"Opet iz Pereslavlja...
objavljujem:
"Iako naš grad nije velik, može se nazvati pravoslavnim biserom. Na njegovom području postoji pet manastira i sedam parohija, a da ne govorimo o područnim. A jedna crkva nije zatvorena čak ni u vrijeme progona. Općenito, možemo reći da molitveni život kod nas nije prestao.Žopljani različitih parohija općenito se međusobno poznaju i moglo bi se reći da imaju svoju pravoslavnu zajednicu.Vijest o osnivanju nove eparhije i imenovanju njenog episkopa bila je primljeno pozitivno, jer su se mnogi još sjećali našeg pereslavskog biskupa Anatolija, koji se uspostavio kao pravi biskup A s velikim B. Za nas je on bio pastir i otac pun ljubavi. Stoga, kada smo saznali da će naš grad ponovno imati svoju vlastitog biskupa, bili smo ponosni na to i nestrpljivo smo čekali vladiku Teodora, jer smo čuli da je on nekada bio učenik vladike Anatolija. Naravno, neki od nas čuli su neugodne kritike o vladiki Teodoru dok je bio iguman samostan, ali tada tim glasinama nismo pridavali nikakvu važnost. I tako je Vladika već prošlog Uskrsa u katedrali pokazao svoj odnos prema nama, običnim župljanima, za vrijeme čestitanja nas je počeo gađati drvenim jajima, mnogi su se izmicali, ali je ipak uspio pogoditi jednog umirovljenika u lice. Izvana se možda čini kao šala, ali mi nismo navikli na takve šale i ne želimo se na njih naviknuti. Sjećamo se mnogih biskupa, ali niti jedan si to nije dopustio. Sljedeći incident natjerao nas je da obratimo još veću pozornost na njegovu primjerenost - prošle godine bio je pozvan na posvećenje prijestolja u crkvi Trojstva. Ne znamo što je vodilo Vladikine postupke, možda je htio pokazati svoju hrabrost ili se pokazati pred nekim, sve je bilo tako čudno i neočekivano - počeo je teturati i gurati prijestolje hrama! I nakon nekog vremena ipak ga je izvukao iz betonskog poda. Nakon toga, izjavivši da prijestolje nije popravljeno, okrenuo se i otišao! Ljudi su šokirani ovakvim ponašanjem, nema objašnjenja za ovo, mnogi su pitali što se događa? Ali ono što ga je najviše razbjesnilo bio je njegov posljednji podvig. 2. rujna, odmah nakon euharistijskog kanona, pred svima, razdražen, biskup je otpuhnuo pepeo iz kadionice na prijestolje, na svete darove! Kraljevske dveri su bile otvorene i svi su sve mogli dobro vidjeti! Ne znamo zašto svećenstvo u koncelebraciji nije reagiralo, jer ako je nama bio vidljiv oblak prašine, svećenici ga nisu mogli ne primijetiti. Ali očito se boje biskupa, mi to sebi objašnjavamo ovako. Zar naš biskup uopće nije vjernik? Ovo je svetogrđe! Ako biskup nema poštovanja prema Svetinji, ako se nečuveno ponaša pred Tijelom Gospodnjim, kako može biti primjer nama župljanima? Što on misli tko je da si to dopušta pred narodom! Tko smo mi za biskupa - statisti ili scenografija? Hoće li nas uzeti u obzir ili više nismo ljudi? Skupićemo potpise i napisati pismo Patrijaršiji. Nećemo dopustiti takve trikove na našoj zemlji! Neka se vrati svojoj kući i nauči prvo vidjeti ljude oko sebe prije nego što postane pastir.”
Dana 25. prosinca navršila se godina dana od osnutka Pereslavske biskupije. Kakve su poteškoće i radosti bile u protekloj godini, što moderne ljude sprječava da dođu u Crkvu, a također io opasnosti supstitucije u duhovnom životu, govorio je vladajući episkop, Episkop pereslavski i uglički Teodor.
Vaša Eminencijo, bliži se prva obljetnica Vašeg biskupskog posvećenja. Gledajući unatrag, vjerojatno već analizirate svoju službu. Recite mi, molim vas, što ste smatrali najtežim u biskupskoj službi prije svog posvećenja i što se u stvarnosti tako pokazalo?
