Ivanovo otkrivenje opisuje događaje koji će prethoditi Isusovom drugom pojavljivanju na zemlji, pojavi mesije i životu nakon Drugog dolaska. Upravo je opis događaja prije Drugog dolaska, a posebice raznih kataklizmi, doveo do suvremene upotrebe riječi APOKALIPSA u značenju smaka svijeta.
Autorstvo, vrijeme i mjesto pisanja Apokalipse.
U tekstu autor sebe naziva Ivanom. Postoje dvije verzije autorstva. Najpopularniji od njih (tradicionalni) pripisuje autorstvo Otkrivenja Ivanu Teologu. Sljedeće činjenice podupiru ideju da je autor Ivan Teolog:
- Četiri puta u tekstu autor sebe naziva Ivanom;
- Iz apostolske povijesti poznato je da je Ivan Bogoslov bio zatvoren na otoku Patmosu;
- Sličnost nekih karakterističnih izraza s Evanđeljem po Ivanu.
- Patristička istraživanja potvrđuju autorstvo Ivana Teologa.
Međutim, mnogi moderni istraživači osporavaju tradicionalnu verziju, navodeći sljedeće argumente:
- Razlika između jezika i stila Apokalipse i jezika i stila Evanđelja Ivana Teologa;
- Razlika između problema Apokalipse i
Razlika u jeziku može se objasniti činjenicom da, iako je Ivan govorio grčki, ali je, budući u zatočeništvu, daleko od živog govornog grčkog jezika, naravno, kao prirodni Židov, pisao pod utjecajem hebrejskog jezika.
Treba reći da, pobijajući tradicionalno autorstvo, ovi istraživači ne nude argumentirano alternativno mišljenje. Poteškoća je u tome što je u apostolskom krugu bilo nekoliko Ivana, a koji je od njih Otkrivenje napisano još se ne čini mogućim. Kad sam autor u tekstu spominje činjenicu da je dobio viziju na otoku Patmosu, autor Apokalipse se ponekad naziva Ivan s Patmosa. Rimski prezbiter Caius vjerovao je da je Otkrivenje stvorio heretik Cerinthos.
Što se tiče datuma pisanja Otkrivenja Ivana Teologa, činjenica da je Papije iz Hierapolisa bio upoznat s tekstom ukazuje da je Apokalipsa napisana najkasnije u 2. stoljeću. Većina suvremenih istraživača smatra da je vrijeme pisanja 81.–96. Otkrivenje 11 govori o određenoj "dimenziji" hrama. Ova činjenica navodi istraživače na ranije datiranje - 60 godina. Međutim, većina vjeruje da ovi redovi nisu činjenični, već simbolični i datiraju pisanje na kraj vladavine Domicijana (81. - 96.). Ovu verziju podupire činjenica da je Otkrivenje došlo do autora na otoku Patmosu, a upravo je tamo Domicijan prognao ljude koje nije volio. Štoviše, kraj Domicijanove vladavine karakterizira se kao teško vrijeme progona kršćana; najvjerojatnije je u takvoj situaciji napisana Apokalipsa. Sam sveti Ivan ističe svrhu pisanja Otkrivenja - "pokazati što se uskoro mora dogoditi". Autor pokazuje i predviđa trijumf Crkve i vjere. Upravo u trenucima žalosti i teških kušnji bilo je potrebno takvo djelo kao potpora i utjeha u borbi za istinu kršćanske vjere.
Kada je i kako Apokalipsa Ivana Teologa ušla u kanon Novoga zavjeta?
Kao što smo ranije rekli, prvi spomen Otkrivenja Ivana Teologa javlja se u drugom stoljeću. Apokalipsa se spominje u djelima Tertulijana, Ireneja, Euzebija, Klementa Aleksandrijskog i dr. Međutim, tekst Otkrivenja dugo je ostao nekanoniziran. Ćiril Jeruzalemski i sveti Grgur Bogoslov protivili su se kanonizaciji Ivanove Apokalipse. Apokalipsa nije bila uključena u kanon Biblije, koji je odobrio Sabor u Laodiceji 364. godine. Tek krajem 4. stoljeća, zahvaljujući autoritetu mišljenja Atanazija Velikog, koji je inzistirao na kanonizaciji Ivanova Otkrivenja, Apokalipsa je odlukom Hiponskog sabora 383. godine ušla u novozavjetni kanon. Ova je odluka potvrđena i upisana na Saboru u Kartagi 419. godine.
