Arhitektura, slikarstvo, kiparstvo
Kazansky Katedrala je izvanredan arhitektonski spomenik i vizualne umjetnosti. Ovaj hram sagradio je arhitekt A.N. Voronikhin u suradnji s najboljim kiparima i umjetnicima prve polovice 19. stoljeća.
Katedrala je izgrađena u stilu Empire, po uzoru na hramove Rimskog Carstva. Njegova arhitektura kombinira oblike bazilike (čisto rimske) i crkve s križnom kupolom. Građevina se pruža od zapada prema istoku u obliku četverokrakog latinskog križa i okrunjena je vitkom kupolom na srednjem križu.
Vremenski i stilski najbliži prototip Kazanske katedrale je katedrala svetog Petra u Rimu. To prije svega podsjeća na vanjsku kolonadu s Nevskog prospekta. Ovo je arhitekt A.N. Voronikhin je slijedio želje cara Pavla I.
Iznutra hram ima oblik rimske bazilike, podijeljen s četiri reda granitnih monolitnih stupova korintskog reda na tri hodnika – brod.
Izvana i iznutra katedrala je bogato ukrašena skulpturama koje su izradili najbolji ruski kipari. Vanjske brončane skulpture Pimenova, Martosa i Demut-Malinovskog predstavljaju svece Vladimira, svetog Andriju Prvozvanog, Ivana Krstitelja i Aleksandra Nevskog. Izlio ih je talentirani majstor Ekimov. Izlio je i sjeverna vrata katedrale u bronci, koja su točna kopija vrata koje je izradio kipar Ghiberti za kuću za krštenje u Firenci u 15. stoljeću.
Reljefne skulpturalne radove izvana i iznutra izradili su kipari Gordejev, Rachette, Prokofjev i drugi.
Sastavni dio unutrašnjosti katedrale je slikarstvo. Umjetnici kasnog XVIII - ranog XIX stoljeća. K. Bryullov, Bruni, Basin, Shebuev, Borovikovsky, Ugryumov, Bessonov i drugi oslikali su ikonostas katedrale, njezine zidove i stupove kupole - pilone. Sva ova fina djela izvedena su u akademskom stilu, oponašajući majstore talijanske renesanse. Najznačajnija slika u crkvi je oltarna pala “Uznesenje Djevice Marije na nebo” K.P. Bryullov.
Kazanska katedrala postala je prvi hram u Rusiji koji je izgradio ruski arhitekt u čistom obliku europski stil. U njemu su arhitektura, skulptura i slikarstvo spojeni u jedinstvenom skladu i ljupkosti.
Kazanska katedrala jedan je od najznačajnijih spomenika arhitekture i likovne umjetnosti ne samo u Rusiji, već iu cijelom svijetu. Kako bilježi arhitekt A. Aplaksin: “Cijelo osamnaesto stoljeće učili smo njezinu umjetnost od Europe, a tek smo početkom devetnaestog stoljeća samostalno položili ispit poznavanja europske umjetnosti.
S Kazanskom katedralom Rusija se izjednačila s Europom, podigavši se na razinu znanja i prikaza ljepote."
Stil u kojem je katedrala građena ne može se jednoznačno odrediti. Obično se definira kao stil ruskog klasicizma u zreloj fazi. Slažući se da Kazanska katedrala doista ima značajke ovog stila koji je tada bio dominantan u Rusiji - stupovi, trijemovi, trokutasti zabati, također bilježimo specifičnosti arhitekture katedrale, što je čini sličnom drugim arhitektonskim stilovima. Klasicizam je, prije svega, oponašanje grčke arhitekture iz njenog klasičnog atenskog razdoblja. U njemu nema želje da se zadivi mašta gigantskom veličinom, veličinom ili sjajem, barem izvana. Ovo je mekan, miran stil "kuće". Njegovi tipični predstavnici u ruskoj arhitekturi su I.E.Starov, C. Cameron, D. Quarenghi, J. Thomas de Thomon, t.j. oni arhitekti koji su sudjelovali na natječaju za najbolji projekt katedrale, a čiji projekti nisu dobili odobrenje Pavla I. Arhitektura Kazanske katedrale također seže u klasiku, ali ne u grčku, već u talijansku, iz renesanse, a ne u njen rani oblik - firentinsku, a ne na njegovu kasniju - venecijansku, te na visoku “rimsku” renesansu. Ovaj metropolitanski suvereni stil spaja se u Kazanskoj katedrali sa značajkama drugog, također suverenog stila, empire ("carskog") stila, koji je tek rođen u Europi.
Aplaksin piše: "Voronikhin je zamislio svoj projekt u stilu visoke renesanse, ali koliko god se trudio ostati uvijek vjeran svom zadatku, nije mogao prevladati utjecaj svog doba, a na Kazanjskoj katedrali postoji vrlo Primjetan dodir stila Empire, suvremeni autoru stila, uopće ne smeta glavnoj temi, već je, naprotiv, čini životnijom i istinitijom. Svako djelo istinske umjetnosti mora odražavati epohu. Empire stil se ogleda u korištenju izravnih stropova: prolazi, vrata i prozori pokriveni su vodoravno, što je karakteristično za Empire stil. Svi ukrasi katedrale potječu iz Carstva.
Svi stupovi i pilastri koji ukrašavaju hram su korintskog reda. Vijenci su također izrađeni prema proporcijama korintskog reda. Iznad vijenaca nalazi se atika, koja mjestimično prelazi u balustradu. Vanjski stupovi, obloženi kamenom Pudost, prekriveni su kanelurama – okomitim žljebovima (svaki stup ima 20 kanelura), što stvara dojam lakoće, iako svaki stup teži oko 28 tona. Visina vanjskog stupa je oko 14 m, donji promjer 1,45 m, gornji 1,1 m. Kolonada na strani Nevskog prospekta sastoji se od 94 stupa, trijem na južnoj strani katedrale ima 20 stupova. , trijem na zapadnoj strani ima 12 stupova.
Ukupan broj stupova koji tvore kolonadu i trijem je 136. U tlocrtu, katedrala ima oblik križne kupole, temeljen na latinskom križu. Dužina katedrale od zapada prema istoku je 72,5 m, od sjevera do juga - 57 m, širina središnjeg dijela - od kupole do zapadnih vrata - približno je 2 puta manja.
Unutrašnjost katedrale podijeljena je granitnim monolitnim stupovima u tri hodnika – brod. Središnja lađa je četiri puta šira od bočnih lađa i prekrivena je poluvaljkastim svodom. Bočne lađe prekrivene su pravokutnim kesonima. Strop je ukrašen rozetama koje imitiraju sliku u obliku stiliziranog cvijeta. Izrađene su od francuskog alabastera, jedinog materijala, prema A. P. Aplaksinu, „koji u sebi nije imao ništa strano, osim imena; nikakvi drugi materijali neruskog porijekla nisu korišteni za cijelu konstrukciju... nisu korišteni .”
Zanimljiv je mozaički pod katedrale obložen sivim i ružičastim karelijskim mramorom. Podovi i stepenice oltara i propovjedaonice, podnožje kraljevskog sjedišta i propovjedaonice obloženi su grimiznim Shoksha kvarcitom (porfirom), koji je bio vrlo cijenjen u cijelom svijetu. Ruska vlada poklonila je Francuskoj ploče od ovog kamena za oblaganje Napoleonovog sarkofaga u Parizu. Sve te stijene, zajedno s crnim šungitnim škriljevcima, korištene su i kao umetci u podove katedrale. Kao što je već rečeno, tijekom gradnje katedrale praktički nisu korišteni strani materijali. U tom smislu, Kazanska katedrala se s pravom može smatrati muzejom ruskog prirodnog kamena, za što su velike zasluge i Voronikhin i Stroganov, koji su htjeli koristiti samo domaće minerale u izgradnji katedrale.
Treba napomenuti da je raspored boja mramora na podu i oblik mramornog mozaika vezan uz prostorna rješenja. U dijelu ispod kupole, pod je oblikovan u obliku divergentnih krugova, ponavljajući linije kupole i svodova, koji se postupno sužavaju prema gore. U glavnoj lađi, podni uzorak - naizmjenične pruge boja sastavljene od osmerokutnih pločica u sivoj, crnoj i crvenoj boji - naglašava izduženost prostora.
Križno-kupolna arhitektura hrama posebno je jasno vidljiva u njegovoj unutrašnjosti. Građevina se proteže od zapada prema istoku u obliku latinskog križa, a na križanju je okrunjena kupolom. Kupola je laganog, elegantnog oblika, a uz njezin bubanj nalazi se 16 prozora kroz koje svjetlost ulazi u katedralu. Istu ulogu igraju brojni prozori smješteni duž oboda hrama. Kupola ima dva svoda: donji, jasno vidljiv sa iznutra hram, a gornja, vanjska, pokrivena limom. Unutarnja kupola izvorno je bila prekrivena slikama.
Križ koji kruni kupolu uzdiže se 71,6 m iznad razine tla i jedna je od najviših zgrada s kupolom. Kupolu podupiru četiri snažna stupa - pilona. Promjer kupole prelazi 17 m. Voronikhin je prvi put u povijesti svjetske građevinske prakse razvio i upotrijebio metalnu konstrukciju.
Zgrada Kazanske katedrale je veličanstvena sinteza arhitekture i skulpture. Međutim, Voronikhinov plan nije u potpunosti ostvaren; nisu svi elementi skulpturalnog dekora preživjeli do danas. Ipak, posebnu pozornost privlači skulpturalni ukras katedrale.
Trebamo odmah rezervirati. Za razliku od Zapada, Katolička crkva Još od bizantskih vremena Pravoslavna crkva odbacuje vjersko štovanje kiparskih slika svetaca, priznajući samo slikane i mozaičke ikone. Istina, u drevnim ruskim crkvama, posebno u Kijevu i Vladimiru, možete vidjeti bogate skulpturalne ukrase izvana. No, u pravilu je životinjsko-biljne prirode i ukrasni je ukras hrama. Možemo se prisjetiti i crkvene drvene skulpture u sjevernoruskim crkvama 15.-17. stoljeća, posebno u Permskom kraju. Ali Crkva te slike nije smatrala kanonskima. Naravno, takve zabrane nisu bile dogmatske prirode. To je više crkvena tradicija. Međutim, Pravoslavna crkva je uvijek bila izuzetno oprezna u poštivanju tradicije.
Od kraja 17. stoljeća, a posebno od vremena Petra Velikog, ta se tradicija pod utjecajem europske kulture počinje narušavati. Hramovi, osobito ikonostasi, počinju se ukrašavati drvenom rezbarenom skulpturom, u kojoj su naši majstori postigli najveću umjetnost. Ali te slike također nisu bile izjednačene s ikonama, već su služile kao ukras za hram, poput slika vjerskih tema. U doba klasicizma već je okrugla mramorna ili brončana skulptura igrala istaknutu ulogu u dekorativnom oblikovanju hramova. U tom smislu, Kazanska katedrala jedna je od najmarkantnijih pravoslavnih crkava u Rusiji. Ovdje je radilo 11 kipara, čija su imena većina bila poznata u cijelom ruskom umjetničkom svijetu.
Skulpturalni radovi izvedeni su uglavnom na vanjskoj strani katedrale. Ta se djela mogu podijeliti u dvije skupine: reljef i okrugla skulptura. Vani je postavljeno četrnaest velikih i malih reljefnih ploča. Sve su one isklesane od kamena Pudost, kojim su obložene vanjske zidove katedrale.
