Svaki posao, da bi bio dobar, zahtijeva rasuđivanje, a bez rasuđivanja ne poznajemo naravi stvari (schmch., 74, 79).
* * *
Razum je svjetlo koje pokazuje onoga koji ga ima, vrijeme, pothvat, poduzetnost, ljudski sklop, snagu, znanje, godine, snagu, slabost, volju, revnost, skrušenost, vještinu, neznanje, snagu tijela, konstituciju, zdravlje i bolest. , narav , mjesto, zanimanje, odgoj, vjera, narav, namjera, ponašanje, neustrašivost, razumijevanje, prirodna inteligencija, marljivost, vedrina, sporost i slično. Zatim narav stvari, njihova uporaba, količina, vrste, nakana Božja sadržana u Božanskim spisima, značenje svake izreke... Rasuđivanje objašnjava sve to, i ne samo to, nego i namjeru tumačenja sveti oci; jer nije potrebno upravo ono što je učinjeno, nego zašto je to učinjeno, kaže Sveti Nil. A tko nešto radi, ne znajući što se govori, može puno raditi, ali ne uspijeva ništa postići... (schmch., 74, 133–134).
* * *
Znakovi rasuđivanja su: lažno poznavanje dobra i zla, zatim poznavanje Božanske volje, u svim pothvatima (schmch., 74, 144).
* * *
Tko je milošću Božjom primio dar rasuđivanja iz velike poniznosti, mora taj dar čuvati svom snagom i ne činiti ništa nerazumno, da griješeći u znanju, iz nemara, ne padne pod veću osudu. A onaj koji još nije primio ovaj dar nikako ne treba tvrditi svoje razumijevanje, ili riječ, ili djelo, bez pitanja (iskustvenog), čvrste vjere i čiste molitve, bez kojih ne može postići ispravno razmišljanje.
Ona se rađa iz poniznosti i rađa pronicljivost onima koji je imaju... to jest, predvidjeti skrivene spletke neprijatelja i prije vremena odsjeći razloge za njih, prema riječi Davidovoj: i na moj neprijatelji koje je oko moje pogledalo () (schmch., 74, 144) .
* * *
Rasuđivanje... je svjetlo, a uvid rođen iz njega najpotrebniji je od svih darova. Jer što je čovjeku najviše potrebno, ako ne vidjeti tajnu lukavštinu demona i zaštititi svoju dušu uz pomoć milosti (schmch., 74, 146).
* * *
Bez rasuđivanja ništa nije dobro, iako se onima koji ne znaju čini vrlo dobrim: ili zato što nije na vrijeme, ili preko potrebe, ili preko mjere stvari, ili snage čovjekove snage, ili njegovo znanje, i iz mnogih drugih razloga (schmch., 75, 45).
* * *
Onaj koji ima... dar rasuđivanja primio ga je po poniznosti i stoga sve zna po milosti... (schmch., 75, 45).
* * *
Rasuđivanje poznaje vrijeme, potrebu, strukturu čovjeka, njegovu imovinu, snagu, poznavanje onoga koji pita, njegovu volju, Božju namjeru, značenje svake izreke Božjeg Pisma i još mnogo toga. Tko nema rasuđivanja, može se truditi, ali ne postiže svoj cilj. Ako postoji čovjek koji ima razum, onda je on slijepima vodič i svjetlo onima u tami, i njemu se moramo u svemu obraćati i sve od njega prihvatiti, iako možda, zbog našeg neiskustva, ne pronaći ono što želimo. Međutim, onaj tko ima rasuđivanje najvjerojatnije će znati da može pridobiti one koji ne žele i ne žele prihvatiti ono što on govori. Jer po njemu Duh djeluje, sve ispituje i čini Božanska djela, tako da i um koji ne želi može prisiliti da se vrati... (schmch., 75, 62).
* * *
Rasuđivanje je oko duše i njezina svjetiljka, kao što je oko svjetiljka tijelu: pa ako je ovo oko svijetlo, onda će i cijelo tijelo (naše djelovanje) biti svijetlo, ali ako je ovo oko tamno, onda cijelo će tijelo biti tamno, kako reče Gospodin ... (usp.:) (prp., 89, 122).
* * *
On rasuđivanjem osujećuje i uništava sve spletke neprijatelja uperene protiv njega, ispravno razlučujući što je dobro od onoga što je zlo (prp., 89, 122–123).
