Tema vezana uz nastanak ranog kršćanstva vrlo je zanimljiva i duboka. Pokušajmo što je moguće kraće razumjeti pitanje tko su kršćani i kada je to nastalo.A sve je počelo s događajima iz Evanđelja, s dolaskom Gospodina Isusa Krista na zemlju.
Tko su kršćani
Kršćani su oni ljudi koji su vjerovali u Isusov nauk i da je on dugo očekivani mesija koji je došao spasiti ljude. Kršćanstvo je najraširenija i najveća svjetska religija po broju sljedbenika, koja broji oko dvije milijarde vjernika.
Prvi kršćani pojavili su se na tlu Palestine u 1. stoljeću među Židovima kao mesijanski pokret starozavjetnog židovstva. U to se vrijeme kršćanstvo propovijedalo u vjeri koja je ukorijenjena u starozavjetnom judaizmu.
Drevni kršćani
Isus Krist je bio obrezan, išao je u sinagogu subotom, držao se Tore i vjerskih praznika, općenito, odgajan je kao pravi Židov. Njegovi učenici, koji su kasnije postali apostoli, bili su Židovi. Tri i pol godine nakon smrti prvomučenika Stjepana i nakon Isusova raspeća, kršćanstvo se počelo širiti po Svetoj zemlji i po Rimskom Carstvu.
Iz Evanđelja u tekstu Djela apostolskih prvi put je označena riječ “kršćani”, a tumačena je kao “ljudi koji su podržavali novu vjeru u Antiohiji” (sirijsko-helenistički grad iz 1. stoljeća).
Nekoliko desetljeća kasnije pojavio se ogroman broj sljedbenika vjere. Bili su to prvi kršćani iz poganskih naroda, koji su to postali, ponajviše zahvaljujući apostolu Pavlu.
Milanski edikt
Puna tri stoljeća kršćani su bili progonjeni i mučeni ako se nisu odrekli Isusova učenja i odbili prinijeti žrtvu poganskim idolima.
Na pitanje tko su kršćani, valja reći da je kršćanstvo kao državna religija prvi put uspostavljeno 301. godine. Godine 313. potpisan je Milanski edikt. Ovo pismo potvrdili su i rimski carevi Konstantin i Licinije. Sam dokument postao je važan trenutak na putu da postane službena religija Carstva.
Kršćanstvo se do 5. stoljeća širilo uglavnom unutar Rimskog Carstva, a zatim u sferi kulturnog utjecaja u Armeniji, Etiopiji, istočnoj Siriji, au drugoj polovici prvog tisućljeća dolazi do germanskih i slavenskih naroda. A kasnije, od 13. do 14. stoljeća, do finskih i baltičkih naroda. U moderno i novije doba kršćanstvo se proširilo izvan Europe zahvaljujući misionarstvu i kolonijalnoj ekspanziji.
Split kršćanske crkve
U temi pod naslovom “Tko su kršćani” potrebno je istaknuti i činjenicu da je 1054. godine došlo do raskola: kršćanska crkva podijeljena je na pravoslavnu i katoličku. S druge strane, potonji su, kao rezultat reformacijskog pokreta u 16. stoljeću, formirali protestantsku granu. Pravoslavna crkva je do danas zadržala svoje relativno jedinstvo. Tako su nastala tri velika kršćanska pokreta: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.
Postala je jedinstveni organizam, kontroliran iz zajedničkog središta – Vatikana. Ali postoji mnogo pravoslavnih crkava, najveća od njih je ruska. Među njima je euharistijsko zajedništvo, koje pretpostavlja mogućnost zajedničkog slavlja liturgija.
Što se tiče protestantizma, on je postao onaj šarolik kršćanski pravac, koji se sastoji od velikog broja neovisnih denominacija s različitim stupnjevima priznanja od strane drugih pravaca kršćanstva.
rusko pravoslavlje
Do 9. stoljeća u Rusiji su se pojavili pravoslavni kršćani. Blizina moćnog Bizanta utjecala je na taj proces. Prvi propovjednici bili su Ćiril i Metod, koji su se bavili prosvjetnom djelatnošću.
Također, prva se pokrstila kijevska kneginja Olga (954.), a zatim je njen unuk, knez Vladimir, krstio Rusiju (988.).
Sama riječ "ortodoksija" s grčkog se prevodi kao "ispravno učenje", "sud" ili "slavljenje" ("slavljenje"). U Rusiji je najranija upotreba ove riječi u pisanom obliku pronađena u prvom Rusu (1037. - 1050.) u “Propovijedi o zakonu i milosti”. Ali sam pojam “pravoslavni” počeo se koristiti u službenom jeziku crkve u Rusiji krajem 14. stoljeća, a aktivno se koristio već u 16. stoljeću.
Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisano neograničeno mnogo materijala. Na tom polju djelovali su crkveni pisci, povjesničari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer je riječ o najvećem fenomenu pod čijim je utjecajem zapravo nastala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.
Pojava
Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima kompliciranu povijest. Pojava kršćanstva obavijena je velom tajni, legendi, pretpostavki i pretpostavki. O utemeljenju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi), ne zna se mnogo. To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, puno jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji nadnaravno načelo, vjera u koje obično izaziva ne samo strahopoštovanje, već i skepticizam. Stoga je povijest ovog pitanja bila predmet značajnih krivotvorina od strane raznih ideologa.
Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bili su eksplozivni. Proces je bio popraćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je bitno iskrivila povijesnu istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.
Rođenje Spasitelja
Pojava i širenje kršćanstva veže se uz rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čiji je životopis prikazan uglavnom u evanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.
Pojava kršćanstva dovoljno je detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u evanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arkanđeo Gabrijel ukazao jednostavnoj djevojci ("djevici") Mariji i najavio skoro rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .
Ovog sina Marija je rodila za vrijeme židovskog kralja Heroda i rimskog cara Augusta u gradu Betlehemu, kamo je otišla sa svojim mužem, tesarom Josipom, da sudjeluje u popisu stanovništva. Pastiri su, na dojavu anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog "Ješua", što znači "Bog spasitelj", "Bog me spašava").
Po kretanju zvijezda na nebu, istočni mudraci - magi - saznali su za ovaj događaj. Idući za zvijezdom, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista (“pomazanika”, “mesiju”) i darivali ga darovima. Zatim je obitelj, spašavajući dijete od poludjelog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila u Nazaretu.
Apokrifna evanđelja govore brojne pojedinosti o Isusovu životu tog vremena. Ali kanonska evanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegova djetinjstva - putovanje u Jeruzalem na odmor.
