Imanuel Kant je
predak njemačkog
klasični idealizam. Sve moje
živio je svoj život u gradu Koenigsbergu
(Istočna Pruska, sada Kalinjingrad
Ruska Federacija), dugi niz godina
predavao na lokalnom sveučilištu. Krug
njegovi znanstveni interesi nisu bili ograničeni
čisto filozofska pitanja. On
pokazao se kao izvanredan znanstvenik i prirodoslovac.
Znanstvena djelatnost Kanta
Kant je u svom filozofskom razvoju prošao kroz dvije faze: „prekritičku” i „kritičku”.Faza I (do 1770.) - tijekom tog razdoblja filozof se bavio problemima prirodnih znanosti:
◦ razvio kozmogonijsku hipotezu o podrijetlu Sunčevog sustava od diva
izvorna plinovita maglica (Opća prirodoslovlja i teorija neba, 1755.);
◦ iznio je ideju o genealoškoj klasifikaciji životinjskog svijeta, odnosno rasprostranjenosti raznih
klase životinja prema njihovom mogućem podrijetlu;
◦ unaprijedio ideju prirodnog podrijetla ljudskih rasa;
◦ proučavao ulogu oseka i oseka na našem planetu.
Faza II (počinje od 1770. ili od 1780-ih) - bavi se pitanjima epistemologije (proces
spoznaja), promišlja o metafizičkim (općefilozofskim) problemima bića, spoznaje,
čovjek, moral, država i pravo, estetika.
Kantova teorija znanja
Dajmo definiciju glavnih pojmova koje koristi Kant i zapravo on.su prvi put predstavljeni.
A posteriori znanje – totalitet
presude, od kojih svaka ovisi o
iskustvo.
A priori znanje je skup sudova,
koji, za razliku od a posteriori, ne
ovisi o iskustvu.
Od velike je važnosti u Kantovoj teoriji znanja razlikovanje analitičkog i
sintetičke presude.
Analitičke prosudbe ne mogu učiniti ništa.
dodati nešto novo našim saznanjima, kao
predikat u takvim prosudbama je
dio sadržaja predmeta.
Sintetičke presude mogu dati
nova znanja, nose nove informacije.
Kantova etika
◦ Kantov nauk o moralu izložen je u Kritici praktičneRazum" (1788), kao i u njegovom djelu, objavljenom 1797, "Metafizika
mores", gdje se kantovski etički koncept pojavljuje u rigoroznijem i
popunjen obrazac.
◦ Smisao kantovske filozofije je da Kant traži jasno
argumenti potkrijepiti znanstvenu spoznaju, filozofiju, konstrukciju
inteligentni ljudski život.
Kategorički imperativ kao moralni zakon
Imperativ je objektivno načelo ponašanja, moralni zakon koji je značajan za svakoga.Hipotetički imperativ određuje volju
podložni određenim ciljevima
Kategorički imperativ je
objektivan, univerzalan, bezuvjetan,
nužni moralni zakon, i
ispunjavanje je dužnost svakoga bez
ljudska isključenost.
Djelovati u skladu s tim zakonima je dužnost čovjeka i jamstvo njegova morala.
djela. U doktrini morala, Kant:
◦ stvorio duboku, zanimljivu etičku teoriju utemeljenu na znanstvenoj generalizaciji i
poštovanje moralne savjesti
◦ potkrijepila tezu o autonomiji morala, koja je sama po sebi vrijedna i
je zakon i ne proizlazi iz principa izvan njega
◦ ponudio teorijsku osnovu za organizaciju inteligentnog ljudskog života,
nakon što je formulirao moralni zakon, obvezan za izvršenje od strane svakog racionalnog
stvorenje
◦ na nov način obrazložio načelo vlastite vrijednosti svake osobe, koja
pod kojim uvjetima ne može biti sredstvo za postizanje bilo kakvih ciljeva
◦ naglasio važnost odnosa između morala i znanstvenog znanja na temelju
jedinstvo praktičnog i teorijskog razuma
Društveno-politički pogledi
◦ U svojim društveno-političkim pogledima Kant se pojavljuje kao oprezni optimist,vjerujući da će društvo kroz moralno usavršavanje ljudi neizbježno
kreni prema svom idealnom stanju – svijetu bez ratova i prevrata.
◦ Cijelo Kantovo djelo posvećeno je dokazivanju kako svaka osoba, društvo, svijet
može postati bolji, pametniji i humaniji. Ideja morala prožima sve vrste
duhovna djelatnost čovjeka: znanost, filozofija, umjetnost, religija. Najveći
optimizam zrači Kantovo uvjerenje da svijet može postati bolji što više
svaka osoba na zemlji bit će razumna i moralna, bez obzira na svoje zanimanje.
Estetika Kanta
◦ Kant dolazi do estetike, pokušavajući razriješiti kontradikciju u svom filozofskom učenjuizmeđu svijeta prirode i svijeta slobode.
◦ Glavni problem estetike je pitanje što je lijepo (pod
lijepo se obično shvaća kao najviši oblik ljepote). Filozofi prije Kanta definirali
lijepo kao svojstvo predmeta opažanja, Kant dolazi do definicije ovoga
kategorije kroz kritičku analizu sposobnosti opažanja ljepote, odn
sposobnost prosuđivanja okusa.