Drevni rukopisi Apokalipse.
Treći papirus Chestera Beattyja Najstarija verzija rukopisa Ivanovog Otkrivenja datira iz sredine trećeg stoljeća. Ovo je takozvani treći papirus Chester Beatty ili papirus P47. Treći papirus Chester Beatty sadrži 10 od 32 lista Otkrivenja Ivanova.
Tekst Otkrivenja Ivana Teologa također je sadržan u Codex Sinaiticus. Ukupno je danas poznato oko 300 rukopisa Apokalipse. Ne sadrže sve punu verziju Otkrivenja. Apokalipsa je najmanje posvjedočena knjiga Starog zavjeta u rukopisima.
Kako se Otkrivenje Ivana Evanđelista koristi u bogoslužju?
Zbog činjenice da je Ivanovo Otkrivenje relativno kasno uvršteno u kanon, ono se praktički nije koristilo u službama istočne Crkve. To je jedan od razloga malog broja rukopisa Apokalipse koji su stigli do nas, spomenutog ranije u članku.
Prema Jeruzalemskoj povelji (Typicon), koja utvrđuje red pravoslavac bogoslužja, propisano je čitanje Otkrivenja na “velikim čitanjima” na cjelonoćnim bdijenjima. U katoličanstvo Apokalipsa se čita u uskrsnom razdoblju na nedjeljnim misama. Pjesme iz objave također su uključene u "Liturgiju časova"
Međutim, treba napomenuti da u stvarnom životu Apokalipse gotovo nikada ne koristi se na bogoslužjima.
Otkrivenje Ivana Bogoslova – tumačenje
U tekstu Apokalipse Ivan Teolog opisuje objavu koju je primio u vizijama. Vizije opisuju rođenje Antikrista, drugi Kristov dolazak, smak svijeta i posljednji sud. Figurativna strana teksta je bogata i raznolika. Slike Apokalipse postale su vrlo popularne u svjetskoj kulturi. U Otkrivenju Ivana Teologa spominje se broj zvijeri - 666. Mnoge slike autor je posudio iz starozavjetnih proročanstava. Time autor naglašava kontinuitet Starog i Novog zavjeta. Apokalipsa završava proročanstvom o pobjedi Boga nad đavlom.
Apokalipsa Ivana Teologa potaknula je ogroman broj gledišta i pokušaja tumačenja i objašnjenja. Tako, na primjer, postoji pokušaj objašnjenja Otkrivenja sa stajališta astronomije u knjizi N.A. Morozova “Otkrivenje u grmljavini i oluji”. Pokušaji tumačenja Otkrivenja umnožavaju se u strašnim vremenima za čovječanstvo – u vremenima preokreta, katastrofa i ratova.
Redoslijed viđenja i njihovo tumačenje.
Tajanstvena priroda Otkrivenja Ivana Teologa, s jedne strane, otežava njegovo razumijevanje i tumačenje, as druge strane privlači radoznale umove koji pokušavaju odgonetnuti tajanstvena viđenja.
Vizija 1 (1. poglavlje). Sin Čovječji sa sedam zvijezda u rukama, smješten u sredini sedam svjetiljki.
Tumačenje. Glasan glas trube koji je Ivan čuo pripadao je Sinu Božjem. On sebe naziva Alfa i Omega na grčkom. Ovo imenovanje naglašava da Sin, kao i Otac, sadrži u sebi sve što postoji. Stajao je usred sedam svjetiljki, koje su predstavljale sedam crkava. Otkrivenje Ivana Teologa dano je za sedam crkava koje su u to vrijeme činile Efešku metropoliju. Broj sedam u to je vrijeme imao posebno mistično značenje, znači potpunost. Dakle, možemo reći da je Objava dana svim Crkvama.
Sin Čovječji bio je odjeven u haljinu i opasan zlatnim pojasom. Podir simbolizira visoko svećeničko dostojanstvo, a zlatni pojas simbolizira kraljevsko dostojanstvo. Njegova bijela kosa predstavlja mudrost i starost, a time ukazuje na njegovo jedinstvo s Bogom Ocem. Vatreni plamen u očima govori da Njegovom pogledu ništa nije skriveno. Njegove noge od kalkolivana pokazuju spoj ljudskog i božanskog u Njemu. Halkolivan je legura u kojoj halk (pretpostavlja se bakar) označava ljudski princip, a livan - božanski.