Djela Mesijina
Tijekom odrastanja Isus je usvojio očevo iskustvo, postao zidar i tesar, a nakon Josipove smrti hranio je i brinuo se za obitelj. Kad je Isus imao 30 godina, susreo je Ivana Krstitelja i krstio se u rijeci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("izaslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.
U Govoru na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala temeljem svjetonazora nove ere. Pritom je činio razna čudesa: hodao je po vodi, dodirom ruke uskrisivao mrtve (u Evanđeljima su zabilježena tri takva slučaja), ozdravljao je bolesne. Također je mogao smiriti oluju, pretvoriti vodu u vino i nahraniti 5 000 ljudi s “pet kruhova i dvije ribe”. Međutim, Isus je prolazio kroz teško vrijeme. Pojava kršćanstva povezana je ne samo s čudima, već i s patnjom koju je kasnije doživio.
Progon Isusa
Isusa nitko nije doživljavao kao Mesiju, a njegova je obitelj čak zaključila da je “izgubio živce”, odnosno da je izbezumio. Tek su tijekom Preobraženja Isusovi učenici shvatili njegovu veličinu. Ali Isusovo propovijedanje razdražilo je velike svećenike koji su bili zaduženi za Jeruzalemski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon Posljednje večere, koja se održala u Jeruzalemu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnjaka.
Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih očitovanja, osjećao bol i strah, pa je “pasiju” doživljavao s mukom. Zarobljen na Maslinskoj gori, osudio ga je židovski vjerski sud – veliko vijeće – i osudio na smrt. Kaznu je potvrdio namjesnik Rima Poncije Pilat. Za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija Krist je podvrgnut mučeništvu – razapeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovno dogodila: potresi su prohujali, sunce se zamračilo, a prema legendi, "lijesovi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.
Uskrsnuće
Isus je bio pokopan, ali je treći dan uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti i uskrisiti mrtve, osuditi djela svih na posljednjem sudu, grešnike baciti u pakao na vječne muke, a pravednike podignuti u vječni život. u “brdovitom” Jeruzalemu, nebeskom Kraljevstvu Božjem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerojatna priča - pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli pronijeli su novo učenje po Maloj Aziji, Sredozemlju i drugim krajevima.
Dan osnutka Crkve bio je blagdan silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Uzašašća, zahvaljujući kojemu su apostoli imali priliku propovijedati novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.
Tajne povijesti
Nije pouzdano poznato kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi. Znamo o čemu su pisci evanđelja – apostoli. Ali evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Kristove slike. Kod Ivana je Isus Bog u ljudskom obličju, božansku narav autor naglašava na sve moguće načine, a Matej, Marko i Luka Kristu su pripisivali osobine običnog čovjeka.
Postojeća evanđelja napisana su na grčkom, jeziku koji je uobičajen u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi rani sljedbenici (judeo-kršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, jeziku koji je uobičajen u Palestini i Srednjem Istočno. Nažalost, nije sačuvan niti jedan kršćanski dokument na aramejskom, iako rani kršćanski autori spominju evanđelja napisana na ovom jeziku.
Nakon Isusova uzašašća iskre nove vjere kao da su se utrnule jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. Zapravo, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena diljem planeta. Prema crkvenim stajalištima, pojava kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, "sazrelo" do priznanja jednoga stvaratelja. Znanstvenici su pokušali objasniti i lavinsko širenje nove religije.
Preduvjeti za nastanak nove religije
Teolozi i znanstvenici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući dokučiti ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog Carstva i u samom Rimu. Ova pojava nastala je zbog niza povijesnih čimbenika:
- Sve jače izrabljivanje naroda koje je Rim pokorio i porobio.
- Porazi pobunjenih robova.
- Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
- Društvena potreba za novom religijom.
Vjerovanja, ideje i etička načela kršćanstva nastala su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Podjarmljujući države i narode, Rim je istodobno uništavao njihovu samostalnost i izvornost društvenog života. Inače, u tom su pogledu nastanak kršćanstva i islama donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitim povijesnim okolnostima.
Početkom 1. stoljeća i Palestina je postala provincija Rimskog Carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije židovske religijske i filozofske misli iz grčko-rimske misli. Tome su pridonijele i brojne zajednice židovske dijaspore u različitim dijelovima Carstva.
Zašto se nova religija proširila u rekordnom vremenu
Brojni istraživači pojavu kršćanstva smatraju povijesnim čudom: previše se faktora poklopilo za brzo, "eksplozivno" širenje novog učenja. Naime, od velike je važnosti bilo to što je ovaj pokret apsorbirao široku i učinkovitu ideološku građu, koja mu je poslužila za oblikovanje vlastite doktrine i kulta.
Kršćanstvo kao svjetska religija razvijalo se postupno pod utjecajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Sredozemlja i zapadne Azije. Ideje su crpljene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovaj:
- židovski mesijanizam.
- židovsko sektaštvo.
- helenistički sinkretizam.
- Orijentalne religije i kultovi.
- Rimski narodni kultovi.
- Kult cara.
- Misticizam.
- Filozofske ideje.
Spoj filozofije i religije
Filozofija - skepticizam, epikurejstvo, cinizam i stoicizam - imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. Zamjetan utjecaj imao je i “srednji platonizam” Filona iz Aleksandrije. Židovski teolog, zapravo je otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam židovske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.
Moralna učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke nisu bila ništa manje utjecajna. On je zemaljski život gledao kao uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneca je smatrao da je glavna stvar za osobu stjecanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali “stricem” kršćanstva.
Problem sa sastancima
Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna je činjenica da je nastao u Rimskom Carstvu na prijelazu u našu eru. Ali kada točno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijelo Sredozemlje, značajan dio Europe i Malu Aziju?
Prema tradicionalnom tumačenju, podrijetlo osnovnih postavki seže u godine Isusova propovjedničkog djelovanja (30.-33. godine). Znanstvenici se s tim djelomično slažu, ali dodaju da je vjerovanje sastavljeno nakon Isusova pogubljenja. Štoviše, od četiri kanonski priznata autora Novoga zavjeta samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili svjedoci događaja, odnosno bili u kontaktu s izravnim izvorom učenja.
Drugi (Marko i Luka) već su primili neke od informacija neizravno. Očito je da se formiranje doktrine produžilo kroz vrijeme. Prirodno je. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u Kristovo vrijeme, započeo je evolucijski proces asimilacije i razvoja tih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženi oblik. To je vidljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo sve do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na razdoblje od 2-3 desetljeća nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces produžuju do sredine 2. stoljeća.
