Pročitaj zadnja 2 retka
Je li Pravoslavna katolička crkva također Pravoslavna katolička crkva?
Etiopska pravoslavna crkva Tewahedo
Pa i ortodoksni judaizam, i islam...
Jesu li svi pravoslavci?
Dakle pravoslavlje nije pravoslavlje! Pravoslavlje je "pravoslavlje".
I onda sve sjedne na svoje mjesto!
To znači da takozvana Ruska pravoslavna crkva nije ništa drugo nego pravoslavno kršćanstvo!
Isto kao Etiopljanin ili katolik!
Tko ovo ne vidi, automatski se pripisuje ortodoksnom judaizmu, ortodoksnom islamu i ortodoksnoj katoličkoj crkvi.
Na primjer, osvrnimo se na duhovne odredbe Petra Velikog: “...I kao kršćanski vladar, on je čuvar pravovjerja i svake svete pobožnosti u Crkvi...”
Kao što vidimo, Petar Veliki je još u 18. stoljeću nazivan kršćanskim suverenom, čuvarom pravoslavlja i pobožnosti. Ali u ovom dokumentu nema ni riječi o pravoslavlju. Nema ga u izdanjima Duhovnog regulamenta 1776-1856.
Danas malo ljudi zna da je prije vladavine cara Alekseja Mihajloviča u Moskoviji u ruskim zemljama postojalo dvojstvo. Drugim riječima, obični puk nije ispovijedao samo pravoslavnu vjeru, tj. kršćanstvo grčkog obreda, koje je došlo iz Bizanta, nego i staru pretkršćansku vjeru svojih predaka, PRAVOSLAVLJE. To je bilo ono što je najviše brinulo cara Alekseja Mihajloviča Romanova i njegovog duhovnog mentora, kršćanskog patrijarha Nikona, jer su pravoslavni starovjerci živjeli po svojim načelima i nisu priznavali nikakvu vlast nad sobom.
Pravoslavlje nije vjera, nije kršćanstvo, već VJERA
Na temelju toga postavlja se pitanje: kada se termin pravoslavlje počeo službeno koristiti u kršćanskoj Crkvi?Činjenica je da u Ruskom Carstvu nije postojala Ruska pravoslavna crkva. Kršćanska crkva postojala je pod drugim imenom - “Ruska grkokatolička crkva”. Ili kako su je još zvali “Ruska pravoslavna crkva grčkog obreda”.
Kršćanska crkva pod nazivom Ruska pravoslavna crkva pojavila se za vrijeme vladavine boljševika.
Početkom 1945. godine, po nalogu Josifa Staljina, u Moskvi je održan mjesni sabor Ruske crkve pod vodstvom odgovornih osoba Državne sigurnosti SSSR-a i izabran je novi Patrijarh moskovski i cijele Rusije.
Treba spomenuti da su mnogi kršćanski svećenici koji nisu priznavali vlast boljševika napustili Rusiju i inozemstvo i dalje ispovijedaju kršćanstvo istočnog obreda i svoju crkvu nazivaju samo Ruska pravoslavna crkva ili Ruska pravoslavna crkva.
Krštenje Rusije. Kagan Kijev Vladimir
Knez Vladimir (koji je pokrstio Rus) nosio je naslov KAGAN. Na zidovima kijevske Sofije nalazi se natpis "Bog blagoslovio našeg kagana". Otvaramo poznatu “Besjedu o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona, prvog ruskog mitropolita, koji je živio 1051-1054. Postavlja se pitanje kako mitropolit Hilarion naziva velikog ruskog kneza Vladimira, gotovo svog suvremenika, heroja prethodne generacije? Evo izvornog staroruskog teksta:
“I vjera na svim jezicima proširila se na naš ruski jezik i hvalu NAŠEM KAGANU VOLODIMIRU, od koga smo kršteni.”
Dakle, Veliki knez Vladimir također se zvao Kagan. I nije ga tako nazvao neki polupismeni pisar, nego POGLAVNIK RUSKE CRKVE.
Za one koji razumiju, možemo dodati da “Kagan” nije samo kralj, kan ili neka druga vladarska titula. Kagan je glava kaganata. A kaganat je državna tvorevina izgrađena na temelju određenog vjerskog svjetonazora – judaizma!
Ali, unatoč činjenici da je stara vjera Rusa bila tako drsko diskreditirana, kršćanstvo se nije širilo tako brzo kako bi Vladimirova družina htjela.
Krenuo je iz Kijeva, gdje većina stanovnika Kijeva nije prihvatila krštenje. Stanovnici su bježali kroz šume i stepe ne izdajući svoje stare bogove.
[!] Prvo su Vladimir i njegova družina pobili sve poganske čarobnjake, čuvare narodne mudrosti.
Tada je Vladimir pozvao Židove u svećeničkim haljinama iz Carigrada da se bore protiv “prljavog poganstva”, koje su ti Židovi nazivali sunčanim svjetonazorom naših očeva i djedova.
[!] Spaljeno je na tisuće drvenih ploča i pisama od brezove kore s drevnim pričama naših kroničara, s poviješću, s književnošću, s poezijom.
Svi povijesni izvori iz vremena pokrštavanja pripadaju peru klera. Pisanje kronika bilo je u potpunosti u rukama crkve. Zavladavši na ruševinama poganske Sile Svjatoslava, počela je stvarati svoju, novu povijest Rusa, uklanjajući iz nje ili bacajući blato na sve što joj je bilo zamjerljivo.
Crook u crnim haljinama
Pokvarenjaci u crnim haljinama, koji su sastavljali svakojake bajke, živote i učenja, sasjekli su svako sjećanje na imena i djela naših predaka. O onima koji su primjerom svoga života mogli potaknuti mlađe naraštaje na podvig zbacivanja mrskog judeokršćanskog jarma.
Ako prihvatiš, kneže, kršćanski duh,
Nama u Rusiji, unaprijed kažem,
Crkvenjaci će letjeti kao vrane,
Donijet će “sveto pismo”.
Iako se ovaj stih naziva "svetim",
Teško je naći pokvareniju knjigu,
Sadrži laži, prljavštinu i sramotni blud,
I neprijateljstvo i bratsku izdaju.
Muka nam je od njihovih aleluja,
Nešto što nismo vidjeli ni u snu!
Pjevat će na ruskom “Izaija, raduj se!”
Tuđin, tuđinske riječi,
Ostrugat će nepodmazana kolica,
I njihova će ljepota nestati,
Ruski govor, pleten svilom!
Kad djedovi jedu brusnice,
Jagodice unuka će napeti.
Crkvenjaci će napraviti mnogo nevolja,
Muče narod raskolima.
Ustat će brat na brata i naraštaj na naraštaj!
Oh, žestoko neprijateljstvo između voljenih!
Bit će opet svađa u Rusiji,
Naš najpodliji neprijatelj od pamtivijeka!
(I. Kobzev)
Rusi su se nekoliko desetljeća opirali prisilnom pokrštavanju. U Rusiji su svako malo izbijali ustanci protiv judeo-kršćanskog jarma. U to vrijeme kristijanizaciju je zapravo pratio građanski rat.
[!] Inače, judeokršćanizacija je nakon 1917. bila još krvavija od judeokomunizacije. “Dobrovoljno” prihvaćanje kršćanstva smanjilo je populaciju Rusa u Kijevskoj Rusiji s 12 milijuna na 3 milijuna, od čega je 6 milijuna umrlo prije mongolsko-tatarskog jarma, a 3 uz pomoć Horde (N. N. Ostrovski “Sveti robovi”, str. 10) - 75% stanovništva Rusije.
U postotcima, kršćanski je genocid bio još strašniji od komunističkog terora, kolektivizacije i industrijalizacije zajedno. Židovsko-kršćanski jaram bio je mnogo strašniji od mongolsko-tatarskog jarma.
No, djelo bi bilo nedovršeno da je narod sačuvao sjećanje na svoje pradjedove, kulturu, povijest, a osobito naše divne knjige.