Najteže je razumjeti volju Božju za sebe i za svoje stado i ispunjavati je trenutno i kroz cijeli život. Tako sam mislio i prije, a sada se moje mišljenje nije promijenilo. Ponekad je bolje ne činiti ništa nego djelovati. Samo budi strpljiv, moli, šuti, iako to može biti puno teže. Ili, naprotiv, kako je napisao Kipling, "prisilite svoje srce, svoje živce, svoje tijelo da vam služe" kako biste krenuli naprijed. Vrlo je teško živjeti u skladu sa svojim visokim ciljem i ne pretvoriti se iz anđela crkve u princa, biti svačiji otac, ponekad čak i majka, a ne službenik u mantiji.
– U godinu dana ste obišli gotovo sve župe biskupije, kakav je Vaš dojam o župljanima i svećenicima?
Dojam je drugačiji, uglavnom dobar. Ogromna većina su ljubazni, osjećajni ljudi, i što je najvažnije, iskreno vjeruju u Boga. Ne govorim samo o župnicima, nego i o župljanima i onima na vlasti s kojima sam morao zajedno raditi i moliti. Mi svećenici imamo što naučiti od puka. Ponekad vidite razaranje, ali jaka crkvena obitelj je vrlo važna. Kad svećenik ima duh malodušnosti ili besposlice, neće biti ni prihoda ni prihoda.
- Možete li nacrtati portret modernog svećenika pereslavske biskupije?
Prisjetite se kako su izmislili univerzalno računalo i odlučili ga testirati. Pitaju: "Mogu li se jesti sve gljive?" Odgovor: “Sve, ali neki samo jednom.” Što da kažem? Nemojmo stavljati klišeje i stavljati sve na istu stranu. Svi su jedinstveni i iznenađujuće različiti. Najvažnije je da služe Bogu i mole se za mir u svijetu. I još su jako ljubazni.
Uglavnom, svi su oni moja obitelj. A u obitelji, kao u obitelji... Uvijek se za njih molim i zahvaljujem Bogu.
Jeste li se ikada susreli s neprijateljstvom ili tvrdnjama protiv Crkve i njezinih službenika od strane niskocrkvenih i necrkvenih stanovnika?
Nažalost, to nije neuobičajeno. Negdje, naravno, svećenik može pojačati grijanje, ali u osnovi neprijateljstvo je posljedica krive životne pozicije samog čovjeka - Crkva mu duguje sve, a on njoj ništa. Čini se da postoji želja za komunikacijom, ali nema želje da se to čini ispravno i s poštovanjem. Tu nastaju tvrdnje kao izvedenica svjetonazora potrošača.
Obavlja li se dovoljno misionarskog rada? Kako ide kateheza u župama i kakvi su vam planovi za njezin razvoj?
Misije su jedan od glavnih oblika služenja Crkvi. “Idite i učite sve jezike, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći sve što sam vam zapovjedio” (Matej 28,16-20). Treba ga graditi ne samo među autohtonim nekršćanskim narodima, nego i ovdje, u ruskom zaleđu, među lokalnim stanovništvom. Kršteni od djetinjstva, ali neprosvijećeni, ili uopće nekršteni, ali povijesno i ontološki pripadaju pravoslavnoj vjeri, iako još nisu zaodjenuli svoj život u Krista Spasitelja, negdje u dubini svoje duše traže susret s njim. Misionarski rad treba graditi sustavno i sustavno. Danas je osnovano biskupijsko vijeće koje koordinira crkvenu misiju sa svim područjima crkvene službe. Dakle, uključuje sve biskupijske odjele, uključujući mlade, prosvjetni, socijalni, kulturni itd. U župama svi svećenici znaju da je prije krštenja ili vjenčanja potrebno obaviti duhovni razgovor s ljudima na temu vjere i sakramenta. obavili, pripremaju za veliki događaj u svom životu – susret s Bogom i prihvaćanje milosti Duha Svetoga. I još jedno vrlo važno područje misionarske službe je prosvjetljenje od tame poganske zlobe i idolopoklonstva, koje sada postaje sve popularnije među onim ljudima koji ne teže savršenstvu, već žele opravdati i ostvariti svoje najnasilnije, životinjske strasti.
- Recite nam o Vašem viđenju duhovnog obrazovanja svećenika i laika i Vašim planovima u tom smjeru.