* * *
Ne treba brkati stvari koje jedna s drugom nisu povezane; ali za svako djelo ili riječ treba znati svoje vrijeme (St., 7, 323).
* * *
Prema znakovima koji su nam naviješteni u Svetom pismu, učeći o sadašnjem vremenu, što je ono, i uzimajući to u obzir, moramo urediti svoje poslove (Sv, 7, 324).
* * *
Što znači imati razboritost? Zaštititi drugoga od iskušenja i izabrati ono što je najbolje i što vodi spasenju (Izreke, 30, 171).
* * *
U svemu što vam se nađe na putu, ponašajte se mudro i sjetite se da vam je Bog dao pomoć (Otk 30,185).
* * *
Razboritima je siromaštvo bolje i korisnije od bogatstva, slabost i bolest - zdravlje, iskušenje - smirenje, a koliko samo slavnijim i jačim čine askete (St., 45, 70).
* * *
Neki su se često okrutno slamali postom i bdijenjem, ostajali u pustinjskoj samoći, dostigli toliki nedostatak pohlepe da sebi nisu ostavljali hranu ni za jedan dan, i ispunili dužnost milostinje do te mjere da im nije ostalo imovine za milostinju. . Ali nakon svega ovoga oni... su odstupili od vrline i pali u porok. Što je bio razlog njihove prijevare i pada? Po mom mišljenju, ništa više od nedostatka razboritosti kod njih. Jer uči osobu slijediti kraljevski put, izbjegavajući krajnosti s obje strane: s desne strane ne dopušta da bude prevaren pretjeranom suzdržanošću, a s lijeve da se odnese u nemar i opuštenost. Razboritost se u Evanđelju naziva okom i svjetiljkom duše... (vidi:). To je zato što razboritost, ispitujući sve misli i djela čovjeka, odvaja i uklanja sva zla i djela koja su Bogu neugodna, i otklanja od njega svaku prijevaru (sv. abba Mojsije, 56, 190).
* * *
U njoj leži mudrost, u njoj je razum i smisao, bez kojih je nemoguće izgraditi svoj unutarnji dom, niti sabrati duhovno bogatstvo, kako se kaže: mudrošću se kuća gradi i razumom se popravlja, a osjećajem (inteligencija) riznice bogatstva su ispunjene (usp.: ). Naziva se jakom hranom, karakterističnom za one koji su vješto uvježbali svoja čula da razlikuju dobro od zla (vidi:). Iz ovoga se jasno otkriva da bez dara razboritosti nijedna krepost ne može opstati niti ostati čvrsta do kraja. Jer ona je majka, čuvarica i upraviteljica svih kreposti (Sv. abba Mojsije, 56, 191).
* * *
Prava se razboritost stječe samo istinskom poniznošću, čija će prva manifestacija biti otkriti ocima ne samo ono što činimo, nego i što mislimo, da se ni u čemu ne pouzdajemo u vlastite misli, nego da slijedimo upute starijih. u svemu i smatraju dobrim ili lošim samo ono što oni takvim prepoznaju. Takvo djelovanje ne samo da pomaže redovniku da ostane siguran u istinskoj razboritosti i na pravom putu, nego će ga također sačuvati neozlijeđenim od svih zamki đavla (Sv. Abba Mojsije, 56, 194).
* * *
Svojom svojom snagom i svom svojom marljivošću, moramo nastojati s poniznošću steći za sebe dobar dar razboritosti, koji nas može sačuvati neozlijeđenima od pretjeranosti s obje strane. Jer, kako kažu oci, jednako su štetne krajnosti s obje strane - prekomjerni post, sitost trbuha, prekomjerno bdijenje, previše sna i druga pretjerivanja. Jer poznajemo neke koje proždrljivost nije pobijedila, nego ih je neizmjerni post srušio i pali u istu strast proždrljivosti zbog slabosti od prekomjernog posta (sv. abba Mojsije, 56, 199).
* * *
Tko želi okusiti čistu radost, mora prvo razmisliti o tome, a zatim prijeći na riječi i djela. budući da ono što je rečeno ili učinjeno nije lako vratiti; onda moraš vjerovati izvoru koji kaže: učini to sa savjetom, ako ne želiš da se mučiš kajanjem noć i dan, i samim djelom opravdaj ovaj savjet (prp., 61, 426).
* * *
Iznad svake kreposti je razboritost (pr. 58, 52).