[!] Nedavne studije pokazale su da je pretkršćanska Rusija, i na sjeveru i na jugu, bila zemlja gotovo potpune pismenosti.
A ovo je jeftina kršćanska laž da su Rusi prije krštenja bili nepismeni barbari. U životu "svetog" Ćirila (u svijetu - Konstantina) vidio je evanđelje napisano ruskim slovima od Rusa u Korsunu (na Krimu). Čak pokušavaju dokazati da nije napisano “ruskim” nego “pruskim” slovima.
Ideja da su Rusi, mnogo tisuća godina prije kršćanstva, imali svoj vlastiti pisani jezik dovodi takve "povjesničare" do potpune gluposti!
[!] Ruske kronike, koje su zbog svoje osobite vrijednosti pisane na skupocjenom pergamentu, potpuno su ostrugane i ispunjene crkvenim tekstovima.
Sve do 19. stoljeća filozofsko značenje i Starog i Novog zavjeta ostalo je gotovo čvrsto skriveno iza jezične barijere crkvenoslavenskog jezika. Oni malobrojni Rusi koji su proniknuli u krvoločnost i šovinizam Starog zavjeta i bezkorijenski kozmopolitizam Novog zavjeta (a takvih je svakako bilo) ubijeni su.
Naravno, u ime Kršćanske internacionale, robovi židovske ideologije. “Ruska pravoslavna” crkva učinila je sve da kastrira povijest Rusije. Čak su pokušali dokazati da prije Rurika uopće nismo imali povijest.
Ovaj degenerik Vladimir borio se uglavnom sa svojim podanicima.
[!] Uništivši Svjatoslavovu Rusiju, čiji su se posjedi protezali od Kaspijskog mora do Bugarske, ojačao je obranu Bizanta – najgoreg neprijatelja Rusa! I čak je poslao odred od 6000 vojnika u pomoć caru. Vladimir je uništio običaje Slavena, vjeru, magove i čuvare narodne mudrosti.
Vladimir je otjerao ljude koji se nisu htjeli pokrstiti u predgrađe Rusa da kopaju jarke i grade tvrđave. Naselio je zemlje koje su od domorodačkog stanovništva oslobodila nomadska plemena Torka, Crnih Klobuka i Berendeja.
Osim toga, uveo je smrtnu kaznu “za pljačku”, odnosno pogubio je one koji su se pobunili protiv kršćanskog tuđinstva.
[!] Pokrštavanje Bijelih Hrvata bilo je okrutno, gdje je učinio “opustjelim više od deset gradova, a najmanje pet stotina sela potpuno uništeno” (“Bilješka grčkog toparha”).
Vladimir je velikodušno podijelio najbolje slavenske zemlje grčkim svećenicima. Pretvorio je Kijev u “Novi Jeruzalem”, za što je dobio titulu “sveca”. Prije svoje smrti, podijelio je Rus' svim svojim 12 sinovima, pretvorivši je u 200-godišnje bojno polje "kneževskih svađa" i "tužbi".
Crkva je stoljećima marljivo uništavala našu povijest.
[!] Godine 996. knez Vladimir uništava detaljan Ljetopisni zakonik Ruskog Carstva i uspostavlja zabranu ruske povijesti prije pokrštavanja, odnosno zatvara povijest.
No, unatoč svim naporima, Vladimir i njegova družina nisu uspjeli u potpunosti uništiti povijesne izvore. Bilo ih je previše u prostranoj Rusiji.
Kroničar Nestor preuzeo je ulogu generalnog cenzora. Cijela povijest Rusije koja je prethodila ovoj od bogova prokletoj 988. revidirana je s pozicije židovskih gospodara. Iz sve stoljetne prtljage pretkršćanskih kronika Nestor je sastavio svoj kratki tečaj koji nam je kroz stoljeća predstavljen kao remek-djelo velikog kroničara. Ali pritom se prešućuje da je prethodna povijest nemilosrdno uništavana, budući da je bila neizmjerno viša, cjelovitija, poštenija od neukorijenjene Nestorove kronike. Nije ni čudo što komunisti obožavaju Nestora. Od njega su puno naučili.
Na širokim stogovima sijena i noćnim vatrama
Spaljivali su poganske "vještac".
Sve što ruski narod od pamtivijeka
Na brezovoj kori iscrtao je slova glagoljice,
Odletjela je kao mahovina u grlo ognja,
Zasjenjen Cargradskim Trojstvom.
I spaljene u knjigama od brezove kore
Divna diva, tajne tajne,
Stih zapovijedane golubice,
Mudro bilje, daleka zvijezdo.
(I. Kobzev)
Krvožedno kršćanstvo protiv domorodačkog vještičarenja
Vladimir je u Novgorodu naredio istom Židovu Dobrinji, koji je ranije podigao Peruna, da sruši poganske idole. Drugi su idoli bili isječeni na komade i spaljeni. Hramovi starih bogova su uništeni. Na njihovom mjestu u pravilu su građene crkve.
Na brdu gdje je stajao Perun, Vladimir je naredio da se izgradi crkva u čast svog nebeskog zaštitnika Vasilija. Utemeljuje se crkva Blažene Djevice Marije. Knez daruje jednu desetinu svojih prihoda za održavanje ovog hrama. Nakon krštenja Kijevljana, Vladimir je naredio da se grade crkve u svim gradovima i selima i dovode ljudi na krštenje. Početkom 11. stoljeća Kijev je izgledao kao kršćanski grad s mnogo drvenih crkava i kuća. Nije li ovo poznati scenarij?
Počeli su pokrštavati ostatak Rusa. Naredili su graditi crkve u gradovima i tjerati ljude u njih.
Došlo je dosta svećenika iz Grčke, ali ih je bilo premalo za sveopće krštenje.
Posvuda su se pojavili džepovi otpora. Na primjer, očekivalo se da će grad Murom, Rostov i drugi gradovi rasti izuzetno sporo. Novgorodci su bili prisiljeni prihvatiti krštenje tek u 12. stoljeću. Što se tiče novgorodskih predgrađa, oni su očuvali starorusku vjeru sve do sredine 16. stoljeća.
Masakr kršćana u Novgorodu
Dakle, u petak, 29. kolovoza 990., počelo je krštenje Novgorodaca. Knez Vladimir je na krštenju počinio masakr u Novgorodu.
Ujak princ Dobrynya, guverner Putyata i biskup Joachim Korsunyan krste Novgorodce ognjem i mačem.
[!] Iskapanja su potvrdila da je pola grada spaljeno tijekom krštenja.
Svima krštenima darivani su križevi (oznaka “naš”). Ovo nam govori Joakimova kronika:
“U Novgorodu su ljudi, vidjevši da Dobrynya dolazi da ih krsti, održali veče i zakleli se da ih neće pustiti u grad i da im neće dopustiti da pobijaju idole. A kad je došao, oni, pošto su pomeli veliki most, izašli su s oružjem, i ma kakve ih prijetnje ili lijepe riječi Dobrynya opominjao, oni nisu htjeli čuti, i iznijeli su dva velika samostrela s mnogo kamenja, i postavio ih na most, kao na svoje prave neprijatelje. Najviši nad slavenskim svećenicima, Bogomil, koji je zbog svoje rječitosti prozvan Slavuj, zabranio je ljudima pokornost.
Stajali smo na trgovačkoj strani, hodali po tržnicama i ulicama i poučavali ljude najbolje što smo mogli. Ali onima koji su poginuli u zloći, riječ kume, koju je apostol rekao, pokazala se kao ludost i prijevara. I tako smo ostali dva dana i krstili nekoliko stotina ljudi.”
Obratite pažnju na toleranciju ovih “divljaka” pogana, neka kršćanska gamad ide okolo i “sije Božju riječ”, a pogani umjesto da ih razderu, ništa im ne nanose!
