Svijet šamana je tajanstven, zagonetan i skriven od znatiželjnih očiju. Pravi šaman nema ništa zajedničko s vidovnjakom, mađioničarem ili vračem. Šaman je sasvim druga razina, drugi pogledi, ciljevi i druga filozofija.
Tko i kako postaje šaman u stvarnom životu?
Ne možete postati šaman tek tako, “po vlastitoj volji”. A malo tko pokazuje posebnu želju da bude pravi šaman. Prevelika je odgovornost za ljude kojima treba pomoći. Osim toga, šaman praktički ne sluša sebe, svoje želje. Cijeli njegov život je služenje drugima kroz svijet duhova.
Samo netko tko vidi značajan san može postati šaman. U ovom snu se mora dogoditi neki događaj koji označava šamana o otkriću njegovog dara. Ovaj san dolazi iznenada, a ne u određenoj dobi. Nemoguće je predvidjeti.
Vjeruje se da je san znak duhova da su odabrali osobu. Nitko ne može postati šaman bez "odobrenja" duhova. Sadržaj sna može biti različit, međutim, svaka obitelj zna što točno treba sanjati kao znak.
Ponekad se postaje šaman ne samo nakon sna. Slučajevi kada osoba iznenada čuje glas koji mu pjeva i govori nisu neuobičajeni među Eskimima. Tu je posebno razvijen šamanizam i sve što je s njim povezano. Glas znači da duh zove budućeg šamana. Slijedeći ga, osoba često ide u šumu i tamo prolazi prvi korak puta pravog šamana.
Šaman najčešće postaje onaj u čijoj je obitelji već bilo sličnih slučajeva. Sposobnost je naslijeđena. Postoje priče u kojima je osoba postala šaman, nitko u njegovoj obitelji prije nije imao takav dar. Međutim, takav se šaman smatra prilično slabim.
Dakle, samo duhovi odlučuju tko će postati šaman, a tko ne. Njihovoj se odluci neće moći oduprijeti. Odabrani se jedino može pomiriti s izborom viših sila i krenuti prema novoj misiji.
Šaman djeluje kao odabranik, predstavnik duhova na zemlji. Njime ljudima prenose informacije, pomažu ih i upozoravaju. Šaman je osoba koja je pozvana da pomaže i liječi ljude. Ne može odbiti niti odbiti prihvatiti svakoga tko mu se obrati za pomoć. Zbog toga se smatra da je vrlo teško biti šaman.
Iako je šaman poštovan i štovan u obitelji, on nema privilegija. Često živi u siromaštvu, jer praktički nema vremena za obavljanje kućanskih poslova. Prihvaća one kojima je pomoć potrebna i nema vremena pomoći sebi i svojoj obitelji.
Šaman živi običnim životom, osniva obitelj i djecu. Do trenutka izbora šaman praktički nije svjestan svoje buduće sudbine. Pa čak i nakon što postane šaman, živi kao i svi ostali. Osim u trenutku provizije.
Šamani se često klasificiraju kao mentalno bolesni. To je pogrešno. Ova zabluda nastala je zbog činjenice da su rituali šamana slični napadima ludila. Zapravo, to je potrebno ulaskom u posebno stanje koje dopušta šaman.
Šamani žive po cijelom svijetu. Od davnina su mnogi narodi bili pristaše vjere u moć šamana. Bez njih ne mogu naselja, plemena, narodi koji su od davnina vjerovali u sposobnost šamana da ih zaštiti od bolesti, suše ili mučne smrti. Najveći broj šamana živi u sljedećim zemljama:
- Australija;
- Rusija;
- Austrija;
- afričke zemlje;
- Novi Zeland;
- Zemlje jugoistočne Azije.
Šamani se u svakoj zemlji, regiji i nacionalnosti razlikuju prema nizu kriterija. Neki sudjeluju u žrtvama, neki ne. Neke se funkcije, suptilnosti izvođenja rituala i nijanse inicijacije razlikuju. Jedno ih sigurno spaja: oni su iscjelitelji i zaštitnici ljudske duše.