Oltarna atika - na istočnoj vanjskoj strani katedrale - ukrašena je kolosalnom reljefnom skulpturom J.-D. Rachettea "Ulazak Gospodnji u Jeruzalem".
Na sjevernoj strani katedrale, t.j. sa strane Nevskog prospekta, na potkrovlju istočnog prolaza, nalazi se bareljef velikog kipara I. Martosa na starozavjetnu priču "Donošenje vode iz kamena od strane Mojsija u pustinji". Iznad zapadnog prolaza nalazi se bareljef iste veličine profesora kiparstva I.P.Prokofjeva, “Mojsijevo podizanje bakrene zmije u pustinji”. Dimenzije ova dva bareljefa su (14,91 m x 1,42 m).
U središtu obje kompozicije je vođa i prorok starozavjetnog Izraela, Mojsije, koji je izveo izraelski narod iz Egipta. Četrdeset godina su pod njegovim vodstvom Izraelci hodali do obećane zemlje – Palestine. Kad je narod počeo patiti od žeđi, Mojsije je iz nje izvukao vodu dodirujući stijenu svojim štapom. Kad su na pragu obećane zemlje Izraelci počeli mrmljati protiv Gospodina, pustinja je počela ključati od zmija. Po zapovijedi Božjoj, Mojsije je naredio da se podigne kip zmije od bakra, i svi koji su ga pogledali ostali su živi.
Za kršćane bakrena zmija ima obrazovno značenje. Po riječima Spasitelja: „Kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako ja treba da podignem Sina Čovječjega, da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni“ (Evanđelje po Ivanu 3,14). -15). Svaka se kompozicija sastoji od četrdeset potpuno dinamičnih ljudskih figura. Na bočnoj strani trga, na atici zapadnog prolaza nalazi se reljef talijanskog kipara Scolarija “Davanje ploča Mojsiju”, a na atici istočnog prolaza nalazi se reljef njegovog rada. vlastito djelo “Gorući grm”. Vatrostalni grm - Grm, u čijem se obliku Gospod ukazao Mojsiju na brdu Horebu (Sinaju), prema pravoslavnoj bogoslovskoj tradiciji simbolizira vječno Čistu i Bezgrešnu Majku Božju. Ploče su kamene ploče koje je od Gospodina na istoj gori primio Mojsije, a na kojima je bilo Deset zapovijedi, na kojima se temelji starozavjetni moral koji je postao temeljni moral svih ljudi koji su štovali Jednoga Boga.
Osim pet velikih reljefa na tri zida katedrale, koji imaju trijemove, nalazi se 12 malih reljefa gotovo četvrtastog oblika. Rad na njima dovršen je 1807. Svi su posvećeni aktima Sveta Bogorodice i čuda Kazanske ikone Majke Božje. Četiri reljefa okrenuta prema Nevskom prospektu izradio je tadašnji rektor Umjetničke akademije F.G. To su “Navještenje”, “Poklonstvo pastira”, “Poklonstvo mudraca”, “Bijeg svete obitelji u Egipat”.
Na zapadnom trijemu nalaze se reljefi: "Uznesenje Majke Božje", "Uznesenje Majke Božje na nebo", "Zaštita Majke Božje", "Izgled slike Kazanske Majke Božje ”. Izradili su ih kipari Kašenkov, Rashett, Vorotilov i Anisimov.
Na južnom trijemu nalaze se bareljefi „Začeće Majke Božje” i „Rođenje Majke Božje” Martosa, „Uvođenje u hram” i „Zaruke Majke Božje s Josipom” Rachettea. O ovim reljefima arhitekt A. Apleksin piše: “Svi su tako dobri i originalni da je među njima teško pronaći najbolji, ali posebno su zanimljivi: “Navještenje”, “Poklonstvo pastira”, Uznesenje” i “Izgled Kazanske ikone”.
Govoreći o okrugloj skulpturi koja ukrašava sjeverno pročelje katedrale, valja istaknuti četiri kipa koje je 1807. godine izlio majstor Ekimov. S lijeve strane nalazi se brončani kip sv. Ravnoapostolni knez Vladimira, a s desne strane - sveti blaženi princ Aleksandar Nevski. Oba kipa izradio je prekrasni kipar akademik S. S. Pimenov. To su sveci Ruske crkve. Oni su ratnici koji štite hram od napada nevjernika. Sveti Vladimir, krstitelj Rusije, drži mač u lijevoj ruci i križ u desnoj ruci, gazeći poganski žrtvenik. Zanimljivo je da je čišćenje ovog kipa izvršio umjetnik Semyon Teglev, koji je kipu sv. Vladimira „na mjesto panja dodao vrlo bogat antički oltar, ukrašen ornamentima i reljefima prikladnim za to. ” Kip svetog Aleksandra Nevskog, koji je branio rusku zemlju i pravoslavne vjere od njemačkih i švedskih katoličkih vitezova, prikazuje ga nakon pobjedničke bitke. Do nogu mu je mač s lavom, amblem Švedske. Na njemu počiva ruski štit.
Bliže sjevernom ulazu u katedralu nalaze se još dva kipa. S lijeve strane je sveti Andrija Prvozvani, s desne sveti Ivan Krstitelj. Kako je rekao Voronikhin, to su sveci, "najbliži Kristu, Bogu prethodnici i Bogu sljedbenici". Kip sv. Andrije Prvozvanog izradio je 1809. akademik V.I. Demut-Malinovsky, a kip sv. Arts I.P Martos. Za sva četiri kipa bilo je potrebno 1400 funti bronce.
Prigodno je napomenuti i činjenicu da spomenuta četiri kipa nisu bila jedina koja su trebala krasiti pročelja katedrale. Za niše zapadnog trijema pripremljeni su kipovi Mojsija (Prokofjev i Vorotilov), apostola Pavla i proroka Ilije (Demut-Malinovski). Ali baš kao ni južna kolonada katedrale, koja nije izgrađena zbog nedostatka sredstava, ovi kipovi nisu postavljeni.
Isto se može reći i za kipove arkanđela Gabrijela i Mihaela, koji su trideset godina stajali ispred katedrale na granitnim postoljima u blizini prolaza kolonada. Iz povijesti katedrale poznato je da je izvorni sastav kipova pripadao Voronikhinu, a na dan posvećenja hrama postavio ih je I. Martos, izliven od gipsa i obojan u bronci.
Međutim, zbog nedovoljne opremljenosti ljevaoničke radionice Umjetničke akademije nisu se mogle izliti u broncu. S vremenom su se kipovi srušili. Godine 1910. Komisija za jubilarnu obnovu Kazanske katedrale, preko svog predsjednika, rektora katedrale, protojereja Sosnjakova, pokušala je obnoviti Martosovljeve anđele, ali zbog materijalnih razloga ovo pitanje je ostalo neriješeno.
Na kraju, govoreći o vanjskoj skulpturi katedrale, valja napomenuti da su središnji element skulpturalnog ukrasa sjevernog pročelja brončana vrata uokvirena mramorom. Kopija su vrata firentinskog hrama, poznatog Battistero (od latinskog Baptistery - kuća za krštenje).
Krajem 14.st. Administracija Firentinske republike i korporacija firentinskih trgovaca odlučili su ukrasiti novoizgrađenu crkvu brončanim vratima koja prikazuju neke scene iz Stari zavjet. Izrada ovih vrata povjerena je Lorenzu Ghibertiju 1403. godine. Majstor je 21 godinu radio na stvaranju ovog remek-djela.
Vrata su kod svih izazvala divljenje. Kao što je Michel Angelo rekao, bili su dostojni postati Vrata raja. Godine 1452. vrata su pozlaćena i ugrađena u dovratak Krsne kuće. Ghiberti je izradio 10 brončanih kompozicija na vratima sa starozavjetnim prizorima. Raspored ovih kompozicija, ako ih brojimo odozgo, u parovima, slijeva na desno, bit će sljedećim redom:
- "Stvaranje Adama i Eve. Njihov pad u grijeh i izgon iz raja."
- "Žrtva Abela i njegovo ubojstvo od strane Kajina."
- "Ubojstvo Egipćanina od strane Mojsija i izlazak Židova iz Egipta."
- "Abrahamova žrtva Bogu sina Jakovljeva."
- "Izakov blagoslov Jakova".
- "Sinovi Jakovljevi u Egiptu kupuju žito od Josipa."
- "Židovi u pustinji i Mojsije donosi zakone na planini Sinaj."
- "Nošenje kovčega oko jerihonskih zidina, uništenje Jerihona."
- "Poraz ponosnog Nikanora, koji je prijetio da uništi Jeruzalem."
- "Susret Salomona s kraljicom od Sabe."
Kada je gradnja katedrale završena, građevinska komisija odlučila je reproducirati gipsani odljev vrata, koji je Umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu darovao N. A. Demidov, u bronci.
Lijevanje i iskucavanje ove kopije povjereno je “majstoru lijevanja i iskucavanja Akademije umjetnosti Vasiliju Ekimovu”. Za svoj rad dobio je 182 funte i 39 funti bakra. Ali, povjerivši Ekimovu izradu vrata, nije dobio savjetnika. Ne znajući redoslijed prikazanih subjekata, Ekimov je prilično proizvoljno smjestio "talijanske slike".
Prve četiri ploče poredane su na isti način kao kod Ghibertija, a ostale su sljedećim redoslijedom: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Ova pogreška nije osobito značajna, prvo zato što sam Ghiberti nema nikakvu predmeti u rasporedu jasan kronološki slijed. Drugo, prilikom pregleda ploča njihov sadržaj ne postaje odmah jasan, jer Ghiberti je, slijedeći talijanski stil renesanse, navikao okruživati biblijske likove priborom suvremenog talijanskog života. Posebna je Ghibertijeva zasluga što je nastojao dati perspektivu plastičnim umjetnostima, tj. medij koji se do tada smatrao isključivim vlasništvom slikarstva. V. Ekimov je također briljantno uspio u ovom zadatku. Ornamentika okvira i dovratnika pripada Voronikhinu i izrađena je od mramora.
Zaključujući pregled vanjskog ukrasa katedrale, primjećujemo svjetla postavljena na zabatima hrama, od kojih su dva - na zapadnom i južnom trijemu - isklesana od kamena, a na sjevernom - od bronce prekrivene pozlatom. Osim vanjskih bareljefa, natpisi koji su se sastojali od brončanih slova postavljeni su na ploče od crnog škriljevca. Također su postavljeni u frizove prolaza i u frizove svakog trijema. Bilo je ukupno osamnaest natpisa. Svi su slavili Gospoda i Presvetu Bogorodicu. Iznad prolaza istočnog krila kolonade stajao je natpis: “Dostojno jesti, jer je uistinu blažena Majka Božja”, iznad prolaza zapadnog krila: “Uvijek Blažena i Prečista i Majka našeg Boga.” U frizu sjevernog trijema nalazi se natpis: "Blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje", u frizu zapadnog trijema: "Otvorite nam vrata milosrđa", u frizu južnog trijema : “Slava na visini Bogu i na zemlji mir.” Iznad glavnih vrata sjevernog trijema je natpis: "Zdravo, milosti puna, Gospodin s tobom", iznad desnih vrata: "Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje", iznad druge vrata s desne strane: "Ovaj će biti velik i Sinom Svevišnjega zvat će se." Na lijevoj strani glavnih vrata nad prvim vratima: “Duh Sveti sići će na Te i sila će te Svevišnjega osjeniti”, iznad drugih: “Veliča duša moja Gospodina i raduje se duh moj u Bogu, Spasitelju mojemu. .” Iznad srednjih vrata zapadnog ulaza stoji natpis: "Ovo su vrata Gospodnja, na njih će pravednik ulaziti." Iznad vrata, s desne strane srednjih: "Divan je Bog u svetima svojim, Bog Izraelov", s lijeve strane: "U crkvama blagoslivljajte Gospodina Boga."