◦ Kant naglašava senzualnu, subjektivnu i osobnu prirodu uvažavanja lijepog, ali
glavna je zadaća njegove kritike otkriti univerzalno, odnosno apriorno
kriterije za takvo ocjenjivanje. ◦ Kant definira umjetnost kroz usporedbu s prirodom, znanošću i zanatom. Iz prirode
umjetnost je drugačija po tome što je djelo čovjeka. Umjetnost se razlikuje od znanosti
kao što vještina proizlazi iz znanja.
◦ Umjetnost Kant dijeli na ugodnu i gracioznu. Svrha prvog je ugodna, svrha
drugi je divan. Mjera zadovoljstva u prvom slučaju su samo senzacije,
u drugom, sud ukusa.
◦ Kant veliku pozornost posvećuje problemu umjetničkog stvaralaštva. Za ovo on
koristi izraz "genij". U Kantovoj filozofiji ovaj pojam ima specifičnost
značenje. Ovo je ime posebnog urođenog talenta osobe, zahvaljujući kojoj on
mogu stvarati umjetnička djela. Budući da Kant umjetnost smatra važnim sredstvom
prodora u svijet nadosjetilnog, brani slobodu umjetničkog
kreativnost.
Zaključak
◦ Kantova filozofija nesumnjivo je blagotvorno utjecala na kasniji razvojfilozofije, posebno njemačke klasične filozofije. Krajnje
Plodna je bila veza između filozofije i moderne znanosti koju je otkrio Kant,
želja za razumijevanjem oblika i metoda teorijskog mišljenja u okvirima logike i teorije
znanja, istražiti spoznajnu ulogu filozofskih kategorija, otkriti
dijalektička nedosljednost uma. Njegova nedvojbena zasluga je visoka
procjena moralne dužnosti, pogled na estetiku kao granu filozofije koja otklanja
proturječnost između teorijskog i praktičnog razuma, naznaka načina da se riješimo
ratovi kao sredstvo rješavanja sukoba među državama.
Pisani kontrolni zadatak
Uvod
Immanuel Kant jedan je od istaknutih mislilaca 18. stoljeća. Utjecaj njegovih znanstvenih i filozofskih ideja nadilazio je doba u kojem je živio.
Kantova filozofija počinje u Njemačkoj s trendom poznatim kao klasični njemački idealizam. Taj je trend odigrao veliku ulogu u razvoju svjetske filozofske misli.
Svrha rada: razmotriti pretkritičko i kritičko razdoblje stvaralaštva I. Kanta, također razmotriti društveno-političke poglede i utvrditi povijesni značaj njegove filozofije.
1. Biografija
Utemeljitelj njemačkog klasičnog idealizma je Immanuel Kant (1724. - 1804.) - njemački (pruski) filozof, profesor na Sveučilištu Königsber. Rođen u siromašnoj obitelji sedlara. Dječak je dobio ime po svetom Emanuelu, u prijevodu ovo hebrejsko ime znači "Bog je s nama". Pod skrbništvom doktora teologije Franza Alberta Schulza, koji je u Immanuelu uočio talent, Kant je završio prestižnu gimnaziju Friedrichs-Kollegium, a potom upisao sveučilište u Königsbergu. Zbog očeve smrti ne uspijeva završiti studij i, kako bi prehranio obitelj, Kant postaje kućni učitelj na 10 godina. U to vrijeme, 1747.-1755., razvio je i objavio svoju kozmogonijsku hipotezu o nastanku Sunčevog sustava iz izvorne maglice, koja do danas nije izgubila na važnosti.
Godine 1755. Kant je obranio svoju disertaciju i doktorirao, što mu je konačno dalo pravo da predaje na sveučilištu. Počelo je četrdeset godina podučavanja. Kantove prirodoslovne i filozofske studije nadopunjuju "politološki" opusi: u raspravi "Prema vječnom miru" prvi je propisao kulturne i filozofske temelje budućeg ujedinjenja Europe u obitelj prosvijećenih naroda, tvrdeći da "prosvjetiteljstvo je hrabrost upotrijebiti vlastiti um."
Godine 1770., u dobi od 46 godina, imenovan je profesorom logike i metafizike na Sveučilištu Königsberg, gdje je do 1797. predavao opsežan ciklus disciplina - filozofske, matematičke i fizičke.
Budući da je bio lošeg zdravlja, Kant je svoj život podvrgao oštrom režimu, što mu je omogućilo da nadživi sve svoje prijatelje. Njegova točnost u slijeđenju rutine postala je riječ čak i među točnim Nijemcima i potaknula je mnoge izreke i anegdote. Nije bio oženjen, kažu da kad je htio imati ženu, nije je mogao uzdržavati, a kad je već mogao, nije htio...
Kant je pokopan na istočnom uglu sjeverne strane Königsberške katedrale u profesorskoj kripti, a nad njegovim grobom podignuta je kapela. Godine 1924., u povodu 200. obljetnice Kanta, kapela je zamijenjena novom građevinom, u obliku otvorene dvorane sa stupovima, stilski upadljivo različitom od same katedrale.
Cijeli rad I. Kanta može se podijeliti u dva velika razdoblja:
Subkritički (do početka 70-ih godina XVIII stoljeća);
Kritički (početke 70-ih godina XVIII st. i do 1804.).
Tijekom pretkritičnog razdoblja filozofski interes I. Kanta bio je usmjeren na probleme prirodne znanosti i prirode.
U kasnijem, kritičnom razdoblju, Kantov se interes pomaknuo na pitanja aktivnosti uma, spoznaje, mehanizma spoznaje, granica spoznaje, logike, etike i društvene filozofije. Kritično razdoblje dobilo je ime u vezi s nazivom tri temeljna filozofska djela Kant:
"Kritika čistog razuma";
"Kritika praktičnog razuma";
"Kritika presude".