Šamanova obuka u praksi i ritualima odvija se tijekom cijelog života. U početku, kada još nije svjestan svoje svrhe, postupno je nehotice uči. Ovo se pokazuje:
- u jedinstvu s prirodom, područjem u kojem šaman živi;
- u pojavljivanju vizija, snova, postupnom nastajanju vještine suočavanja s njima, tumačenja istih.
Kod nekih se naroda odabranik od rođenja poučava šamanskim praksama. To ne jamči da će postati šaman. Sve će ovisiti o predispoziciji i izboru parfema.
Najčešće nema treninga. Čovjek prvo shvati da je izbor pao na njega. Zatim, nakon što je prošao sve muke, uči s iskusnijim šamanom. Međutim, on ne podučava početnika svim suptilnostima izvođenja rituala. Učenje se ne odvija kao u školi za klupom. Sve se shvaća komunikacijom s duhovima i praksom.
Stari šamani uče mlade šamane udarati u tamburinu kako bi duhovi čuli taj poziv. Tucite na takav način da privučete potrebne duhove. Ponekad treninzi traju satima, danima bez pauze. Ova se vještina smatra temeljnom za šamana. Bez sposobnosti rukovanja tamburinom, duhovi neće razumjeti pozive i zahtjeve šamana.
Također nije predviđena obuka za izravno izvođenje rituala. Pravi šaman sam shvaća ovaj zadatak.
Još ima pomoći. Među šamanima koji tek počinju svoje putovanje uobičajena je praksa "nevidljivog kanua". Stari i mladi šaman naprave zamišljeni kanu, uđu u njega i putuju. Takva putovanja traju nekoliko dana zaredom. Tijekom njih šamani su u srednjem stanju. Ponekad sanjaju, a ponekad se vraćaju u stvarnost.
U vrijeme kada šaman posjećuje snove, u njima se odvija susret s duhovima. Šaman traži duha zaštitnika i nalazi ga. U trenutku povratka u stvarnost, šaman napušta kanu i ostavlja ga neko vrijeme na nekom mjestu. Kada se vraća u stanje spavanja, šaman gura kanu s ovog mjesta i pliva dalje.
Nakon putovanja, šamani dijele svoje vizije i osjećaje. U ovoj razmjeni, mladi šaman se podučava praksi.
U gotovo svakom gradu sada možete pronaći puno škola i tečajeva koji podučavaju šamanske prakse. Nude naučiti sve što šamani mogu. Definitivno je nemoguće postati pravi šaman zahvaljujući takvim školama. Šaman je odabranik među duhovima. Tajanstvenom i zagonetnom svijetu šamana možete se približiti samo za jednu tisućinku.
Inicijacija u tajne magova
Inicijaciji u šamane prethodi dugo i teško razdoblje “šamanske bolesti”. Ova bolest se više manifestira kao ludilo, shizofrenija. Budući šaman ponekad se ponaša neprikladno, vidi halucinacije, sanja i čuje glasove. Osim psihe, pati i njegovo tijelo. Pozli mu, gubi svijest i ima epileptične napade. To se može jednostavno objasniti - duhovi inzistiraju da odabrani postane šaman.
Gotovo im je nemoguće odoljeti. Da biste se riješili ove patnje, jedini izlaz je prihvatiti ponudu duhova i podvrgnuti se obredu prijelaza.
Početak rituala je priznanje odabranika starim šamanima da čuje zov duhova. Nakon toga odlazi u šumu, tajgu i tamo se podvrgava testu gladi. Može trajati 5, 7 ili 9 dana. U ovom trenutku, budući šaman je posebno slab. Tijekom snova i vizija dolaze mu duhovi i doslovno ga pretvaraju u drugu osobu.