Na zidu južnog trijema nalaze se natpisi, u sredini: “Pjevajte Gospodinu pjesmu novu, jer čudesa učini Gospodin”, iznad prvih vrata s desne strane: “Pjevajte crkvi Njegovoj časnih. ,” iznad druge s desne strane: “I vidjesmo slavu njegovu kao Jedinorođenca od Oca.” Iznad prvih vrata, lijevo od srednjeg ulaza: "Uđite na vrata njegova u ispovijedi, u dvore njegove u pjevanju", iznad drugih: "Svjetlo istinito prosvjetljuje svakog čovjeka koji dolazi na svijet." Sva brončana pozlaćena slova - 174 velika i 575 malih. Izliveni su u tvornici bronce na Umjetničkoj akademiji. Kada se u zgradi hrama pojavio Muzej povijesti religije i ateizma, svi natpisi sa zidova hrama su uklonjeni.
Prelazeći na unutarnju skulpturu hrama, primjećujemo da je prema Voronikhinovu dizajnu trebalo biti puno više nego što je do nas došlo. Mnoga kiparska djela koja su izvorno bila ovdje izgubljena su kao posljedica katastrofe 1814. Zbog vlage u neosušenoj zgradi žbuka se počela raspadati zajedno sa štukaturom i većina je 1820. zamijenjena dekorativnim slikama . Skulpturalna djela postavljena duž friza i reljefi u tamburu kupole s prikazom dvanaestogodišnjih praznika uklonjeni su i zamijenjeni freskoslikarstvom tehnikom grisaille. Zamijenili su ih uljane slike i kiparska djela koja prikazuju četiri evanđelista u jedrima kupole Prokofjeva, Mojsejeva, Ščedrina i Gošara.
Od cjelokupne unutarnje plastike ostala su samo dva plitka reljefa, postavljena iznad sjevernog i južnog ulaza. Na sjevernoj strani: “Hvatanje Krista od strane vojnika u Vertogradu” J.-D Rachettea, a na južnoj - “Hod Krista na Golgotu” F. Ščedrina. Riječ je o veličanstvenim reljefima koji naglašavaju značaj gubitka velikog dijela skulpture 1814. godine. Prva kompozicija prikazuje trenutak kada Krista, napuštenog od svih, zarobljavaju vojnici koje je doveo Juda u Getsemanskom vrtu (vertograd ).
Ekspresivan je lik apostola Petra koji isukuje kratki mač i pokušava zaštititi svog Učitelja. Skulptura je prikazivala svetog apostola u naglom pokretu, koji savršeno karakterizira predanu dušu vrhovnog apostola Petra.
Drugi bareljef prikazuje križni put Spasitelj na Golgoti. U središtu kompozicije je Krist koji pada pod teretom križa. Dirljiv dojam ostavlja skupina žena mironosica desno od Krista i klečeći evanđelist Ivan, Kristov ljubljeni učenik.
Analizirajući slikarstvo Kazanske katedrale, napominjemo, prije svega, da su sve slike u hramu izveli umjetnici akademske škole, ali koji su počeli stvarati u različitim razdobljima. Stoga se priroda njihovog rada međusobno značajno razlikuje.
Prema općeprihvaćenoj ocjeni, najznačajniji umjetnici među slikarima koji su radili u katedrali su Borovikovski, Šebujev, Besonov, Ugrjumov, Ivanov, Kiprenski i Brjulov.
Unatoč sličnosti stila pisanja, razvijanog u aulama Umjetničke akademije, svaki od njih ima izraženu umjetničku individualnost.
Najkarakterističnije za vrijeme i stil Kazanske katedrale su slike V. L. Borovikovskog, koji posjeduje ikonografiju Kraljevskih vrata glavnog ikonostasa i četiri više ikona, s prikazom svete velikomučenice Katarine, svetih Antuna i Teodozija Kijevopečerskih, cara Konstantina i kraljice Jelene. Trenutno se u hramu nalaze njegovi radovi na Kraljevskim vratima i liku svete Katarine.
Odmah primijetimo da ova djela, kao i djela drugih umjetnika ovog doba, nimalo ne nalikuju drevnim ruskim ikonama. U biti, radi se više o slikarstvu na vjerske teme, koje se formiralo unutar zidova Umjetničke akademije pod utjecajem djela umjetnika talijanske renesanse, prvenstveno Rafaela, kojeg je Akademija kanonizirala. Čak su i najbolji, talentirani slikari i kipari tog doba, uza svu svoju nedvojbenu religioznost i ljubav prema religioznim temama, bili svjetovni umjetnici i taj su svjetovni duh prenijeli u svoje kreacije koje su ukrašavale crkve.
Slavili su ne Boga, nego Njegovo stvorenje – prirodu i prije svega čovjeka. Na temelju formalno shvaćenog stava o čovjeku kao božjoj prilici došli su do suprotnog zaključka da je Bog čovjekolika i, iako bi se oni najpobožniji teoretski zgražali nad takvom heretičkom mišlju, u praksi se sve svodilo na ovo za njih. Na njih su, naravno, uvelike utjecale slike grčko-rimskih bogova, čiji su kipovi u velikom broju pronađeni tijekom iskapanja u Italiji u 15.-18. stoljeću. Takve slike Krista, Majke Božje i svetaca, koje su donekle prihvatljive u svjetovnom slikarstvu, naravno, štetno su djelovale na razvoj ikonopisa u katoličkom svijetu. Ikona je nestala u prekrasnoj slici. Valja napomenuti da je većina papa i isusovački red na sve moguće načine poticao taj proces. Protestanti su iz tog procesa sekularizacije ikone izvukli ekstremne zaključke i krenuli putem izravnog ikonoklazma.
Unatoč ogromnom utjecaju talijanske klasične škole na razvoj ruskog slikarstva, napominjemo da taj utjecaj nije bio apsolutan.
Ruski slikari koji su se prihvatili ikonopisa nastojali su na sve moguće načine izbjeći grubo veličanje tijela i nastojali su izraziti nezemaljsku ljepotu zemaljskim sredstvima krajnje suptilno i delikatno.
Otuda sklonost "božanskom Rafaelu" u odnosu na potpuno poganske slike koje su stvorili Michel Angelo ili Rubens. U tom smislu, Borovikovsky je bio jedan od najsuptilnijih i najtalentiranijih umjetnika.
U njegovom se slikarstvu jasno vidi utjecaj Rafaela i ranijih umjetnika renesanse u čijim djelima tjelesno načelo još nije prevladalo duhovno. U usporedbi sa svojim prethodnicima i mnogim suvremenicima, Borovikovski se udaljava od strogih kanona klasicizma prema sentimentalizmu i ranom romantizmu. Njegovo je slikarstvo mekše, nježnije, "intimnije" od slikarstva Ugrjumova ili Šebujeva. Istodobno, njegove ikone zadržavaju utjecaj frivolnosti elizabetinskog rokoko stila.
U tom pogledu posebno je karakterističan lik svete velikomučenice Katarine. Sveta velikomučenica Katarina, čije ime na grčkom znači "vječno čista", živjela je na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće. u egipatskom gradu Aleksandriji – središtu obrazovanja tog vremena. Prema legendi, potjecala je iz kraljevske obitelji, bila je kći vladara Xanthosa, a blistala je rijetkom inteligencijom, ljepotom, obrazovanjem i moralnom čistoćom. Život svete Katarine također svjedoči da ju je odlikovala strastvena žeđ za spoznajom istine koju je bezuspješno pokušavala pronaći u knjigama poganskih mudraca. Naučivši filozofiju, matematiku, astronomiju i druge znanosti, nije mogla njima zadovoljiti svoj gorljivi duh te se po savjetu svoje majke, potajne kršćanke, obrati nekom kršćanskom pustinjaku, koji ju pouči pravoj vjeri, nakon što kojom je bila nagrađena čudesnom vizijom, u kojoj ju je sam Krist nazvao svojom zaručnicom i dao joj dragocjeni prsten u znak svoje zaruke.
U to vrijeme nalazio se u Aleksandriji car Maksimin, žestoki neprijatelj kršćanstva, pod kojim je progonstvo kršćana doseglo vrhunac. Pojavivši se pred carem, sveta Katarina je razotkrila zablude pogana i otvoreno mu priznala svoju vjeru. Zaveden njezinom ljepotom, car ju je pokušao nagovoriti na poganstvo te je čak priredio raspravu na koju je pozvao 50 poganskih filozofa i govornika. Međutim, pokazalo se da je superiornija od svih filozofa u svom znanju, moći govora i "snazi uma". Rezultat spora bio je da su sami filozofi priznali istinu kršćanstva. Tada je kralj pokušao zavesti Svetu Katarinu ženidbom i moći, ali kako ni u tome nije uspio, predao ju je javnom mučenju, a zatim ju je bacio u tamnicu, iskušavajući je glađu. Ali Gospod nije ostavio svoju nevestu bez brige čak ni u tamnici, i, izašavši pred svog mučitelja dva dana kasnije, svetac je još blistao ljepotom i bio je miran i snažan duhom. Ljuti mučitelj je naredio da sveca voze na kotačima i odrube mu glavu. Vidjevši te patnje, žena kralja Augusta, zapovjednik Porfirije i 200 vojnika također su se obratili Kristu i bili pogubljeni.
Relikvije svete Katarine (glava i lijeva ruka) nalaze se u samostanu na gori Sinaj. Ovo je jedno od najsvetijih mjesta za kršćane diljem svijeta.
Spomen svete Katarine slavi se 24. studenog/7. prosinca. Ovo je imendan svih pravoslavnih žena koje nose ime Katarina.
Slika Velikog mučenika koju je stvorio Borovikovsky zadivljuje svojom suptilnom kombinacijom nebeske i zemaljske ljepote. Suptilna, au isto vrijeme jarka boja, zlatna kosa, nježna koža i pogled usmjeren prema Nebu stvaraju jedinstveni sklad zemaljskog i nebeskog. Vrhunski oslikana tekstura raskošne kraljevske odjeće zaklonjena je od vjernika sumornim instrumentima pogubljenja - mačem i kotačem. Naravno da nije pravoslavna ikona u strogo kanonskom smislu, ali ovo je visoko umjetničko djelo, prožeto dubokim vjerskim osjećajem. Nije slučajnost da su dugo vremena sliku svete Katarine, koju je naslikao Borovikovski, kopirali mnogi umjetnici.
Isto se može reći i za slike evanđelista koje je stvorio Borovikovsky za Kraljevska vrata glavnog ikonostasa. Prekrasna lica zamišljenog evanđelista Mateja, uronjenog u svoj rad, sneno Ivanovo lice, prožeto dubokom vjerom, inteligentno, hrabro, otvoreno Lukino lice i, naposljetku, potpuno zadubljena kreacija njegova Evanđelja, pomalo strogo lice Evanđeliste Marka - sve su to remek-djela ruskog vjerskog slikarstva s početka 19. stoljeća V.