* * *
Sveta moć je dar sunca razboritosti, smješten između svjetla i kontemplacije (prp., 58, 186).
* * *
Pronicljivost i razboritost ne mogu djelovati niti služiti onome koji provodi život u uzaludnim poslovima (prp., 58, 359).
* * *
Čast razumne naravi je razboritost, razlikovanje dobra od zla... (prp., 58, 393).
* * *
Održavanje razboritosti bolje je od svakoga života, ma na koji se način i u kojoj mjeri ljudski provodio (Izreke, 58, 420).
* * *
Rasuđivanje je neokaljana savjest i čisti osjećaj (Izreke, 57, 175).
* * *
Rasuđivanje kod početnika je pravo znanje vaš mentalni sklop; u prosjeku, to je inteligentan osjećaj koji nepogrešivo razlikuje ono što je istinski dobro od onoga što je prirodno i od onoga što je protivno dobru; u savršenima, rasuđivanje je duhovni um koji se nalazi u njima, darovan od Božanskog prosvjetljenja, koji svojom svjetiljkom može prosvijetliti ono što je mračno u dušama drugih (Izreke, 57, 175).
* * *
Razboritost... rađa bestrasnost, iz koje se rađa savršena ljubav (prp., 91, 227).
* * *
Prema nedostatku djelatnog života i razumnosti dobiva se manja mjera (sv. Ilija Ekdik, 91, 425).
* * *
Veća je od svih kreposti, prema svjedočanstvu naših velikih otaca (patr. Kalist i Ivan Ignacije, 93, 361).
* * *
Tko živi i djeluje tjelesno i neprirodno, potpuno je izgubio razboritost; a tko je, odstupivši od zla, počeo činiti dobro... on, čim je još uveden u područje dobra i ima uho sklono učenju, malo se približava izvjesnom osjećaju razboritosti karakterističnom za početnik. Tko po naravi i duši, odnosno živi i djeluje smisleno i umno, pa se zato i naziva prosječnim, taj na svoj način vidi i raspravlja i ono što se njega tiče i ono što se tiče njemu sličnih. Tko je konačno iznad prirode i živi duhovno, onaj tko je prešao granice strastvenog, novog početka i prosječnosti i milošću Kristovom postigao savršenstvo, odnosno potpuno prosvjetljenje i savršenu razboritost, vidi sebe i raspravlja najjasnije, a također vidi i raspravlja svakoga definitivno istinito, a da ga nitko ne vidi i raspravlja ispravno, iako je svima na očima, kako kaže Apostol: duhovni se natječe sa svime, a sam se ne natječe ni s jednim ( usp.:). Od ovih, prvi je kao onaj koji hoda u dubokoj noći i nedokučivoj tami; zašto, kao onaj koji luta u neprobojnoj tami i prekriven mrakom, ne samo da ne vidi sebe i ne raspravlja, nego i ne razumije kamo ide i gdje stavlja svoje noge... Drugi je kao onaj koji ulazi u svijetla noć, obasjana zvijezdama; zašto, budući malo obasjan svjetlucavim zvijezdama, korača malo po malo, često se spotičući nogama o kamenje nepromišljenosti i podvrgavajući se padovima... Treći je kao onaj koji hoda u punom mjesecu i tihoj noći; zašto, vođen mjesečevim zrakama, manje zastranjuje i pruža se naprijed - vidi se, kao u ogledalu, i raspravlja, kao i oni koji se spuštaju na njega... Četvrti je kao onaj koji hoda u podne, najčišći, osvijetljen svijetlim zrakama sunca; zašto takav vidi sebe potpuno... i raspravlja potpuno i istinito, i mnoge druge, ili još bolje, on se natječe sa svima... sam hoda nezalutajući i vodi one koji ga slijede bez spoticanja do pravog Svjetla, Života i Istine. .. (Pat. Kalist i Ignacije, 93, 361–362).
* * *
U svakom razumnom biću bez broja postoje promjene, a kod svake osobe promjene se događaju iz sata u sat. A razborita osoba ima mnogo prilika da to shvati. Ali kušnje koje ga svakodnevno snalaze mogu ga u tome osobito učiniti mudrijim ako trijezno bdije nad sobom... (Patr. Kalist i Ivan Ignacije, 93, 363).