Povijesno je poznato da se Kristov nauk proširio istočnom Europom u 9. stoljeću. Nova ideologija je došla u Rusiju ne iz jednog središta, već različitim kanalima:
- iz crnomorske regije (Bizant, Hersonez);
- zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
- uz Dunav.
Arheolozi svjedoče da su određene skupine Rusa pokrštene već u 9. stoljeću, a ne u 10. stoljeću, kada je Vladimir pokrstio Kijevljane u rijeci. Prethodno je Kijev bio kršten Chersonesus - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Slaveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa neprestano su se širili razvojem gospodarskih odnosa. Stanovništvo je stalno sudjelovalo ne samo u materijalnom, nego iu duhovnom životu kolonija, kamo su otpremljeni prvi kršćanski prognanici.
Također mogući posrednici u prodoru vjere u istočnoslavenske zemlje mogli bi biti Goti, koji su se kretali s obala Baltika prema Crnom moru. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva proširio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski jezik. Bugarski lingvist V. Georgiev sugerira da su praslavenske riječi "crkva", "križ", "Gospodin" vjerojatno naslijeđene iz gotskog jezika.
Treća staza je Dunavska staza koja se veže uz prosvjetitelje Ćirila i Metoda. Glavni lajtmotiv ćirilometodskog učenja bila je sinteza tekovina istočnog i zapadnog kršćanstva na temelju praslavenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili izvorno slavensko pismo i preveli liturgijske i kanonske tekstove. Naime, Ćiril i Metod udarili su temelje crkvene organizacije u našim krajevima.
Službenim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrstio stanovnike Kijeva.
Zaključak
Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Oko ovog pitanja vrti se previše povijesnih misterija, vjerskih i filozofskih rasprava. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, suosjećanje, pomoć bližnjemu, osuda sramotnih djela. Nije važno kako je nastala nova religija, važno je što je donijela u naš svijet: vjeru, nadu, ljubav.
Teško je pronaći religiju koja bi tako snažno utjecala na sudbinu čovječanstva kao što je to učinilo kršćanstvo. Čini se da je pojava kršćanstva prilično dobro proučena. O tome je napisano neograničeno mnogo materijala. Na tom polju djelovali su crkveni pisci, povjesničari, filozofi i predstavnici biblijske kritike. To je i razumljivo, jer je riječ o najvećem fenomenu pod čijim je utjecajem zapravo nastala moderna zapadna civilizacija. Međutim, jedna od tri svjetske religije još uvijek krije mnoge tajne.
Pojava
Stvaranje i razvoj nove svjetske religije ima kompliciranu povijest. Pojava kršćanstva obavijena je velom tajni, legendi, pretpostavki i pretpostavki. O utemeljenju ove doktrine, koju danas ispovijeda četvrtina svjetske populacije (oko 1,5 milijardi ljudi), ne zna se mnogo. To se može objasniti činjenicom da u kršćanstvu, puno jasnije nego u budizmu ili islamu, postoji nadnaravno načelo, vjera u koje obično izaziva ne samo strahopoštovanje, već i skepticizam. Stoga je povijest ovog pitanja bila predmet značajnih krivotvorina od strane raznih ideologa.
Osim toga, pojava kršćanstva i njegovo širenje bili su eksplozivni. Proces je bio popraćen aktivnom vjerskom, ideološkom i političkom borbom, koja je bitno iskrivila povijesnu istinu. Sporovi o ovom pitanju traju do danas.
Rođenje Spasitelja
Pojava i širenje kršćanstva veže se uz rođenje, djela, smrt i uskrsnuće samo jedne osobe – Isusa Krista. Osnova nove religije bila je vjera u božanskog Spasitelja, čiji je životopis prikazan uglavnom u evanđeljima - četiri kanonska i brojna apokrifna.
Pojava kršćanstva dovoljno je detaljno opisana u crkvenoj literaturi. Pokušajmo ukratko prenijeti glavne događaje zabilježene u evanđeljima. Tvrde da se u gradu Nazaretu (Galileja) arkanđeo Gabrijel ukazao jednostavnoj djevojci ("djevici") Mariji i najavio skoro rođenje sina, ali ne od zemaljskog oca, već od Duha Svetoga (Boga) .
Ovog sina Marija je rodila za vrijeme židovskog kralja Heroda i rimskog cara Augusta u gradu Betlehemu, kamo je otišla sa svojim mužem, tesarom Josipom, da sudjeluje u popisu stanovništva. Pastiri su, na dojavu anđela, dočekali bebu, koja je dobila ime Isus (grčki oblik hebrejskog "Ješua", što znači "Bog spasitelj", "Bog me spašava").
Po kretanju zvijezda na nebu, istočni mudraci - magi - saznali su za ovaj događaj. Idući za zvijezdom, pronašli su kuću i bebu u kojoj su prepoznali Krista (“pomazanika”, “mesiju”) i darivali ga darovima. Zatim je obitelj, spašavajući dijete od poludjelog kralja Heroda, otišla u Egipat, vratila se i nastanila u Nazaretu.
Apokrifna evanđelja govore brojne pojedinosti o Isusovu životu tog vremena. Ali kanonska evanđelja odražavaju samo jednu epizodu iz njegova djetinjstva - putovanje u Jeruzalem na odmor.
Djela Mesijina
Tijekom odrastanja Isus je usvojio očevo iskustvo, postao zidar i tesar, a nakon Josipove smrti hranio je i brinuo se za obitelj. Kad je Isus imao 30 godina, susreo je Ivana Krstitelja i krstio se u rijeci Jordan. Nakon toga je okupio 12 učenika-apostola ("izaslanika") i, hodajući s njima 3,5 godine po gradovima i selima Palestine, propovijedao potpuno novu, miroljubivu religiju.
U Govoru na gori Isus je uspostavio moralna načela koja su postala temeljem svjetonazora nove ere. Pritom je činio razna čudesa: hodao je po vodi, dodirom ruke uskrisivao mrtve (u Evanđeljima su zabilježena tri takva slučaja), ozdravljao je bolesne. Također je mogao smiriti oluju, pretvoriti vodu u vino i nahraniti 5 000 ljudi s “pet kruhova i dvije ribe”. Međutim, Isus je prolazio kroz teško vrijeme. Pojava kršćanstva povezana je ne samo s čudima, već i s patnjom koju je kasnije doživio.