Posebno bih se zadržao na Licu Blažene Djevice Marije iz skladbe “Navještenje”. Ova slika pokazuje jasno odstupanje od načela klasicizma i prijelaz na realizam. Za Borovikovskog idealni izraz slike Majke Božje nije lice određene boginje koja blista idealnom zemaljskom ljepotom, što je bilo tipično za djela katoličkih umjetnika, već jednostavno, ljubazno lice mlade seljanke, uronjen u poniznu molitvu. Borovikovsky, takoreći, anticipira rani realizam, koji nije lišen sentimentalnih obilježja u slikama seljanki koje je stvorio Venetsianov.
Drugačije su prirode djela V. Šebujeva, koja predstavljaju tri jerarha: Vasilija Velikog, Grgura Bogoslova i Ivana Zlatoustog, smještena u kupolaste pilone. V. K. Shebuev jedan je od utemeljitelja ruskog povijesnog slikarstva, iako su njegova najbolja djela posvećena religioznom slikarstvu.
Slike Tri sveca prepoznate su kao najbolja djela Shebueva u Kazanskoj katedrali.
Sveti Vasilije Veliki, čija se slika nalazi na jugoistočnom pilonu, jedan je od najvećih crkvenih otaca koji su postavili temelje pravoslavne teologije. Čovjek koji je imao najdublje znanje na području raznih znanosti, više je volio asketizam u egipatskim, palestinskim i mezopotamskim pustinjama nego tihi život časnog teologa, da bi tek na kraju svog kratkog života postao nadbiskupom Cezareje Kapadokijske god. Mala Azija. Borio se protiv tada utjecajne hereze arijanaca, zbog čega je bio progonjen.
Skladao je liturgiju nazvanu njegovim imenom. Napisao je niz dogmatskih djela, od kojih valja istaknuti raspravu “O Duhu Svetom”. Umro 379. godine u dobi od 50 godina. Spomendan svetog Vasilija Velikog 1./14. siječnja. Kijevski knez Vladimir na svetom krštenju uzeo je ime Vasilij.
Na šebujevskoj ikoni svetac je prikazan kako kleči pred oltarom, obučen u svećeničku odjeću, s omoforom na ramenima, podižući ruke prema nebu. Pred njim je prijestolje sa Svetim Sakramentom, nad kojim lebdi bijela golubica- simbol Duha Svetoga. Uz sveca je prikazan mladi đakon, nježno postavljen desna ruka na prsa. Vijeće Umjetničke akademije prepoznalo je ovo djelo kao najbolje od tri Šebujeva djela i naručilo umjetnika Utkina da reproducira ovu sliku graviranjem na bakru.
Na sjeveroistočnom pilonu nalazi se slika sv. Grgura Bogoslova.
Sveti Grgur rođen je oko 328. godine, baš kao i sveti Vasilije Veliki u Kapadociji, a odgajali su ga roditelji, osobito pobožna majka sveta Nona, u duhu pravoslavnog kršćanstva. U Ateni je stekao izvrsno obrazovanje, gdje je upoznao Svetog Vasilija, s kojim je ostao prijatelj do kraja života. Prijatelji su dugo boravili zajedno u pustinji i, po riječima svetog Grgura, “luksuzirali u patnji”, t.j. u podvizima i asketizmu. “Obojica su imali jednu vježbu - vrlinu, i jedan uvjet - prije odlaska odavde, živjeti za budućnost, odričući se onoga što je ovdje”, piše o njima pravoslavni teolog G.V. Istovremeno je visoko cijenio “filozofiju”, tj. filozofija. “Ne trebamo ponižavati učenje, kako neki ljudi govore o tome, trebamo vidjeti sve kao sebe kako bismo sakrili vlastite nedostatke u općem nedostatku i izbjegli optužbe za neznanje.” Razvijajući doktrinu o Svetom Trojstvu i boreći se s brojnim krivovjerjima, neprestano je bio izložen teškim progonima neprijatelja pravoslavlja, čak do zadiranja u njegov život. Samo je kratko vrijeme zauzimao stolicu Ekumenskog carigradskog patrijarhata. Na vlastiti zahtjev 11 ekumenskog sabora(381.) otpustio ga je s carigradske stolice. Ostatak života proveo je u svojoj domovini u Kapadociji, vodeći strogo asketski način života i nastavivši se baviti teološkim radovima.
Sveti Grgur je umro 389. godine. Njegove su relikvije 950. godine prenesene u Carigrad. Neki od njih su prebačeni u Rim. Spomendan svetog Grgura Bogoslova slavi se 25. siječnja/4. veljače. Na ikoni koju je naslikao Šebujev sveti Grgur kleči. Lijevom rukom pridržava crnu kapuljaču koja mu je skinuta s glave. Njegov molitveni pogled usmjeren je prema gore. Iza njega stoji mladi ratnik s kraljevskom krunom. To je vjerojatno pobožni car Teodozije, koji je obnovio pravoslavlje u Rimskom carstvu, koje je bilo progonjeno pod carem Valentom. Kralja prate tri starješine, obučeni u oklope i zadubljeni u misli. Iza sveca puše u kadionicu postariji činovnik;
Među ostalim radovima Ugrjumova treba spomenuti sliku Krista Spasitelja, koja se nalazi lijevo od ikonostasa Rođenja Djevice Marije, dostojna kista samog K.P. Krist je naslikan u punoj dužini. On vedro i otvoreno gleda one koji mole. Kad pogledaš Njegovo čisto i lijepo lice, zaboraviš sve zemaljske boli i poželiš slijediti Njega i veliki Križ koji drži u lijevoj ruci. On gleda na sve “patnike i natovarene” koji su došli k njemu po istinu i milosrđe.
Među Ugrjumovljevim djelima je i mala, lijepo naslikana ikona “Poklonstvo mudraca”. Dizajnirana u renesansnom duhu, može se usporediti s najboljim talijanskim djelima kasnorenesansnih majstora.
Na kraju, spomenimo remek-djelo religioznog slikarstva u Kazanskoj katedrali - oltarnu sliku K.P. Bryullova "Uznesenje Majke Božje na nebo".
Karl Pavlovič Brjulov najveći je ruski umjetnik prve polovice 19. stoljeća. Uz Puškina i Glinku, on je jedan od genija tog doba, tako bogatog raznolikim talentima. Prema A. Aplaksinu: „Njegova djela, kao i djela njegovih vršnjaka, Puškina i Glinke, odlikuju se čistoćom, kristalnom čistoćom ljepote, koju kasnije više nisu postizali ruski umjetnici. Njegovo djelo stoji izvan vremena i mjesta.
Ni stil tog doba ni njegova domovina nisu imali nikakvog utjecaja na njega; divili su mu se čisti, kristalni oblici velikih univerzalnih primjera antičke i talijanske umjetnosti." Doista, ne bi se moglo bolje reći! "Univerzalni primjeri umjetnost.” Naravno, to bi trebalo biti karakteristično za potomke francuskih hugenota koji su se preselili u Njemačku, a odatle u Rusiju. talent njegovih predstavnika, Karl Bryullov, baš kao i Puškin i Glinka, genij svjetskih razmjera, ali za razliku od njih bez određene nacionalne boje, mogao se roditi i stvoriti u bilo kojoj zemlji, ali svojoj pravoj domovini njegov duh, nije slučajno bio njegov idol dvadeset i četiri godine, dok je u Dresdenu: “...što više gledate ovu sliku, to više osjećate neshvatljivost ovih ljepota, svaki. značajka je promišljena, puna izražaja. Gracioznost je spojena s najstrožim stilom."
Gospa od Kazanske katedrale, koju je naslikao Bryullov, njegova je Madona. Njezina se slika pojavila u njegovim mislima mnogo prije 1836., kada je dobio narudžbu da naslika njezinu oltarnu sliku. I premda je sam umjetnik bio nezadovoljan svojim radom, u njemu se vidi ono što je sam rekao o Sikstinskoj Madoni: "Gracioznost je spojena s najstrožim stilom ...". Uzašašće Djevice Marije tematski je blisko Pravoslavno Uspenje. Ali kakva je velika razlika u načinu umjetničkog utjelovljenja ove radnje u starim ruskim ikonama iu slikarstvu briljantnog rusko-europskog umjetnika! Visoko iznad zemlje, na laganom oblaku, stoji Bryullov Majka Božja. Podupiru je dva arkanđela u obliku bestjelesnih duhova. Kerubini nose oblak uvis na svojim glavama. Cijela slikovna skupina izražava brzo kretanje u visine. Majka Božja je s poštovanjem prekrižila ruke na prsima i podigla oči na "žalost". S radošću i poniznošću Ona gleda Svemogućeg Stvoritelja koji je vidljiv samo njoj. Nove Nebeske Sile streme joj u susret odozgo. pravoslavac, gledajući ovo remek-djelo Bryullova, kao i druge slike i slike-ikone Kazanske katedrale, ne treba zaboraviti da umjetnost, uključujući hramsku umjetnost, teži razvoju.
Na tom složenom i kontradiktornom putu može doći do odstupanja, ponekad vrlo značajnih, od klasičnih pravoslavnih kanona. Uvidjevši tu činjenicu, treba uzeti u obzir da se iza ove nekanonske forme često krio dubok religiozni osjećaj umjetnika, ponekad i genija, ali toliko zaljubljenog u zemaljsku ljepotu da nebeska ljepota poprima njezinu poboljšanu kopiju. zemaljsku ljepotu u njegovoj mašti.
No ne zaboravimo da je taj estetski ideal bio toliko sveobuhvatan da su pod njegovim utjecajem bili najveći kršćanski majstori pera i kista, poput A. Ivanova, V. A. Žukovskog, N. V. Gogolja, a kasnije i F. M. Dostojevskog.
Prepoznajmo Kazansku katedralu kao remek-djelo arhitekture i likovne umjetnosti, au isto vrijeme pravoslavnu crkvu, jedinu moguću u najeuropskijem gradu Rusije u vrijeme neobuzdanog divljenja zapadnoj kulturi.
Ikonostas Kazanske katedrale treba prepoznati kao sintezu sve tri plastične umjetnosti.
Povijest njegova nastanka vrlo je dramatična, a sudbina doista tragična. Početni dizajn ikonostasa razvio je A. N. Voronikhin, ali zbog približavanja Napoleonovih trupa Sankt Peterburgu, rad na dizajnu je zaustavljen. Tek u prosincu 1812. postalo ih je moguće nastaviti.
U isto vrijeme dogodio se izvanredan događaj u povijesti Kazanske katedrale. Dana 23. prosinca, feldmaršal princ M.I. Kutuzov je poslao mitropolitu Novgorodu i Sankt Peterburgu nekoliko poluga srebra i pismo sljedećeg sadržaja: „Blagoslovite ovaj dar koji su vojnici donijeli Darovatelju pobjede. Hrabri donski kozaci vraćaju Bogu Njegovo ukradeno blago iz hramova Povjerena mi je dužnost da Vašoj Eminenciji isporučim ovo srebro, koje je nekoć bilo ukras Svetih Lica, a zatim je palo u plijen opakih grabežljivaca i koje su na kraju iščupali iz njihovih kandži hrabri Donski Kozaci, Vođa donske kozačke vojske, grof M.I. funti srebra, pretvoreni su u slike četvorice evanđelista i poslužili kao ukras za crkvu Kazanske Majke Božje u Sankt Peterburgu, prihvaćamo o svom trošku sve potrebne troškove za skulpture. od ovih Svetih Lica. Molim Vašu Eminenciju da se potrudi potražiti naše pobožne pobjednike koji bi ih klesali od srebra, koji su svojom revnošću donijeli u hram Božji, Lica Svetih Evanđelista. .. Po mom mišljenju, bilo bi vrlo prikladno da ova lica stoje blizu Carskih dveri, tako da oni prvi padnu u oči hodočasniku koji ulazi u hram.