Osjeća se kao da ga rastavljaju i ponovno sastavljaju. Šaman doživljava pravu smrt na emocionalnoj razini. Nakon svega što je doživio, “ponovno se rađa”, ali kao druga osoba. Tada šaman ima 2 opcije:
- sami shvatite zamršenost šamanizma;
- učiti od starog šamana.
Najčešće se bira druga metoda. Inicijacija u šamane tu ne završava. To je dug proces koji traje mjesecima, a ponekad i godinama. Obuka u praksama, načinima komunikacije s duhovima, ritualima tek predstoji.
Ne postoji formalna inicijacija šamana. Ne postoji određena radnja ili ceremonija nakon koje možemo reći da se inicijacija dogodila. Vjeruje se da je to besmisleno, jer je šaman bio iniciran u duhove puno prije nego što je to sam shvatio.
Odgovornosti, zadaci i uloga čarobnjaka
Šaman u ljudskom svijetu obavlja mnoge funkcije i igra važnu ulogu u životu čitavih naroda.
Glavni zadaci šamana su:
- liječenje ljudi;
- traženje duše koja je napustila tijelo i njeno vraćanje, ako je moguće;
- praćenje duše na drugi svijet;
- zaštita duše od demona, zlih duhova.
Postaje jasno da šaman ima malo veze sa svakodnevnim životom osobe. Njegova specifičnost je duša. Šamani, na primjer, nisu prisutni na vjenčanjima. Međutim, oni se zovu kada je težak porod. Uloga šamana u pomaganju ljudima.
– glavni je profil šamana. Vjeruje se da se bolest ne javlja u tijelu, već u duši. Šaman je pozvan da postavi dijagnozu, pronađe načine da se riješi bolesti i vrati čovjeku zdravo tijelo i duh.
Osim liječenja određenih osoba, šaman ima ulogu u normalnom funkcioniranju cijele obitelji:
- predviđa suše, kiše itd.;
- kada se broj životinja smanji, ljudi traže pomoć od šamana;
- pomaže i sudjeluje u procesu žrtvovanja.
Suprotno mišljenju običnih ljudi, šaman nije osoba koja vrši žrtvovanja. Najčešće, ako u tome i sudjeluje, to je samo da bi dušu ubijene žrtve uputio na pravi put. On zna ovaj put.
Dakle, šaman je osoba koju su duhovi odabrali za tu ulogu. Nije potreban pristanak ili odbijanje. Šamani služe kao zaštitnici i pomoćnici svojih ljudi. Štite od kuge, suše, gladi i bolesti. Jak šaman velika je radost i pomoć. Nemoguće je naučiti biti šaman "samo za sebe". Šaman je osoba koja je stalno na rubu između svijeta ljudi i svijeta duhova.
Šamanizam je drevno vjerovanje o bliskoj komunikaciji osobe s produhovljenim svijetom koji diše i živi vlastitim životom. A komunikacija sa Svijetom duhova, koji idu ruku pod ruku s osobom, odvija se uz pomoć posrednika obdarenog posebnim sposobnostima - šamana.
Šaman- ovo je osoba koja je za sebe shvatila izvanredne mogućnosti, novi pogled na svjetski poredak.
Šamani, kao nitko drugi, razumiju princip "Ujedinjenog mehanizma". Sve oko sebe je međusobno povezano, na primjer, stablo apsorbira hranjive tvari iz zemlje i zauzvrat proizvodi plodove koje osoba može jesti. A ozdravljenje zemlje može se dogoditi samo mijenjanjem čovjeka, njegovim spoznavanjem prave svrhe života na ovome svijetu i poštovanjem okoliša.
Šamani su čvrsto uvjereni da je sve oko sebe živo i ne može biti mrtvo - duša može živjeti bez tjelesne ljuske (ako govorimo o osobi ili životinji). A samo duhovi znaju sve tajne postojanja, odgovore na sva pitanja.