2. Podkritično razdoblje
Najvažniji problemi Kantovog filozofskog istraživanja prekritično razdoblje bili problemi života, prirode, prirodnih znanosti. Kantova inovacija u proučavanju ovih problema leži u činjenici da je on bio jedan od prvih filozofa koji je, s obzirom na te probleme, posvetio veliku pažnju razvojni problem.
Filozofski zaključci Kanta bili revolucionarni za svoje doba:
Sunčev sustav je nastao iz velikog početnog oblaka čestica tvari razrijeđenih u svemiru kao rezultat rotacije ovog oblaka, što je postalo moguće zbog kretanja i interakcije (privlačenja, odbijanja, sudara) njegovih sastavnih čestica.
Priroda ima svoju povijest u vremenu (početak i kraj), a nije vječna i nepromjenjiva;
Priroda je u stalnoj promjeni i razvoju;
Kretanje i mirovanje su relativni;
Sav život na Zemlji, uključujući ljude, rezultat je prirodne biološke evolucije.
Istodobno, Kantove ideje nose otisak tadašnjeg svjetonazora:
Mehanički zakoni nisu izvorno ugrađeni u materiju, već imaju svoj vanjski uzrok;
Taj vanjski uzrok (prvi princip) je Bog. Unatoč tome, Kantovi suvremenici vjerovali su da su njegova otkrića (osobito o nastanku Sunčevog sustava i biološkoj evoluciji čovjeka) po svom značaju srazmjerna otkriću Kopernika (rotacija Zemlje oko Sunca).
3. Kritično razdoblje
U središtu Kantovih filozofskih studija kritično razdoblje(početak 70-ih godina XVIII stoljeća i do 1804.) leži problem znanja.
3.1. Kritika čistog razuma
NA njegova knjiga "Kritika čistog razuma" Kant brani tu ideju agnosticizam- nemogućnost poznavanja okolne stvarnosti.
Većina filozofa prije Kanta kao glavni razlog teškoća spoznaje vidjela je predmet kognitivne aktivnosti - biće, okolni svijet, koji sadrži mnoge tajne neriješene tisućama godina. Kant, s druge strane, iznosi hipotezu prema kojoj uzrok teškoća u spoznaji nije okolna stvarnost – objekt, već subjekt kognitivne aktivnosti – osoba, odnosno, njegov um.
Kognitivne sposobnosti (sposobnosti) ljudskog uma su ograničene (to jest, um ne može sve). Čim ljudski um sa svojim arsenalom spoznajnih sredstava pokuša izaći iz vlastitih okvira (mogućnosti) spoznaje, nailazi na nerazrješiva proturječja. Ove nerazrješive proturječnosti, od kojih je Kant otkrio četiri, Kant je nazvao antinomije.
Prva antinomija - OGRANIČEN PROSTOR |
|
Svijet ima početak u vremenu i ograničen je u prostoru. | Svijet nema početak u vremenu i neograničen je. |
Druga antinomija – JEDNOSTAVNA I SLOŽENA |
|
Postoje samo jednostavni elementi i ono što se sastoji od jednostavnih. | Ne postoji ništa jednostavno na svijetu. |
Treća antinomija - SLOBODA I UZROK |
|
Ne postoji samo uzročnost prema zakonima prirode, već i sloboda. | Sloboda ne postoji. Sve se na svijetu odvija zbog stroge uzročnosti prema zakonima prirode. |
Četvrta antinomija – PRISUTNOST BOŽJA |
|
Postoji Bog – bezuvjetno potrebno biće, uzrok svega što postoji. | Nema boga. Ne postoji apsolutno nužno biće – uzrok svega što postoji |
Uz pomoć razuma, logično se mogu dokazati obje suprotne pozicije antinomija u isto vrijeme – razum staje. Prisutnost antinomija, prema Kantu, dokaz je postojanja granica kognitivnih sposobnosti uma.
Također u "Kritici čistog razuma" I. Kant samo znanje klasificira kao rezultat kognitivne aktivnosti i ističe tri koncepta koji karakteriziraju znanje:
a posteriori znanje;
Apriorno znanje;
"stvar po sebi".
A posteriori znanje- znanje koje osoba prima kao rezultat iskustva. Ovo znanje može biti samo nagađanje, ali ne i pouzdano, budući da se svaki iskaz preuzet iz ove vrste znanja mora provjeriti u praksi, a takvo znanje nije uvijek istinito. Na primjer, osoba iz iskustva zna da se svi metali tope, ali teoretski mogu postojati metali koji nisu podložni topljenju; ili "svi labudovi su bijeli", ali ponekad se u prirodi mogu naći i crni, stoga eksperimentalno (empirijsko, a posteriori) znanje može pogrešiti, nema punu pouzdanost i ne može tvrditi da je univerzalno.
Apriorno znanje- eksperimentalni, odnosno ono što postoji u umu od samog početka i ne zahtijeva nikakav eksperimentalni dokaz. Na primjer: “Sva tijela su produžena”, “Ljudski život se odvija u vremenu”, “Sva tijela imaju masu”. Bilo koja od ovih odredbi je očita i apsolutno pouzdana i sa i bez eksperimentalne provjere. Nemoguće je, na primjer, susresti tijelo koje nema dimenzije ili bez mase, život žive osobe, koji teče izvan vremena. Samo apriorno (eksperimentalno) znanje je apsolutno pouzdano i pouzdano, posjeduje kvalitete univerzalnosti i nužnosti.