"Tada je tisuću novgorodskih Ugonaja jahalo posvuda i vikalo: "Bolje nam je umrijeti nego svoje bogove predati sramoti!" Narod te zemlje, bijesan, uništio je Dobrinjinu kuću, opljačkao imanje, pretukao njegovu ženu i rođake. Tysyatsky Vladimirov Putyata, pametan i hrabar čovjek, pripremivši čamac i odabravši 500 ljudi iz Rostova, noću pređe iznad grada na drugu stranu i uđe u grad, a nitko nije pazio, jer svi koji su ih vidjeli mislili su da viđali su svoje ratnike. On, stigavši do dvorišta Ugony, on i drugi prvi muževi, odmah ga posla u Dobrynyu preko rijeke.
Narod te zemlje, čuvši za to, skupi se do 5000, opkoli Putjatu, i dođe do ljute borbe između njih. Neki su otišli u crkvu Preobraženja Gospodnjeg, pomeli kuće kršćana i počeli pljačkati.”
To jest, u Novgorodu su kršćanske crkve mirno stajale, kao i u drugim gradovima Rusije, i nitko ih nije dirao, ali čim su kršćanski izrodi htjeli "spustiti" svoj "sveti duh", pojavio se potpuno prirodni gnjev protiv prisilno krštenje!
“U zoru je Dobrynya stigao na vrijeme s vojnicima koji su bili s njim, i naredio je da se zapale neke kuće u blizini obale, što je ljude jako uplašilo i potrčali su ugasiti vatru. I odmah su prestali bičevati, a onda su prvi ljudi, koji su došli u Dobrynyu, počeli tražiti mir.
Dobrynya, okupivši vojnike, zabrani pljačku i odmah razbi idole, drvene spali, a kamene razbi, bacivši ih u rijeku, i nastade velika žalost za zle. Muževi i žene, vidjevši to, s velikim plačem i suzama tražili su ih, kao prave bogove. Dobrynya im je, rugajući se, rekao: "Šta, vi ludi, žao vam je onih koji se ne mogu braniti, kakvu korist možete očekivati od njih" (u 20. stoljeću svećenici su bili nečim jako uvrijeđeni, jednom su isto učinili sa svojim crkve boljševici – S.C.). I poslao je posvuda, izjavljujući da svi trebaju ići na krštenje. I mnogi su dolazili, a vojnici su vukli one koji se nisu htjeli pokrstiti i krstili ih, muškarce iznad mosta, a žene ispod mosta (na taj način je vrlo “uvjerljivo dokazana ispravnost kršćanstva” – S.C.). I tako, krstivši, Putjata ode u Kijev. Zato ljudi grde Novgorodce, govoreći da ih je Putjata krstio mačem, a Dobrinja ognjem.”
[!] “Šef je Božji sluga za vaše dobro. Činiš li zlo, boj se, jer on ne nosi uzalud mač: on je Božji sluga, osvetnik da kazni one koji čine zlo.” "Dakle, zato si od Boga postavljen da razlikuješ dobro od zla."
Vladimir je uzdahnuo s olakšanjem i naredio vraćanje smrtne kazne. Naravno, crkva je ovdje brinula ne samo o kneževskim interesima, već i o svojim interesima - prvi ustanak protiv uvođenja kršćanstva dogodio se već 989. godine u Novgorodu. Kako, moglo bi se pitati, čestiti kršćani mogu uvjeriti zle pogane da su u pravu bez smrtne kazne?
Nakon 10 stoljeća, kada dođu na vlast, komunisti će, u propagandne svrhe, ukinuti i smrtnu kaznu. Vladine novine 28. listopada 1917. objavile su to u svom prvom broju. Međutim, već 8. siječnja 1918. u priopćenju Vijeća narodnih komesara govori se o
“stvaranje bataljuna za kopanje rovova od buržoaske klase muškaraca i žena pod nadzorom Crvene garde. Pucajte u one koji pružaju otpor."
Odnosno smrtna kazna bez suđenja i istrage. Kada je 1922. godine sastavljao Kazneni zakon SSSR-a, Lenjin je bio opsjednut manijom da u njega ugura što više streljačkih članaka.
Bogoslužbene knjige razdoblja pokrštavanja
Što su čitali u Rusiji tijekom razdoblja pokrštavanja? Liturgijske knjige. Bez njih su božanske službe (židovske službe) bile nemoguće.
Prvi episkopi u Rusiji bili su Grci i Bugari. I niži redovi u crkvenoj hijerarhiji formirani su od novoobraćenih lokalnih stanovnika.
Krajem 10. i početkom 11. stoljeća kijevski metropoliti obučavali su lokalne “kadrove”. Prema izračunima B.V Sapunova, samo za crkvene potrebe Rusije u 11.-12. stoljeću bilo je potrebno najmanje 90.000 liturgijskih knjiga s gotovo tri desetke naslova. To zapanjujuće informacijsko polje, koje je naraslo nakon pokrštavanja Rusije, utučeno mi je u glavu doslovno od kolijevke.
To su čitali naši pradjedovi, Božjom milošću nahranjeni do krajnjih granica. Primjerice, indeksi nabožne i odmetničke književnosti navedeni u “Izborniku” iz 1073.: “Apostolska pravila”, “Riječ istoga Ivana [Damaščana] o knjigama vjere”, “Bogoslov iz riječi”. Među knjigama koje se preporučuju za čitanje, ovdje su navedene gotovo sve knjige Starog i Novog zavjeta, osim knjiga proroka Nehemije i Baruha, kao i “Otkrivenja” Ivana teologa. Ovdje ćemo dodati i poučna i hagiografska djela koja su se pojavila u 11.-12. stoljeću: traktat “O beskvasnom kruhu” kijevskog mitropolita Leontija, “Propovijed o zakonu i milosti” budućeg mitropolita Hilariona, “Upute braći. ” Luke Židjate, “Uspomena i pohvala knezu Vladimiru” Jakova Mniha, djela Teodozija Pečerskog, životi Borisa i Gleba, Antonija i Teodozija Pečerskog, Klevo-Pečerski paterikon i mnogi drugi.
Što drugo? Odrekli se književnosti. Takozvani nositelj “treće” kulture. Čitanje svakako nije bilo zabranjeno, ali nije bilo ni preporučljivo. U članku “Iz Apostolskih pravila” “Izbornika” iz 1073. stoji: “Klonite se svih stranih [odricanih] knjiga”. Kratko i točno!
Ovo je apokrifna literatura. Naime, djela kako dopuštena za pohranjivanje i čitanje izvan crkve, tako i “lažne” (kršćanima svakako zabranjene) naravi.
Njegov glavni dio čine grčki i židovski apokrifi. Među njima su “Priča Epifanija Ciparskog o 12 kamenova na odjeći velikog svećenika”, “Oporuke 12 patrijarha”, Enohove knjige, Jakovljevo protoevanđelje, “Bogorodičin hod kroz muke”. “, Jeremijine kronike (Priča o Jeruzalemskom sužanjstvu), “Agapijev hod u raj”, “Otkrivenje Metodija Patarskog”, kao i brojni drugi apokrifi koji su smatrani vjerodostojnima. Od 13. stoljeća postala je poznata apokrifna "Priča o Afroditiji" - aranžman drugog poglavlja "Evanđelja po Mateju", raširena u istočnoj i srednjoj Europi. Mnogi apokrifi imaju paralele u talmudskom smeću.
Uz njih, u Rusiji su bili popularni i "lažni" apokrifi. Njihovi detaljni popisi mogu se naći počevši od “Izbornika” iz 1073.: “Adam, Henok, Lameh, patrijarsi, Josipova molitva, Musijin zavjet [Mojsijev], Musijin izlazak, Salomonovi psalmi, Ilijino otkrivenje , Josipovo viđenje, Sofronovo otkrivenje, Zaharijino pojavljivanje, Jakovljeva priča, Petrovo otkrivenje, učenje apostolskog Barnabe, Poslanica, djela Pavlova, Nahumovo otkrivenje, Klementovo učenje, Ignacijevo učenje, Polukarp učenje, Barnabino evanđelje.”
Tako su, zahvaljujući kršćanskim lešinarima, naši preci sagradili proširenje “Solomonova hrama”!