Progon Isusa
Isusa nitko nije doživljavao kao Mesiju, a njegova je obitelj čak zaključila da je “izgubio živce”, odnosno da je izbezumio. Tek su tijekom Preobraženja Isusovi učenici shvatili njegovu veličinu. Ali Isusovo propovijedanje razdražilo je velike svećenike koji su bili zaduženi za Jeruzalemski hram, koji su ga proglasili lažnim mesijom. Nakon Posljednje večere, koja se održala u Jeruzalemu, Isusa je izdao jedan od njegovih učenika-sljedbenika, Juda, za 30 srebrnjaka.
Isus je, kao i svaka osoba, osim božanskih očitovanja, osjećao bol i strah, pa je “pasiju” doživljavao s mukom. Zarobljen na Maslinskoj gori, osudio ga je židovski vjerski sud – veliko vijeće – i osudio na smrt. Kaznu je potvrdio namjesnik Rima Poncije Pilat. Za vrijeme vladavine rimskog cara Tiberija Krist je podvrgnut mučeništvu – razapeću. U isto vrijeme, čuda su se ponovno dogodila: potresi su prohujali, sunce se zamračilo, a prema legendi, "lijesovi su se otvorili" - neki od mrtvih su uskrsnuli.
Uskrsnuće
Isus je bio pokopan, ali je treći dan uskrsnuo i ubrzo se ukazao učenicima. Prema kanonima, uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti i uskrisiti mrtve, osuditi djela svih na posljednjem sudu, grešnike baciti u pakao na vječne muke, a pravednike podignuti u vječni život. u “brdovitom” Jeruzalemu, nebeskom Kraljevstvu Božjem. Možemo reći da od ovog trenutka počinje nevjerojatna priča - pojava kršćanstva. Vjerujući apostoli pronijeli su novo učenje po Maloj Aziji, Sredozemlju i drugim krajevima.
Dan osnutka Crkve bio je blagdan silaska Duha Svetoga na apostole 10 dana nakon Uzašašća, zahvaljujući kojemu su apostoli imali priliku propovijedati novo učenje u svim dijelovima Rimskog Carstva.
Tajne povijesti
Nije pouzdano poznato kako je tekao nastanak i razvoj kršćanstva u ranoj fazi. Znamo o čemu su pisci evanđelja – apostoli. Ali evanđelja se razlikuju, i to značajno, u pogledu tumačenja Kristove slike. Kod Ivana je Isus Bog u ljudskom obličju, božansku narav autor naglašava na sve moguće načine, a Matej, Marko i Luka Kristu su pripisivali osobine običnog čovjeka.
Postojeća evanđelja napisana su na grčkom, jeziku koji je uobičajen u helenističkom svijetu, dok su pravi Isus i njegovi rani sljedbenici (judeo-kršćani) živjeli i djelovali u drugačijem kulturnom okruženju, komunicirajući na aramejskom, jeziku koji je uobičajen u Palestini i Srednjem Istočno. Nažalost, nije sačuvan niti jedan kršćanski dokument na aramejskom, iako rani kršćanski autori spominju evanđelja napisana na ovom jeziku.
Nakon Isusova uzašašća iskre nove vjere kao da su se utrnule jer među njegovim sljedbenicima nije bilo obrazovanih propovjednika. Zapravo, dogodilo se da je nova vjera uspostavljena diljem planeta. Prema crkvenim stajalištima, pojava kršćanstva je posljedica činjenice da je čovječanstvo, povukavši se od Boga i zaneseno iluzijom dominacije nad silama prirode uz pomoć magije, ipak tražilo put do Boga. Društvo je, prošavši težak put, "sazrelo" do priznanja jednoga stvaratelja. Znanstvenici su pokušali objasniti i lavinsko širenje nove religije.
Preduvjeti za nastanak nove religije
Teolozi i znanstvenici se već 2000 godina bore oko fenomenalnog, brzog širenja nove religije, pokušavajući dokučiti ove razloge. Pojava kršćanstva, prema antičkim izvorima, zabilježena je u maloazijskim provincijama Rimskog Carstva i u samom Rimu. Ova pojava nastala je zbog niza povijesnih čimbenika:
- Sve jače izrabljivanje naroda koje je Rim pokorio i porobio.
- Porazi pobunjenih robova.
- Kriza politeističkih religija u starom Rimu.
- Društvena potreba za novom religijom.
Vjerovanja, ideje i etička načela kršćanstva nastala su na temelju određenih društvenih odnosa. U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Podjarmljujući države i narode, Rim je istodobno uništavao njihovu samostalnost i izvornost društvenog života. Inače, u tom su pogledu nastanak kršćanstva i islama donekle slični. Samo se razvoj dviju svjetskih religija odvijao u različitim povijesnim okolnostima.
Početkom 1. stoljeća i Palestina je postala provincija Rimskog Carstva. Njegovo uključivanje u svjetsko carstvo dovelo je do integracije židovske religijske i filozofske misli iz grčko-rimske misli. Tome su pridonijele i brojne zajednice židovske dijaspore u različitim dijelovima Carstva.
Zašto se nova religija proširila u rekordnom vremenu
Brojni istraživači pojavu kršćanstva smatraju povijesnim čudom: previše se faktora poklopilo za brzo, "eksplozivno" širenje novog učenja. Naime, od velike je važnosti bilo to što je ovaj pokret apsorbirao široku i učinkovitu ideološku građu, koja mu je poslužila za oblikovanje vlastite doktrine i kulta.
Kršćanstvo kao svjetska religija razvijalo se postupno pod utjecajem različitih pokreta i vjerovanja istočnog Sredozemlja i zapadne Azije. Ideje su crpljene iz religijskih, književnih i filozofskih izvora. Ovaj:
- židovski mesijanizam.
- židovsko sektaštvo.
- helenistički sinkretizam.
- Orijentalne religije i kultovi.
- Rimski narodni kultovi.
- Kult cara.
- Misticizam.
- Filozofske ideje.
Spoj filozofije i religije
Filozofija - skepticizam, epikurejstvo, cinizam i stoicizam - imala je značajnu ulogu u nastanku kršćanstva. Zamjetan utjecaj imao je i “srednji platonizam” Filona iz Aleksandrije. Židovski teolog, zapravo je otišao u službu rimskog cara. Kroz alegorijsko tumačenje Biblije, Filon je nastojao spojiti monoteizam židovske religije (vjerovanje u jednog boga) i elemente grčko-rimske filozofije.