U podnožju svakoga kipa treba uklesati sljedeći natpis: “Revni prinos donske vojske”... Sluga i propovjednik mira, požuri podići spomenik ratu i osveti u Božji hram, ali kada ga podižete, recite sa zahvalnošću Providnosti: nema više neprijatelja Rusije, Božja je osveta zadesila rusku zemlju, a put koji su prošli posut je njihovim kostima da odvrati grabežljivo nasilje i ponosnu žudnju za moći.
Primivši ovo pismo, njegova eminencija Ambrozije komunicirao je s Komisijom o izgradnji katedrale, a Voronikhin je brzo pripremio skice kipova koje je namjeravao postaviti u parovima na dva postolja u blizini kupolastih stupova. Aleksandru I. se svidio Voronjihinov projekt i car je izrazio svoju ideju da veličina kipova odgovara svodu oltara, jer bi u slučaju nestašice srebra Kutuzov dostavljao po potrebi. Car je također izjavio da se "za ovaj posao trebaju koristiti najbolji umjetnici". Komisija je izabrala Martosa. U svibnju 1813. Martos je komisiji predao modele kipova, ali ih glavni tužitelj Svetog sinoda, knez Golicin, nije odobrio. U svom pismu ministru prosvjete grofu Razumovskom obrazložio je svoje stajalište o ovom pitanju: „Poznavatelji i ljubitelji umjetnosti bit će, naravno, iznenađeni Martosovom umjetnošću, ali svakakvi ljudi ulaze u hram Božji. Može se dogoditi da oni koji nemaju pojma o milosti umjetnosti dođu u iskušenje, videći evanđeliste samo gole i u tako prisilnom položaju.”
Knez Golitsyn preporučio je uvođenje određenih značajki u prikaz evanđelista koji bi bili u skladu s pravoslavnom percepcijom likovne umjetnosti. Njegovo je mišljenje prihvatilo i Povjerenstvo i Umjetnička akademija. Martos je na to odgovorio pismom koje predstavlja živopisan primjer strastvene apologetike slobodnog stvaralaštva, u kojem pokušava obraniti ideju da, s jedne strane, kipovi četvorice evanđelista nisu one slike “pred kojima pravoslavni ljudi posvećuju svoje žrtve u pjevanju molitava i paljenju svijeća: ali trebale bi činiti obične svete stvari koje služe kao jedan ukras hrama."
S druge strane, Martos, braneći golotinju kiparskih slika, slijedi ideju da je “tijelo divna odjeća, prema umjetnicima, satkana božanskim prstima, koju nikakva ljudska lukavština ne može oponašati”.
Uza svu svjetlinu i strast ove apologetike, ne može se ne priznati da se u odnosu na pravoslavnu crkvu martovske kipove teško može smatrati uspješnim.
Stvar je dodatno zakomplicirala činjenica da je gradnja katedrale odgođena zbog nepredviđene okolnosti. U travnju 1914., dva mjeseca nakon Voronikhinove smrti, žbuka se srušila, a gipsane slike evanđelista u jedrima kupole su uništene. Nakratko se pojavila ideja da ih se zamijeni srebrnim, ali se kasnije odustalo. Bilo kako bilo, pitanje "donskog srebra" dugo je odgađano, sve dok nije odlučeno da se iz njega napravi novi ikonostas koji će zamijeniti onaj Voronikhin.
Ovaj elegantni ikonostas, koji je postojao od 1811., smatran je od samog početka privremenim, jer unatoč zanimljivoj kompoziciji i eleganciji ukrasa, bio je premalen za takvo što ogroman hram poput Kazanske katedrale. Svaki njezin detalj bio je apsolutno savršen i zasebno, bez veze s katedralom, predstavljao je visoku umjetničku vrijednost. Netko može žaliti što ništa nije preživjelo od njega osim crteža i crteža, ali nema sumnje da je za katedralu glavnog grada bio potreban drugačiji ikonostas.
Dana 3. ožujka 1834., iz "revnog prinosa donske vojske", odlučeno je napraviti ikonostas prema crtežu arhitekta K.A. Tonovi. Otprilike ista količina srebra dodana je donskom srebru, čija je ukupna količina dosegla više od 85 pudova. Tome moramo dodati srebro Kraljevskih dveri, sačuvano od ikonostasa Voronikhin. Tako je ukupna količina srebra utrošena za ikonostas dostigla 100 puda.
S arhitektonskog gledišta, ikonostas Kazanske katedrale smatra se najbolji posao Ton koji se izuzetno dobro uklapa u arhitekturu hrama i njegovu dekoraciju. Njegov središnji dio je ogroman luk koji stoji na uparenim stupovima. Stupovi su izrađeni od sibirskog jaspisa. Prethodno su bili u Kabinetu Njegovog Carskog Veličanstva. Zamijenili su srebrne stupove sa starog Voronikhinovog ikonostasa. Bočni dijelovi ikonostasa izrađeni su sasvim jednostavno kako bi se što bolje istaknula dostojanstva njegovog središnjeg dijela. Kraljevske dveri ostao nepromijenjen, ali osim njih i ikona koje se nalaze na ikonostasu, sve je preuređeno 1836. godine. Mali ikonostas je također promijenjen, ali u manjoj mjeri od glavnog, kako bilježi A. Aplaksin, „mora se žaliti nestanak tankih reljefnih slika evanđelja i biblijskih prizora postavljenih na donjem polju ikonostasa."
Ali ono za čime zaista ne prestajete žaliti je ikonostas K.A. Tonovi. Kao što je gore navedeno, 1922. rastavljen je i pretopljen u srebrne poluge. Teško je pronaći arhitekta čija bi kreativna ostavština bila manje sretna od one Thonove.
Uništene su gotovo sve crkve u Sankt Peterburgu koje je sagradio ovaj arhitekt, s kojim je u našoj umjetnosti započeo prijelaz od oponašanja zapadnih stilova prema nacionalnim izvorima. Ostale su još samo stanice u St. Petersburgu i Moskvi željeznička pruga, koji povezuje prijestolnice, i iznutra temeljito preuređena Velika kremaljska palača, čijeg su autora nastojali niti ne spominjati. U sovjetsko doba ime Tona izgovaralo se samo s negativnom konotacijom. Sama činjenica da je car Nikolaj I. više volio svoje kreacije od onih drugih arhitekata trebala je osuditi njegovo ime na zaborav. Ali povijesna istina će prije ili kasnije pobijediti. Ime Tona sve se češće pojavljuje na stranicama likovnih kritičara. Njegov reljefni portret krasi zid Moskovske željezničke stanice. Završena je rekonstrukcija katedrale Krista Spasitelja u Moskvi.
Gotovo svi gosti sjeverne prijestolnice smatraju svojom dužnošću diviti se Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Ova pravoslavna crkva nalazi se u središtu grada, na raskrižju Nevskog prospekta i kanala Gribojedov. Po njemu su nazvani otok na Nevi, obližnji most i trg neposredno uz Kazansku katedralu.
Poznata vjerska građevina može impresionirati neiskusnog turista svojom veličinom: njegova visina prelazi 70 m. Hram je izgrađen posebno za pohranjivanje ikone Kazan Majka Božja, prema legendi, sposoban liječiti bolesne i činiti čuda.
Arhitekt i kipar Kazanske katedrale
Povijest izgradnje Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu prilično je neobična. Poznata znamenitost imala je skromniju prethodnicu - Crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije. Ova kamena građevina, čija je gradnja započela 1733. godine, postala je izvanredan primjer barokne arhitekture. Posebnost crkve bili su zvonik, smješten neposredno iznad vrata, i kupola od prirodnog drva.
Prvi arhitekt i kipar koji je sudjelovao u stvaranju buduće Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu bio je Mihail Zemcov. Crkva Rođenja Majke Božje, sagrađena po njegovom nacrtu, dovršena je četiri godine nakon postavljanja prvog kamena. Prije prve službe u nju je prenesena duboko poštovana slika Kazanske Majke Božje - točna kopija čudotvorna ikona, koji se misteriozno pojavio u Kazanu krajem 16. stoljeća. Relikvija je donesena u sjevernu prijestolnicu za vrijeme vladavine Petra I, a prethodno je bila čuvana u katedrali Trojstva.
Iz Zanimljivosti Za Crkvu Rođenja Presvete Bogorodice vrijedi spomenuti da je smatrana “dvorskom crkvom”. Sama carica Anna Ioannovna osobno je bila prisutna na njegovom otvaranju, a 1773. godine ovdje se vjenčao i budući car Pavao I. Tu su se redovito održavale svečane molitve u čast pobjede ruskih trupa nad Napoleonovom vojskom 1812. godine.
Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće Pavao I. odlučio je organizirati natjecanje za najbolju verziju novog hrama. Monarh je želio da grad bude ukrašen gotovo identičnom kopijom vatikanski sabor Svetog Petra Čak ni projekti poznatih arhitekata - Trombara, Camerona, Gonzaga i drugih - nisu impresionirali Pavla. Godine 1800. grof Stroganov, čija se palača nalazila nedaleko od crkve, predao je caru na razmatranje skicu nadarenog mladog majstora Andreja Voronikhina. Odmah mu je odobreno, a grof je postavljen na čelo Povjereništva, koje je vodilo građevinske radove.
Godine 1801. svečano polaganje prvog kamena nove zgrade održano je u nazočnosti novog ruskog vladara Aleksandra I. Međutim, Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu nije izgrađena samo prema projektu i uz sudjelovanje arh. Voronikhin, ali i uz pomoć talentiranog kolege N. Alferova. Pretpostavljalo se da će u zapadnom dijelu hrama biti ulaz, u istočnom oltar, a sjeverno i južno pročelje će biti ukrašene monumentalnim kolonadama od više od 90 stupova impresivne visine od 13 metara U praksi je dovršena samo sjeverna kolonada, koja je do danas pravi ukras Nevskog prospekta. Stupovi su postavljeni u 4 reda.
Izgradnja grandiozne katedrale trajala je 10 godina, au nju je utrošeno najmanje 5 milijuna rubalja. Nakon dovršetka građevine, car je njezina tvorca nagradio počasnim Redom sv. Vladimir 4. stupnja.
Nakon otvaranja novog hrama, stara crkva je odmah srušena. Daljnja povijest katedrale prilično je neobična. Od značajnih događaja valja istaknuti sljedeće:
Godine 1812., nakon pobjede nad Francuzima, oko 30 zastava koje su poražene napoleonske trupe ostavile i odnijele kao trofeje, prebačeno je ovdje na skladište. U katedralu je dopremljeno i oko 100 ključeva europskih tvrđava i naselja koja su se predala na milost i nemilost ruskih vojskovođa, njihove zastave i osobni štap Davouta, vrhovnog zapovjednika neprijateljske vojske. U sjevernom prolazu svetišta pokopan je pepeo izvanrednog ruskog zapovjednika M. I. Kutuzova, istinskog heroja svoje domovine.