* * *
U rasuđivanju se sjedinjuju mudrost, razum i duševni osjećaji, razlikujući dobro od zla, bez kojega se dolje gradi naš nutarnji dom, ispod kojega se može sabrati duhovno bogatstvo (St., 41, 204).
* * *
Proučavanje Riječi Božje i život po Riječi Božjoj priskrbit će nam duhovno rasuđivanje, koje je vrata u palaču kreposti... (St., 41, 205).
* * *
Predanje sebe volji Božjoj, iskrena pobožna želja da se ona nad nama ostvari, nužna je, prirodna posljedica istinskog duhovnog razmišljanja (St., 41, 318).
* * *
Dar duhovnog rasuđivanja... poslan je od Boga isključivo monasima koji idu putem poniznosti i poniznosti, kako slijedi: rasuđivanje u širokom smislu sastoji se i spoznaje u nepogrešivom razumijevanju Božanske volje u svakom vremenu, na svakom mjestu. i tvar, koja je svojstvena onima koji su čisti srcem, tijelom i ustima (St., 42, 86).
* * *
Rasuđivanje se uvijek mora primjenjivati na pozornost kako bi se ispitalo kako treba što se događa iznutra i što zahtijeva izvana (Sv. Teofan, Zatv. Vyshensky, 83, 17).
* * *
Rekli su za abbu Agatona da su neki došli k njemu nakon što su čuli da ima veliku razboritost. U želji da ispitaju hoće li se naljutiti, pitaju ga: “Jesi li ti Agaton? Čuli smo o tebi da si bludnik i ponosan čovjek.” "Da, istina je", odgovorio je. Opet ga pitaju: "Jesi li ti, Agatone, klevetnik i praznoslovac?" "Da", odgovara on. I još mu govore: "Jesi li ti, Agatone, heretik?" "Ne, nisam heretik", odgovorio je. Tada su ga upitali: “Reci nam zašto si pristao na sve što su ti rekli, a nisi mogao izdržati posljednju riječ?” On im odgovori: “Priznajem prve poroke u sebi, jer je ovo priznanje korisno za moju dušu; a priznati se heretikom znači izopćenje od Boga, a ja ne želim biti izopćen od svoga Boga.” Čuvši to, začudiše se njegovoj razboritosti i odoše dobivši pouku (98, 27-28).
* * *
Dogodilo se da su neki oci ušli u kuću jednog hristoljubivog čovjeka. Među njima je bio i Abba Pimen. Za stolom im je ponuđeno meso. Svi su počeli jesti, osim avve Pimena. Stariji, poznavajući njegovu razboritost, čudili su se zašto ne jede. Kad su ustali od stola, upitali su ga: "Ti si Pimen, što si učinio?" Starac im odgovori: “Oprostite mi, oci! Jeli ste i nitko se nije uvrijedio; ali kad bih ja počeo jesti, onda bi mnoga braća koja su dolazila k meni bila u iskušenju i govorila bi: Pimen je jeo meso, zašto ne bismo i mi? I starješine su se čudile njegovoj razboritosti (97, 222).
* * *
Jednom u Skitu nekoliko je starješina zajedno jelo. Među njima je bio i abba Ivan Kolov. Neki prezbiter, čovjek velike svetosti, ustade da posluži čašu vode onima koji su jeli. Ali iz poštovanja prema prezbiteru nitko nije pristao primiti od njega, osim Ivana Kolova. Starješine su se iznenadile i rekle mu: Kako si se ti, najmanji od svih, usudio prihvatiti službu od prezbitera? On odgovori: “Kad ustanem da poslužim pehar, radujem se ako ga svi prihvate, kao da primam veliku nagradu. Iz istog razloga sada sam prihvatio pehar želeći nagraditi bližnjega. Kako bi samo bio uznemiren da nitko ne primi pehar od njega« (106, 295).
* * *
Jednog dana tri starca su došla Abba Akhilu. Kružio je loš glas o jednom od njih. Jedan od starješina je zamolio: "Abba, načini mi mrežu." Akhila je odgovorio: "Neću to učiniti." Drugi starac je rekao: "Daj ovu milost da imamo nešto u manastiru za uspomenu na tebe!" Avva je odgovorio: "Nemam vremena." Treći, o kojem se kružio loš glas, također mu se obratio: "Napravi mi mrežu, Abba, da mogu imati nešto iz tvojih ruku." Akhila je odmah pristao: "Učinit ću to za tebe."