Moralna učenja rimskog stoičkog filozofa i pisca Seneke nisu bila ništa manje utjecajna. On je zemaljski život gledao kao uvod u ponovno rođenje na drugom svijetu. Seneca je smatrao da je glavna stvar za osobu stjecanje slobode duha kroz svijest o božanskoj nužnosti. Zbog toga su kasniji istraživači Seneku nazvali “stricem” kršćanstva.
Problem sa sastancima
Pojava kršćanstva neraskidivo je povezana s problemom datiranja događaja. Neosporna je činjenica da je nastao u Rimskom Carstvu na prijelazu u našu eru. Ali kada točno? A gdje u grandioznom carstvu koje je pokrivalo cijelo Sredozemlje, značajan dio Europe i Malu Aziju?
Prema tradicionalnom tumačenju, podrijetlo osnovnih postavki seže u godine Isusova propovjedničkog djelovanja (30.-33. godine). Znanstvenici se s tim djelomično slažu, ali dodaju da je vjerovanje sastavljeno nakon Isusova pogubljenja. Štoviše, od četiri kanonski priznata autora Novoga zavjeta samo su Matej i Ivan bili učenici Isusa Krista, bili svjedoci događaja, odnosno bili u kontaktu s izravnim izvorom učenja.
Drugi (Marko i Luka) već su primili neke od informacija neizravno. Očito je da se formiranje doktrine produžilo kroz vrijeme. Prirodno je. Uostalom, nakon “revolucionarne eksplozije ideja” u Kristovo vrijeme, započeo je evolucijski proces asimilacije i razvoja tih ideja od strane njegovih učenika, koji su učenju dali zaokruženi oblik. To je vidljivo kada se analizira Novi zavjet, čije se pisanje nastavilo sve do kraja 1. stoljeća. Istina, još uvijek postoje različita datiranja knjiga: kršćanska tradicija ograničava pisanje svetih tekstova na razdoblje od 2-3 desetljeća nakon Isusove smrti, a neki istraživači taj proces produžuju do sredine 2. stoljeća.
Povijesno je poznato da se Kristov nauk proširio istočnom Europom u 9. stoljeću. Nova ideologija je došla u Rusiju ne iz jednog središta, već različitim kanalima:
- iz crnomorske regije (Bizant, Hersonez);
- zbog Varjaškog (Baltičkog) mora;
- uz Dunav.
Arheolozi svjedoče da su određene skupine Rusa pokrštene već u 9. stoljeću, a ne u 10. stoljeću, kada je Vladimir pokrstio Kijevljane u rijeci. Prethodno je Kijev bio kršten Chersonesus - grčka kolonija na Krimu, s kojom su Slaveni održavali bliske veze. Kontakti slavenskih naroda sa stanovništvom drevnog Taurisa neprestano su se širili razvojem gospodarskih odnosa. Stanovništvo je stalno sudjelovalo ne samo u materijalnom, nego iu duhovnom životu kolonija, kamo su otpremljeni prvi kršćanski prognanici.
Također mogući posrednici u prodoru vjere u istočnoslavenske zemlje mogli bi biti Goti, koji su se kretali s obala Baltika prema Crnom moru. Među njima je u 4. stoljeću kršćanstvo u obliku arijanstva proširio biskup Ulfila, koji je preveo Bibliju na gotski jezik. Bugarski lingvist V. Georgiev sugerira da su praslavenske riječi "crkva", "križ", "Gospodin" vjerojatno naslijeđene iz gotskog jezika.
Treća staza je Dunavska staza koja se veže uz prosvjetitelje Ćirila i Metoda. Glavni lajtmotiv ćirilometodskog učenja bila je sinteza tekovina istočnog i zapadnog kršćanstva na temelju praslavenske kulture. Prosvjetitelji su stvorili izvorno slavensko pismo i preveli liturgijske i kanonske tekstove. Naime, Ćiril i Metod udarili su temelje crkvene organizacije u našim krajevima.
Službenim datumom krštenja Rusije smatra se 988. godina, kada je knez Vladimir I Svjatoslavovič masovno pokrstio stanovnike Kijeva.
Zaključak
Pojava kršćanstva ne može se ukratko opisati. Oko ovog pitanja vrti se previše povijesnih misterija, vjerskih i filozofskih rasprava. No, važnija je ideja koju prenosi ovo učenje: čovjekoljublje, suosjećanje, pomoć bližnjemu, osuda sramotnih djela. Nije važno kako je nastala nova religija, važno je što je donijela u naš svijet: vjeru, nadu, ljubav.
Povijest kršćanstva seže više od dvije tisuće godina u prošlost. Uz budizam i islam, jedna je od tri svjetske religije. Otprilike trećina stanovnika svijeta ispovijeda kršćanstvo u svim njegovim varijantama.
Kršćanstvo je nastalo u 1. stoljeću. OGLAS na području Rimskog Carstva. Ne postoji konsenzus među istraživačima o točnom mjestu nastanka kršćanstva. Neki vjeruju da se to dogodilo u Palestini, koja je u to vrijeme bila dio Rimskog Carstva; drugi sugeriraju da se to dogodilo u židovskoj dijaspori u Grčkoj.
Biblija daje takvu sliku nastanka nove religije. U vrijeme kralja Heroda, jednostavnoj djevojci Mariji u gradu Betlehemu rodio se sin Isus. Bilo je to čudo, jer nije rođen od zemaljskog oca, već od "svetog duha" i nije bio čovjek, već bog. Istočni astrolozi saznali su za ovaj događaj po kretanju zvijezde na nebu. Idući za njom i opazivši mjesto gdje se zaustavila, pronašli su željenu kuću, pronašli novorođenče, u kojem su prepoznali Mesiju (na grčkom - Krista) - Božjeg pomazanika, i darivali ga darovima.
Kad je Isus, kako se dalje pripovijeda, sazrio, okupio je oko sebe krug od 12 povjerljivih ljudi - učenika (u Novom zavjetu oni se nazivaju apostolima) i, obilazeći s njima više puta palestinske gradove i sela, propovijedao novu religija koja mu je donesena s neba. Pritom je činio čuda: hodao je po vodi kao po suhom, liječio je i još mnogo toga.
Kršćanstvo pripada jednoj od tri najveće svjetske religije. Po broju sljedbenika i području rasprostranjenosti kršćanstvo je nekoliko puta veće od islama i budizma. Osnova religije je priznavanje Isusa iz Nazareta kao mesije, vjera u njegovo uskrsnuće i privrženost njegovim učenjima. Trebalo je dugo vremena prije nego što se kršćanstvo ustalilo.