Morate shvatiti da šamani nisu mađioničari ili vračevi. Oni su ljudi koji su uspjeli otkriti nevjerojatne mogućnosti vlastitog mozga, sagledali svijet potpuno drugačijim očima i imaju posebnu misiju na ovoj zemlji.
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Dugo je šamanizam bio u zaboravu, a ljudi su izgubili sposobnost da vide duhove prirode. Ali u nekim područjima Sibira lokalno stanovništvo je ipak uspjelo zadržati znanje o šamanskim ritualima i vjeri u duhove. Tradicije nasljednih šamana sačuvane su na obalama Bajkala, gdje žive šamani koji imaju šamanski korijen (utha) u petom, pa čak i devetom koljenu.
Karakteristična značajka modernog šamanizma, raširenog u bakalskom kraju, je otvorenost. Šamani dijele svoje znanje, komuniciraju i svima demonstriraju šamanske rituale.
Unatoč zabranama, sibirski šamani su s koljena na koljeno prenosili legende i rodoslovne predaje, šamanske prakse nastale u davnim vremenima, umijeće liječenja prirodnim metodama i biljem, sposobnost komunikacije s duhovima i ulazak u šamansko stanje zvano „puštanje u hod“. .”
Kao i tisućama godina prije, moderni šamani precizno izgovaraju šamansku molitvu "durdalgu" i izvode slijed radnji tradicionalnih rituala. Šamani i dalje uživaju autoritet među lokalnim stanovništvom, a burjatske obitelji obraćaju im se za pomoć kada je potrebno liječenje. Oni vjeruju u dušu i obraćaju se šamanu sa zahtjevom da je vrate ako je iznenada izgube u procesu života. Uostalom, bez duše, osoba je predodređena da živi najviše tri godine, prema šamanima. Moderni šamani vrlo su često obrazovani ljudi koji pišu i objavljuju knjige, drže predavanja, žive među svojim ljudima i pokušavaju riješiti njihove probleme. Uz izvođenje šamanskih rituala i komunikaciju s duhovima, suvremeni svećenik je i čuvar ustaljenih tradicija. Samo on može one koji su zaboravili podsjetiti na davne običaje svojih predaka, on prinosi žrtve duhovima kraja i duhovima svojih predaka.
Jedan od modernih predstavnika drevne obitelji šamana je Valentin Khagdaev. On je praktikujući Olkhon šaman iz burjatskog klana Buyan, podklana Khagdai. Godine 2000. prošao je petu inicijaciju “hesete boo”, što u prijevodu znači “primio tamburu”. Tijekom procesa inicijacije iznenada je počela padati slijepa kiša. Tu su pojavu stari ljudi smatrali dobrim znakom.
Valentin Khagdaev, kao pravi šaman, ima božanski znak - tengeriin temdeg. Od rođenja ima rascijepljen palac na desnoj ruci. Vrhovni šaman Mongolije, boo Tseren-zairana, smatra da se šamani s takvim oznakama pojavljuju jednom u stotinu godina, a takvih šamana s rascijepljenom kosti nema nigdje drugdje u svijetu.
Valentin Khagdaev, pored studija šamanizma, završio je poslijediplomski studij na Institutu za mongolske studije, budističke studije i tibetologiju Burjatskog znanstvenog centra Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti. Trenutno dovršava svoju objavljenu monografiju “Šamanizam i svjetske religije” u disertaciju za doktorski studij. Zna napamet mnoge mitove, legende svoga naroda i obiteljske tradicije. On može detaljno ispričati o gotovo svakom nezaboravnom mjestu u stepi Tazheran. Samo zahvaljujući modernim šamanima, kao što je Valentin Khagdaev, mogu se iz prve ruke dobiti informacije o šamanizmu i svijetu duhova. Osim toga, takve se informacije ponekad ne poklapaju previše sa stereotipima koji su se nedavno pojavili kao rezultat popularizacije znanja o šamanizmu od strane zapadnih gurua.