Nakon toga, nasamo, dva starca upitaše Abbu: “Zašto, kada smo te zamolili, nisi htio to učiniti za nas, nego si mu pošao u susret na pola puta?” Akhila im odgovori: “Rekao sam vam: neću to učiniti, a vi se niste uvrijedili, smatrajući da nemam vremena. Kad bih mu tako odgovorio, pomislio bi: starješina, čuvši za moje grijehe, nije htio ništa učiniti za mene. Odmah sam počeo rezati uže i zahvaljujući tome sam razveselio njegovu dušu da ga ne izjeda tuga” (97, 39).
* * *
O Abba Zenonu se govorilo da u početku nije htio ništa ni od koga prihvatiti. I tako su oni koji su mu prinosili žrtve otišli od njega nezadovoljni. I drugi su dolazili k njemu, želeći primiti nešto kao od velikog starješine. Ali on im nije imao što dati, a i oni su otišli tužni. Vidjevši to, starac reče: “Što da radim? Tuguju i oni koji donose i oni koji žele primiti. Bit će bolje da netko donese, uzme, a ako netko traži da ga pokloni.” Time je i sam bio miran, i svi su bili s njim zadovoljni (97, 80).
* * *
Jednog dana okupila su se samostanska braća da razgovaraju o praocu Melkisedeku. Zaboravili su pozvati abbu Kopriusa na sastanak. Nakon nekog vremena pozvali su ga i postavili mu pitanje o praocu Melkisedeku. Koprij je tri puta stavio prst na usne govoreći svaki put: “Teško tebi, Koprij! Teško tebi, Kopriy! Napustili ste posao koji je Bog naredio i istražujete ono što On od vas ne traži.” Braća su se, čuvši to, razišla u svoje ćelije (106, 307).
* * *
Kad su Pamba pitali o bilo čemu iz Svetog pisma ili o životu, on nikada nije odmah odgovorio na pitanje, već je rekao da još nije pronašao odgovor. Često su prošla i po tri mjeseca, a da on nije odgovorio, govoreći da još ne zna što bi odgovorio. Pamvo je, iz straha od Boga, bio vrlo oprezan u svojim odgovorima, tako da su bili primljeni sa poštovanjem, kao da su riječi samoga Boga. Kažu da je u tim vrlinama, to jest razboritosti i razboritosti u govoru, nadmašio čak i sve svete (97, 228).
* * *
Pustinjak Avit, saznavši za velike podvige isposnika Markijana, dođe ga posjetiti. Kad su uživali u razgovoru i prepoznali vrline jedan drugoga, u deveti sat zajedno su molili, a Euzebije, Marcijanov učenik, došao je k njima noseći hranu i kruh. Veliki Markijan reče pobožnom Avitu: "Dođi ovamo, ljubljeni moj, da zajedno kušamo ovo jelo." Odgovorio je: "Ne sjećam se da sam ikada jeo prije večeri, a često provedem i dva ili tri dana bez hrane." Veliki Marcian je rekao: "Za moje dobro, promijenite sada svoje navike, jer ja, bolesnog tijela, ne mogu dočekati večer." Kad ovim riječima nije uvjerio Avita, uzdahnu i reče: "Jako sam zabrinut i duševno izmučen: prihvatio si se takvog posla da vidiš vrijedna i mudra čovjeka, a vidio si krčmara i neumjerena čovjeka." Ali divnog Avita rastužiše te riječi i reče da bi mu bilo ugodnije jesti meso nego slušati ovo o Markijanu. Tada je veliki Markijan rekao: “I mi, dragi moj, živimo kao ti, držimo se istog poretka asketizma, više volimo rad nego odmor, cijenimo post više od hrane i obično ga uzimamo u noć, ali u isto vrijeme znamo da je djelo ljubavi vrednije od posta.” Prvo je stvar Božanskog zakona, ovo drugo je stvar naše volje. Ali Božje zakone treba poštivati puno više od djela koja poduzimamo svojom voljom.” Tako razmišljajući, uzevši malo hrane i slaveći Boga, živjeli su zajedno tri dana i rastali se tijelom, ali ne i duhom. Pa kako se ne načuditi mudrosti ovoga čovjeka, koji je poznavao vrijeme posta, i vrijeme mudrosti, i vrijeme bratoljublja, i razliku među pojedinim vrlinama, kada treba popuštati drugome i koje ponekad treba dati prednost (117, 56).