Kršćanstvo je počelo prodirati u Rusiju krajem 10. stoljeća. Godine 988. knez Vladimir proglasio je bizantsku granu kršćanstva državnom vjerom Kijevske Rusije. Ranije su slavenska plemena koja su nastanjivala područje drevne ruske države bila pogani koji su obožavali sile prirode. Do kraja 10. stoljeća poganska religija, podijeljena na vjerovanja pojedinih slavenskih plemena i posvećujuća plemenska rascjepkanost, počela je kočiti jačanje centralizirane vlasti kijevskog kneza. Osim toga, rasla je potreba da se staroruska država približi europskim narodima, Bizantu, gdje je dominiralo kršćanstvo i s kojim je Kijevska Rusija imala žustru trgovinu. U tim je uvjetima knez Vladimir izvršio “krštenje Rusije” i uveo kršćanstvo umjesto poganske vjere.
Hramovi i idoli prepušteni su uništenju i uništenju. Mnogi stanovnici Kijeva nisu htjeli prihvatiti novu vjeru. Nasilno su otjerani do Dnjepra i na jednu od periferija drevnog Kijeva (danas Khreshchatyk). i krstio, tjerajući ga u vodu.
Pravoslavlje nije kršćanstvo
Grkokatolička pravoslavna (pravovjerna) crkva (sada Ruska pravoslavna crkva) počela se nazivati pravoslavnom slavenskom tek 8. rujna 1943. (odobreno Staljinovim dekretom 1945.). Što se onda nekoliko tisućljeća nazivalo pravoslavljem?
“U naše vrijeme, u suvremenom ruskom narodnom jeziku u službenoj, znanstvenoj i vjerskoj oznaci, termin “pravoslavlje” se primjenjuje na sve što je povezano s etnokulturnom tradicijom i nužno je povezano s Ruskom pravoslavnom crkvom i kršćanskom judeo-kršćanskom religijom.
Na jednostavno pitanje: "Što je pravoslavlje", svaka će moderna osoba bez oklijevanja odgovoriti da je pravoslavlje kršćanska vjera koju je Kijevska Rus usvojila za vrijeme vladavine kneza Vladimira Crvenog Sunca iz Bizantskog Carstva 988. godine. I to pravoslavlje, t.j. Kršćanska vjera postoji na ruskom tlu više od tisuću godina.
Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija. Pojavio se prije oko 2 tisuće godina. Kako je nastala ova religija?
Biblija daje takvu sliku nastanka nove religije. U vrijeme kralja Heroda, jednostavnoj djevojci Mariji u gradu Betlehemu rodio se sin Isus. Bilo je to čudo, jer nije rođen od zemaljskog oca, već od "svetog duha" i nije bio čovjek, već bog. Istočni astrolozi saznali su za ovaj događaj po kretanju zvijezde na nebu. Idući za njom i opazivši mjesto gdje se zaustavila, pronašli su željenu kuću, pronašli novorođenče, u kojem su prepoznali Mesiju (na grčkom - Krista) - Božjeg pomazanika, i darivali ga darovima.
Kad je Isus, pripovijeda se dalje, sazrio, okupio je oko sebe 12 povjerljivih ljudi - učenika (u Novom zavjetu oni se nazivaju apostolima) i, obilazeći s njima više puta palestinske gradove i sela, propovijedao novu vjeru, religija koja mu je donesena s neba. Pritom je činio čuda: hodao je po vodi, dodirom oživljavao mrtve i liječio bolesne, pretvarao vodu u vino, nasitio pet tisuća ljudi s pet kruhova i dvije ribe, a nakon jela bilo je ostalo je još dvanaest punih kutija nepojedenih komada. Pritom nitko nije slutio da je on Mesija, a njegovi su rođaci čak smatrali da je "izgubio živce", da je nenormalan.
Kasnije je propovjednička aktivnost Isusa Krista iritirala visoke svećenike jeruzalemskog Hrama. Proglasili su ga lažnim Mesijom. U sukob se umiješao rimski upravitelj Judeje Poncije Pilat. Isus je bio zarobljen, suđeno mu je i podvrgnut razapinjanju – bolnom pogubljenju na križu, koje se smatralo najsramotnijim, „ropskim“ oblikom pogubljenja. Nakon smaknuća opet su se dogodila čuda: sunce se pomračilo, počeli su potresi, "lijesovi su se otvorili", a neki od mrtvih su uskrsnuli i izašli iz njih. Treći dan Isus je uskrsnuo i ukazao se svojim učenicima. Nakon nekog vremena uzašao je na nebo na oblaku, obećavši da će se kasnije vratiti, uskrsnuti sve mrtve i, osudivši postupke svih na Posljednjem sudu, baciti grešnike na vječne muke u pakao, a pravednike podići u vječno prebivalište i “gora Jeruzalem” - Božje nebesko kraljevstvo.
Lako je uočiti da su te legendarne biblijske konstrukcije u potpunoj suprotnosti s čovjekovim znanstvenim predodžbama o svijetu i o samome sebi.
Kršćanstvo, vjera, ideje i etički principi koje je proklamiralo izrasli su iz određenih društvenih odnosa.
U prvim stoljećima nove ere Rimljani su dovršili svoje osvajanje Sredozemlja. Pokorivši mnoge narode i države, Rim je uništio njihovu političku samostalnost i državnost, izvornost njihova društvenog života. Neobuzdana pohlepa i okrutnost rimskih namjesnika, stisak teških državnih poreza, rimski pravni postupci, koji su istiskivali lokalne pravne poretke - cjelokupno ugnjetavanje državnog stroja carstva izazvalo je među pokorenim narodima osjećaj mržnje prema osvajaču i ujedno osjećaj nemoći pred njim. Ti su osjećaji dobro preneseni u jednom od ranokršćanskih djela - "Apokalipsi" (Otkrivenje Ivanovo), napisanom u 1. stoljeću nove ere. Autor ovog djela naziva robovlasnički Rim "velikom bludnicom", koja je iskvarila čitave narode i zemlje i uništila njihove temelje života. U mahnitim proročanstvima predviđa skoru i sramotnu smrt “vječnog” Rima. "Vrijeme je blizu!" - uzvikuje, ali polaže nadu u nebeske sile.
Drugo veliko pitanje u javnom životu bio je problem ropstva. Nije samo robovski rad osudio društvo na ekonomsku stagnaciju – rimska se država bojala svojih robova. “Koliko robova, toliko neprijatelja”, glasila je ondašnja poslovica.