Na primjer, V. Khagdaev u svojoj knjizi piše da je u duhovnom svijetu od moći i bogatstva važnije kakva si osoba bila. U tom svijetu nestaju osjećaji prostora i vremena. Taj svijet je bezobličan ili ima mnogo oblika - sve ovisi o samom čovjeku i bogatstvu njegove mašte i svijesti. Osjećaje koji se javljaju u tom svijetu teško je u potpunosti prenijeti riječima. Tamo stvarno postaje lako i blaženo. Šaman je imao takve osjećaje tijekom svog prvog putovanja, a povratak u njegovo tijelo bio je težak, težak i bolan.
Nemoguće je opovrgnuti ili dokazati postojanje druge stvarnosti i autentičnost šamanskih putovanja u drugi svijet. Radovi Michaela Harnera, Mircee Eliadea i Carlosa Castanede potaknuli su tisuće Europljana da eksperimentiraju sa svojom sviješću. Autoritativni antropolozi raširili su po svijetu posebne slučajeve ulaska u “šamansko stanje”, koji lutaju iz jedne knjige u drugu. Stoga se pojavilo uvjerenje da svatko može ponoviti ovo mistično iskustvo, ali ti eksperimenti sa psihom dovode do neopravdanih rizika. Nastali stereotipi da s onu stranu stvarnosti čekaju duhovi pomoći i neizmjerna radost možda nisu opravdani i možda se ne podudaraju s objektivno doživljenim osjećajima. Neki šamani, dok putuju, govore o tome kako ih je druga stvarnost dočekala ravnodušno, a ponekad i neprijateljski. Duhovni entiteti ponekad ne žele kontaktirati ni sa šamanom. Stoga je učenje o šamanskim praksama iz knjiga opasno.
Štoviše, takvo shvaćanje šamanskih tradicija ne može se smatrati stvarnim. Moderni šamani žive u skladu s tradicijama svojih predaka. To je ono što ih razlikuje od onih koji se šamanizmom bave iz hobija.
Press centar novinske agencije Rosbalt bio je domaćin sljedećeg susreta iz serije “Čajanka za...”. U središtu pozornosti osmog događaja bili su Hakasi: Larisa Trojakova sa sinom Tamerlanom i Julija Kustova - etnografkinja, izvanredna profesorica Odsjeka za etnokulturološke studije Instituta Sjever Ruskog državnog pedagoškog sveučilišta nazvana po. Herzen. Na susretu se govorilo o uzbudljivoj ljepoti prirode Republike Hakasije, o šamanima i njihovom životu daleko od domovine.
Nakon što je završila školu, Larisa je prošla natjecanje za Hakaski nacionalni studio i upisala Državnu akademiju za kazališnu umjetnost u Sankt Peterburgu. Nakon što je tamo uspješno studirala, vratila se u rodni kraj i počela raditi po profesiji - postala je glumica. No tri godine kasnije odlučila je upisati diplomski studij, opet u St. Ovdje je žena upoznala svog budućeg muža, udala se i zauvijek ostala u sjevernoj prijestolnici.
Kreativnoj i energičnoj Larisi jedan glavni posao uvijek nije bio dovoljan. U isto vrijeme, želio sam nastupati i upoznati ljude s kulturom Khakasa. Još na akademiji Larisu je privlačilo grleno pjevanje, no onda su je muški stručnjaci odvratili od toga - takvo izvođenje zahtijeva ozbiljan napor i može negativno utjecati na ženske reproduktivne organe. Stoga je Larisa mogla raditi ono što je voljela tek nakon rođenja sina Tamerlana.
Pokazalo se da je grleno pjevanje vrlo popularno na Zapadu. Sada Larisa ima aktivnu koncertnu aktivnost, već je nastupala u Belgiji, Francuskoj i priprema se za nove koncerte. Njen sin Tamerlan je prati. Svira neobičan mongolski instrument morin khuur.
Na čajanki su Larisa i njen sin izveli nekoliko skladbi pred gostima - učenicima škola 496 i 28. A o Hakasima i ljepotama Republike Hakasije govorila je etnografkinja Julija.