* * *
* * *
Brat je upitao avu Pimena: “Dobio sam nasljedstvo, što da radim s njim?” Starac reče: "Idi i dođi k meni za tri dana, pa ću ti reći." Došao je u dogovoreno vrijeme, a starješina mu je odgovorio: “Šta da ti kažem, brate? Ako kažem: daj svoju baštinu za bratski stol, tamo se održavaju večere. Ako kažem: dajte to svojoj rodbini, za to nećete dobiti nikakvu nagradu. Ako kažem: daj to siromasima, ti ćeš to zanemariti. Dakle, radi što želiš. Nije me briga za to” (97, 197).
Pretjerano zamišljeni ljudi skloni su analizirati svaku stvar, obraćati pažnju na sve detalje i pokušavati pronaći smisao u doslovno svemu. Ne daju si oduška pa su u stalnoj napetosti, što jako teško pada.
Ako pripadate ovoj kategoriji ljudi, onda vjerojatno znači veliki značaj mišljenja drugih i uvijek pokušavate razumjeti zašto misle tako kako misle. A ako imate i osjetljivo srce, vjerojatno vas izluđuje navika da o svemu razmišljate, budući da nikome ne govorite o rezultatima svog mentalnog rada.
Još jedna tužna istina o osjetljivim misliocima je da oni svijet vide prvenstveno crno-bijelo. Nemaju "poluosjećaja", ili to rade ili ne rade uopće; ili vole ili mrze; Osjećaju se ili potpuno sretno ili potpuno prazno.
Često vas drugi ljudi vide kao previše sentimentalnog, previše analitičnog, previše emotivnog, previše nervoznog, previše romantičnog. I to vas uzrujava, ali morate shvatiti da ne možete svima ugoditi. A ako odjednom počnete obuzdavati svoje osjećaje, progonit će vas osjećaj kao da izdajete sami sebe.
Takva osoba ulaže sve unutarnje napore kako bi uspjela u životu, ali obično se ne osjeća povezano s ljudima oko sebe i svijetom. Zato najveće uspjehe postiže kada radi sam, odnosno kada je zaštićen od obavljanja kućanskih obaveza.
Takvi ljudi su sposobni za veliku ljubav, ali ne vole isticati svoje osjećaje. Imaju krhko srce puno nade, pa kad im se ne uzvrati, osjećaju se slomljeno. Budući da su se odvojili od vanjskog svijeta, potrebno im je mnogo vremena da zacijele ljubavnu ranu, makar i vrlo malu.
Uvijek pokušavaju pronaći smisao u svemu: u svojoj boli ili u svojoj tuzi; u njihovim gubicima i lekcijama koje ih je život naučio. Ne mogu samo živjeti bez pokušaja pronalaženja odgovora na pitanja koja imaju.
Imaju poseban odnos sa Svemirom. Ponekad se osjećaju duboko povezani s njim, ali ponekad se osjećaju kao da ih je svemir napustio i kao da više ne razumiju svijet oko sebe.
Često se osjećaju kao da je Svemir protiv njih, da s njima vodi bitku koju nemaju nade pobijediti.
Ako ste hiperinteligentna osoba s osjetljivim srcem, onda je najgore mjesto za vas krevet. Tu morate odraziti čitav roj negativnih misli i strahova koji vas napadaju čim legnete u krevet. Upravo u ovoj točki i trenutku počinjete preispitivati ono što ste govorili i radili tijekom dana.
Izbirljiv, razborit, razborit. Učinite to mudro. .. Vidi oprezan, pametan... Rječnik ruskih sinonima i sličnih izraza. pod, ispod. izd. N. Abramova, M.: Ruski rječnici, 1999 ... Rječnik sinonima
RJEŠIV, razborit, razborit; razborit, razborit, razborit. U svom djelovanju vođen zahtjevima razuma, zdrav razum; promišljen, oprezno razborit. Razumno dijete..... Ušakovljev objašnjavajući rječnik
razuman- izuzetno razumno nevjerojatno razumno neobično razumno ... Rječnik ruskih idioma
razuman- razuman, razuman, zdrav, trijezan, razborit Str. 0935 Stranica 0936 Stranica 0937 Stranica 0938… Novi objašnjavajući rječnik sinonima ruskog jezika
pril. Vođen u svojim postupcima zahtjevima razuma, zdravog razuma; prudently razborit. Efraimov rječnik objašnjenja. T. F. Efremova. 2000... Moderni objašnjeni rječnik ruskog jezika Efremova
Razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit, razborit,... ... Oblici riječi
Bezobzirni... Rječnik antonima
razuman- razuman; kratko laneni oblik, lan... Ruski pravopisni rječnik
razuman- cr.f. razborit/telen, razborit/telna, lan, lan; budi razumniji... Pravopisni rječnik ruskog jezika
razuman- Sin: razuman, razborit, zdrav, zdrav, trijezan... Tezaurus ruskog poslovnog vokabulara
knjige
- Standing, ili Pravila lijepog ponašanja kako ih je predstavio glavni policijski inspektor Alexandre-Benoit Beruri, San Antonio. Knjiga poznatog francuskog pisca San Antonija (pravim imenom Frederic Dar), autora brojnih detektivskih romana, govori o istrazi dva slučaja samoubojstva u školi...