U drugoj polovici 19. stoljeća na trgu ispred hrama redovito su se održavali govori i demonstracije revolucionara. Među njima je bio i slavni Plekhanov, vođa jedne od narodnjačkih skupina.
Godine 1913., tijekom proslave tristote obljetnice dinastije Romanov, u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu dogodio se stampedo u kojem je poginulo više od 30 ljudi.
U prvim godinama sovjetske vlasti hram je postao meta pljačke: iz njega je zaplijenjeno više od 2 tone srebrnog posuđa i drugih dragocjenosti. Od ranih 1930-ih unutar njegovih zidina nalazio se Muzej povijesti religije i ateizma. Bogosluženja su obnovljena tek nakon raspada SSSR-a 1990-ih.
Vanjski izgled katedrale i arhitektonski stil
Kolonada katedrale smatra se pravim ukrasom Nevskog prospekta. Glavna autocesta grada proteže se u smjeru od zapada prema istoku, i pravoslavne crkve tijekom gradnje su orijentirani na sličan način. To često stvara poteškoće arhitektima. Neobično dizajnersko rješenje omogućilo je izradu bočnog - sjevernog - dijela zgrade, okrenutog prema aveniji, ulaznim vratima.
Križ na kupoli, također u skladu s vjerskim kanonima, okrenut je rubom prema aveniji i praktički je nevidljiv sa sjevernog pročelja. Sama katedrala je napravljena u obliku tradicionalnog katoličkog križa.
U hramu nema zvonika, a zvonik se nalazi u zapadnom dijelu kolonade. S obje strane potonjeg nalaze se veliki trijemovi, kao i dva postamenta, na kojima su do sredine 19. stoljeća stajale gipsane skulpture anđela. Za oblaganje pročelja zgrade korišten je izvorni materijal - sivi vapnenački tuf. Zovu ga i Pudost kamen jer se vadi u blizini sela Pudost u Lenjingradskoj oblasti.
Nasuprot katedrale nalaze se spomenici M. B. Barclay de Tollyju i M. I. Kutuzovu. Brončani spomenici izgledaju gotovo isto: slavni vojskovođe prikazani su u punoj visini i u ogrtačima koji podsjećaju na antiku. Međutim, de Tollyjeva poza ukazuje na smirenost, dok Kutuzov energično poziva vojsku na napad.
Na sjevernom zidu hrama nalaze se 4 brončane skulpturalne kompozicije koje prikazuju Aleksandra Nevskog, kneza Vladimira, Ivana Krstitelja i Andriju Prvozvanog. Njihovi autori su S. Pimenov (prve dvije skulpture), I. Martos i V. Demut-Malinovsky.
Brončana vrata na sjevernom zidu zgrade potpuna su kopija poznatih “nebeskih vrata” firentinske krstionice, koja datira iz 15. stoljeća. Portici hrama privlače pozornost prekrasnim reljefima:
- Istočni prolaz od sjeverne kolonade ukrašen je reljefom Martosa koji prikazuje kako Mojsije izvlači vodu iz kamenja tijekom egzodusa Židova. Bareljef I. Prokofjeva, posvećen podizanju bakrene zmije u pustinji od strane istog proroka, nalazi se simetrično iznad zapadnog prolaza.
- Zidovi zgrade, koji imaju trijemove, ukrašeni su velikim reljefima i malim pločama kipara Rašete, Gordejeva, Kašenkova, Anisimova i drugih. Svi oni opisuju život Majke Božje i čuda povezana s ikonom Gospe od Kazana.
Ikona Kazanske Majke Božje i unutrašnjost katedrale
Iznutra je katedrala slična gigantskoj dvorani carske rezidencije. Monumentalnost mu daje više od 50 stupova korintskog reda, ukrašenih pozlaćenim kapitelima. Materijal za ove elemente bio je ružičasti granit, dostavljen u Sankt Peterburg iz Finske. Stupovi dijele unutrašnjost hrama na 3 prolaza – brod. Širina središnjeg broda je 4 puta veća od širine bočnih, a polu-cilindrični svod omogućuje vam da još više vizualno povećate njegov prostor. U stropove bočnih brodova organski su uklopljeni pravokutni kesoni i rozete u obliku fantastičnih cvjetova, koji oponašaju stvarne slike i izrađeni su od alabastera.
Mozaik na podu u hramu izrađen je od prirodnog ružičastog i sivog mramora donesenog iz Karelije. Podne stepenice propovjedaonice i oltara, kao i propovjedaonica, obložene su koraljno-grimiznim porfirom.
Većinu ikona Kazanske katedrale naslikali su veliki slikari s kraja 18. - početka 19. stoljeća: Bryullov, Borovikovsky, Shebuev, Basin, Ugryumov, Bessonov, Ivanov, Kiprensky i drugi. Njihova djela krase ne samo ikonostas, već i zidove i stupove zgrade. Sva su platna izrađena u stilu renesansnih umjetnika.
Od bareljefa koji se nalaze unutra, do danas su preživjela samo dva: "Odvođenje u pritvor" Rachette i "Nošenje križa" Ščedrina. Ostali su se srušili 2 godine nakon pobjede nad Francuzima i zamijenjeni su freskama i uljanim slikama.
Ikonostas je izrađen 1830-ih prema nacrtu arhitekta Tona i ukrašen zarobljenim srebrom, koje je nakon bijega Napoleonove vojske otišlo ruskim trupama. Tijekom sovjetske ere, dragocjena obloga je ukradena, ali je sada potpuno obnovljena. Iznad sjevernog i južnog ulaza nalaze se skulpturalne kompozicije koje prikazuju Isusovo uhićenje i njegovu povorku do mjesta pogubljenja. Glavno svetište - lice Kazanske Majke Božje - nalazi se s lijeve strane Kraljevskih vrata.
Radno vrijeme i izleti u katedralu
Ulaz u hram je besplatan. Otvorena je za javnost od ponedjeljka do petka od 8.30 (subotom i nedjeljom od 6.30) do završetka večernje službe. Do katedrale je najprikladnije doći metroom do stanica Nevsky Prospekt ili Gostiny Dvor, a treba sići na kanalu Griboyedov.
Obilasci hrama, tijekom kojih će vam vodič ispričati o povijesti njegove izgradnje i svetišta, traju obično 1,5-2 sata i koštaju od 600 do 4000 RUB, ovisno o broju sudionika.
Kazanska katedrala je jedinstveni arhitektonski spomenik koji organski spaja obilježja pravoslavlja i katolicizma.
Na fotografiji: Kazanska katedrala nedugo nakon posvećenja
Priča Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu uključuje nekoliko rekonstrukcija zgrade.
Godine 1710. na Nevskom prospektu uz drvenu bolničku zgradu sagrađena je kapela, a kasnije i drvena crkva Kazanske Majke Božje. Dekretom je nova kamena crkva utemeljena u rujnu 1733. godine, izgrađena prema nacrtu M. Zemtsova i nazvana je Roždestvenski. Značajan ukras izgrađene crkve bio je višekatni zvonik visok 58 metara.
Dana 2. srpnja ovamo je premještena iz katedrale Trojstva. I crkva Rođenja počela se zvati Kazanska crkva po ikoni. Kasnije je crkva dobila status katedrale, koja je postala glavni hram u sjevernoj prijestolnici.
Do kraja 18. stoljeća zgrada je postala oronula i odlučeno je da se izgradi novi hram. Ruski car Pavao I. želio je da novi hram izgleda ovako, a 1799. godine raspisan je natječaj za njegov nacrt.
Sasha Mitrakovich 22.01.2016 11:32
„S kakvim sam neizrecivim oduševljenjem dočekao sretno jutro kad sam saznao da je carica ušla u prijestolnicu i da ju je Izmailovski puk proglasio poglavaricom carstva, koji ju je dopratio do Kazanske katedrale među golemim mnoštvom vojske i građana spremnih zauzeti zavjet državljanstva njoj."
Sasha Mitrakovich 09.01.2017 11:43
Očigledno, upravo zahvaljujući njegovom nehotičnom sudjelovanju u pristupanju Katarine II, stara katedrala Rođenja Djevice bila je posebno neugodna Pavlu I, a on je, nakon što je stupio na prijestolje, raspisao natječaj za dizajn nove. Istine radi, mora se reći da su to zahtijevale i objektivne okolnosti: na glavnoj ulici glavnog grada skromna katedrala Rođenja Djevice izgledala je previše neugledno.
Na natječaju za najbolji nacrt katedrale sudjelovali su najistaknutiji arhitekti svog vremena - Charles Cameron, Pietro Gonzago, Jean Thomas de Thomon. Svi su oni morali riješiti težak zadatak: car je zahtijevao da nova katedrala bude slična. Ova je katedrala, koju je Pavao I. vidio tijekom svog putovanja Europom 1780-ih, zaokupila njegovu maštu. Posebno ga je zadivila Berninijeva kolonada koja opasuje trg ispred katedrale. Sada je želio da slična kolonada ukrasi pročelje Kazanske katedrale. Niti jedan od uglednih arhitekata nije mogao zadovoljiti careve zahtjeve. To je uspjelo tek tada malo poznatom arhitektu A. N. Voronikhinu, koji je potjecao iz kmetova grofa Stroganova. Predložio je rješenje zahvaljujući kojem se hram organski uklapa u ansambl Nevskog prospekta.
Prema Voronikhinovu projektu, stupovi su trebali okruživati katedralu ne samo sa sjeverne strane (okrenute Nevskom), već i s južne strane, a oko hrama su trebala biti stvorena tri kvadrata - sa sjevera, juga i zapada. Ali nije bilo moguće provesti ovu skupu ideju, a kolonada slična rimskoj krasila je samo sjeverno pročelje Kazanske katedrale
Sasha Mitrakovich 09.01.2017 11:50
Pripreme za izgradnju započele su u studenom 1800., osam dana nakon što je odobren Voronikhinov projekt. “Za izgradnju Kazanske crkve” formirano je posebno povjerenstvo, određen je vremenski okvir izgradnje objekta (tri godine) i troškovnik. Odmah su počeli pripremati gradilište na čijem je mjestu stajalo jedanaest privatnih kuća. Njihovi vlasnici su preseljeni, dajući svakom od njih pet stotina rubalja iz riznice. Iznos je sasvim dovoljan za osnivanje kućanstva, ali zanimljivo ga je usporediti s godišnjom plaćom koju duguje Voronikhinu - 3000 rubalja.
Nakon čišćenja terena, u punom je zamahu počelo kopanje jaraka, ispumpavanje vode iz Ekaterininskog kanala (danas Kanal Gribojedov) i ojačavanje ćudljivog petrogradskog tla pilotima. Jednom riječju, stvari su se brzo odvijale. I već je bila spremna pozlaćena ploča koja je naviještala da je „najpobožniji, samodržavni Veliki Vladar, car Pavao Prvi od sve Rusije, za vrijeme svoje vladavine u peto ljeto, i veliki majstor u treće ljeto, položio temelj sv. hram." No, nositelj krune nije doživio svečano polaganje prvog kamena u temelje hrama, jer su ga urotnici ubili u vlastitoj spavaćoj sobi.
Njegov nasljednik, car Aleksandar I, morao je postaviti temelje za katedralu, što je on i učinio - i, kao da se okajava za svoju krivnju pred svojim pokojnim ocem (a samo lijeni nisu govorili o toj krivnji), bio je u takvoj požuri postaviti temelj da nije ni dočekao krunidbu.