[!] Stvari u Rusu i sljedeće brojke pokazuju vrlo dobro.
U razdoblju od 1601. do 1700. u Moskvi su objavljena 483 izdanja knjiga.
Od toga 7 NIJE RELIGIJSKO! (sedam).
iz grčkog Christos (Krist) - Pomazanik, Mesija) - vjerovanje koje proizlazi iz Isusa Krista, povezano s vjerom u Njega kao Sina Božjeg, koji je došao na svijet u tijelu, umro za palo čovječanstvo na križu i ponovno uskrsnuo na treći dan nakon smrti.
Kršćani vjeruju da je smrt Bogočovjeka žrtva koju je Krist podnio radi ljudskog roda, grijehom oštećenog, palog i izobličenog otpadanjem od Boga Stvoritelja, koje je zadesilo Adama, a zatim i sve njegove potomke u raj (o tome u knjizi Postanka).
Kršćanstvo se u osnovi ne može svesti na doktrinu, na moral, na tradiciju, jer ono je u svojoj biti u početku vjera ne u doktrinu, nego u Osobu, u jedinstvenu bogoljudsku Osobu Gospodina Isusa Krista.
Glavna razlika između kršćanstva i ostalih religija, pa tako i monoteističkih, je u tome što u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivi značaj koji u kršćanstvu ima Gospodin Isus Krist. Tu je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, naviješta put spasenja, koji je uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje naviješta, vjeru koju je utemeljio. U kršćanstvu je glavna stvar vjera u Krista, Njegova smrt na križu i Njegovo uskrsnuće, čime je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost obnove pale Božje slike, čiji je nositelj čovjek.
Kršćani vjeruju da, budući da ljudi po naravi nisu sposobni za jedinstvo s Bogom, budući da ništa oštećeno ne može biti dio Boga, onda je za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje bogočovječnosti, potrebna odgovarajuća rekreacija ljudske naravi. Krist ju je obnovio u sebi i dao mogućnost da učini isto svakome od ljudi.
Zato kršćanstvo ima specifičan povijesni kontekst svog nastanka. Povezan je s događajem koji se dogodio u Jeruzalemu 25. ožujka 5539. godine od stvaranja svijeta - na današnji dan su židovske starješine i veliko vijeće izdali Isusa Krista rimskom namjesniku Ponciju Pilatu sa zahtjevom da ga pogube. kriminalac.
Prema židovskom zakonu, svatko tko se nazivao Bogom morao je biti ubijen. Međutim, sami Židovi pod rimskom vlašću nisu imali pravo izvršavati smrtnu kaznu. Zato je iznesena lažna optužba prema kojoj Krist treba biti razapet. Nakon udaraca bičevima, Bogočovjek je predan sramnom pogubljenju – razapeću na križu. Iste noći njegovo je tijelo položeno u praznu špilju radi pokopa. Međutim, kada su trećeg dana, rano ujutro, Kristovi učenici došli do groba svog učitelja, vidjeli su pećinu praznu, a anđeo koji je sjedio u njoj rekao im je da je Krist uskrsnuo.
Sam Krist se, nakon uskrsnuća, ukazao i svojim učenicima. Četrdesetog dana, blagoslovivši ih, uzašao je na nebo, k Bogu Ocu, obećavši da će im zauzvrat poslati samoga sebe – Tješitelja, Duha Svetoga. Pedeseti dan nakon Kristove smrti na križu, Duh Sveti je sišao na učenike – apostole i ispunio ih milošću, snagom i znanjem da propovijedaju čovječanstvu radosnu vijest – Kristovo uskrsnuće i da krste sve koji vjeruju. u njemu. Upravo se ovaj dan - Duhovi - smatra rođendanom kršćanske crkve. To se dogodilo početkom 1. stoljeća. n. e. na istoku golemog Rimskog Carstva, u Palestini.
U početku se propovijedanje najbližih učenika Isusa Krista - apostola - odvijalo uglavnom među Židovima. Masovno širenje kršćanstva među nežidovima - Grcima, Rimljanima i narodima Male Azije - povezano je s imenom Pavla, jedinog od apostola koji nije poznavao Isusa u njegovom zemaljskom životu. Židov, rimski građanin, rodom iz Tarza, Savao je bio bjesomučni progonitelj kršćana, ali mu se, prema “Djelama apostolskim”, jednog dana ukazao Isus Krist, a nekadašnji poganin, progledavši, postao kršćanin, koji je više od drugih Isusovih učenika pridonio širenju nove vjere na području rimskih carstava. Pavla nazivaju "apostolom pogana".
Mnogi povjesničari, ističući posebnu Pavlovu ulogu u formiranju i širenju kršćanstva, ovo vjersko učenje čak nazivaju pavlinizmom. Od 27 tekstova Novoga zavjeta, zajedno sa Starim koji čine kršćansko Sveto pismo, 14 pripada Pavlu – njegovim porukama zajednicama i suvjernicima. Sam novozavjetni kanon sastoji se od 4 evanđelja - Matejevo, Markovo, Lukino (zvano sinoptičko) i Ivanovo, Djela apostolska, čiji se autor smatra Lukom, poslanice apostola - Jakovljeva, Petrova (2), Ivanova (3), Juda i Pavao, kao i Apokalipsa (Otkrivenje apostola Ivana Bogoslova).
Vjera u Krista, Sina Božjega, u kratkom se vremenu pretvorila u snažan duhovni pokret koji je postao najvažnijim čimbenikom svjetske povijesti. Sve do 5. stoljeća raspoređeni uglavnom unutar geografskih granica Rimskog Carstva i njegovih sfera utjecaja (Armenija, istočna Sirija, Etiopija). Nakon pada nestorijanstva (431.) i monofizitizma (451.), azijsko i egipatsko kršćanstvo se organizacijski odvojilo od crkava Europe koje govore grčki i latinski.
U Europi se kršćanstvo brzo proširilo izvan Sredozemlja: u 4.st. Goti su se obratili početkom 8. stoljeća. - Nijemci, u 9.–10.st. - Slaveni. Do 13. stoljeća. cijela Europa ispada kršćanska.
Trenutno ova religija ima ogroman utjecaj na duhovni, društveni, politički život društva, određuje ideološke smjernice za razvoj zapadne i ruske civilizacije.
Razlog tako očitih uspjeha kršćanstva je univerzalizam. Za razliku od etnocentričnih religija - judaizma ili, primjerice, šintoizma u Japanu, kršćanstvo je oslobođeno nacionalnih i geografskih ograničenja.
Kršćanstvo je sačuvalo praktički nepromijenjene ideje o stvaranju svijeta, flore i faune i čovjeka, koje se odražavaju u Starom zavjetu. Kršćani priznaju knjige Starog zavjeta i uključene su u tijelo Biblije. Kršćanski teolozi tumače starozavjetne događaje u svjetlu novozavjetnih događaja.
Od svog nastanka kršćanstvo nije bilo jedinstveni pokret. Šireći se područjem golemog Rimskog Carstva, apsorbirao je lokalne tradicije, uključujući već uspostavljene vjerske običaje. Kršćansku dogmu nije bilo lako oblikovati. Njegovi glavni kanoni oblikovani su tek u 4. stoljeću, 300 godina nakon pojave religije. Do tog vremena kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog Carstva.
Na Prvom ekumenskom saboru, održanom u Nikeji 325. godine uz aktivno sudjelovanje cara Konstantina Velikog, formulirano je “nicejsko vjerovanje” i osuđeno arijevo krivovjerje. Tijekom sljedećih šest ekumenskih sabora osuđene su i druge hereze - monofiziti, monoteliti, nestorijanci i druge.
Tvrdoglava borba vodila se i oko mogućnosti prikazivanja Krista, Majke Božje, apostola i svetaca. Na kraju je i ikonoklazam prepoznat kao hereza. Odluke sedam ekumenskih koncila postale su osnova na kojoj je nastala moderna pravoslavna i katolička teologija. Zajedno sa djelima svetih otaca čine Svetu predaju, koja uz Sveto pismo – Bibliju, određuje učenje Pravoslavne i Katoličke crkve.