- Utješna igra petanque, Anna Gavalda. Charles Balanda uspješan je četrdesetšestogodišnji arhitekt. Živi u Parizu sa ženom koju voli - prelijepom Laurent - i njezinom kćeri Matildom. Puno radi, rijetko je kod kuće, sve je postigao...
Izraz "pametna budala" označava nekoga tko ima mnogo znanja o svemu na svijetu, ali griješi pri donošenju određenih odluka. Znanstvene definicije, filozofske i svakodnevne ideje slažu se jedna s drugom da je razboritost prije svega znak ne prisutnosti uma, već sposobnosti da se njime služi. Kako se to vidi u praksi?
Misli velikih o razboritosti
Čovjekova se svrha ispunjava razboritošću i moralnom krepošću; jer vrlina čini cilj ispravnim, a razboritost čini ispravnim sredstva za njegovo postizanje. (Aristotel)
Čovjek je prijemčivo, osjećajno, inteligentno i razborito biće, koje teži samoodržanju i sreći. (Holbach Paul Henri)
Svesavršeni muž, mudar u govoru, razborit u djelima, uvijek ugodan razumnim ljudima, žude za komunikacijom s njim. (Baltasar Gracian y Morales)
Rasuđivanjem duhovno rastemo. (Igor Subbotin)
Razum je malo pameti, nekada svi nemaju dovoljno da čine dobra djela! (Andrej Tabakov)
Sačuvaj zdrav razum, bez obzira što se dogodi,
Iako ono što sam očekivao nije baš dobro ispalo. (Aleksandar Ševčenko)
Što je razboritost?
Ako je potrebno, osoba počinje razmišljati kako bi pronašla ispravno rješenje problema koji se pojavio pred njim.
Ovo je prilično složen psihofiziološki proces, koji uključuje vještine kao što su:
- oslanjati se na postojeće znanje;
- koristiti postojeće iskustvo (vlastito i tuđe);
- analizirati znanja i iskustva (pozitivna i negativna);
- izvući ispravne zaključke;
- odluke.
Razboritost je ispravno, trezveno razumijevanje suštine onoga što se događa okolo, zdrav razum i logika u postupcima.
Rasuđivanje. Što je to?
Potreba za rasuđivanjem javlja se kada čovjek želi nešto saznati, razmisliti o tome, usporediti činjenice, zaključiti i donijeti odluku. Dakle, ovo je misaoni proces koji se provodi u obliku prosudbi i zaključaka. Potreba za rasuđivanjem javlja se kada je potrebno nešto dokazati ili opovrgnuti, odnosno kada se oko nečega pojave sumnje.
Ispravno razmišljanje vodi do ispravnih zaključaka i postupaka. One su moguće kod osoba s normalnim psihičkim razvojem i psihičkim zdravljem; ovise i o odgoju i društvenim stavovima.
Kvalitete
Diskrecija - što je to? Da biste saznali odgovor na ovo pitanje, potrebno je utvrditi koje osobne kvalitete takva osoba posjeduje.
Mnogi poistovjećuju definicije "razumno" i "suho". Takva osoba izgleda kao ravnodušna, neemotivna osoba koja uvijek nešto kalkulira i odlučuje. Ovakav tip ljudi javlja se samo kada se u jednoj osobi spoje razboritost (kao vrlina) i sebičnost (kao nedostatak). Naravno, ima i takvih ljudi. Ali emotivnost i promišljenost postupaka se ne isključuju ako čovjek zna osjećaje podrediti razumu.