Treba napomenuti: Kantova teorija apriornog (izvorno istinitog) znanja bila je potpuno logična u Kantovo doba, međutim, otkrio ju je A. Einstein sredinom dvadesetog stoljeća. teorija relativnosti dovela ga je u pitanje.
"Stvar po sebi"- jedan od središnjih pojmova cijele Kantove filozofije. "Stvar po sebi" je unutarnja bit stvari, koju um nikada neće spoznati.
3.2 Shema kognitivnog procesa
Kant izdvaja shema kognitivnog procesa, prema kojem:
Vanjski svijet u početku utječe ("utječu") na ljudska osjetila;
Ljudski osjetilni organi primaju pogođene slike vanjskog svijeta u obliku osjeta;
Ljudska svijest dovodi raspršene slike i osjete koje primaju osjetila u sustav, uslijed čega u ljudskom umu nastaje holistička slika okolnog svijeta;
Holistička slika okolnog svijeta, koja nastaje u umu na temelju osjeta, samo je slika vanjskog svijeta vidljiva umu i osjećajima, koja nema nikakve veze sa stvarnim svijetom;
Stvarni svijet, čije slike percipiraju um i osjećaji, jest "stvar po sebi"- tvar koja apsolutno se ne može razumjeti umom;
Ljudski um može spoznati samo slike ogromne raznolikosti predmeta i pojava okolnog svijeta - "stvari u sebi", ali ne i njihovu unutarnju bit.
Dakle, kod U spoznaji, um nailazi na dvije neprobojne granice:
Vlastite (unutarnje za um) granice, izvan kojih
postoje nerješive proturječnosti – antinomije;
Vanjske granice – unutarnja bit stvari u sebi.
Sama ljudska svijest (čisti um), koja prima signale - slike od nespoznatljivih "stvari u sebi" - okolni svijet, također, prema Kantu, ima svoje struktura, koje uključuje:
Oblici senzualnosti;
Oblici razuma;
Oblici uma.
Senzualnost- prva razina svijesti. Oblici senzualnosti - prostor i vrijeme. Zahvaljujući senzibilnosti, svijest u početku sistematizira osjete, smještajući ih u prostor i vrijeme.
Razlog- sljedeća razina svijesti. Oblici razuma - kategorije- krajnje opći pojmovi, uz pomoć kojih se odvija daljnje shvaćanje i sistematizacija početnih osjeta smještenih u "koordinatnom sustavu" prostora i vremena. (Primjeri kategorija su količina, kvaliteta, mogućnost, nemogućnost, nužnost itd.)
Inteligencija- najviša razina svijesti. Oblici uma su konačni više ideje, na primjer: ideja Boga; ideja duše; ideja o suštini svijeta itd.
Filozofija je, prema Kantu, znanost o datim (višim) idejama.
3.3. Doktrina kategorija
Kantova velika usluga filozofiji je to što je on iznio doktrina kategorija(u prijevodu s grčkog – izjave) – krajnje opći pojmovi kojima možete opisati i na koje možete svesti sve što postoji. (Odnosno, nema takvih stvari ili pojava okolnog svijeta koje ne bi imale značajke koje karakteriziraju ove kategorije.) Kant izdvaja dvanaest takvih kategorija i dijeli ih u četiri klase, po tri u svakoj.
Podaci razreda su:
Količina;
Kvaliteta;
Stav;
Modalitet.
(To jest, sve na svijetu ima kvantitet, kvalitetu, odnose, modalitet.)
Količine - jedinstvo, mnoštvo, cjelovitost;
Kvalitete - stvarnost, negacija, ograničenost;
Odnosi - supstancijalnost (inherentnost) i akcident (nezavisnost); uzrok i istraga; interakcija;
Modalnost – mogućnost i nemogućnost, postojanje i nepostojanje, nužnost i slučajnost.
prve dvije kategorije svake od četiri klase su suprotne karakteristike svojstava klase, treće su njihova sinteza. Na primjer, krajnje suprotne karakteristike kvantiteta su jedinstvo i množina, njihova sinteza je cjelovitost; kvalitete - stvarnost i negacija (nestvarnost), njihova sinteza - ograničenost itd.
Prema Kantu, uz pomoć kategorija – najopćenitije karakteristike svega što postoji – um provodi svoju djelatnost: na „policama uma“ slaže kaos početnih osjeta, što omogućuje uređenu mentalnu aktivnost.
3.4. Kritika praktičnog razuma
Uz "čisti razum" - svijest, provođenje mentalne aktivnosti i spoznaju, Kant izdvaja "praktičan um" kojim on razumije moral i također ga kritizira u svom drugom ključnom djelu, Kritici praktičnog razuma.
Glavna pitanja "Kritike praktičnog razuma":
Kakav bi trebao biti moral?
Kakvo je moralno (moralno) ponašanje osobe? Razmišljajući o tim pitanjima, Kant dolazi do sljedećih zaključaka:
čisti moral- od svih priznatu kreposnu društvenu svijest koju pojedinac doživljava kao svoju;
Između čistog morala i stvarnog života (djelovanja, motivi, interesi ljudi) postoji snažna kontradikcija;
Moral, ljudsko ponašanje mora biti neovisno o bilo kakvim vanjskim uvjetima i mora se pokoravati samo moralnom zakonu.
I. Kant je formulirao kako slijedi moralni zakon, koji ima vrhovni i bezuvjetni karakter, te ga je nazvao kategorički imperativ:“Postupajte na način da maksima vašeg djelovanja može biti načelo univerzalnog zakonodavstva.”