Kamen temeljac Kazanske katedrale održan je 27. kolovoza 1801., a krunidba Aleksandra Blaženog održana je 15. rujna. Voronjihinova strahovanja da će novi car zaustaviti gradnju Kazanske katedrale nisu se potvrdila. Gradnja se nastavila tempom koji je zadao Pavao I. - ponekad se nije zaustavljalo ni noću.
Radovi vezani uz Kazanjsku katedralu bili su u punom jeku ne samo u Sankt Peterburgu. Kamen se lomio nedaleko od Gatchine (bio je to tzv. pudostski kamen, koji se često brka s pudoškim), mramor se lomio u guberniji Olonets, a granit kod Vyborga. Stotine radnika - većinom jednostavnih seljaka - neumorno su radile na stvaranju jedne od najvećih građevina tog doba.
Ali, usprkos svim naporima, nije bilo moguće završiti izgradnju u roku koji je odredio pokojni car (tri godine). Rusija je ušla u eru vanjskopolitičkih sukoba; Počeli su, kako bi sada rekli, prekidi u financiranju. A Voronikhin nije mogao ispuniti proračun, zbog čega su se stalno pojavljivale poteškoće. Tek u jesen 1811. godine katedrala je bila spremna za posvetu.
Sasha Mitrakovich 09.01.2017 11:59
Godine 1990. relikvije su pronađene u muzejskom spremištu i prenesene u Crkvu u siječnju 1991. godine. Još nekoliko mjeseci kasnije, u potkrovlju Kazanske katedrale, otkrivene su relikvije svetog Joasafa Belgorodskog, koje su se smatrale nestalima.
Adresa: Nevsky Prospekt, 25. Radno vrijeme: radnim danom od 08:30, a vikendom od 06:30 do kraja usluge. Kako doći: metro stanica "Nevsky Prospekt" ili "Gostiny Dvor" (izlaz na kanal Griboyedov).
Jedna od najljepših, grandioznih građevina nalazi se na središnjoj aveniji St. Petersburg. U početku je hram stvoren kao glavno spremište čudotvorne ikone Majke Božje Kazanske. Danas se ovdje nalaze ne samo najvrjedniji vojni trofeji, već ovdje počiva i tijelo Velikog zapovjednika, feldmaršala M.I. Kutuzova.
Povijest izgradnje Kazanske katedrale u Sankt Peterburgu
Početkom 18. stoljeća odlučeno je da se na središnjoj aveniji Sankt Peterburga izgradi crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Planirano je da se podigne kamena zgrada u baroknom stilu prema nacrtu poznatog arhitekta Mihaila Zemcova. Crkva je sagrađena za samo 4 godine, a nova kršćanska zgrada posvećena je 1737. godine. Carica Anna Ioannovna prisustvovala je ceremoniji. Za prvo bogoslužje pripremili su jedinstvenu ikonu Kazanske Majke Božje, koja je bila kopija crkvene relikvije iz 16. stoljeća iz Kazana.
Nova crkva postala je mjesto važnih svečanosti za državu. Ovdje su se održavale službe u čast velikih pobjeda ruske vojske na frontovima. Nalazio se na mjestu gdje se sada nalazi park u blizini moderne Kazanske katedrale.
Krajem 18. stoljeća crkva je prilično oronula. Trebao je popravke. Pavla I., za kojega je hram imao veliki značaj(tu se i oženio), izdao je dekret o raspisivanju natječaja za projekte kako bi dobio formalniji izgled. Na natječaju su sudjelovali kako početnici tako i poznati arhitekti. Konkretno, Semyon Volkov je predložio da se crkva napravi s pet kupola i podigne zvonik. Ovaj i mnogi drugi projekti nisu odobreni. Rezultat natječaja bio je neočekivan i oštro osuđen od strane uglednih arhitekata. Ogorčenje je bilo razumljivo, jer među onima koji su svoje radove prijavili za sudjelovanje bilo je i velikih imena kao što su Cameron, Quarneghi, Gonzago i drugi. Pavel dugo nije mogao izabrati pobjednika. Nakon nekog vremena grof A.S. Stroganov, čija se rezidencija nalazila u blizini, dao je prijedlog da se ne obnovi stara crkva, i izgraditi novi hram. Štoviše, njegov bivši kmet bio je mladi arhitekt A.N. Voronikhin je već razvio projekt. Glavni zadatak nije bio samo skladno uklopiti hram u postojeći ansambl Nevskog prospekta, već i uzeti u obzir sve kanone izgradnje vjerskih objekata. Ovo se pokazalo prilično teškim. Prema pravilima, oltar je morao biti smješten s istoka, a glavni ulaz sa zapada. U tom slučaju najljepši dio katedrale ne bi bio baš tamo gdje je trebao. Glavno pročelje u ovom će slučaju biti okrenuto prema ulici Kazanskaya (tada - Bolshaya Meshchanskaya). Postojala je još jedna prepreka. Pavao I. sanjao je vidjeti rezultat kao nešto identično bazilici svetog Petra u Rimu. Rimski hram ima dugačku kolonadu u obliku kruga, a razvijeni projekt Kazanskog bio je nešto drugačiji. Njegova 4-redna kolonada bila je izvrsno otkriće arhitekta i omogućila je iznenađujuće skladno uklapanje Kazanske katedrale u postojeći izgled Nevskog prospekta.
Moderna Kazanska katedrala
Godine 1801. položen je prvi kamen u temelj novog hrama. Glavni sudionik ove ceremonije bio je Aleksandar I, koji, unatoč strahovima Stroganova i Voronikhina, nije napustio ideju o izgradnji katedrale nakon smrti svog oca. Za novoga cara to je bila prva važna stvar koja mu je podigla autoritet u narodu. Deset godina kasnije obavljen je svečani ritual osvećenja hrama. Odmah nakon početka bogoslužja stara crkva je uklonjena.
Od samog osnutka, katedrala je percipirana od strane stanovnika Sankt Peterburga kao simbol pobjeda ruske vojske i svojevrsni "talisman" koji im je pomogao u velikim podvizima i postizanju herojskih pobjeda. Nije slučajno što je ovdje nakon završetka Domovinski rat Godine 1812. donijeli su trofeje stečene u bitkama - stijegove poraženih francuskih vojski. Nešto kasnije, pepeo feldmaršala Kutuzova pronašao je ovdje vječni počinak. Stvaranje interijera trajalo je dosta dugo, sve do 1829. godine. Završni radovi izvedeni su pod vodstvom O. Montferranda. 
Život zgrade povezan je s mnogim povijesnim događajima. U potkraj XIX stoljeća u hramu se održao pogrebni obred skladatelja P.I. Čajkovski. Nešto kasnije, ovdje je proslavljen veliki datum - 300. obljetnica dinastije Romanov. Inače, ovaj događaj zasjenila je nesretna tragedija. U vrijeme slavlja došlo je do stampeda u kojem je smrtno stradalo više od 30 ljudi.
Godine sovjetske vlasti bile su vrlo teške. Dvadesetih godina 20. stoljeća diljem zemlje počinju se oduzimati dragocjenosti na ovaj ili onaj način povezane s religijom. Unutarnje uređenje i pročelja katedrale bili su oštećeni, ali su se službe u hramu nastavile do 1932. Zatim je ovdje otvoren Muzej povijesti religije i ateizma, kao i u mnogim crkvama u zemlji. Pedesetih i šezdesetih godina 20. stoljeća katedrala je obnovljena najprije iznutra, a zatim izvana. Ponovno je s punim radnim vremenom započela 1998. godine, nakon svečane posvete. Godine 2000. dobila je status katedrale.
Arhitektonske značajke Kazanske katedrale
Malo ljudi zna da je modernu Kazansku katedralu nešto drugačije zamislio arhitekt Voronikhin. Cijeli projekt nikada nije realiziran. Prema planu, kolonada velikih razmjera trebala je ukrasiti južno pročelje, smješteno na suprotnoj strani. Međutim, nedovršena konstrukcija zgrade nije nimalo narušila njen izgled. 
Sama građevina ima oblik duguljastog križa, čiji je duguljasti dio paralelan s avenijom. Na sjevernoj strani, čije je pročelje okrenuto prema Nevskom prospektu, ukrašena je polukružnom kolonadom. S juga, zapada i sjevera ulazna vrata vode u katedralu, ukrašenu trijemovima sa stupovima. Pred njima su široke stepenice. Kupolasti dio je vrlo originalan. Bubanj kupole ima stepenastu strukturu, koja se postupno sužava kako se visina povećava. Podijeljen je na sektore od kojih svaki ima pravokutne prozore. U podnožju same kupole također postoje prozori, ali oni su okrugli, uokvireni izbočenim letvicama. Zidovi katedrale nisu posve tipični: nema velikih stupova, a na svim su pročeljima veliki prozori u dva reda. Između njih puna visina zida ukrašena je pilastrima. Katedrala je ukrašena mnogim ukrasnim detaljima: reljefnim kompozicijama, rezbarenim vijencima, figurama isklesanim u kamenu.
Sama zgrada katedrale nije nimalo "upadljiva", jer se s Nevskog prospekta pruža zadivljujući pogled na glavnu kolonadu koja se sastoji od 96 stupova. Njihova visina doseže 13 metara, nalaze se na pijedestalu obrubljenom Serdobol granitom. Kompozicijsko rješenje arhitekta iznenađujuće se skladno uklapa u okolni prostor. 
Masivni stupovi daju zgradi istinsku lakoću, dok istovremeno nevjerojatno naglašavaju njenu veličinu. Jedinstvo s dijelom kupole stvara trijem smješten u središtu kolonade. Stvara se iluzija da se kupola nalazi na postolju izgrađenom iznad trijema. Vrijedno je napomenuti da se s južne, zapadne i istočne fasade sama zgrada i njezin kupolasti dio također kombiniraju iznenađujuće skladno.
Za razliku od tradicionalnih pravoslavnih crkava, Kazanska katedrala privlači pažnju ne svojim kupolastim dijelom, već svojom kolonadom, što nije baš tradicionalno za rusku arhitekturu. Obrada zidova i stupova bojama također nije uobičajena. Glavni materijal koji se koristi u njihovoj obradi je svijetložuti kamen Pudost, naglašavajući nježnu, prirodnu Shema boja, u kombinaciji s plavetnilom neba i srebrna kupola. Postoji još jedna razlika: Kazanska katedrala nema zvonik, ali ipak postoji zvonik koji se nalazi u zapadnom dijelu kolonade.
Dizajn interijera
Uređenje interijera pravoslavne katedrale je dizajniran tako da ništa ne odvrati župljane od molitve. Arhitekt je malo odstupio od ovih načela, nadahnut je stvaranjem jedinstvene urbane cjeline. Iznutra katedrala podsjeća na dvoranu palače, uokvirenu sa svih strana stupovima. 
Svjetlost koja dolazi iz malih prozora u kupolastom bubnju doprinosi dojmu svečanosti i mira. Struktura zadivljuje svojim unutarnjim dimenzijama: širina - više od 70 metara, dubina - više od 55. U planu, katedrala je izduženi križ, to je poslužilo kao odlučujući uvjet za stvaranje dizajna interijera.