Odlučnost i razboritost također nisu u suprotnosti. U kritičnim situacijama razumna osoba zna brzo usporediti sve situacijske kolizije, predvidjeti mogućnosti razvoja događaja i njihove posljedice.
Inteligentna osoba ne uči samo iz vlastitog iskustva, već i iz tuđeg iskustva. Posjeduje sposobnosti zapažanja, analize i sinteze životnih činjenica, te ih je sposoban objasniti sa znanstvenog ili svakodnevnog stajališta. Racionalizam u odabiru opcija za sredstva i načine za postizanje cilja (ili ciljeva) svojstven je razumnoj osobi. To jamči da ćete brzo dobiti ono što želite uz najmanje psihičkih i materijalnih gubitaka. Odnosno, mudrost i razboritost dobro koegzistiraju u takvoj osobi. Njegov moto: "Prvo ću razmisliti, a onda ću to učiniti."
Kako postati?
Razboritost i vrlina smatraju se glavnim vrlinama osobe. Ako osoba želi u sebi razviti razboritost, onda treba početi slijedeći šest osnovnih pravila:
- Obogatite svoj um znanjem i iskustvom, bez kojih je razboritost samo dobra želja.
- Saznajte Nisu svi problemi tako akutni kao što se ponekad čine. Sposobnost prosuđivanja kojima od njih treba hitno rješenje zahtijeva uravnotežen pristup i eliminira kaotično nastajanje novih. Ovdje je vrlo prikladna narodna mudrost - "dva puta mjeri, jednom reži".
- Nemojte dopustiti da emocije uzmu prednost nad razumom, pronađite prihvatljive načine da ih potisnete u kritičnim situacijama. Izljevi bijesa, euforija, besplodna iskustva, panika zbog onoga što se već dogodilo ili što će se dogoditi, potiskuju trezvena razmišljanja o tome što treba učiniti sada ili kasnije prihvatiti prava odluka.
- Razmislite što će se dogoditi, kako će se događaji odvijati, ako se ne ostvari ono što želite ili se dogodi neka neželjena opcija. Imati dobro osmišljen pričuvni plan ulijeva duševni mir i osjećaj povjerenja.
- Adekvatno procijenite vlastitu važnost u ovom svijetu i u životima drugih. To će vam omogućiti da budete razboriti i realni u postavljanju vlastitih ciljeva te da formirate krug suradnika i zaposlenika spremnih na međusobnu pomoć i konstruktivnu kritiku.
- Ohrabrite, pohvalite se za uspjeh. Nemojte se upuštati u beskrajno samoocjenjivanje ako nešto nije išlo. depresija - najgori neprijatelj racionalnost.
Razumna osoba je svjesna svojih nedostataka i odlikuje se željom za samoobrazovanjem, jer zna da su karakterne osobine kao što su točnost, marljivost, poštenje i pristojnost visoko cijenjene u društvu.
Kako kod djeteta njegovati ovu osobinu?
Ne može se poreći da je razborit čovjekov najvrjedniji pomoćnik u moru životnih strasti i problema. Da bi takvo odraslo, roditelji se trebaju jako potruditi i odabrati određeni stil obiteljskog odgoja.
Psiholozi čak i maloj djeci savjetuju da vježbaju razmišljanje o tome što treba učiniti u određenoj situaciji, zašto i kako najbolje postići cilj. Zajednički mirni razgovor s djetetom o rezultatima aktivnosti, uspješnih i neuspješnih, navikava ga na samoanalizu i promišljanje o daljnjim postupcima.
Fanatična želja roditelja da zaštite svoje dijete od nedaća, uskraćivanje mogućnosti izbora odluka, zamjena njegovih želja vlastitim - to je nepromišljenost samih roditelja. Stjecanje životnog iskustva zahtijeva pogreške, koje potiču daljnji oprez i promišljenost u postupcima. Neka djeca griješe kada to ne ugrožava njihovo zdravlje i zdravlje onih oko njih.
Razumnost je sposobnost pronalaženja mogućnosti za spajanje vlastitih interesa i potreba s društvenim. Objašnjavanje razloga za određene odluke i postupke samih odraslih, analiza njihovih pogrešaka obavezna je metoda roditeljske škole života. Ovi primjeri, dostupni djetetovoj dobi, mogu se izvući iz medija, iz literature, iz osobnog života.