Meka sibirske arheologije
Republika Khakassia prvenstveno je poznata po svojoj nevjerojatno lijepoj prirodi. Beskrajne šume i polja ustupaju mjesto slikovitim stepama, ljekovitim jezerima i drevnim grebenima. Hakasija se često naziva "arheološkom Mekom" Sibira ili "muzejem na otvorenom". Jedinstvenost drevnih spomenika kulture poznata je daleko izvan Rusije. "Svake godine tisuće turista iz cijelog svijeta dolaze u Hakasiju", rekla je etnografkinja Julija Kustova.
Budući da je Khakassia bila na putu migracije naroda tijekom Velike migracije, mnogi su doseljenici odabrali republiku za svoj dom i ovdje ostavili nevjerojatne spomenike drevne civilizacije. U stepama i špiljama Khakassia sačuvano je više od 30 tisuća povijesno vrijednih spomenika drevnih razdoblja - skulpture na kamenju i grobnih humaka, petroglifi (crteži i natpisi na stijenama), ruševine zgrada od opeke od blata i tvrđava, grobišta i ukopi , menhiri i skulpture.
Mnoga su arheološka nalazišta jedinstvena i ne mogu se pronaći nigdje drugdje u svijetu. Najpoznatiji su Veliki Salbyk Kurgan, Boyarsky i Podkunenskaya spisi, arheološki spomenici planinskog sustava Chests, tvrđava Oglakhty, Chebaki, srednjovjekovna groblja Kopensky i Uybatsky chaa-tas. Posebno mjesto zauzima humak Barsuchiy Log. Ovo je jedan od najvećih elitnih pogrebnih spomenika arheološke kulture (1. tisućljeće pr. Kr.). Badger Log smatra se prvim spomenikom u Rusiji u kojem je u građevinskoj tehnologiji korištena mješavina veziva.
Što se tiče nacionalnog sastava, u Hakasiji prevladavaju Rusi - 80% stanovništva. Hakasa, prema posljednjem popisu stanovništva, ima samo 12%. Istovremeno, brojnost ovog naroda stalno opada. Danas u Rusiji živi 73 tisuće ljudi koji sebe smatraju Hakasima.
“Nepoznato je koliko Hakasa živi u Sankt Peterburgu. Navodno, u posljednjem popisu nisu uzete u obzir etničke skupine čiji broj ne prelazi 1000 ljudi. Prema mojim grubim procjenama, u gradu živi oko tisuću Hakasa”, rekla je Julija.
Predstavnici ovog naroda počeli su dolaziti u Sankt Peterburg u 20. stoljeću. Hakasiju i Sankt Peterburg povezuju znanstvena, arheološka i etnografska otkrića. Dvojica poznatih etnografskih istraživača i javnih osoba Nikolaj Katanov i Stepan Mainagashev živjeli su i radili u sjevernoj prijestolnici. Dugi niz godina proučavali su život i način života Hakasa, uključujući i prepravoslavnu religiju - šamanizam.
“Khake se zovu šamanisti. Ovo je jedan od najranijih oblika religija putem kojih su ljudi komunicirali s prirodom. Šaman je bio neka vrsta posrednika između svijeta ljudi i svijeta duhova”, rekla je etnografkinja Yulia. Šamanizam je bio naslijeđen i vjerovalo se da se šamanom postaje voljom duha koji nastanjuje “odabranika”. Roditelji su pokušali zaštititi svoju djecu od ovog dara, učinili su sve da ga spriječe da postane šaman - uostalom, takvi su ljudi stalno tražili od njih pomoć, nije ostalo vremena za sebe i svoju obitelj. “Šamani su imali veliki autoritet, pa su tijekom Staljinovih represija oni prvi istrijebljeni”, objasnila je Yulia. “Ali čak i sada u Khakasiji postoje ljudi koji sebe nazivaju šamanima.”