Trenutno se moralni zakon (kategorički imperativ), koji je formulirao Kant, shvaća na sljedeći način:
Osoba se mora ponašati na takav način da njezina djela budu uzor za sve;
Osoba se prema drugoj osobi (poput njega – mislećem biću i jedinstvenoj osobnosti) treba odnositi samo kao prema cilju, a ne kao prema sredstvu.
3.5. Kritika sposobnosti prosuđivanja
U svojoj trećoj knjizi kritičnog razdoblja - "Kritika presude"- iznosi Kant ideja univerzalne svrsishodnosti:
Ekspeditivnost u estetici (osoba je obdarena sposobnostima koje mora što uspješnije koristiti u različitim sferama života i kulture);
Ekspeditivnost u prirodi (sve u prirodi ima svoje značenje - u organizaciji divljači, organizaciji nežive prirode, građi organizama, razmnožavanju, razvoju);
Svrhovitost duha (prisutnost Božja).
4. Društveno-politička stajališta
Društveno-politički pogledi I. Kanta:
Filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom;
Spas čovjeka vidio sam u moralnom odgoju i strogom pridržavanju moralnog zakona (kategorički imperativ);
Bio je pobornik širenja demokracije i pravnog poretka – prvo, u svakom pojedinom društvu; drugo, u odnosima između država i naroda;
Osudio je ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva;
Vjerovao je da će u budućnosti neminovno doći "viši svijet" - ratovi će biti ili zakonom zabranjeni ili će postati ekonomski neisplativi.
5. Povijesni značaj Kantove filozofije
Povijesni značaj Kantove filozofije je da je bila:
Dano je objašnjenje na temelju znanosti (Newtonova mehanika) nastanka Sunčevog sustava (iz rotirajuće maglice elemenata koji se ispuštaju u svemir);
Iznesena je ideja da postoje ograničenja kognitivne sposobnosti ljudskog uma (antinomije, “stvari po sebi”);
Izvodi se dvanaest kategorija – krajnje općih pojmova koji čine okvir mišljenja;
Iznesena je ideja demokracije i pravnog poretka, kako u svakom pojedinom društvu tako iu međunarodnim odnosima;
Ratovi se osuđuju, predviđa se "vječni mir" u budućnosti, na temelju ekonomske neisplativosti ratova i njihove zakonske zabrane.
I. Kant je svojim djelima o filozofiji napravio svojevrsnu revoluciju u filozofiji. Nazivajući svoju filozofiju transcendentalnom, on ističe potrebu da se prvo poduzima kritička analiza naših kognitivnih sposobnosti kako bi se otkrile njihove prirode i mogućnosti.
U ovom radu razmatrana je filozofija I. Kanta.
Najvažniji problemi filozofskih studija I. Kanta pretkritičnog razdoblja bili su problemi bića, prirode i prirodne znanosti.
U kritičnom razdoblju I. Kant je napisao temeljna filozofska djela koja su znanstveniku donijela reputaciju jednog od istaknutih mislilaca 18. stoljeća i imala ogroman utjecaj na daljnji razvoj svjetske filozofske misli:
"Kritika čistog razuma" (1781.) - epistemologija (epistemologija)
„Kritika praktičnog razuma“ (1788) – etika
"Kritika sposobnosti prosuđivanja" (1790) - estetika
1. Gaidenko P.P. Problem vremena kod Kanta: vrijeme kao apriorni oblik senzibiliteta i bezvremenost stvari po sebi. Pitanja filozofije. 2003
2. Gulyga A. Kant. Ser. Život divnih ljudi. M., 2003
3. Cassirer E. Život i učenje Kanta. SPb, ur. „Sveučilišna knjiga“, 2005
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije. U ranom razdoblju svog djelovanja mnogo se bavio pitanjima prirodnih znanosti i iznio svoju hipotezu o nastanku i razvoju Sunčevog sustava. Glavno filozofsko djelo je Kritika čistog razuma.
3 slajd
Opis slajda:
Filozofija I. Kanta Kant je odbacio dogmatsku metodu spoznaje i smatrao da je umjesto nje potrebno za osnovu uzeti metodu kritičkog filozofiranja, čija je bit u proučavanju samog uma; granice do kojih osoba može doseći umom; i proučavanje pojedinačnih načina ljudske spoznaje.
4 slajd
Opis slajda:
Izvorni problem za Kanta je pitanje "Kako je moguće čisto znanje?". Prije svega, to se tiče mogućnosti čiste matematike i čiste prirodne znanosti („čista“ znači „ne-empirijska“, tj. ona s kojom se ne miješa osjet). Kant je to pitanje formulirao u smislu razlike između analitičkih i sintetičkih sudova - "Kako su sintetički sudovi a priori mogući?" Izraz "a priori" znači "iz iskustva", za razliku od izraza "a posteriori" - "iz iskustva".
5 slajd
Opis slajda:
Kant nije dijelio bezgraničnu vjeru u moći ljudskog uma, nazivajući ovu vjeru dogmatizmom. Kant je, prema njemu, napravio kopernikansku revoluciju u filozofiji, tako što je prvi istaknuo da, kako bi se opravdala mogućnost spoznaje, treba priznati da se ne naše kognitivne sposobnosti moraju prilagoditi svijetu, već svijet našim sposobnostima, kako bi se to znanje uopće moglo dogoditi.