Mjere zastrašivanja robova nisu mogle riješiti problem, au višim slojevima društva bojažljivo se počinje probijati ideja o nekom ublažavanju oblika ropstva. Rimski filozof Seneka (1. st. nove ere), bogataš i dvorjanin, savjetovao je gospodarima da nježnije postupaju sa svojim robovima. “Svi su ljudi”, rekao je, “u biti isti, svi su rođenjem isti; Plemenit je onaj tko je po prirodi pošten. Svi mi imamo zajedničkog roditelja - svijet. Priroda nam govori da koristimo svim ljudima – bez obzira jesu li robovi ili slobodnjaci, slobodnorođeni ili oslobođenici.” Istodobno, Seneca preporučuje robovima i onima koji su ovisni da budu strpljivi i mirno podnose uvrede, jer bi otpor samo pogoršao njihovu situaciju. Te ideje, prerađene na svoj način, iznijelo je i kršćanstvo.
Rimsko društvo proživljavalo je moralnu i vjersku krizu.
Najviši društveni krugovi s prezirom su se odnosili prema radnim ljudima, ne samo prema robovima, nego i prema slobodnim. Puljari, vunovlačari, postolari, kazandžije stalni su predmet omalovažavanja i ismijavanja. Grčki pisac Lucijan ovako opisuje sudbinu zanatlije: “Bit ćeš skučen, postupat ćeš jednostavno, tvoji prijatelji neće tražiti tvoje društvo, tvoji neprijatelji neće te se bojati... živjet ćeš kao zec kojeg svi love i postat ćeš plijen jakih."
U isto vrijeme, među radnim ljudima, ne samo robovima, već i slobodnim, formirana su vlastita mjerila ljudskih vrijednosti. Iz nadgrobnih spomenika, bajki i izreka toga vremena doznajemo da je to mjerilo bio trud, vještina i nesebičnost. U jednom natpisu izvjesna svećenica s ponosom kaže da su joj roditelji bili oslobođenici, siromašni, ali slobodni duhom. U drugom - o pokojniku - kaže se da su njegova jednostavnost, "jednostavnost" i dobrota otvorili njegovoj duši priliku da živi s bogovima. Oslobođenik Fedar u svojoj basni o pravnoj borbi pčela i trutova oko meda u košnici jasno daje do znanja da je na strani onih koji su do tog meda došli svojim radom.
Izreke i pouke radnih ljudi često sadrže suprotne pozive: prezri dominaciju i ne upoznaj se s autoritetima, na isti način odgovori počinitelju, jer opraštanjem potičeš gospodare na nove uvrede. Jedna poslovica oštro osuđuje ideju otpora: "Krotki žive u sigurnosti, ali su robovi." I uz ovo: "Lijek za ljutnju je oprost." Ovdje je otpor zlu način društvene samoobrane.
Mnoge od ovih ideja usvojilo je kršćanstvo u nastajanju.
Karakteristično obilježje tog vremena bilo je određeno hlađenje grčko-rimskog društva prema svojim starim bogovima. Mnogi su sumnjali u njihovo postojanje.
Slavni rimski političar i govornik Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) u svojoj je raspravi “O prirodi bogova” opisao trojicu filozofa koji raspravljaju o tome što “treba misliti o vjeri, pobožnosti, ritualima, žrtvama” i o samim besmrtnim bogovima. " Jedan od osporavača, iako priznaje postojanje blaženih bogova, međutim, smještajući ih negdje u nepoznate “međusvjetove”, negira njihovu intervenciju u stvari ljudi, a time i pravi smisao religije. Drugi, naprotiv, tvrdi da je struktura Svemira puna božanskog razuma, a bogovi su sve uredili za dobrobit čovjeka. Treći filozof - njegovo gledište dijeli i sam Ciceron - kaže da je među ljudima potrebno održati vjeru u bogove, ali za obrazovane ljude to je pitanje mračno. “Naiđete na puno toga i to vas toliko zbuni da vam se ponekad čini da takvi bogovi uopće ne postoje.” Taj vjerski skepticizam koegzistirao je s najmračnijim praznovjerjima. Mnogi bogovi, demoni i duhovi zapleli su čovjekovo razmišljanje, držeći ga u strahu i potkopavajući, prema riječima rimskog pjesnika Lukrecija, “same temelje života”.
Paralelno sa skeptičnim odnosom prema vlastitim bogovima, u rimskom se društvu širio interes za istočnjačke kultove. U ovom turbulentnom razdoblju ispunjenom političkim i društvenim prevratima, privlačili su ljude svojom egzaltiranošću, mahnitim ritualima i sakramentima inicijacije, stvarajući iluziju komunikacije s božanstvom. Neki od njih sadržavali su ideje o onosvjetskoj odmazdi i odmazdi, odražavajući tako žeđ za društvenom pravdom na Zemlji.
Dakle, društvena i politička nestabilnost tog doba, osjećaj beznađa, gurali su mase prema vjerskim traganjima. Početak teških vremena pripisivao se zloj volji ili slabosti starih bogova. A s propadanjem demokratskih institucija Rima i propadanjem javnog života, duhovna se energija ljudi sve više okretala sferi religije. "U svim klasama", piše Engels, "morao je postojati određeni broj ljudi koji su, očajavajući zbog materijalnog oslobođenja, umjesto toga tražili duhovno oslobođenje, utjehu u svijesti koja bi ih spasila od potpunog očaja." Predskazanja, proricanja sudbine, proročanstva, sastavljanje horoskopa, proricanje i čarolije te potraga za čarobnim formulama zauzeli su veliko mjesto u svim slojevima društva. I u tom uzavrelom kotlu duhovnog života carstva postupno se pripremala nova religija – kršćanstvo.
Veliki je broj izvora, vjerskih, književnih, filozofskih, iz kojih je nova religija crpila svoje ideje. Filozof Filon iz Aleksandrije (21. ili 28. pr. Kr. - 41. ili 49. po Kr.), tumačeći Bibliju alegorijski, spojio je u svom učenju monoteizam (vjeru u jednog boga) židovske religije s elementima grčko-rimske filozofije. Filonova filozofska škola dala je kršćanstvu ideju o bogočovjeku, posredniku između neba i zemlje. Kršćanstvo je također bilo pod utjecajem škole rimskog filozofa Seneke, koji je zemaljski život promatrao samo kao prag za "novo rođenje" na drugom svijetu, te učenja gnostika, religioznog i filozofskog pokreta koji je materiju smatrao grešno načelo i tražio načine da spasi dušu. Na doktrinu i kult kršćanstva utjecali su staroegipatski kult Ozirisa i Izide sa svojim idejama o zagrobnom sudu i uskrsnuću, kao i kult staroperzijskog božanstva Mitre sa svojim simbolima i mit da se Bog dobrovoljno žrtvovao. Kršćanstvo je prihvatilo učenje judaizma o jednom Bogu kao temeljnom uzroku svega što postoji. Prihvaćena su i predviđanja židovskih proroka o skorom dolasku Mesije-spasitelja i dolasku Božjeg kraljevstva.