Nametnuta religija
U 19. stoljeću mnogi su kršteni u pravoslavlje, često nasilno. To je dovelo do činjenice da su Hakasi, iako se smatraju pravoslavcima, na mnogo načina i dalje ostali pogani. “Može baka na selu obaviti poganski obred pročišćenja i odmah se prekrižiti. Ili mogu krstiti dijete i onda mu dati amajliju”, rekla je Yulia.
Hakasi su osim tradicionalne vjere sačuvali i narodne praznike. Jedan od njihovih najvećih praznika je Tun Payram ili praznik prvog mlijeka. U prvim godinama sovjetske vlasti prestali su ga slaviti, a tek 1980. odlučeno je obnoviti zaboravljenu tradiciju i skrenuti pozornost javnosti na autohtone narode. Danas je ovo najveći praznik naroda Hakasa, pa se za njega pripremaju unaprijed i slave ga na veliko - šiju nošnje i pripremaju nacionalna jela. A tijekom proslave održavaju se tradicionalna natjecanja i igre: utrke konja i utrke, hrvanje Khakas (kures), dizanje kamena, preskok, hrvanje ruku. 
Još jedan važan praznik naroda Hakasa je Chyl Pazy ili Nova godina. Slavi se na dan proljetnog ekvinocija. Proslava Nove godine u proljeće povezana je s drevnim idejama o cikličnosti vremena, prema kojima se godina "rađa", "živi" i "umire" zajedno sa smjenom godišnjih doba. Tijekom proslave Nove godine, Hakasi se opraštaju sa starim suncem i pozdravljaju novo. Za dobru Novu godinu potrebno je obaviti ritual vezivanja čalama (vrpci). Crne čalame simboliziraju nevolje protekle godine, a vezanjem šarenih možete zaželjeti želje za iduću godinu.
Maria Khitarishvili
Projekt "Lica Sankt Peterburga" realiziran je bespovratnim sredstvima Sankt Peterburga
Šamanizam kao fenomen je sociokulturni fenomen koji utječe na svjetonazor mnogih naroda svijeta. Iako je, strogo geografski, riječ prije svega o sibirskom i srednjoazijskom vjerskom pokretu. “Šaman” je riječ iz tunguskog jezika. Ovaj rani oblik religije, koji uključuje komunikaciju s duhovima, još uvijek prakticiraju narodi Sibira i Dalekog istoka.
Istraživači ovog fenomena smatraju da u Rusiji žive najmoćniji šamani na svijetu.
Religija "namještenika"
Šamanizam nije dominantna religija u srednjoj i sjevernoj Aziji, iako dominira vjerskim životom čitavih regija. Šamani, kao odabrani, još uvijek predstavljaju jedine “glasnike istine” na ovim civilizacijski udaljenim prostorima. Istraživači su zabilježili magijsko-religijske fenomene slične šamanizmu u Sjevernoj Americi, Indoneziji i Oceaniji. U osnovi, drugi oblici magije i religije mirno koegzistiraju sa šamanizmom.
Šaman je izabranik duhova, "namještenik" odozgo. On je svojevrsni prijenosnik volje neba, posrednik između Boga i ljudi. Ulaskom u trans šaman prenosi božansku volju plesom, udaranjem u tamburu ili drugom metodom svete glazbe, izgovaranjem određenih čarolija. Šamani ulaze u ekstatično stanje (kamlanie) kako bi pronašli odgovore na niz životno važnih pitanja: kako izliječiti bolesnu osobu, kakav će biti lov i druga. Šaman je stručnjak za trans, jedinstvena osoba, sposobna uzdići se na nebo i spustiti u pakao u svojim svetim obredima - to je ono što ga razlikuje od ostalih "posrednika" između zemaljskog i nebeskog u drugim vjerovanjima i religijama.
Prema arheolozima, šamanizam je nastao u Sibiru u neolitu i brončanom dobu. Sa znanstvenog stajališta, ovo je najstariji vjerski pokret na zemlji od svih vjerovanja koja se prakticiraju do danas.