6 slajd
Opis slajda:
Odnosno, naša svijest ne samo pasivno shvaća svijet kakav on stvarno jest (dogmatizam), već se, naprotiv, svijet prilagođava mogućnostima našeg znanja, naime: um je aktivni sudionik u formiranju sam svijet, dan nam u iskustvu. Iskustvo je u biti sinteza onoga sadržaja, materije, koju daje svijet (stvari po sebi) i onog subjektivnog oblika u kojem tu materiju (osjeti) shvaća svijest.
7 slajd
Opis slajda:
Jedinstvenu sintetičku cjelinu materije i forme Kant naziva iskustvom, koje nužno postaje nešto samo subjektivno. Zato Kant razlikuje svijet kakav je sam po sebi (tj. izvan formativnog djelovanja uma) - stvar-u-sebi, i svijet kakav je dat u fenomenu, t.j. u iskustvu.
8 slajd
Opis slajda:
2 razine oblikovanja (aktivnosti) subjekta, koje se razlikuju u iskustvu: subjektivni oblici osjećaja - prostor i vrijeme. U kontemplaciji se osjetilni podaci (materija) realiziraju u oblicima prostora i vremena, te tako doživljaj osjećaja postaje nešto potrebno i univerzalno. Ovo je senzorna sinteza. zahvaljujući kategorijama razumijevanja povezuju se datosti kontemplacije. Ovo je mentalna sinteza.
9 slajd
Opis slajda:
Temelj svake sinteze je, prema Kantu, samosvijest - jedinstvo apercepcije (uvjetovana percepcija predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijest o toj percepciji obilježjima općeg sadržaja mentalnog života u cjelini). U Kritici je mnogo prostora posvećeno tome kako su pojmovi razumijevanja (kategorije) podvedeni pod reprezentacije. Ovdje odlučujuću ulogu imaju imaginacija i racionalni kategorički shematizam.
10 slajd
Opis slajda:
11 slajd
Opis slajda:
3. Kategorije odnosa: Supstanca i pripadnost Uzrok i posljedica Interakcija 4. Kategorije modaliteta: Mogućnost i nemogućnost Postojanje i nepostojanje Nužnost i slučajnost
12 slajd
Opis slajda:
Kantov filozofski sustav karakterizira kompromis između materijalizma i idealizma. Materijalističke tendencije u Kantovoj filozofiji ogledaju se u činjenici da on priznaje postojanje objektivne stvarnosti, stvari izvan nas. Kant uči da postoje "stvari po sebi" koje ne ovise o subjektu znanja. Da je Kant dosljedno slijedio ovo gledište, stigao bi do materijalizma. Ali u suprotnosti s ovom materijalističkom tendencijom, on je tvrdio da su "stvari same po sebi" nespoznatljive.
13 slajd
Opis slajda:
Odnosno, djelovao je kao pobornik agnosticizma, što vodi Kanta u idealizam. Kantov idealizam javlja se u obliku apriorizma – doktrine da su osnovne odredbe svakog znanja predeksperimentalni, apriorni oblici razuma. Prostor i vrijeme, prema Kantu, nisu objektivni oblici postojanja materije, već samo oblici ljudske svijesti, apriorni oblici osjetilne kontemplacije. Kant je postavio pitanje o prirodi temeljnih pojmova, kategorija, pomoću kojih ljudi spoznaju prirodu, ali je to pitanje riješio i sa stajališta apriorizma.
14 slajd
Opis slajda:
Dakle, uzročnost nije smatrao objektivnom vezom, zakonom prirode, već apriornim oblikom ljudskog razuma. Idealistički je Kant također prikazao predmet spoznaje. Prema Kantovom učenju, konstruira ga ljudska svijest od osjetilnog materijala uz pomoć apriornih oblika razuma. Kant ovaj objekt konstruiran od strane svijesti naziva prirodom.
15 slajd
Opis slajda:
Formalno, Kant priznaje da znanje ima prirodu kao predmet, ali u biti suprotstavlja prirodu objektivnom svijetu. Kantova idealistička filozofija također sadrži vrijedne primjere dijalektike. Kantova zasluga u teoriji znanja leži u tome što je utvrdio nedostatnost analitičke metode za znanost i postavio pitanje spoznajne uloge sinteze u znanstvenom istraživanju.
17 slajd
Opis slajda:
Dijalektika, prema Kantu, ima negativno negativno značenje: s jednakom uvjerljivošću može se dokazati da je svijet konačan u prostoru i vremenu (teza) i da je beskonačan u vremenu i prostoru (antiteza). Kao agnostik, Kant je pogrešno vjerovao da su takve antinomije nerazrješive. Ipak, njegova doktrina o antinomijama razuma bila je usmjerena protiv metafizike, a samo postavljanje pitanja proturječnosti pridonijelo je razvoju dijalektičkog pogleda na svijet.