Danas u našoj biskupiji otprilike dvije trećine klera treba dodatno obrazovanje. U tu svrhu pripremamo poseban program po uzoru na Moskovsku biskupiju. Svatko tko nije stekao bogoslovnu naobrazbu, ili tko je završio više od pet godina od završene bogoslovne škole, mora se podvrgnuti obuci. To se odnosi na svećenike mlađe od 60 godina. Neke će discipline predavati naši specijalisti, ali će nastavna baza biti profesori Moskovske duhovne akademije i sjemeništa, srećom nedaleko od nas.
U Uglichu su teološki tečajevi otvoreni za laike; u Pereslavlu je duhovno-obrazovni centar "Axios" utemeljen na pravoslavnoj gimnaziji nazvanoj po. Aleksandra Nevskog. Zadatak je pomoći osobi u svim fazama razvoja i formiranja osobnosti ne samo steći određenu količinu znanja i vještina potrebnih u društvu, već jasno i pravilno izgraditi sustav životnih vrijednosti. U ovom sustavu radimo na razini predškolskog i dopunskog obrazovanja, planirano je i usavršavanje učitelja i naravno, posebna pažnja posvećena je roditeljima. Potrebno je da obiteljsko, školsko i slobodno okruženje stvaraju jedinstveni sustav za odgoj punopravne osobe i dostojnog građanina svoje domovine.
Nedjeljne škole su certificirane u župama. Iako u eparhiji imamo četiri punopravne općepravoslavne škole-gimnazije, situacija na općoj parohijskoj razini ostavlja mnogo toga da se poželi.
- Kako se nositi s formalnošću u vjeri, ritualnim odnosom prema ibadetu, ritualizmom?
Ovo je vjerojatno jedan od najtežih i najvažnijih trenutaka u vjerskom životu – zamjena vrijednosti. Možete jesti da biste živjeli, ili možete živjeti da biste jeli. Hrana je oblik, sredstvo koje služi postizanju cilja – nastavka života. Ako dođe do promjene vrijednosti, tada sredstvo može postati cilj. Sveti Oci uvijek uče da se provjerite, usporedite gdje ste na duhovnom putu i je li se vaš cilj u životu promijenio. Zato je apostol Pavao u svojoj poslanici Filipljanima napisao: “Za mene je život Krist, a umrijeti dobitak” (Fil 1,21). Sva sredstva za postizanje jednog cilja – Boga. Bog je ljubav, i tko ostaje u ljubavi, ostaje u Bogu. Ljubav je iznad zakona, a Duh diše gdje hoće. Obred i ritual kao određeni oblik pomažu nam u komunikaciji s Bogom, ali ga nikada neće zamijeniti.
- Po vašem mišljenju, zašto, iako su crkve iz godine u godinu pune, neki ljudi napuštaju Crkvu?
Jednog dana je Sokratu prišao heter i rekao mu: "Filozofe, ti stalno nečemu učiš ove mladiće, ali ja samo trebam trepnuti okom i oni će te odmah ostaviti i poći za mnom!" "Nije ni čudo", odgovori učitelj, "put prema dolje je uvijek lakši." Crkva zove kroz trnje do zvijezda. Ali suvremeni čovjek ne želi prolaziti kroz trnje, i, općenito, svjetlost Betlehemske zvijezde postaje daleka i iluzorna u prizmi dobrog života, lažne slobode i mnogih iskušenja.
Ljudi gube smisao ići u crkvu, ne razumiju zašto je to potrebno ako je ionako sve u redu. Kad pritisne, druga je stvar. Ne postoji razumijevanje uzroka i posljedice. Zapalio sam svijeću, ali novca više nije bilo. Šteta je! Suvremeni čovjek je potrošač koji je navikao uzimati, a nije navikao davati. Bog i Crkva za njega su samo sredstvo za ostvarenje njegovih želja. Nešto između okultizma i bajke. A ako je život dobar, općenito nije jasno što raditi u hramu, osim ako niste fanatik.