Sin Čovječji držao je sedam zvijezda u svojim rukama. Sedam zvijezda simboliziralo je sedam biskupa sedam crkava koje su u to vrijeme činile metropoliju Efeza. Vizija znači da Isus drži Crkvu i pastire u svojim rukama. Krist se pojavljuje u obličju Kralja, i Svećenika, i Suca - takav će biti u vrijeme svoga Drugog dolaska.
Ukazani Sin Čovječji zapovijeda Ivanu da zapiše sve što se pojavljuje u viđenjima, kako treba.
Ukazanje Sina Čovječjega Ivanu Vizija 2(Poglavlja 4 - 5). Ivanovo uznesenje na nebesko prijestolje. Vizija Njega kako sjedi na prijestolju okružen s 24 starješine i 4 živa bića.
Tumačenje. Ulazeći na vrata raja, Ivan ugleda Boga Oca na prijestolju. Izgledom je sličan dragom kamenju - zelena (personifikacija života), žuto-crvena (personifikacija čistoće i svetosti, kao i Božjeg gnjeva prema grešnicima). Kombinacija boja ukazuje na to da Bog kažnjava grešnike, ali oprašta i daje život onima koji se kaju. Kombinacija ovih boja predviđa posljednji sud kao uništenje i obnovu.
24 starješine u bijelim haljinama i zlatnim krunama su predstavnici čovječanstva koji su ugodili Gospodinu. Riječ je vjerojatno o 12 predstavnika starozavjetne povijesti i 12 Kristovih apostola. Bijela boja odjeće predstavlja čistoću i čistoću. Zlatne krune simboliziraju pobjedu nad demonima.
Oko prijestolja gori “sedam svijećnjaka”. To su sedam anđela ili sedam darova Duha Svetoga. More ispred prijestolja - tiho i čisto - simbolizira duše pravednika koje žive po darovima Božje milosti.
Četiri životinje predstavljaju četiri elementa kojima Gospodin vlada - zemlju, nebo, more i podzemni svijet. Prema drugoj verziji, to su anđeoske sile.
Vizija 3(Poglavlja 6 - 7). Otvaranje sedam pečata iz zapečaćene knjige od strane Jaganjca zaklanog.
Tumačenje: Gospod, sjedeći na prijestolju, držao je u ruci Knjigu zapečaćenu sa sedam pečata. Ova knjiga simbolizira Božju mudrost i Božju providnost. Pečati predstavljaju čovjekovu nesposobnost da shvati sve planove Gospodnje. Prema drugom shvaćanju, Knjiga su proročanstva koja su se djelomično ispunila u Evanđelju, a ostatak će se ispuniti u posljednjim danima.
Jedan od anđela poziva nekoga da otvori knjigu, uklanjajući pečate. Međutim, nema nikoga dostojnog “ni na nebu, ni na zemlji, ni pod zemljom” tko bi mogao otvoriti pečate. Jedan od starješina je rekao da "Lav iz Judina plemena, Davidov korijen, ... može otvoriti ovu knjigu i otvoriti njezinih sedam pečata." Ovi retci govore o Isusu koji se pojavio u obliku janjeta sa sedam rogova i očima. Samo onaj, koji se žrtvovao za čovječanstvo, bio je dostojan upoznati Božju mudrost. Sedam očiju simboliziraju sedam Božjih duhova, kao i Božje sveznanje. Janje je stajalo pored Boga, tamo gdje je trebao stajati sin Božji.
Kad je janje uzelo knjigu u ruke, 24 starca u bijelim haljinama i 4 životinje zapjevali su dotad nečuvenu pjesmu, kojom su slavili dolazak novoga Kraljevstva Sina Božjega, u kojem je On kraljevao kao Bogočovjek.
Razgovarajmo sada o sedam pečata i njihovom značenju.
- Uklanjanje prve plombe. Prvi pečat je bijeli konj s pobjedničkim jahačem koji u rukama drži luk. Bijeli konj simbolizira djelovanje svetih apostola, koji su usmjerili svoje snage (luk) protiv demona u obliku evanđeoskih propovijedi.
- Uklanjanje drugog pečata. Drugi pečat je crveni konj s jahačem koji je uzeo mir sa zemlje. Ovaj pečat predstavlja pobunu nevjernika protiv vjernika.