Već u praskozorju kršćanstva značajnu ulogu u njegovu oblikovanju imala su djela mislilaca koji se obično nazivaju očevima ili apologetima, odnosno braniteljima. U borbi protiv poganskih kultova i filozofije, krivovjerja među prvim Kristovim sljedbenicima, prvi kršćanski pisci razvili su temeljna načela koja su bila temelj dogme, teologije i liturgijskih kanona. Jedan od prvih bio je Justin Mučenik (Mučenik) (100. – 166.), kojeg su čak nazivali “Kristom u filozofskoj odjeći”. Njegov učenik Tacijan oštro je kritizirao antičku kulturu. Kvint Septimije Tertulijan (160–230) branio je tezu o nespojivosti filozofije i religijske vjere. Bio je prvi kršćanski mislilac koji je pisao na latinskom. Smatrajući Evanđelje jedinim mjerodavnim izvorom znanja o Bogu, Tertulijan je bio sumnjičav prema filozofiji kao potencijalnom izvoru hereze. Tertulijan je formulirao stav da je vjera, a ne razum, izvor spoznaje istine. To je stoljećima odredilo razvoj kršćanske teologije.
Veliku ulogu u njezinu formiranju odigrao je Klement Aleksandrijski (150–219), koji je utemeljio teološku školu u glavnom gradu Egipta, i njegov nasljednik na mjestu njezina vođe Origen (184–254). Origen je pokušao ispuniti kršćansku teologiju elementima učenja neoplatoničara i suočio se s odbijanjem svojih pogleda od strane kršćanskih teologa. Njegovi stavovi su bili prepoznati kao heretički, ali su ipak imali značajan utjecaj na učenja “crkvenih otaca”.
Značajnu ulogu u formiranju pravoslavlja i katolicizma odigrala je polemika Atanazija, aleksandrijskog patrijarha na saboru u Niceji protiv Arija i njegove hereze. Tek nakon njegove smrti sabori su potvrdili tezu o jedinstvu Presvetog Trojstva - Boga Oca, Boga Sina (Isusa Krista) i Boga Duha Svetoga.
U 4.st. Zalaganjem crkvenih otaca iz Kapadokije (Mala Azija) usustavljeni su kršćanski pogledi i uređeno bogoslužje. Među “istočnim crkvenim ocima” najpoznatiji su Grgur Nasionski (330–390), Bazilije Veliki (330–379) i Grgur iz Nise (335–394).
Ambrozije Milanski, Augustin, hiponski biskup, zvan Blaženi (354. – 430.), Jeronim, koji je napravio prvi prijevod Biblije, imali su golem utjecaj na oblikovanje kršćanske filozofije i teologije, osobito zapadnog ogranka kršćanstva, od što će kasnije nastati teologija katolicizma i kasnije protestantizma.na latinski (“Vulgata”). Jedan od najvećih predstavnika kršćanske teologije bio je Ivan Damaščanin, koji je živio u 8. stoljeću.
Nakon rascjepa kršćanstva na zapadni i istočni ogranak (1054.) kao rezultat stoljetnog suparništva u kršćanskoj crkvi između papa i carigradskih patrijarha, katoličanstvo i pravoslavlje počinju se samostalno razvijati. Nakon reformacije koju su započeli Martin Luther i njegovi sljedbenici u prvoj polovici 16.st. U Njemačkoj se značajan broj zapadnoeuropskih kršćana odvojio od Rima i nakon toga osnovao brojne protestantske crkve.
Do danas kršćanstvo postoji u obliku tri glavna pokreta - pravoslavlja, katolicizma i protestantizma. Ako su prve dvije hijerarhijski izgrađene strukture, onda to nije slučaj u protestantizmu. Ovim se pojmom označava cjelokupna raznolikost konfesionalnih struktura, od tradicionalnih – luteranskih, anglikanskih, prezbiterijanskih, kalvinističkih, do baptističkih i zajednica nastalih u drugoj polovici 20. stoljeća.
Katoličanstvo je dobilo uporište u romanskim zemljama (osim Rumunjske) i Irskoj, pravoslavlje - u slavenskim zemljama (osim Poljske i Hrvatske, gdje se katoličanstvo ustalilo), u Grčkoj i Rumunjskoj, protestantizam - u njemačko-skandinavskim zemljama (osim katoličke Austrije i Bavarske) .
Trenutno sljedbenika kršćanstva ima u svim naseljenim dijelovima svijeta; njihov ukupan broj približno je određen statistikom od 1,3 milijarde ljudi, uključujući pristaše katolicizma - oko 700 milijuna, pravoslavlje - oko 200 milijuna, razne vrste protestantizma - 350 milijuna ljudi.
Izvrsna definicija
Nepotpuna definicija ↓
U svim stoljećima čovječanstvo je imalo različite religije i prihvaćalo različita vjerovanja. Znanost religijskih studija dijeli vjere na religije, sekte, denominacije, pokrete i jednostavno osobna uvjerenja. Vjera nije znanstveno dokaziva. Zapravo, svaka osoba vjeruje u nešto Više, čak ni ateisti koji su uvjereni da Bog ne postoji ne mogu to dokazati.
Svjetske religije - kršćanstvo, islam, budizam - to su četiri religije koje su najraširenije na Zemlji, dok je kršćanstvo povijesno svojstveno slavenskim zemljama Rusije. No, dijeli se i na konfesije – pokrete unutar vjere. Pravoslavlje i katolicizam rašireni su u Rusiji, Bjelorusiji, Ukrajini, Poljskoj i Moldaviji; mnoge obitelji povijesno ispovijedaju različite vjere, pa ćemo danas govoriti o njihovim razlikama.
Kršćanstvo – ukratko o vjeri
Najvažnija dogma kršćanstva je da se Isus Krist, Svemogući Sin Božji, utjelovio od Djevice Marije i dobrovoljno prihvatio smrt kako bi spasio ljude od vlasti grijeha. On je sam pokazao ljudima značenje Kristove smrti, ukopa i uskrsnuća. Njegove riječi i djela ostaju u Evanđelju.
Nakon što je osuđen na smrt, Gospodin Isus je razapet na križu kao posljednji lopov, a u blizini su bili obični lopovi. Apostoli su Ga napustili, bojeći se smrti, a kod Krsta je ostala samo Presveta Bogorodica sa apostolom Jovanom Bogoslovom.
Kad je Gospodin izdahnuo, učenici - ne apostoli, nego jednostavno učenici Krista Josip i Nikodem - zamolili su da im predaju Tijelo Gospodnje za ukop. Ostavili su ga u vrtu, gdje je sam Nikodem kupio mjesto za svoj budući ukop. Međutim, Krist je ponovno uskrsnuo dan kasnije, ukazavši se svetim ženama mironosicama.
Apostoli su tek nakon uskrsnuća povjerovali u Božju volju o raspeću, smrti i kraljevstvu Gospodnjem i to do kraja shvatili.
Četrdeseti dan nakon uskrsnuća Krist je pozvao apostole na Maslinsku goru, blagoslovio ih i na oblaku uzašao na nebo, odnosno počeo se uzdizati sve više dok nije nestao s vidika. Apostoli su na Uzašašće primili blagoslov od Gospoda da idu i poučavaju evanđelje svim narodima, krsteći ih u ime Presvetog Trojstva.
Krist je jedna od Osoba Presvetog Trojstva. Sveto Trojstvo - Bog Otac, Bog Sin (Isus Krist) i Bog Duh Sveti - jedan je i Jedini Bog, kojega štuju kršćani cijeloga svijeta. Dogma o Njegovom jedinstvu u tri osobe najvažnija je za kršćane, bez obzira na denominaciju.
Dogma o Trojstvu je najpotpunije i najjasnije izražena njegovom ikonom u obliku tri anđela. Ova slika postoji samo u pravoslavnoj crkvi: među katolicima i protestantima ova se radnja naziva "Abrahamovo gostoprimstvo" i samo je ilustracija epizode iz Starog zavjeta.