Postoji kristocentrični sustav vrijednosti i postoji egocentrični. U prvom slučaju - sve je za Boga i za Krista, u drugom - za vašeg voljenog. Svijet živi po drugom sustavu, a on ga, kao antipod prvoga, ne samo ne prilagođava, nego ga nastoji uništiti. Kršćanstvo je za njih glupost. Sjećamo se da su se i učenici povukli od Krista jer je Njegov nauk bio u suprotnosti s njihovim životima i bio je neshvatljiv. Danas među nama ima i Petra i Jude. A ako želimo znati tko smo, onda se trebamo zapitati zašto živimo i kako živimo.
- Što biste mogli istaknuti među najzapaženijim započetim projektima u biskupiji?
Proslavili smo godišnjicu uspomene na naše eparhijske svetitelje: velikog kneza Aleksandra Nevskog, carevića Dimitrija Ugličkog, prepodobnog Irinarha Zatvornika. Sve su se odvijale u svjetlu svečanih bogoslužja, vjerskih procesija i blagdanskih događanja. Bilo je moguće nastaviti vjersku procesiju na vodi na jezeru Pleshcheyevo u spomen na sv. Eufrozine i u Uglichu u čast sv. Pajsija. Održan je Prvi međunarodni pravoslavni festival-natjecanje djece i mladih “Aleksandar Nevski” u kojem je sudjelovalo oko četiri stotine djece, a održan je i eparhijski festival “Vaskrsni Pereslavlj”. Osim toga, biskupija je postala suorganizator 1. međuregionalnog foruma mladih „Aleksandrova planina“ u Pereslavlju. Počeo je s radom Klub mladih diplomata i škola stranih jezika, a obnovio je i vojno-patriotski klub „Fanagorci“. Prvi festival pravoslavnih rodoljubnih pjesama održan je u čast sv. Irinarha. Inače, ovom istom svecu bio je posvećen i znanstveni skup na Institutu za etnologiju i antropologiju Ruske akademije znanosti. Danas su otvorena dva centra za humanitarnu pomoć pri socijalnom odjelu biskupije u Pereslavlju i Uglichu.
Osim toga, bilo je moguće slaviti liturgije i u najudaljenijim krajevima biskupije, gdje nikada nije bilo episkopa ili gdje biskupske službe nisu održane više od sto godina.
U proteklih godinu dana bilo je još mnogo drugih događaja, ali vjerojatno ih je nemoguće sve zapamtiti i nabrojati. Glavno je da svi donose plodove i ostavljaju dobar trag u srcima ljudi.
I svatko od nas je u životu iskusio želju da brzo, nekako, učini nešto što je potrebno, da bi konačno krenuo na nešto u čemu uživa. Osnova formalizma leži u odbojnosti prema poslu koji radite. Dakle, da bismo pobjegli od formalnog stava, moramo voljeti ovaj posao.
Žalosno je ako župnik ima takve sklonosti. Oni svjedoče da se ohladio ili je već ohladio prema svojoj službi.
Razumijemo da postoji forma koju moramo poštovati, ali postoji i sadržaj. Vanjska molitva - priznaje se da nas samo započinje, da usađuje vještinu komunikacije s Bogom. I kada samo izvana pomičemo usnama riječi Svetoga pisma ili molitve, ali naše srce, kako kaže Krist u Evanđelju, „ daleko od Boga“(Mk 7,6) znak je zahlađenja i početka unutarnje destrukcije, destrukcije pastirove osobnosti.
Ovdje se moramo držati načela: malo je bolje, ali bolje.
Gospodin ne gleda na količinu, nego na kvalitetu naše komunikacije s Njim. Obraća nam se sa stranica svetog Evanđelja da ne govorimo previše. I prije nego što pitamo, On zna sve o nama, našoj situaciji i našem srcu. Mudri Sirah se usredotočuje na ono što Bog treba od nas: “ Daj Mi, sine, svoje srce“ (Izreke 23, 26)
Naše bogatstvo leži u srcu. I ako iznenada vidimo da ne nastoji ići u crkvu, ne nastoji moliti; da tuguje zbog posta, nemrsa ili crkvenu poslušnost doživljava kao dužnost - to znači da je ovo srce rasipalo duhovno bogatstvo. Tu su se pojavile nove vrijednosti koje su u neskladu i sukobu s pravim vrijednostima.
Trebate početi tako što ćete se zaustaviti, takoreći, u unutarnjem kretanju života i, kako kažu sveti oci, pokušati procijeniti svoje unutarnje stanje, stanje svog uma i srca. Shvatite smjer: kamo ipak idemo? na što ciljamo? Što skupljamo, a što bacamo?