- Uklanjanje treće plombe. Treći pečat je crni konj s jahačem. Ovo je personifikacija nepostojane vjere i odbacivanja Krista. Prema drugoj verziji, crni konj simbolizira glad.
- Otvaranje četvrtog pečata. Četvrti pečat je blijedi konj s jahačem po imenu "smrt". Pečat personificira očitovanje Božjeg gnjeva, uključujući predviđanje budućih katastrofa.
Konjanici koji su se pojavili nakon otvaranja pečata - Otvaranje petog pečata. Peti pečat – ubijeni za Riječ Božju odjeveni su u bijele haljine. Duše povrijeđenih pravednika su pod oltarom Nebeskog Hrama. Molitva pravednika zvuči kao najava odmazde za svačije grijehe. Bijele haljine koje nose pravednici simboliziraju vrlinu i čistoću vjere.
- Otvaranje šestog pečata. Šesti pečat je dan gnjeva, prirodnih katastrofa i užasa prije smaka svijeta.
- Otvaranje sedmog pečata. Nakon otvaranja sedmog pečata, na nebu je pola sata vladala potpuna tišina.
Vizija 4(Poglavlja 8 - 11). Sedam anđela sa sedam truba.
Tumačenje. Nakon otvaranja sedmog pečata, na nebu je zavladala tišina, koja je bila zatišje pred oluju. Ubrzo se pojavilo sedam anđela sa sedam truba. Ovi anđeli su kažnjavatelji ljudske rase. Anđeli su zatrubili i spustili sedam velikih nesreća na čovječanstvo.
- Prvi anđeo - tuča s vatrom pada na Zemlju, uslijed čega trećina stabala nestaje, sva trava izgori, uključujući i svo žito.
- Drugi anđeo, gora u plamenu, bačen je u more; kao rezultat ove katastrofe, trećina mora se pretvorila u krv, trećina brodova i trećina morskih stvorenja je nestala.
- Treći anđeo je zvijezda koja pada s neba. Trećina rijeka i izvora vode je zatrovana i mnogi će umrijeti pijući ovu vodu.
- Četvrti anđeo - treći dio sunca, mjeseca i zvijezda se ugasio (pomračio). Dan je bio skraćen za trećinu, što je dovelo do propadanja usjeva i gladi.
- Peti anđeo je pad zvijezde s neba i pojava skakavaca. Pet mjeseci skakavci su mučili ljude bez Božjeg pečata. Ovaj skakavac izgleda kao osoba, ima žensku kosu i lavlje zube. Prema mnogim tumačenjima Otkrivenja Ivana, ti skakavci simboliziraju grešnost ljudskih strasti.
- Šesti anđeo je pojava četiri anđela vezana na rijeci Eufrat. Anđeli uništavaju trećinu ljudi. Nakon toga se pojavljuje konjanička vojska, čiji konji imaju glave lava i repove zmija. Četiri anđela su zli demoni.
- Sedmi anđeo, najvjerojatnije sam Krist, silazi s neba na zemlju. Iznad glave mu je duga, au rukama otvorena knjiga, nedavno zapečaćena sa sedam pečata. Anđeo stoji jednom nogom na zemlji, drugom na moru. Anđeo govori o kraju vremena i vladavini vječnosti.
I vidjeh sedam anđela koji stajahu pred Bogom; i dadoše im sedam truba. Vizija 5(12. poglavlje). Crvena zmija progoni ženu odjevenu u sunce. Rat između Michaela i zvijeri na nebu.
Tumačenje. Neki tumači Otkrovenja Ivana Bogoslova pod ženom odjevenom u sunce razumiju Presvetu Bogorodicu, ali većina u ovoj slici vidi Crkvu odjevenu u sjaj Riječi Božje.
Mjesec pod ženinim nogama simbol je postojanosti. Kruna od dvanaest zvijezda na ženinoj glavi je znak da je izvorno bila okupljena od 12 plemena Izraela, a kasnije vođena od 12 apostola. Supruga doživljava muke rađanja – to jest one poteškoće u potvrđivanju Božje volje.
Pojavljuje se velika crvena zmija sa sedam glava i deset rogova. To je sam vrag. Sedam glava znači veliku žestinu, deset rogova znači ljutnju protiv 10 zapovijedi, a crvena boja znači krvožednost. Kruna na svakoj od glava ukazuje na to da je pred nama vladar mračnog kraljevstva. Prema nekim tumačenjima Apokalipse, sedam kruna simbolizira sedam vladara koji su se pobunili protiv Crkve. Rep zmije pomeo je trećinu svih zvijezda s neba - to jest, doveo je grešnike do duhovnog pada.