Kršćanstvo, pravoslavlje i katolicizam
Tradicionalno se kršćanstvo dijeli na tri pokreta:
- Katoličanstvo, odnosno Ujedinjena Rimokatolička crkva s jednim poglavarom – papom (istodobno postoji posebna doktrinarna dogma o nepogrešivosti pape, odnosno ne može ništa skriviti i ima apsolutnu vlast). Crkva je podijeljena na "obrede", odnosno regionalne tradicije, ali su sve pod jednim vodstvom.
- Pravoslavlje, koje je podijeljeno na samostalne, zasebne Patrijarške Crkve (primjerice, Moskovska, Carigradska) i unutar njih – Egzarhate i Autonomne Crkve (Srpska, Grčka, Gruzijska, Ukrajinska – po regijama) s različitim stupnjevima neovisnosti. Istodobno, i patrijarsi i biskupi Crkava mogu biti udaljeni od upravljanja ako ozbiljno griješe. Ne postoji jedinstveni poglavar Pravoslavne crkve, iako carigradski patrijarh nosi povijesnu titulu ekumenskog. Pravoslavne Crkve imaju zajedništvo u molitvama, mogućnost zajedničkog slavljenja sakramenta euharistije (pričesti) i drugo.
- Protestantizam je najteža, potresna i raspadajuća ispovijest. I ovdje su crkve podijeljene po regijama, ima biskupa, ali ima mnogo sekti – dakle onih koje sebe smatraju ili ih vjerski znanstvenici svrstavaju u protestantizam pojedinih učenja.
Isus Krist u povijesti
Danas postoji niz dokumentarnih filmova o Kristovom zemaljskom životu. Kroz njih se popularizira znanstveni mit o postojanju Kristova groba i njegovoj potrazi. Zapravo, takve pretrage postoje samo za komercijalna snimanja. Pravi arheolozi, ozbiljni istraživači ne rade takve stvari.
Odavno je dokazano da je Krist kao pravi Čovjek postojao na Zemlji. Mjesto njegova ukopa bilo je nadaleko poznato među Židovima njegova vremena. Osim toga, nakon svoga uskrsnuća ukazao se mnogim ljudima više puta, kako kažu evanđelisti. A sami apostoli - sveti ljudi, prema svjedočenju mnogih - nisu mogli lagati, jednoglasno tvrdeći da je On uzašao na nebo i ističući mjesto gdje se sada nalazi Crkva Svetog groba kao mjesto Njegovog ukopa.
Neka vas Gospodin Isus Krist štiti svojom milošću!
Kršćanstvo je uz budizam i judaizam jedna od svjetskih religija. Tijekom tisućugodišnje povijesti doživio je promjene koje su dovele do ogranaka jedne religije. Glavni su pravoslavlje, protestantizam i katolicizam. Kršćanstvo ima i druge pokrete, ali oni se obično klasificiraju kao sektaški i osuđuju ih predstavnici općepriznatih pokreta.
Razlike između pravoslavlja i kršćanstva
Koja je razlika između ova dva pojma? Sve je vrlo jednostavno. Svi pravoslavci su kršćani, ali nisu svi kršćani pravoslavci. Sljedbenici, ujedinjeni ispoviješću ove svjetske religije, podijeljeni su pripadnošću zasebnom smjeru, od kojih je jedan pravoslavlje. Da biste razumjeli kako se pravoslavlje razlikuje od kršćanstva, trebate se okrenuti povijesti nastanka svjetske religije.
Porijeklo religija
Vjeruje se da je kršćanstvo nastalo u 1. stoljeću. od rođenja Kristova u Palestini, iako neki izvori tvrde da je postao poznat dva stoljeća ranije. Ljudi koji su propovijedali vjeru čekali su da Bog dođe na zemlju. Doktrina je apsorbirala temelje judaizma i filozofskih trendova tog vremena; na nju je uvelike utjecala politička situacija.
Širenju ove vjere umnogome je pridonijelo propovijedanje apostola, posebno Paul. Mnogi su pogani preobraćeni na novu vjeru, a taj se proces nastavio još dugo. Trenutno kršćanstvo ima najveći broj sljedbenika u odnosu na druge svjetske religije.
Pravoslavlje se počelo isticati tek u Rimu u 10. stoljeću. AD, a službeno je odobren 1054. Iako se njegovo podrijetlo može datirati u 1. stoljeće. od rođenja Kristova. Pravoslavci vjeruju da je povijest njihove religije započela odmah nakon Isusova raspeća i uskrsnuća, kada su apostoli propovijedali novu vjeru i privlačili sve više ljudi vjeri.
Do 2.-3.st. Pravoslavlje se suprotstavilo gnosticizmu koji je odbacivao autentičnost povijesti Staroga zavjeta i tumačio Novi zavjet na drugačiji način koji nije odgovarao općeprihvaćenom. Također, konfrontacija je uočena u odnosima sa sljedbenicima prezbitera Arija, koji su formirali novi pokret - arijanstvo. Prema njihovim idejama, Krist nije imao božansku narav i bio je samo posrednik između Boga i ljudi.
O nauku o pravoslavlju u nastajanju Veliki utjecaj imali su ekumenski sabori, koju je podržavao niz bizantskih careva. Sedam koncila, sazivanih tijekom pet stoljeća, utvrdili su osnovne aksiome kasnije prihvaćene u suvremenom pravoslavlju, posebice su potvrdili Isusovo božansko podrijetlo, koje je bilo osporavano u brojnim učenjima. To je učvrstilo pravoslavnu vjeru i omogućilo da joj pristupi sve više ljudi.
Uz pravoslavlje i mala heretička učenja, koja su u procesu razvoja sve jačih strujanja brzo nestala, iz kršćanstva je proizašao katolicizam. Tome je pridonijela podjela Rimskog Carstva na Zapadno i Istočno. Ogromne razlike u društvenim, političkim i vjerskim pogledima dovele su do raspada jedne vjere na rimokatoličku i pravoslavnu, koja se u početku nazivala istočnokatoličkom. Glava prve crkve bio je papa, druge - patrijarh. Njihovo međusobno odvajanje od zajedničke vjere dovelo je do raskola u kršćanstvu. Proces je započeo 1054., a završio 1204. padom Carigrada.
Iako je kršćanstvo u Rusiji prihvaćeno još 988. godine, ono nije bilo zahvaćeno procesom raskola. Službena podjela crkve dogodila se tek nekoliko desetljeća kasnije, ali Pri krštenju Rusa odmah su uvedeni pravoslavni običaji, formiran u Bizantu i odande posuđen.
Strogo govoreći, pojam pravoslavlje praktički nikada nije pronađen u drevnim izvorima, umjesto njega korištena je riječ pravoslavlje. Prema nizu istraživača, ranije su ti pojmovi dobili različita značenja (pravoslavlje je značilo jedan od kršćanskih pravaca, a pravoslavlje je bilo gotovo poganska vjera). Kasnije im se počelo pridavati slično značenje, praviti sinonime i zamjenjivati jedno drugim.
Osnove pravoslavlja
Vjera u pravoslavlju je suština cjelokupnog božanskog učenja. Nicejsko-carigradsko vjerovanje, sastavljeno tijekom sazivanja Drugog ekumenskog sabora, osnova je doktrine. Zabrana mijenjanja bilo kakvih odredbi u ovom sustavu dogmi na snazi je od Četvrtog sabora.
Na temelju Vjerovanja, Pravoslavlje se temelji na sljedećim dogmama:
Želja za zaslugom vječnog života na nebu nakon smrti glavni je cilj onih koji ispovijedaju dotičnu vjeru. Istinski pravoslavni kršćanin mora cijelog svog života slijediti zapovijedi koje je predao Mojsije i potvrdio Krist. Prema njima, treba biti dobar i milosrdan, voljeti Boga i svoje bližnje. Zapovijedi upućuju na to da se sve nedaće i nedaće moraju podnositi rezignirano pa i radosno; malodušnost je jedan od smrtnih grijeha.