Kako bismo rastjerali ovaj duh hladnoće i ponovno upalili svjetiljku naše molitve, moramo početi prikupljati pozornost. I sve što ćemo činiti činit ćemo s pažnjom. Kada čitamo jutarnje molitve, prvi stihovi nas potiču da saberemo svoj um, svoje osjećaje i mentalno zamislimo sebe pred Svemogućim i Svevidećim Bogom. I već pred Njegovim Licem započinjemo naš razgovor, molitveni apel.
Tako se moramo ponašati i u crkvi, za oltarom. I prije nego što prijeđeš crkveni prag – zastani, prekriži se, unutarnje se saberi. Gdje ulazimo? U Dom Božji. Došli smo do Boga, gdje je Njegova prisutnost neposredna. I jao onim klericima koji prekoračuju ovaj prag iz navike, koji ulaze u oltar kao da idu na posao.
Ovo je strašno stanje, koje svjedoči o dahu duhovne smrti, kojoj se pastir približio.
Nisu slučajno poznate priče iz života kada naša braća gube vid upravo za vrijeme službe Božje ili čak umiru upravo zato što su izgubili duh poštovanja. Prvo, osjećaj žive Božje prisutnosti; i drugo, osjećaj udaljenosti, one udaljenosti srca koja nam ne dopušta, s jedne strane, da se hrabro približimo Božanskom, a s druge strane, da se ohladimo, udaljimo se od Njega.
Posljedica tog formalnog života je unutarnja dvojnost, kada se svećenik počinje drugačije ponašati: jedan je u hramu, drugi u društvu, u društvenoj sredini, treći u obitelji.
Mnogi od nas su to sami iskusili. U crkvi dajemo primjer molitvenog uređenja, cijelo nam se lice pretvara u lice, pokreti su glatki i koncentrirani. Ali čim izađemo iz crkve, naše geste poprimaju neku poletnost, naše fraze poprimaju ne uvijek primjerenu veselost. Kao glumac koji mijenja svoje ponašanje kad se promijeni scenografija. A ovo je vrlo opasno stanje, koje, nažalost, nije neuobičajeno u naše vrijeme.
Znam za slučajeve u kojima su se ljudi koji su bili ukorijenjeni u takvom dualnom životu kasnije susreli s mentalnim poremećajima, čak do točke hospitalizacije. Ili on jednostavno, ili crkveni život općenito, i bira ono što mu je srcu već blisko. Znamo i takve primjere.
Prisjetimo se iskustva oca Ivana Kronštatskog i otaca Aleksija i Sergija Mečevih: kad pastir doživi formalizam i duhovnu prazninu, dužan je zagrijati Božji dar koji mu je dan u sakramentu ređenja. Radom, junaštvom, ponekad i nasiljem nad samim sobom.
Jedan od najboljih lijekova u svim tim pastoralnim kušnjama, po riječima svetih otaca, jest smrtno sjećanje. Uvijek imaj sebe pred živim Bogom, Stvoriteljem i Sucem, i zapamti da Onaj koji nam je dao danas nije se vezao obvezom da će nam dati sutra ujutro.
I takođe, kao što je rekao otac Jovan Krestjankin za jednog jeromonaha u Pečerima: on je pravi monah, jer je uvek čitao pravilo. Koliko god bio umoran, koliko god bio umoran, to je za njega princip. A za nas je također važno da postoji barem neki minimalni princip. Uostalom, zašto se to zove "pravilo"? Jer to uvijek moramo ispunjavati, u bilo kojem stanju.
Dana 14. listopada 2018. godine, na praznik Pokrova Presvete Bogorodice, u Sabornom hramu Preobraženja Gospodnjeg u Uglichu služena je Božanska Liturgija koju je predvodio Episkop pereslavski i uglički Teodor.
Na kraju Liturgije, v
„Danas Djevica stoji u Crkvi i s lica svetaca nevidljivo moli Boga za nas: anđeli i biskupi se klanjaju, apostoli i proroci se raduju: jer za nas Majka Božja moli Vječni Bog.”