Crvena zmija progoni ženu odjevenu u sunce. Zmija želi ukrasti dijete koje će se roditi ženi. Žena rađa sina, kao što Crkva svakodnevno vjernicima rađa Krista. Dijete ide u nebo s Bogom, a žena bježi u pustinju. U ovom proročanstvu mnogi vide opis bijega kršćana iz Jeruzalema opsjednutog Rimljanima u transjordansku pustinju.
Ono što slijedi je opis bitke između Mihaela i njegovih anđela i zmije. Pod slikom ove bitke mnogi vide sukob između kršćanstva i poganstva. Zmija je bila poražena, ali ne i uništena. Ostao je na zemlji i progonio svoju ženu. Supruga je dobila dva krila - Stari i Novi zavjet, uz pomoć kojih se prenosi u pustinju, što vjerojatno znači pustinju duha. Zmija ispušta rijeku iz svojih usta želeći utopiti svoju ženu. Ali zemlja se otvorila i progutala rijeku. Rijeka ovdje simbolizira iskušenja kojima se vjernici moraju oduprijeti. Prema drugoj verziji, riječ je o strašnim progonima kršćanske Crkve, karakterističnim za vrijeme pisanja Apokalipse Ivana Teologa.
Ljuta zmija spusti svoj bijes na ženino sjeme. Ovo je simbol beskrajne borbe kršćanstva protiv grešnosti.
Vizija 6(Poglavlje 13). Iz mora izlazi zvijer sa sedam glava i deset rogova. Pojava zvijeri s janjećim rogovima. Broj zvijeri.
Tumačenje. Zvijer koja izlazi iz mora je Antikrist koji izlazi iz mora života. Iz ovoga proizlazi da je Antikrist proizvod ljudskog roda, on je čovjek. Dakle, ne treba brkati đavla i Antikrista, to su različiti pojmovi. Antikrist, kao i đavo, ima sedam glava. Deset glava s krunama ukazuje na to da će Antikrist imati vlast na zemlji, koju će dobiti uz pomoć đavla. Čovječanstvo će se pokušati pobuniti protiv Antikrista, ali tada će on zavladati svijetom. Moć Antikrista trajat će 42 mjeseca.
Druga zvijer opisana u Otkrivenju Ivana Teologa je zvijer s janjećim rogovima. Ovo je simboličan prikaz lažnog proročanstva. Ova zvijer izlazi iz zemlje. Zvijer će pokazati lažna čuda čovječanstvu, služeći se prijevarom.
Zvijer sa sedam glava i deset rogova i Zvijer sa janjećim rogovima. Svatko tko štuje Antikrista imat će ime Antikrista napisano na licu ili desnoj ruci. Ime Antikrista i "broj njegova imena" izazivaju mnoge rasprave i tumačenja. Njegov broj je 666. Ime mu je nepoznato, ali u različitim razdobljima tumači su njegovo ime pripisivali raznim povijesnim ličnostima, pokušavajući povezati ime i broj zvijeri.
Vizija 7(14. poglavlje). Pojava Jaganjca na brdu Sionu. Pojava anđela.
Tumačenje. Nakon vizije o Antikristovoj vladavini na zemlji, Ivan podiže pogled prema nebu i vidi janje kako stoji na planini Sinaj okruženo sa 144 000 Božjih odabranika iz svih naroda. Ime Božje ispisano je na njihovim licima. Pridružuje im se mnoštvo harfista koji sviraju "novu pjesmu" o iskupljenju i obnovi.
Zatim Ivan vidi tri anđela kako lebde na nebu. Prvi je anđeo objavio ljudima "vječno evanđelje", drugi - najavljuje pad Babilona (ovo je simbol kraljevstva grijeha), treći - prijeti vječnim mukama onima koji služe Antikristu.
Gledajući u nebo, Ivan vidi Sina Božjega sa zlatnom krunom i srpom u ruci. Anđeli najavljuju početak žetve. Sin Božji baca srp na zemlju i žetva počinje - to također simbolizira smak svijeta. Anđeo bere grozdove. Pod grozdovima mislimo na najopasnije neprijatelje Crkve. Iz grožđa je teklo vino i rijeke grožđa dopirale su do konjskih uzdi.