Godine 1947. u blizini Jeruzalema, na području Wadi Qumrana, pronađeni su skriveni u špiljama drevni rukopisi koji su pripadali pretkršćanskoj židovskoj sekti koja se odvojila od službenog judaizma. Znanstvenici smatraju da je ova sekta Eseni, koja se spominje u spisima antičkih autora. Vjerujući u blizinu kraja svijeta i Posljednjeg suda, Eseni su odlazili u pustinju kako bi se “pravednim” pustinjačkim životom pripremili za te događaje.
Proučavanje kumranskih svitaka otkrilo je iznenađujuće mnogo sličnosti u vjerskim pogledima ove sekte s ranokršćanskim zajednicama. Ova ideja univerzalne grešnosti, nagrade za dobro i odmazde za zlo nakon smrti. Druga karakteristična značajka je neprijateljstvo prema božanstvu i prezir prema imovini. Kumranski svici sadrže reference na "učitelja pravednosti", koji se u određenoj mjeri može smatrati prototipom evanđeoskog Krista.
Kršćanstvo se pojavilo u Palestini u prvoj polovici 1. stoljeća nove ere. Njegovo formiranje trajalo je dugo. U povijesnim izvorima sačuvan je tihi spomen kršćanskih propovjednika uokviren mitovima i legendama.
Kršćanstvo je izvorno bilo mali spontani pokret. Prve kršćanske zajednice sastojale su se prvenstveno od robova, oslobođenika, zanatlija, gradske sirotinje, svih onih koji su, prema slikovitom izrazu F. Engelsa, “procesom razgradnje starog svijeta izbačeni u more”. Svi su oni osuđivali postojeći poredak i sanjali o društvenoj i duhovnoj obnovi. Svi su oni tražili utjehu u novoj vjeri. A kršćanstvo, koje su oni stvorili, dragovoljno je sve to obećalo.
Nova religija tvrdila je da će patnja u zemaljskom životu čovjeku donijeti spasenje i nebesko blaženstvo u zagrobnom životu, a otpor zlu je vidjela kao put ka moralnom poboljšanju. Obećala je svim obespravljenima da će “posljednji biti prvi, a prvi posljednji”, da će pravednici dobiti svoje, a niže klase - sve to, u evanđeoskoj frazeologiji, “siromasi”, “prostaci” ,” “ovi mali” - pripadaju budućnosti. Nova religija je bogatstvo i stjecanje smatrala "đavolskom zamkom".
Kršćanstvo je odbacilo ne samo društvene, nego i nacionalne barijere među ljudima. “Nema ni Grka ni Židova... ni barbara ni Skita, ni roba ni slobodnjaka”, kaže jedna od apostolskih poslanica. Kršćanstvo je dobilo karakter univerzalne, univerzalne religije.
Međutim, kršćanstvo je ostvarenje tih snova potisnulo u “onozemaljski” svijet, a samo zemaljsko postojanje ljudi smatralo je samo “Božjim kraljevstvom”.
S vremenom kršćanstvo mijenja svoje društveno lice. Sve dublja kriza rimskog robovlasničkog društva potakla je sve veći broj ljudi da traže utjehu i spas u novoj vjeri. U 2. - 3. stoljeću bogati ljudi su se slili u kršćanske zajednice. Oni su donijeli ne samo imovinu, nego i svoje društveno-političke stavove. Ideali siromaštva, nepohlepe i jednakosti potisnuti su u drugi plan.
Kršćanske zajednice postaju bogate i dobivaju ekonomsku i političku težinu. Njihovo je vodstvo koncentrirano u rukama nekolicine dužnosnika – biskupa. Stvara se složena crkvena organizacija. Njena najviša tijela su sabori biskupa – crkveni sabori. Biskupi velikih regija naknadno dobivaju naslov nadbiskupa. Nadbiskupi Rima, Aleksandrije i Antiohije počeli su se nazivati patrijarsima, a prva dvojica - papama (od grčkog "papas" - otac).
Postupno se razvio složen kult, stran primitivnom kršćanstvu. Kasnije su se u bogomoljama pojavile ikone - slike Isusa Krista, njegove majke i apostola. Uvedeno je veličanstveno bogoslužje.
Tako je do 4. stoljeća kršćanstvo prodrlo u sve društvene slojeve rimskog društva. Moćna organizacija odnosa s javnošću, zemljišni posjedi i bogatstvo akumulirano u to vrijeme učinili su kršćansku crkvu silom koju vlasti nisu mogle zanemariti. Štoviše, i sama je crkva sada težila zbliženju s državom.
Ovi trendovi se pojavljuju već duže vrijeme. Već u poslanicama apostola (1.-2. st.) pojavljuju se pozivi: “Robovi, sa strahom i trepetom slušajte svoje tjelesne gospodare... kao Krista”, “Svaka duša neka bude pokorna višim vlastima, jer nema vlasti osim od Boga."
Ova spremnost crkve da sve slabiju carsku moć i cjelokupnu strukturu carstva posveti autoritetom kršćanskog Boga nije mogla a da se ne čuje.
Car Konstantin je početkom 4. stoljeća, nastojeći učvrstiti jedinstvo carstva i svoju moć, zaustavio progon kršćana i dao kršćanstvu prava legalne vjere. A u posljednjem desetljeću 4. stoljeća, pod carevima Gracijanom i Teodozijem I., kršćanstvo dobiva privilegije jedine državne vjere. Progonili su se ostaci pretkršćanskih poganskih kultova. Imovina starih hramova bila je konfiscirana ili opljačkana, kipovi bogova su srušeni, a prinošenje žrtava zabranjeno. Poznati kip Viktorije - božice pobjede, simbol starorimskog duha i državnosti, maknut je iz Senata. Godine 394. car Teodozije I. posebnim dekretom ukinuo je poznate olimpijske svetkovine – Olimpijade – kao jedno od posljednjih uporišta poganstva. Kršćanstvo se proširilo po svim krajevima Carstva i izvan njegovih granica.
Kršćanska crkva postala je oslonac i saveznik umiruće ropske države.