Povijesno gledano, postojalo je nekoliko opcija za stjecanje šamanskog statusa: nasljedna, pozivna (osoba kao da osjeća posebnu dispoziciju prema ovoj vrsti zanimanja, poziv odozgo; rjeđe se događa kada se netko jednostavno označi kao šaman (to se događa među Altajcima) ili nečiji klan izabere jednog kao takvog (među Tungusima).
Tko se štuje tijekom obreda?
Šamani komuniciraju s duhovima mrtvih, prirodom itd., ali u pravilu ne postaju opsjednuti njima. U sibirskoj i srednjoazijskoj etničkoj skupini šamanizam je strukturiran u sprezi s ekstatičnim sposobnostima letenja u nebo i spuštanja u pakao. Šaman ima sposobnost komunicirati s duhovima, ukrotiti vatru i izvoditi druge magične pokrete. To čini osnovu specifičnih praksi koje se koriste u takvim vjerskim aktivnostima.
Poznati religijski učenjak i istraživač šamanizma, Mircea Eliade, šamane je svrstao više u mistike nego u religiozne figure. Šamani, po njegovom mišljenju, nisu dirigenti i "releji" božanskih učenja, oni jednostavno predstavljaju ono što su vidjeli tijekom ritualnog procesa kao datost, ne ulazeći u detalje.
Kriteriji odabira su različiti
Uglavnom, ruski šamani imaju nasljednu tradiciju stjecanja ovog statusa, ali postoji jedna značajka bez koje šaman nije šaman, ma koliko se trudio: potencijalni guru mora biti u stanju ući u trans i vidjeti "ispravno" snove, kao i ovladati tradicionalnim šamanskim praksama i tehnikama, znati imena svih duhova, mitologiju i genealogiju svoje obitelji, te ovladati njezinim tajnim jezikom.
Među Mansi (Worguls), budući šaman je nasljednik, uključujući i po ženskoj liniji. Nervoza i epileptični napadi djeteta rođenog u obitelji šamana među ovim su narodom znak dodira s bogovima. Hanti (Ostjaci) vjeruju da je dar šamana dan osobi od rođenja. Sibirski Samojedi imaju sličan pristup šamanizmu: čim otac šaman umre, sin izrezuje lik pokojnikove ruke iz drveta. Vjeruje se da se na taj način moć šamana prenosi s oca na sina.
Kod Jakuta, koji također nasljeđuju šamanizam kroz "obiteljski ugovor", emegen (duh pokrovitelj), koji se utjelovljuje u nekome iz obitelji nakon smrti šamana, može razbjesniti odabranika. U ovom slučaju, mladić je sposoban ozlijediti se čak iu napadu ludila. Tada se obitelj obraća starom šamanu da obuči dječaka, nauči ga osnovama "profesije" i pripremi ga za inicijaciju.
Kod Tungusa se status šamana (amba saman) prenosi ili s djeda na unuka, ili kao takav ne postoji kontinuitet. Stari šaman podučava neofita, obično odraslu osobu. Šamanizam je također naslijeđen među južnosibirskim Burjatima. Međutim, oni vjeruju da ako je netko popio tarasun (mliječnu votku) ili je na tu osobu pao kamen s neba, ili munja pogodila inicijanta, onda je on definitivno šaman. Kod Soyota (Tuvijaca) munja je neizostavan atribut šamanske odjeće.
Ima snage u Tuvi
Najpoznatiji ruski šaman, ujedno i dopisni član Ruske akademije tradicionalne medicine, iscjelitelj i majstor grlenog pjevanja je Tuvanac Nikolaj Oržak. Tuva je moderno središte domaćeg šamanizma, gdje danas postoje tri službena udruženja šamana: "Dungur", "Tos-Deer" i "Adyg-Eeren".
Tuvanske šamane predvodi predsjednik Mongush Kenin-Lopsana.