Žetva Vizija 8 ( poglavlja 15 - 19). Sedam zdjela gnjeva.
Tumačenje. Nakon žetve, Ivan u svom Otkrivenju opisuje viziju mora od stakla pomiješanog s vatrom. Stakleno more predstavlja čiste duše spašenih nakon žetve. Oganj se može shvatiti kao milost Duha Životvornog. Ivan čuje "Mojsijevu pjesmu" i "Jaganjčevu pjesmu".
Nakon toga su se vrata nebeskog hrama otvorila i izašlo je sedam anđela u bijelim haljinama i primili od 4 životinje sedam zlatnih zdjela napunjenih gnjevom Gospodnjim. Anđelima je Bog uputio da izliju sedam bočica prije konačnog suda nad živima i mrtvima.
Sedam zdjela gnjeva podsjećaju na egipatske pošasti, koje su bile prototip odmazde protiv lažnog kršćanskog kraljevstva.
- Prvi je anđeo izlio čašu - i započela je epidemija odvratnih pošasti.
- Drugi je anđeo izlio čašu u more - i voda je postala kao krv mrtvaca. Sve živo je umrlo u moru.
- Treći je anđeo izlio čašu u rijeke i izvore vode – i sva se voda pretvorila u krv.
- Četvrti je anđeo izlio čašu u sunce - i sunce je spalilo ljude. Pod tom sunčevom toplinom tumači Otkrivenja Ivana Bogoslova razumiju toplinu iskušenja i iskušenja.
- Peti je anđeo izlio čašu na prijestolje zvijeri - i njegovo je kraljevstvo postalo mračno. Sljedbenici Antikrista su se od patnje ugrizli za jezik, ali se nisu pokajali.
- Šesti je anđeo izlio zdjelu u Eufrat - i voda u rijeci je presušila. Rijeka Eufrat oduvijek je bila prirodna obrana Rimskog Carstva od napada naroda s Istoka. Presušivanje Eufrata simbolizira pojavu staze za vojnike Gospodnje.
- Izlijevanjem posljednje zdjele kraljevstvo zvijeri bit će potpuno poraženo. Ivan opisuje pad Babilona – velike bludnice
Anđeli izlijevaju sedam zdjela gnjeva Gospodnjeg Vizija 9. Posljednji sud (20. poglavlje)
U ovom poglavlju Ivan opisuje viđenje vezano uz povijest Crkve. On govori o općem uskrsnuću i posljednjem sudu.
Vizija 10(Poglavlja 21-22). Novi Jeruzalem.
Ivanu je prikazana veličina novog Jeruzalema – Kraljevstva Kristova, koje će zavladati nakon pobjede nad đavlom. U novom kraljevstvu neće biti mora - jer more je simbol prolaznosti. U novom svijetu neće biti gladi, bolesti, suza.
Samo oni koji pobijede u obračunu s demonima ući će u novo Kraljevstvo, ostali će biti osuđeni na vječne muke.
Crkva se pojavila pred Ivanom u obliku prekrasnog grada koji se spuštao s neba Jeruzalema. U gradu nema vidljivog hrama, budući da je sam grad hram. Nebeski grad ne treba posvećenje i zato što u njemu živi Bog.
i pokaza mi veliki grad, sveti Jeruzalem, koji je sišao s neba od Boga. Apokalipsa svetog Ivana Bogoslova logičan je završetak novozavjetnog ciklusa. Iz povijesnih knjiga Novoga zavjeta vjernici mogu dobiti spoznaje o nastanku i razvoju Crkve. Iz knjiga zakona – vodič za život u Kristu. Apokalipsa prorokuje budućnost Crkve i svijeta.
Otkrivenje svetog Ivana posljednja je knjiga Novog zavjeta i Biblije. Jedinstvenost otkrivenja leži u činjenici da je to jedina knjiga koja govori o apokalipsi koja je uvrštena u kanon Novog zavjeta.
Otkrivenje koje je napisao Ivan Evanđelist, sadrži 22 poglavlja, od kojih se svaki može pročitati na internetu ili kupnjom Novog zavjeta. Osim toga, snimaju video zapise u kojima govore o objavama Ivana Teologa i njihovim tumačenjima.
Glavna obilježja objave Ivana Bogoslova
Otkrivenje navodi brojne katastrofe, koji će se očitovati prije Drugog dolaska, zbog čega je knjiga uvrštena u apokaliptični dio. Možete ga pročitati na bilo kojem internetskom izvoru o relevantnoj temi.