Čudesno ukazanje Majke Božje dogodilo se sredinom 10. stoljeća u Carigradu, u crkvi Blachernae, gdje se nalazila odjeća Majke Božje, njezino pokrivalo (maforij) i dio pojasa, preneseni iz Palestine u 5. st., zadržani su. U nedjelju, 1. listopada, za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, kad je crkva bila prepuna vjernika, sveti Andrija, ludi Krista radi (2. listopada), u četiri sata ujutro, podigavši oči k nebu, ugleda: naša Presveta Gospa Bogorodica hodala je zrakom obasjana nebeskom svjetlošću i okružena anđelima i mnoštvom svetaca. Sveti Krstitelj Gospodnji Ivan i Sveti apostol Ivan Bogoslov pratili su Kraljicu Nebesku. Kleknuvši, Presveta Djevica se sa suzama počela moliti za kršćane i dugo je ostala u molitvi, zatim je, pristupivši prijestolju, nastavila svoju molitvu, završivši koju, skinula je pokrov sa svoje glave i raširila ga nad narodom. moleći se u hramu, štiteći ih od vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Presveta Gospa blistala je nebeskom slavom, a pokrov u Njezinim rukama blistao je “više od zraka sunca”. Sveti Andrija je sa zebnjom promatrao čudesnu viziju i upitao svog učenika, blaženog Epifanija, koji je stajao do njega: "Vidiš li, brate, Kraljicu i Gospu kako se mole za cijeli svijet?" Epifanije je odgovorio: Vidim, sveti oče, i užasnut sam. Presveta Majka Božja zamolila je Gospodina Isusa Krista da prihvati molitve svih ljudi koji prizivaju Njegovo Presveto Ime i pribjegavaju njezinom zagovoru. “O Kralju nebeski,” Svebezgrešna Kraljica stojeći s anđelima rekla je u molitvi u zraku, “primi svakoga tko Ti se moli i zaziva Moje Ime u pomoć, da ne ode od Moga Lica praznih ruku i nečuveno.” Sveti Andrija i Epifanije, počašćeni da promatraju Majku Božju koja se molila, „dugo su gledali na koprenu raširenu nad narodom i na slavu Gospodnju koja je sjajila poput munje; sve dok je Presveta Bogorodica bila tamo, očito je postojao veo; nakon njezina odlaska i ono je postalo nevidljivo, ali je, ponijevši ga sa sobom, ostavila milost koja je bila tamo.” U crkvi Blachernae sačuvana je uspomena na čudesno ukazanje Majke Božje. U 14. stoljeću ruski hodočasnik činovnik Aleksandar vidio je u crkvi ikonu Presvete Bogorodice koja moli za mir, naslikanu onako kako ju je sveti Andrija promatrao. Ali grčka crkva ne poznaje ovaj praznik.
Ruski Prolog iz 12. stoljeća sadrži zapis o ustanovljenju posebnog praznika u čast ovog događaja: „Evo, čuvši, pomislih; kakva strašna i milosrdna vizija, i više od naše nade i zagovora, da treba biti bez slavlja... željeli smo da Tvoja sveta Zaštita, Preblaženi, ne ostane bez slavlja.” U prazničnoj službi Pokrova Majke Božje Ruska Crkva pjeva: „S činom anđela, Vladičice, s čestitim i slavnim prorocima, s vrhovnim apostolima i sa svetim mučenicima i s episkopima, molite se. Bogu za nas grešne, slavi se praznik Tvoga Pokrova u ruskoj zemlji. Treba dodati da je sveti Andrija, koji je razmišljao o čudesnoj viziji, bio Slaven, koji je u mladosti bio zarobljen i prodan u ropstvo u Carigrad lokalnom stanovniku Teognostusu. U Rusiji su se crkve u čast zagovora Majke Božje pojavile u 12. stoljeću. Svjetski poznata po svojim arhitektonskim zaslugama, crkvu Pokrova na Nerli sagradio je 1165. sveti knez Andrej Bogoljubski. Brigom ovog svetog kneza ustanovljen je u Ruskoj Crkvi oko 1164. godine praznik Pokrova Majke Božje. U Novgorodu je u 12. stoljeću postojao samostan Pokrova Blažene Djevice Marije (tzv. Zvorinski samostan); U Moskvi je car Ivan Grozni sagradio katedralu Pokrova Majke Božje u blizini crkve Presvetog Trojstva (poznatu kao katedrala Vasilija Blaženog).