Razlike od drugih kršćanskih denominacija
Usporedite pravoslavlje s kršćanstvom moguće usporedbom njegovih glavnih pravaca. Oni su blisko povezani jedni s drugima, jer su ujedinjeni u jednoj svjetskoj religiji. Međutim, među njima postoje velike razlike u nizu pitanja:
Dakle, razlike između smjerova nisu uvijek kontradiktorne. Više je sličnosti između katolicizma i protestantizma, budući da je potonji nastao kao rezultat raskola Rimokatoličke crkve u 16. stoljeću. Po želji, struje bi se mogle uskladiti. Ali to se nije dogodilo dugi niz godina i ne očekuje se u budućnosti.
Odnos prema drugim religijama
Pravoslavlje je tolerantno prema ispovjednicima drugih vjera. Međutim, bez osude i mirnog suživota s njima, ovaj pokret ih prepoznaje kao heretike. Vjeruje se da je od svih religija samo jedna prava, a njezino ispovijedanje vodi naslijeđu Božjeg Kraljevstva. Ova dogma je sadržana u samom nazivu pokreta, što ukazuje da je ova religija ispravna i suprotna drugim pokretima. Ipak, pravoslavlje priznaje da katolici i protestanti također nisu lišeni milosti Božje, jer, iako ga različito slave, bit njihove vjere je ista.
Usporedbe radi, katolici jedinom mogućnošću spasenja smatraju prakticiranje svoje vjere, dok su druge, uključujući pravoslavlje, lažne. Zadatak ove crkve je uvjeriti sve neistomišljenike. Papa je poglavar kršćanske crkve, iako je ta teza u pravoslavlju opovrgnuta.
Potpora pravoslavnoj crkvi od strane svjetovnih vlasti i njihova bliska suradnja doveli su do povećanja broja sljedbenika te vjere i njezina razvoja. U nizu zemalja pravoslavlje prakticira većina stanovništva. To uključuje:
U tim zemljama se gradi veliki broj crkava i nedjeljnih škola, au svjetovnim obrazovnim ustanovama uvode se predmeti posvećeni proučavanju pravoslavlja. Popularizacija ima i lošu stranu: često ljudi koji sebe smatraju pravoslavcima imaju površan stav prema obavljanju obreda i ne pridržavaju se propisanih moralnih načela.
Možete različito obavljati obrede i odnositi se prema svetištima, imati različite poglede na svrhu vlastitog boravka na zemlji, ali u konačnici, svatko tko ispovijeda kršćanstvo, ujedinjeni vjerom u jednoga Boga. Pojam kršćanstva nije identičan pravoslavlju, već ga uključuje. Održavanje moralnih načela i iskrenost u odnosima s višim silama osnova je svake religije.
Pojava pravoslavlja
Povijesno gledano, dogodilo se da je na teritoriju Rusije, uglavnom, nekoliko velikih svjetskih religija našlo svoje mjesto i od pamtivijeka su mirno koegzistirale. Odajući počast drugim religijama, želim vam skrenuti pozornost na pravoslavlje kao glavnu religiju Rusije.
kršćanstvo(pojavila se u Palestini u 1. stoljeću poslije Krista iz judaizma i dobila novi razvoj nakon prekida s judaizmom u 2. stoljeću) - jedna od tri glavne svjetske religije (uz budizam I islam).
Tijekom formiranja kršćanstvo razbio u tri glavne grane:
- katoličanstvo,
- Pravoslavlje,
- protestantizam,
od kojih je svaki počeo formirati vlastitu ideologiju, koja se praktički nije podudarala s drugim granama.
PRAVOSLAVLJE(što znači ispravno slaviti Boga) jedan je od pravaca kršćanstva koji se izolirao i organizacijski uobličio u 11. stoljeću kao rezultat podjele crkava. Razlaz se dogodio u vremenskom razdoblju od 60-ih godina prošlog stoljeća. 9. stoljeće do 50-ih godina XI stoljeće Kao rezultat raskola u istočnom dijelu bivšeg Rimskog Carstva, nastala je vjera koja se na grčkom počela nazivati ortodoksija (od riječi "orthos" - "prav", "ispravan" i "doxos" - "mišljenje" ”, “sud”, “učenje”) , au teologiji na ruskom jeziku - pravoslavlje, au zapadnom dijelu - ispovijest koju su njezini sljedbenici nazivali katoličanstvom (od grčkog "catolikos" - "univerzalni", "ekumenski"). Pravoslavlje je nastalo na području Bizantskog Carstva. U početku nije imao crkveno središte, budući da je crkvena vlast Bizanta bila koncentrirana u rukama četiri patrijarha: carigradskog, aleksandrijskog, antiohijskog i jeruzalemskog. Kako se Bizantsko Carstvo raspadalo, svaki od vladajućih patrijarha bio je na čelu neovisne (autokefalne) pravoslavne crkve. Nakon toga, autokefalne i autonomne crkve nastale su u drugim zemljama, uglavnom na Bliskom istoku i istočnoj Europi.
Pravoslavlje karakterizira složen, detaljan kult. Najvažniji postulati pravoslavne vjere su dogme o trojstvu Boga, utjelovljenju Boga, pomirenju, uskrsnuću i uzašašću Isusa Krista. Smatra se da dogme nisu podložne promjenama i pojašnjenjima, ne samo u sadržaju, već iu obliku.
Vjerska osnova pravoslavlja jeSveto pismo (Biblija) I Sveta tradicija.
Svećenstvo se u pravoslavlju dijeli na bijelo (oženjeni parohijski sveštenici) i crno (monaštvo koje se zavjetuje na celibat). Postoje muški i ženski samostani. Biskupom može postati samo redovnik. Trenutno se u pravoslavlju razlikuju
- Mjesne Crkve
- Carigrad
- Aleksandrija
- Antiohija
- Jeruzalem
- gruzijski
- srpski
- rumunjski
- bugarski
- Cipar
- helaski
- albanski
- Polirati
- češko-slovački
- američki
- japanski
- kineski
Pravoslavlje u Rusiji
Povijest pravoslavne crkve u Rusiji do danas je jedno od najnerazvijenijih područja ruske historiografije.
Povijest Ruske pravoslavne crkve nije bila jednoznačna: bila je proturječna, puna unutarnjih sukoba, odražavajući društvene proturječnosti na cijelom svom putu.
Uvođenje kršćanstva u Rusiji bila je prirodna pojava iz razloga što je u 8.-9.st. Počinje se javljati ranofeudalni klasni sustav.
Glavni događaji u povijesti rusko pravoslavlje. U povijesti ruskog pravoslavlja može se izdvojiti devet glavnih događaja, devet glavnih povijesnih prekretnica. Evo kako izgledaju kronološkim redom.
Prva prekretnica - 988. Ovogodišnja manifestacija nazvana je „Krštenje Rusije“. Ali ovo je figurativan izraz. No zapravo su se dogodili sljedeći procesi: proglašenje kršćanstva državnom religijom Kijevske Rusije i formiranje Ruske kršćanske crkve (u idućem će se stoljeću zvati Ruska pravoslavna crkva). Simbolična akcija koja je pokazala da je kršćanstvo postalo državna religija bilo je masovno krštenje Kijevljana u Dnjepru.Druga prekretnica - 1448. Ove godine Ruska pravoslavna crkva (RPC) postala je autokefalna. Do ove godine Ruska pravoslavna crkva bila je sastavni dio Carigradske patrijaršije. Autokefalnost (od grčkih riječi "auto" - "sam" i "mullet" - "glava") značila je potpunu neovisnost. Ove godine veliki knez Vasilij Vasiljevič, prozvan Mračni (1446. oslijepili su ga njegovi suparnici u međufeudalnoj borbi), naredio je da se ne prima mitropolit od Grka, nego da se sam bira mitropolita na mjesnom saboru. Na crkvenom saboru u Moskvi 1448. rjazanski episkop Jona izabran je za prvog mitropolita autokefalne crkve. Carigradski patrijarh priznao je autokefalnost Ruske pravoslavne crkve. Nakon pada Bizantskog Carstva (1553.), nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, Ruska pravoslavna crkva, kao najveća i najznačajnija među pravoslavnim crkvama, postala je prirodno uporište ekumenskog pravoslavlja. I dan danas Ruska pravoslavna crkva tvrdi da je “treći Rim”.