Slični dokumenti
Kategorički imperativ je glavni koncept u Kantovom konceptu autonomne etike, koji objedinjuje ideju neovisnosti moralnih načela od vanjskog okruženja i njihovog jedinstva. Moralni zakon: postupajte tako da vaša vladavina ima snagu univerzalnog zakona.
esej, dodan 03.06.2010
Istina i dobrota u Sokratovoj filozofiji. Kantov kategorički imperativ. Glavne teme ruske filozofije. Odnos biološkog i društvenog u čovjeku. Bit pojmova "Društvo", "društveno biće". Primarni elementi moralne svijesti.
test, dodano 21.03.2013
Njemačka klasična filozofija u povijesti filozofske misli: predstavnici i pravci. Kantova epistemologija: "Kopernikanska revolucija", apriorno znanje. Doktrina prava i slobode pojedinca. Teorijski i praktični razum, etika prema Kantu.
test, dodano 26.10.2010
Kratka biografija Immanuela Kanta. Kritika stajališta o znanju prethodnika filozofa. Ljudska svijest i njezine mogućnosti, pojmovi fenomena i noumena. Tri stupnja znanja u Kantovoj epistemologiji. Analiza teoloških dokaza o postojanju Boga.
sažetak, dodan 22.10.2009
Biografija I. Kanta. Glavni problemi i principi, podkritička i kritična razdoblja u razvoju filozofske misli znanstvenika, bit njegovih društveno-političkih i religijskih doktrina. „Kritika praktičnog razuma“ kao glavne odredbe Kantove etike.
sažetak, dodan 29.07.2009
Kantova biografija, rani pogledi, fizička i astrološka istraživanja. Proučavanje kognitivnih i moralnih sposobnosti čovjeka. Najvažniji problemi Kantove filozofije: epistemologija, nauk o državi, estetski pogledi i nauk o vječnom miru.
sažetak, dodan 08.12.2010
Proučavanje života i djela I. Kanta - njemačkog filozofa, utemeljitelja "kritike" i "njemačke klasične filozofije". Njegova kozmogonijska hipoteza o nastanku Sunčevog sustava. Kantova doktrina senzibiliteta i razuma. Kritika tradicionalne metafizike.
sažetak, dodan 21.12.2015
Filozofski sustav I. Kanta: kritika praktičnog razuma i mogućnost apriornih sintetičkih sudova, transcendentalna estetika i dijalektika, nauk o moralu, kategorički imperativ itd. Osnove filozofije I. Fichtea i F. Schellinga.
prezentacija, dodano 31.10.2016
Obilježja etike I. Kanta, njegova učenja o čovjeku. Glavne vrste imperativa. Moralna motivacija kao vrijednost u Kantovoj etici. Formiranje unutarnje slobode pojedinca. Značajke postulata slobode, koji čine duboku ontologiju I. Kanta.
sažetak, dodan 01.07.2016
Osnovni postulati teorije znanja I. Kanta. Načelo vlastite vrijednosti svakog pojedinca. Metodološka razlika između logike osjećaja i morala. Povijesna zasluga Kanta u razvoju koncepta morala. O čovjeku u Kantovoj filozofiji. Paradoks kantovske etike.
1 od 29
Prezentacija - Immanuel Kant i njegovi koncepti
Tekst ove prezentacije
Immanuel Kant i njegovi koncepti
Pjatigorsk - 2017
Obrazcova E.S. Verminskaya I.V.
Uvod
Do sredine XVIII stoljeća. empiristi i racionalisti borili su se jedni protiv drugih bez odlučnog uspjeha ni na jednoj strani. U to vrijeme Kant je pokušao riješiti ovaj sukob i izvesti filozofiju iz slijepe ulice u koju je zašla. Njegovo veliko djelo, Kritika čistog razuma, promijenilo je filozofiju mijenjajući naše razumijevanje spoznaje, svijesti, jastva i odnosa između onoga što znamo i načina na koji stvari postoje.
Biografija
Immanuel Kant (22. travnja 1724. - 12. veljače 1804.) - njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije, koji stoji na rubu prosvjetiteljstva i romantizma. Rođen je u brojnoj obitelji Johanna Georga Kanta u Königsbergu, gdje je živio gotovo cijeli život.
Godine 1755. Kant je obranio disertaciju i doktorirao, što mu daje pravo da predaje na sveučilištu. Počelo je četrdeset godina podučavanja. Od 1770. godine uobičajeno je računati "kritično" razdoblje u Kantovom djelu. Ove godine imenovan je profesorom logike i metafizike na Sveučilištu Königsberg, gdje je do 1797. predavao opsežan ciklus disciplina - filozofske, matematičke, fizičke.
Tri Kantova zadatka
što mogu znati? (metafizika); što da napravim? (moralnost); čemu se mogu nadati? (religija); Nakon ovih zadataka trebao je slijediti četvrti – što je osoba?
Temeljna filozofska djela koja je napisao Kant
Kritika čistog razuma (1781) - epistemologija (epistemologija) Kritika praktičnog razuma (1788) - etika Kritika prosudbe (1790) - estetika
Faze kreativnosti
I. stupanj (1747.-1755.) - Kant je razvio probleme koje je postavljala prethodna filozofska misao. II. stupanj (počinje od 1770. ili 1780.) - bavi se pitanjima epistemologije, a posebno procesa spoznaje, promišlja metafizičke probleme bića, spoznaje, čovjeka, morala, države i prava, estetike.
Kritika čistog razuma
1
1.1. Spoznaja
Većina filozofa prije Kanta vidjela je predmet spoznajne aktivnosti kao glavni uzrok poteškoća spoznaje - bitak i okolni svijet. Kant, s druge strane, iznosi hipotezu prema kojoj uzrok poteškoća u spoznaji nije okolna stvarnost - objekt, već subjekt kognitivne aktivnosti - osoba, odnosno njezin um.
Nerazrješive proturječnosti koje je otkrio Kant:
Teza
Svijet ima početak u vremenu i ograničen je u prostoru. Postoje samo jednostavni elementi i ono što se sastoji od jednostavnih. Ne postoji samo uzročnost prema zakonima prirode, već i sloboda. Postoji Bog – apsolutno neophodno biće, uzrok svega što postoji.