Na blagdan Pokrova Presvete Bogorodice molimo Kraljicu Nebesku za zaštitu i pomoć: „Spomeni nas se u svojim molitvama, Gospođo Djevo Marijo, da ne poginemo od umnoženja grijeha naših, zaštiti nas od svakoga zla. i okrutne nesreće; U Tebe se ufamo i, časteći praznik Tvoje Pokrove, Tebe veličamo.”
Rođen 10. srpnja 1973. u gradu Yaroslavl u obitelji zaposlenika. Kršten u adolescenciji.Godine 1988. završio je 8 razreda srednje obrazovne škole br. 33 u gradu Yaroslavl i upisao Yaroslavl Tehničku školu željezničkog prometa sa diplomom iz automatizacije - telemehanike.
Godine 1992., nakon što je završio tehničku školu, ušao je u Jaroslavski politehnički institut (od 1996. - Jaroslavsko državno tehničko sveučilište).
Godine 1997. diplomirao je automobile i automobilsku industriju na Jaroslavskom državnom tehničkom sveučilištu.
1998.-2000. studirao je na Jaroslavskoj teološkoj školi.
30. lipnja 2000. Arhiepiskop jaroslavski i rostovski Mihej (Harharov) postrigao ga je u ogrtač s imenom Teodor u čast prepodobnog Teodora Smolenskog, Jaroslavskog Čudotvorca (19. rujna/2. listopada).
2. srpnja 2000. jaroslavski nadbiskup Mihej zaredio ga je u čin đakona, a 16. srpnja u čin prezbitera. Od 2000. služio je u župama i samostanima Jaroslavske biskupije.
Od 2002. osobni tajnik i služabnik ćelije jaroslavskog nadbiskupa Miheja do njegove smrti 2005.
Godine 2007., povodom Svetog Uskrsa, uzdignut je u čin opata.
23. listopada 2007. imenovan je predsjedateljem Odjela za interakciju s medicinskim ustanovama Jaroslavske biskupije. Od 29. travnja 2009. - dekan župa Nekrasovskog okruga Jaroslavske regije.
Od 2006. do 2010. studirao je na dopisnom odjelu Moskovskog bogoslovnog sjemeništa.
Godine 2010. imenovan je pročelnikom Biskupijskog odjela za dobrotvorne svrhe, socijalno služenje i interakciju s medicinskim ustanovama. Dana 22. listopada 2010., bez razrješenja s dužnosti, imenovan je vršiteljem dužnosti igumana novootvorenog Kirilo-Atanasijevskog samostana u gradu Jaroslavlju.
Odlukom Svetog sinoda od 24. prosinca 2010. (dnevnik br. 144) postavljen je na dužnost igumana Kirilo-Atanasijevskog samostana u gradu Jaroslavlju.
Dana 28. svibnja 2011., bez razrješenja s dužnosti, imenovan je rektorom Iliinske crkve u gradu Jaroslavlju, a 26. srpnja - rektorom biskupskog dvorišta Crkve Lazara Četverodnevnice u gradu Jaroslavlju. .
Dana 22. listopada 2011., prema peticiji, razriješen je dužnosti dekana župa Nekrasovskog okruga.
Dana 5. svibnja 2012. godine, bez razrješenja s dužnosti, imenovan je rektorom bolničke crkve Svete blažene Matrone Moskovske u Kliničkoj bolnici br. 5 u gradu Jaroslavlju.
Godine 2014. upisao je Moskovsku teološku akademiju (u sektoru dopisnog obrazovanja) i teološki fakultet Jaroslavskog državnog pedagoškog sveučilišta. K.D. Ushinsky (za dopisne tečajeve).
Odlukom Svetog Sinoda od 24. prosinca 2015. (časopis br. 100) izabran je za Episkopa pereslavskog i ugličkog.
Upravitelj poslova Moskovske patrijaršije, mitropolit petrogradski i ladoški Varsanufije, 25. prosinca 2015. godine uzdignut je u čin arhimandrita.
Za episkopa je posvećen 26. prosinca 2015. u Prijestolnoj dvorani hrama Krista Spasitelja u Moskvi. Posvećen 27. prosinca na Božanskoj liturgiji u crkvi Pokrova Presvete Bogorodice u Jasenevu u Moskvi. Službu je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.