Treća prekretnica - 1589. Do 1589. godine na čelu Ruske pravoslavne crkve bio je mitropolit, pa se stoga i zvala mitropolija. Godine 1589. počeo ju je voditi patrijarh, a Ruska pravoslavna crkva postala je patrijaršija. Patrijarh je najviši čin u pravoslavlju. Uspostava patrijaršije podigla je ulogu Ruske pravoslavne crkve kako u unutarnjem životu zemlje, tako iu međunarodnim odnosima. U isto vrijeme raste i važnost kraljevske vlasti, koja se više ne temelji na mitropoliji, nego na patrijarhatu. Patrijaršiju je bilo moguće uspostaviti pod carem Fjodorom Ivanovičem, a glavne zasluge u podizanju razine crkvene organizacije u Rusiji pripadaju prvom carevom ministru Borisu Godunovu. On je bio taj koji je pozvao carigradskog patrijarha Jeremiju u Rusiju i dobio njegov pristanak za uspostavljanje patrijaršije u Rusiji.Četvrta prekretnica - 1656. Ove je godine Moskovski lokalni sabor anatemizirao starovjerce. Ova odluka sabora otkrila je postojanje raskola u crkvi. Od crkve se odvojila denominacija, koja se počela nazivati starovjerci. U daljnjem razvoju starovjerstvo se pretvorilo u skup vjeroispovijesti. Glavni razlog razlaza, prema povjesničarima, bile su društvene suprotnosti u Rusiji u to vrijeme. Predstavnici onih društvenih slojeva stanovništva koji su bili nezadovoljni svojim položajem postali su starovjerci. Najprije su mnogi seljaci postali starovjerci, koji su konačno porobljeni krajem 16. stoljeća, ukinuvši im pravo prijelaza drugom feudalcu na takozvani “Jurjev dan”. Drugo, dio trgovaca pridružio se starovjerskom pokretu, jer su car i feudalci svojom ekonomskom politikom potpore stranim trgovcima onemogućavali vlastitim, ruskim trgovcima, razvoj trgovine. Naposljetku, starovjercima su se pridružili i neki ugledni bojari, nezadovoljni gubitkom niza svojih privilegija.Razlog raskola bila je crkvena reforma, koju je proveo najviši kler pod vodstvom patrijarha Nikona. . Konkretno, reforma je predviđala zamjenu nekih starih obreda novima: umjesto dvoprsta, troprsta, umjesto klanjanja do zemlje tijekom bogoslužja, klanjanja do struka, umjesto procesije oko hrama u smjeru sunce, procesija protiv sunca itd. Otcjepljenički vjerski pokret zalagao se za očuvanje starih obreda, što objašnjava i njegov naziv.
Peta prekretnica - 1667. Moskovski pomjesni sabor 1667. proglasio je patrijarha Nikona krivim za bogohuljenje na cara Alekseja Mihajloviča, lišio ga čina (proglasio ga prostim monahom) i osudio na progonstvo u manastir. Istodobno je katedrala po drugi put anatemizirala starovjerce. Sabor je održan uz sudjelovanje patrijarha Aleksandrije i Antiohije.
Šesta prekretnica - 1721. Petar I. uspostavio je najviše crkveno tijelo, koje se zvalo Sveti sinod. Tim su vladinim aktom dovršene crkvene reforme koje je proveo Petar I. Kada je patrijarh Adrijan umro 1700. godine, car je "privremeno" zabranio izbor novog patrijarha. To “privremeno” razdoblje ukidanja patrijarhalnih izbora trajalo je 217 godina (do 1917.)! Isprva je crkvu vodio Duhovni kolegij koji je osnovao car. Godine 1721. Duhovni kolegij zamijenjen je Svetim sinodom. Sve članove Sinoda (a bilo ih je 11) imenovao je i smjenjivao car. Na čelu Sinoda, kao ministar, nalazio se vladin dužnosnik kojeg je postavljao i smjenjivao car, a čiji se položaj zvao “glavni tužitelj Svetog sinoda”. Ako su svi članovi Sinode morali biti svećenici, onda je to bilo izborno za vrhovnog tužitelja. Tako su u 18. stoljeću više od polovice svih glavnih tužitelja bili vojnici. Crkvene reforme Petra I. učinile su Rusku pravoslavnu crkvu dijelom državnog aparata.Sedma prekretnica - 1917 . Ove godine je u Rusiji obnovljena patrijaršija. Dana 15. kolovoza 1917. godine, prvi put nakon pauze od više od dva stoljeća, u Moskvi je sazvan sabor za izbor patrijarha. Sabor je 31. listopada (13. studenoga, novi stil) izabrao tri kandidata za patrijarhe. Dana 5. (18.) studenoga, u katedrali Krista Spasitelja, stariji monah Aleksije izvukao je ždrijeb iz lijesa. Ždrijeb je pao na moskovskog mitropolita Tihona. Istodobno je Crkva doživjela teške progone od strane sovjetskog režima i pretrpjela niz raskola. 20. siječnja 1918. Vijeće narodnih komesara donijelo je Dekret o slobodi savjesti, kojim je “crkva odvojena od države.” Svatko je dobio pravo “ispovijedati bilo koju vjeru ili je ne ispovijedati”. Bilo je zabranjeno svako kršenje prava na temelju vjere. Dekretom je također “škola odvojena od crkve”. U školama je bilo zabranjeno podučavanje Božjeg zakona. Nakon listopada, patrijarh Tihon isprva je oštro osudio sovjetsku vlast, ali je 1919. zauzeo suzdržaniji stav, pozivajući svećenstvo da ne sudjeluje u političkoj borbi. Ipak, među žrtvama građanskog rata bilo je oko 10 tisuća predstavnika pravoslavnog svećenstva. Boljševici su strijeljali svećenike koji su služili zahvalnice nakon pada lokalne sovjetske vlasti. Neki su svećenici prihvatili sovjetsku vlast 1921.-1922. započeo je pokret "renovatorstva". Dio koji nije prihvatio ovaj pokret i nije imao vremena ili nije htio emigrirati, otišao je u ilegalu i formirao takozvanu “katakombnu crkvu”. Godine 1923. na mjesnom saboru obnovljenskih zajednica razmatrani su programi radikalne obnove Ruske pravoslavne crkve. Na saboru je svrgnut patrijarh Tihon i proglašena je puna podrška sovjetskoj vlasti. Patrijarh Tihon anatemisao je obnovljence. Godine 1924. Vrhovno crkveno vijeće pretvoreno je u obnoviteljski Sinod na čelu s mitropolitom. Dio svećenstva i vjernika koji su se našli u egzilu formirali su takozvanu “Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu”. Do 1928. Ruska pravoslavna inozemna crkva održavala je bliske kontakte s Ruskom pravoslavnom crkvom, ali su kasnije ti kontakti prekinuti. Tridesetih godina 20. stoljeća crkva je bila na rubu izumiranja. Tek 1943. počinje njezino polagano oživljavanje kao Patrijaršije. Ukupno je tijekom ratnih godina crkva prikupila preko 300 milijuna rubalja za vojne potrebe. Mnogi svećenici borili su se u partizanskim odredima i vojsci te su odlikovani vojnim ordenima. Tijekom duge blokade Lenjingrada u gradu nije prestalo s radom osam pravoslavnih crkava. Nakon smrti I. Staljina, politika vlasti prema crkvi ponovno je postala oštrija. U ljeto 1954. godine Centralni komitet Partije je donio odluku o pojačanoj antireligioznoj propagandi. Nikita Hruščov održao je istovremeno oštar govor protiv vjere i crkve.