Vrijeme ulaska objave Ivana Bogoslova u kanon Novoga zavjeta
Djelo Ivana Teologa prvi put se spominje početkom 2. stoljeća, u djelima poznatih ljudi kao što su Tertulijan, Irenej, Euzebije i Klement Aleksandrijski. No dugo vremena nakon pojavljivanja tekst o apokalipsi bio je nekanoniziran.
Tek 383. godine objava Ivana Evanđelista ulazi u novozavjetni kanon, Iponski sabor i Atanazije Veliki tome su izravno pridonijeli. Tu je odluku konačno donio i odobrio 419. godine sabor u Kartagi.
Ali takva je odluka imala i gorljive protivnike u osobama Ćirila Jeruzalemskog i svetog Grgura Bogoslova.
Prema nekim podacima, danas ih ima oko 300 rukopisa Apokalipse, ali ne sadrže sve punu verziju objave. Danas je svima dopušteno čitati pune verzije otkrivenja; sveti oci crkava čak preporučuju da pogledate i shvatite cijelu bit tumačenja.
Tumačenje Apokalipse Ivana Bogoslova
Ivan Bogoslov u svojoj objavi opisuje ljudima viđenja koja su mu došla od Boga, Tijekom ovih vizija on vidi sljedeće događaje:
- pojava Antikrista u svijetu;
- drugi Isusov dolazak na zemlju;
- Apokalipsa;
- Posljednji sud.
Objava završava informacijom da Bog će izvojevati neupitnu pobjedu nad.
Vizije koje je Ivan Teolog iznio na papiru pokušale su se protumačiti mnogo puta, ali do danas su najpopularnija tumačenja svetih otaca.
Prva vizija opisuje ljudskog sina, koji u rukama drži sedam zvijezda i nalazi se u središtu sedam svjetiljki.
Prema tumačenjima svetih otaca, može se pretpostaviti da je sin čovječji Isus, jer je on i sin Marije, koja je bila čovjek. Isus, poput Boga, sadrži sve što postoji.
Postavljanje Božjeg sina usred sedam svijećnjaka ukazuje na to da je tumačenje dano sedam crkava. Upravo je taj broj crkava stajao na čelu cijele religije za života Ivana Teologa.
Ljudski sin nosio je mahunu i zlatni pojas. Prvi dio odjeće označava visokosvećeničko dostojanstvo, a drugi dio odjeće ukazuje na kraljevsko dostojanstvo.
Prisutnost sedam zvijezda u Isusovim rukama ukazuje na sedam biskupa. To jest, ljudski sin pomno prati i kontrolira postupke biskupa.
U procesu vizije, ljudski sin je naredio Ivanu Teologu da zapiše sva daljnja viđenja.
Drugo viđenje
Ivan se penje na prijestolje Božje i ugleda njegovo lice. Prijestolje okružuju 24 starješine i 4 predstavnika životinjskog svijeta.
Tumačenje tumači da Gledajući Božje lice, Ivan je primijetio sjaj koji je izbijao iz njega:
- zelena - kao znak života;
- žuto-crvena kao znak svetosti i kazne za grešnike.
Zahvaljujući ovoj kombinaciji boja, Ivan je shvatio da je to predviđanje posljednjeg suda, koji će uništiti i obnoviti zemlju.
24 starješine koji su okruživali Boga bili su ljudi koji su mu ugađali svojim djelima.
Životinje u blizini prijestolja su elementi kojima upravlja Gospod:
- Zemlja;
- nebo;
- more;
- podzemlje.
Treće i četvrto viđenje
Ivan Evanđelist primijetio je kako se otvara sedam pečata s knjige koju drži u Božjim rukama.
Knjiga predstavljena u viziji ukazuje na Božju mudrost, a pečati prisutni na njoj označit će činjenicu da čovjek ne može razumjeti sve planove Gospodnje.
Samo je Isus mogao ukloniti pečate s knjige. koji zna što je samoprijegor i život je dao za druge ljude.
U četvrtoj viziji Ivan Bogoslov vidi sedam anđela koji u rukama drže trube.
Nakon što Isus otvori sedam pečata, na nebu će zavladati potpuna tišina, što ukazuje na zatišje pred oluju. Nakon čega će se pojaviti sedam anđela, koji će, zasviravši u svoje trube, pustiti sedam velikih nevolja na predstavnike čovječanstva.