Antiteza
Svijet nema početak u vremenu i neograničen je. Ne postoji ništa jednostavno na svijetu. Sloboda ne postoji. Sve se na svijetu odvija zbog stroge uzročnosti prema zakonima prirode. Nema boga. Ne postoji apsolutno nužno biće – uzrok svega što postoji.
Pojavom njegove Kritike čistog razuma dogmatska metafizika dolazi do kraja. No dolazi li kraj filozofije kao takve u njezinoj želji da odgovori na najvažnija svjetonazorska pitanja s kojima se čovjek suočava? Kant na to pitanje odgovara s nedvosmislenim “ne”: “Na čemu temeljim ovu nadu? - Odgovaram: o neizbježnom zakonu nužnosti ... ".
1.2. Tri pojma i struktura znanja
U Kritici čistog razuma I. Kant samo znanje klasificira kao rezultat spoznajne aktivnosti i identificira tri koncepta koji karakteriziraju znanje: a posteriorno znanje; apriorno znanje; "stvar po sebi".
Kant također razlikuje dvije vrste presuda:
analitičke prosudbe – samo objašnjavanje, a ne dodavanje ništa sadržaju znanja; sintetički sudovi, odnosno sudovi koji proširuju naše znanje.
U spoznaji, um nailazi na dvije neprobojne granice:
vlastite (unutarnje za um) granice, iza kojih nastaju nerješive proturječnosti – antinomije; vanjske granice su unutarnja bit stvari u sebi.
U Transcendentalnoj dijalektici Kant analizira takve transcendentalne ideje razuma kao što su:
psihološka ideja; kozmološka ideja; teološka ideja.
U prvom slučaju, Kant zaključuje da je supstancijalnost važna kada se razmatra odnos duše prema mogućem iskustvu.
Kant identificira 12 kategorija i dijeli ih u 4 razreda, po 3 u svakoj.
Kategorije količine Jedinstvo Mnoštvo Integritet Kategorije kvalitete Stvarnost Negacija Ograničenje Kategorije odnosa Supstanca i pripadnost Uzrok i posljedica Interakcije Kategorije modaliteta Mogućnost i nemogućnost Postojanje i nepostojanje Predodređenje i slučajnost
Moral i prosudba
2
2.1. Kritika praktičnog razuma
Glavna pitanja "Kritike praktičnog razuma": Što bi trebao biti moral? Kakvo je moralno (moralno) ponašanje osobe? Zaključci: čisti moral je od svih priznata vrlina društvena svijest koju pojedinac doživljava kao svoju; postoji snažna kontradikcija između čistog morala i stvarnog života; moral, ljudsko ponašanje mora biti neovisno o bilo kakvim vanjskim uvjetima i mora se pokoravati samo moralnom zakonu.
Hipotetski imperativi djeluju kao pravila sofisticiranosti kada se upućuju na specifične ciljeve; savjete iz predostrožnosti. Trenutno se shvaća kategorički imperativ: osoba mora djelovati tako da njezina djela budu uzor za sve; osoba treba tretirati drugu osobu samo kao cilj, a ne kao sredstvo.
Vrste imperativa: hipotetski i kategorički.
2.2. Kritika sposobnosti prosuđivanja
U ovoj knjizi Kant iznosi ideju o univerzalnoj svrsishodnosti: svrsishodnosti u estetici; svrsishodnost u prirodi; svrhovitost duha.
Kant identificira dva problema s estetskom sposobnošću prosuđivanja.
Lijepo ne može biti objektivno svojstvo stvari, ono se rađa iz odnosa subjekta prema objektima, točnije, iz odnosa predmeta prema našem osjećaju užitka koji se pripisuje samim objektima. Lijepo je ono što se sviđa prema prosudbi okusa, a možemo govoriti o četiri njegove karakteristike. Što je osnova estetske sposobnosti prosuđivanja? - Slobodna igra i sklad naših duhovnih sposobnosti, fantazije i intelekta. Sud okusa tako nastaje kao rezultat igre kognitivnih sposobnosti.
Društveno-politički pogledi
3
Glavni društveno-politički stavovi I. Kanta:
filozof je vjerovao da je čovjek obdaren inherentno zlom prirodom; vidio spas čovjeka u moralnom odgoju i strogom pridržavanju moralnog zakona; bio pobornik širenja demokracije i pravne države; osudio ratove kao najtežu zabludu i zločin čovječanstva; vjerovali da će "viši svijet" neizbježno doći u budućnosti.
Čovjek za Kanta
Čovjek je za Kanta najviša vrijednost, osobnost, individualnost. Samosvijest osobe rađa egoizam kao prirodno svojstvo osobe. On to ne pokazuje samo kada osoba svoje "ja" ne smatra cijelim svijetom, već samo njegovim dijelom.
Odnosi među državama
U ovom učenju Kant se suprotstavlja nepravednom stanju tih odnosa, protiv dominacije zakona jakog u međunarodnim odnosima. Stoga je Kant za stvaranje ravnopravne zajednice naroda, koja bi pružala pomoć slabima.
Immanuel Kant:
dao objašnjenje nastanka Sunčevog sustava; iznijeti teoriju o postojanju granica ljudskih kognitivnih sposobnosti; iznijeti doktrinu o kategorijama; formulirao moralni zakon; iznijeti ideju "vječnog mira" u budućnosti; priroda ima svoju povijest u vremenu, a nije vječna i nepromjenjiva; priroda je u stalnoj promjeni i razvoju; kretanje i mir su relativni; sva živa bića na zemlji, uključujući ljude, rezultat su prirodne biološke evolucije.