Glavni prostor u unutrašnjosti je dio kupole. Vrlo se organski kombinira sa svodovima; iznenađujuće lakonska veza postiže se uz pomoć lukova. Dizajn bubnja kupole, lukova i svodova izrađen je u obliku sofisticiranog uzorka krugova i polukrugova. Pod je ovdje vrlo lijepo dizajniran, svojim obrisima prati linije svodova. Dekor je izrađen elementima mozaika u obliku krugova sve manjeg promjera. Boja detalja odabrana je tako da se istakne reljefnost slike.
Unutar hrama ima ukupno 56 stupova. Oni obavljaju dvije funkcije: dizajn i konstruktivnu. Njihov glavni zadatak je podupiranje svodova. U zapadnom dijelu katedrale velika je njihova uloga u zoniranju prostora. Uz pomoć nizova stupova bilo je moguće podijeliti prostoriju u 3 broda. Svodovi bočnih lađa znatno su niži nego u središnjoj. To je omogućilo isticanje prednosti središnjeg dijela. Na sličan je način uređen i oltarni dio. Arhitekt je briljantno osmislio proporcije elemenata uređenje interijera. Za stvaranje cjelokupnog dojma bitan je doslovno svaki najmanji detalj. Dimenzije stupova, prozora, visina svodova, te dimenzije same prostorije su idealne u proporciji. Pod u hramu rađen je metodom mozaika. Za njegovu izradu korišten je kamen tri nijanse mramora i tamnocrveni kvarcit. Dizajn u svakom pojedinom dijelu građevine kreiran je u skladu s načelom stvaranja cjelovitosti u kombinaciji s dizajnom zidova i svodova. 
Dizajn rasvjete s prirodnim izvorom svjetlosti pokazao se posebno zanimljivim. Zbog broja i veličine prozorskih otvora u hram ulazi svjetlost koja se magično slijeva u kupolu. To stvara iluziju boravka u prekrasnoj dvorani palače, gdje su lakoća, ozbiljnost, sjaj i jednostavnost jedinstveno kombinirani.
Sredinom 19. stoljeća u katedrali su se pojavili unikatni lusteri Chopina. Imale su brončano-pozlaćeni premaz i ogroman broj svijeća. Difuzno svjetlo koje izlazi iz njih daje cjelokupnom interijeru mekoću, svečanost i posebnu sofisticiranost.
Katedrala se još po nečemu razlikuje od drugih pravoslavnih crkava: nije ukrašena ikonama od vrha do dna. Ovdje su bila tri oltara, koji su bili međusobno odvojeni ikonostasima. Glavni je mijenjan nekoliko puta. Graditelj središnjeg ikonostasa 1811. godine, arhitekt Voronikhin, uočio je nesklad u njegovoj veličini i dimenzijama oltarskog dijela. U južnom i sjevernom dijelu prostorije postavljena su još dva ikonostasa, Rođenje Bogorodice i Antonio-Feodosijevski. Dekor im je bio bujan i reljefni. Izdvojio se iz općeg dizajna katedrale. Godine 1836. odlučeno je izraditi novi glavni ikonostas, masivniji i stroži. Na njemu je radio arhitekt K.A. ton, stvarajući doista zapanjujuću kreaciju. Izradivši stupove od malahita, posrebrivši glavni dio, dodavši stroge reljefe i ukrase, arhitekt je izvršio izmjene na bočnim ikonostasima.
Dizajn Kazanske katedrale kombinira nekoliko različite vrste umjetnost. Svi detalji su toliko promišljeni da rijetko tko može sumnjati da je nešto učinjeno pogrešno. Odmah je jasno da je mladi, ali vrlo talentirani arhitekt stavio cijelu svoju dušu u glavnu kreaciju svog života
Jedna od najvećih vjerskih građevina u sjevernoj prijestolnici je veličanstvena Kazanska katedrala. Krila - kolonade - šire se iz središta strukture u oba smjera. Katedrala je izvana ukrašena reljefima od žućkastog vapnenca. Zgrada ostavlja kolosalan dojam. Unutarnje i vanjsko uređenje hrama je zapanjujuće: 56 veličanstvenih stupova, koji su izrađeni od finskog ružičastog granita i ukrašeni pozlaćenim korintskim kapitelima, stvaraju osjećaj prostranosti i veličine.
Izgradnja katedrale
Dva stoljeća bio je svetište dinastije Romanov. Prvi ga je u grad donio Petar I. U prvoj polovici 17. stoljeća u Petrogradu je sagrađena crkva Blažene Djevice Marije (autor projekta M. G. Zemtsov, poznati ruski arhitekt). Nalazila se upravo na mjestu gdje se danas nalazi velebna katedrala. Krajem stoljeća crkva, kao i zgrade uz nju, srušene su, što je rezultiralo ogromnim trgom u središtu grada.
Izrada projekta
Bio je najavljen kreativno natjecanje izraditi projekt za novi hram. Trajao je oko tri godine (1797-1800). Sudionici su se suočili s prilično teškim zadatkom. Pavao I. želio je da novi hram sliči poznata katedrala Petra, koja se nalazi u Rimu, djelo velikog Michelangela Buonarrotija i drugih renesansnih arhitekata. Katedrala je morala biti ukrašena kolonadom, približno istom onom koju je arhitekt Giovanni Bernini dodao bazilici sv. Petra. Bilo je važno novu monumentalnu građevinu uklopiti u već projektirani arhitektonski prostor.
U skladu s pravoslavni kanoni oltar hrama trebao bi biti okrenut prema istoku, a glavno pročelje prema zapadu, odnosno prema Meščanskoj (danas Kazanskoj) ulici.
Od samog početka natječaja u njemu su sudjelovali veliki arhitekti - P. Gonzaga, A. N. Voronikhin, C. Cameron. Godine 1800. J. F. Thomon stigao je u glavni grad kako bi sudjelovao u natjecanju.
U početku je Pavao I odobrio projekt Charlesa Camerona. Međutim, zahvaljujući potpori grofa A. S. Stroganova, koji je bio odgovoran za izgradnju, projekt A. N. Voronikhin je usvojen u studenom 1800. godine. O ovoj se odluci u društvu dosta dugo raspravljalo. Osobito žestoke rasprave izazvalo je podrijetlo Voronikhina, bivšeg kmeta Stroganova. Oslobođen je 1786. godine.
Hramska svetišta
Kazanska katedrala ima glavno svetište - čudotvornu Početkom 17. stoljeća, tijekom borbe protiv švedskih i poljskih osvajača, ikona je uvijek pratila miliciju kneza Dmitrija Požarskog. Zatim se čuvao u moskovskoj katedrali Teremny Kazan.
Godine 1710. Petar I naredio je da se drevno ponavljanje čudesne slike donese u Sankt Peterburg.
Kada je Voronikhin izgradio katedralu Kazanske ikone, ispunjavajući volju cara Pavla I., od predloženog prototipa koristio je samo motiv polukružne kolonade koja se nalazila ispred zgrade hrama. Što se ostalog tiče, ruski arhitekt stvorio je neovisnu strukturu, koja se skladno stopila s razvojem Nevskog prospekta.
95 ogromnih stupova ocrtava malo područje. S desne i lijeve strane kolonada završava masivnim portalima. Ova struktura također ima posebnu namjenu - prekriva glavni dio hrama.
Projekt izgradnje nije u potpunosti realiziran. Kada je izgradnja Kazanske katedrale već bila završena, predložio je izgradnju dodatne kolonade, koja je trebala biti smještena na južnoj strani zgrade. Morala je ponoviti sjeverni analog. Međutim, njegov prijedlog je odbijen.
Opis hrama
Odlučeno je da se središnji ulaz u Kazansku katedralu napravi iz Kazanske ulice. Sankt Peterburg je dobio potpuno jedinstvenu građevinu na koju su stanovnici Sankt Peterburga s pravom ponosni, a koju sa zanimanjem razgledavaju brojni gosti grada.
U tlocrtu, katedrala podsjeća na oblik ogromne kupole koja se uzdiže iznad njezine sredine. Vanjski stupovi, entablature, kapiteli, fasade i reljefi izrađeni su od kamena Pudost. Ovo je prilično mekani vapnenac žućkaste nijanse. Minirano je u blizini Sankt Peterburga.
Kipovi i skulpturalne skupine ukrašavaju cijeli grad u tom smislu nije iznimka. Ovdje je dana skulptura posebno značenje u vanjskom dizajnu. Na atikama portala (iznad bočnih prolaza) nalaze se bareljefi. Na zapadnoj strani - djela I.P. Prokofjev, s istoka - djelo I. P. Martosa. Iznad oltara nalazi se poznati bareljef D. Rachette.
Sjeverni ulaz ukrašen je monumentalnim vratima, koja su točna kopija "vrata raja" krstionice. Od bronce ih je izradio talijanski kipar Lorenzo Ghiberti.
S obje strane vrata, u posebnim nišama, nalaze se brončane figure svetog Andrije Prvozvanog i ravnoapostolnog Vladimira i Aleksandra Nevskog.
Bareljefi "Poklonstvo mudraca", "Navještenje", "Poklonstvo pastira", "Bijeg u Egipat" nalaze se u sjevernom trijemu.
Uređenje interijera
Kazansky se odlikuje bogatim i svečanim interijerom. U njemu se osjeća ruski opseg i moć. Prvi jedinstveni ikonostas nastao je prema crtežu A. Voronikhina.
Nešto kasnije (1836.) gradu je uručen luksuzni dar. Sankt Peterburgu, Kazanska katedrala dobila je novi ikonostas iskovan od srebra, koji je dizajnirao arhitekt K.A. Tonovi. Vratili su ga donski kozaci od Francuza 1812. godine.
Većinu ikona naslikali su najbolji umjetnici s početka 19. stoljeća - O. A. Kiprenski, V. L. Borovikovski, F. A. Bruni, V. K. Shebuev, G.I. Ugryumov, K.P. Bryullov i mnogi drugi.
Značenje hrama
Godine 1811. posvećena je Kazanska katedrala. Sankt Peterburg brižno čuva uspomenu na hrabre ruske vojnike koji su ravno iz crkve, nakon služenja molitve, otišli u Domovinski rat.
M. I. Kutuzov je napustio ovu katedralu da bi zapovijedao ruskim trupama, a ovdje je njegovo tijelo sahranjeno uz počasti 1813. godine, u kripti ispod svodova Kazanske katedrale. Dvadeset i četiri godine kasnije, na trgu ispred katedrale podignut je spomenik velikom zapovjedniku.
U Kazanskoj katedrali čuvaju se brojni trofeji iz Domovinskog rata: zastave, poražene trupe, ključevi osvojenih gradova i tvrđava.
Sadašnjoj generaciji teško je zamisliti da je Kazanska katedrala zatvorena 1929. godine. Sankt Peterburg(u to vrijeme Lenjingrad) započeo je aktivnu borbu protiv “vjerske droge”. Tri godine kasnije na ovom povijesnom mjestu smjestio se Muzej povijesti ateizma. Procjenjive ikone katedrale djelomično su prebačene u Ruski muzej.
Najvažnije i najcjenjenije svetište hrama - ikona Majke Božje - preseljena je u katedralu, koja se nalazila na petrogradskoj strani. Unutrašnjost je bila gotovo opljačkana i znatno oštećena tijekom raznih rekonstrukcija.
Katedrala danas
Krajem prošlog stoljeća Eparhiji je vraćena Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu, a ujedno je hramu vraćen izgubljeni status. Početak 21. stoljeća pozdravio je hram i sve parohijane čudotvorna ikona Majke Božje, koja je vraćena na mjesto koje joj pripada.