Peta vizija
Tijekom vizije Ivan vidi, poput crvene zmije prati za petama svoju ženu, odjevenu u sunce. Rat između Michaela i crvene zmije.
Prema tumačenju svetih otaca, žena je Presveta Bogorodica, međutim, mnogi tumači tvrde da je to Crkva.
Mjesec je stavljen ispod ženinih nogu - to je znak postojanosti. Na glavi žene nalazi se vijenac s dvanaest zvijezda - to ukazuje da je izvorno stvorena od 12 izraelskih plemena, a nakon toga je vođena.
Crvena zmija je slika đavla, koji svojim izgledom simbolizira bijes usmjeren prema onima koje je Bog stvorio.
Svrha zmije je oduzeti dijete koje će žena uskoro roditi. Ali kao rezultat toga, dijete završava s Bogom, a žena bježi u pustinju.
Nakon toga dolazi do bitke između Mihaela i đavla, prema tumačenju svetih otaca - to simbolizira rat između kršćanstva i poganstva. Kao rezultat bitke, zmija je poražena, ali nije umrla.
Šesta vizija
Iz morskih dubina pojavljuje se nepoznata zvijer, koji ima sedam glava i deset rogova.
Zvijer koja je izašla iz morskih dubina je Antikrist. No, iako ima obilježja životinje, on je čovjek. Stoga oni ljudi koji vjeruju da su Antikrist i Đavao jedno te isto čine veliku grešku.
Prisutnost 7 glava u Antikristu ukazuje na to da on djeluje pod vodstvom đavla. Takva suradnja dovest će do toga da Antikrist zavlada zemljom i da će vladati 42 mjeseca.
Svatko tko se odrekne Gospodina i pokloni Antikristu bit će žigosan, broj “666” će se pojaviti na njegovom čelu ili desnoj ruci.
Sedmo viđenje
Sljedeća vizija ukazuje na pojavu anđela.
U ovoj se viziji Ivanu Teologu ukazuje brdo Sinaj, na čijem vrhu stoji jaganjac, okružen sa 144 tisuće ljudi, Božjih izabranika iz svih naroda.
Gledanje gore Ivan vidi tri anđela:
- Prvi govori ljudima o "vječnom evanđelju".
- Drugi predviđa pad Babilona.
- Treći obećava nečuvene muke za one koji su izdali Boga u ime Antikrista.
Anđeli će označiti početak žetve. Isus baca srp na zemlju i počinje žetva. U ovoj fazi žetva znači apokalipsu.
Jedan od anđela bere grožđe, te bobice označavaju sve ljude koji su negativno utjecali na stanje crkve.
Osma i deveta vizija
Osma vizija opisuje sedam zdjela gnjeva.
U ovoj viziji Ivan vidi stakleno more pomiješano s česticama vatre. Ovo more se odnosi na one ljude koji su spašeni nakon smaka svijeta.
Nakon toga Bogoslov vidi kako se otvaraju vrata raja i izlazi sedam anđela u snježnobijelim haljinama; oni primaju od četiri životinje 7 zlatnih zdjela ispunjenih gnjevom Gospodnjim. Prema odredbi Gospodnjoj, anđeli moraju, prije početka posljednjeg suda, izliti sve zdjele na žive i mrtve.
Ivanova deveta vizija opisuje generalnu nedjelju koji završava Posljednjim sudom.
Deseta vizija
Ivan vidi novi Jeruzalem, koji je sagrađen nakon konačne pobjede nad Đavlom. U novom svijetu neće biti mora, jer ono simbolizira nepostojanost. U novom svijetu čovjek će zaboraviti što su tuga, bolest i suze.
Ali samo oni koji će se oduprijeti đavlu i neće mu se prikloniti, postat će dio novog svijeta. Ako se ljudi ne suzdrže, bit će osuđeni na vječne muke.
Apokalipsa svetog Ivana, ovo je knjiga koja tjera ljude da češće posjećuju crkve i da se zaista svim srcem posvete služenju Gospodinu, jer nitko ne zna kada će doći sudnji dan ili kada će Antikrist doći na svijet.
Upoznavši se s objavom Ivana Teologa, možete dobiti osnovna znanja o razvoju i nastanku Crkve, kao i dobiti niz savjeta o tome kako ispravno živjeti, glavno je razumjeti što je Ivan Teolog htio predstaviti.
