Способы борьбы с физическим влечением. Святые отцы о борьбе с блудной страстью

Отключен JavaScript

У вас отключен JavaScript. Некоторые возможности системы не будут работать. Пожалуйста, включите JavaScript для получения доступа ко всем функциям.

Сообщений в теме: 28

takeda21

Takeda21

Скрытый текст

Может не надо выдумывать что-то новое? Может не надо выдумывать велосипед? Надо сублимировать энергию в спорт, в качалку, в боевые искусства, в ходьбу в конце-концов. А та щас такие мужики пошли, либо губой, как спичка, либо толстый, либо не то что девушку, а себя даже от хулиганов защитить не может!

Инесса, это не выдумывание нового, это практический опыт решения конкретной проблемы, практикуемый не одно тысячелетие. Если ума не хватает понять, что все это подходит лишь людям, с определенным мировосприятием, то не стоит судить, не зная темы. Более того, я уже отметил, что это ближе к радикальным методам борьбы с сексуальными зависимостями, когда сила воли и отвлечение на полезную деятельность, не помогает! 80% тут вроде взрослые люди, но продолжают безуспешные попытки на одной лишь силе воле (правило 3-х не) и спорте... Но это больше похоже на побег от зависимости, в надежде, что мозг за счет долгого воздержания оклемается и все сам разрулит) Для тех, у кого зависимости то и не было, а лишь привычка, да, нормальное решение. Вот когда у тебя многолетний стаж задроства и все уже на бессознательном уровне происходит по большоей части, то одним лишь спортом и волей не победить)) Да и к тому же, я не предлагаю отказываться от секса и общения с противоположным полом! Я предлагаю на период излечения от зависимости сбалансировать эмоциональное восприятие тела, до здорового, что бы затем, жить как душа пожелает. Это вам кажется, что если так медитировать несколько недель, то все пипец, не встанет больше и девушки привлекать не будут)) Ничего подобного, если не дурак, то в ходе практики сам почувствуешь, когда пора остановиться и сменить тему на более нейтральную (скажем, на размышления о вреде О. и порно или что-то в этом духе).

Как все просто по-твоему - сублимировать в спорт, зож и т.д.))) Этим каждый второй, на этом форуме, занимается, но как итог - это не решение проблемы, а лишь вспомогательное средство, усиливающее процесс оздоровления. Нужен более адекватный, серьезный подход - раз проблема на уровне подсознания и энергии, то работать надо с этим, а полезная деятельность (спорт и т.д.) нужна, но как дополнение, не более того.

П.с. Кстати, насчет того, что мужики слабые пошли и никого защитить не могут - это то каким боком к моей теме относится?))) Что бы не струхнуть и постоять за близких людей, главное, быть психологически к этому готовым и иметь хоть какой-то опыт спаррингов (хотя бы на бокс походить полгода-год, а лучше на тай/кикбокс или саньда))). Когда пару раз подерешься от души, то уже не страшно. Тут большого ума не надо и к проблеме О./ порнозависимости, отношения не имеет.

• Лунный_рыцарь и IDDQD это нравится

takeda21

Takeda21

• Максимальный срок без онанизма: 6 months

Я так понял, что практика микрокосмической орбиты менее хардкорна, чем Кундалини-йоги, где энергия поднимается по Сушумне от низа вверх. Т.к от подъема по сушумне многие пишут что "сносит крышу". Хотя, обе методики подразумевают трансформацию сексуальной энергии. То есть, китайская система просто использует "включение" чакр по иной системы, индийская более "прямолинейна". Кстати, takeda21 - про искривления позвоночника, мешающие прохождению энергии ты очень верно подметил (ибо у меня шея кривая немного, что затрудняет прохождение энергии) и с этим буду бороться.

Ага, я сам об этом не задумывался, пока этим летом не стал править спину у специалиста - тот сразу объяснил, насколько это важно, в плане энергетики) Нужно. что бы голова, плечи, таз, колени и ступни были на одной ровной линии (если смотреть сбоку), так же междубровье, нос, межключичная впадина, пупок должны быть на одной прямой. Типа две главные линии, по которым сразу видно, насколько человек кривой и где мышцы перекачены (можно наклониться вперед и попросить сравнить какая из половинок спины, в районе лопаток выше другой). Еще мышцы из-за травм или чрезмерного напряжения, могут как бы в узел завязаться и их надо расслабить, развязать словно и растянуть до эластичной формы - этим опытные мануальные терапевты, массажисты должны заниматься. Ну и самое главное, держать осанку идеальной постоянно, что тяжело, но необходимо, мышцы окрепнут и привыкнут (надо йогой для этого заниматься. подтягиваться, железо тягать, отжиматься - но симметрично).

Насчет МКО и кундалиини - да, мне тоже кажется, что даосы больше нацелены на оздоровление тела, поэтому крутят по МКО. Manilow подробно эту тему разбирал. мол, по МКО безопасно, в отличие от кундалини.

• Kortul это нравится

Кот Леопольд

Кот Леопольд

• Максимальный срок без онанизма: 9 месяцев

Сообщения с оффтопом удалил. Особо дерзких наказал. Заходящих в тему прошу обратить внимание на название раздела!

И вообще - не понимаете, о чём речь - не пишите.

Сделайте на этом сайте кнопку "не нравится".

Она уже есть. Это крестик на вкладке в браузере. Нажимаешь - и тема, которая тебе не нравится, тебя больше не беспокоит.

takeda21

Takeda21

• Максимальный срок без онанизма: 6 months

Достаточно открыть Антио, найти информацию про террориста Брейвика, прочитать анализ Камова психологии преступника. У человека с запущенным случаем онанизм АВТОНОМНО происходит перестройка с естественного желания секса (что ты предлагаешь подавить), как раз на органы, не привлекательность тела (на что ты предлагаешь переправить).

Как я понял, такеда наоборот-деактуализирует сексуальную озабоченность и проводит деэратизацию сознания.
Работа с сознанием,не у всякого получится положительный результат.

Инесса, опять меня не правильно поняла Неужели монахи, йогины, йоги, разных традиций и верований, за последние 2-3 тысчи лет (столько практикуют подобные методы), так ошиблись, что лишь развивали в себе скрытого маньяка, охотящегося на внутренности?!))) При чем, половина из них становились монахами уже будучи зрелыми людьми, со своими проблемами и ошибками. Надо не лениться вникать в тонкости и нюансы проблемы, разбирая все логикой и здравым смыслом. Это не бред сумасшедшего и не моя выдумка или чья та фантазия - этот метод придумал еще в древней Индии и практиковали, в разных вариациях, затем его переняли буддийские практики и многие другие. Сам же Будда лишь обозначил, что тело не имеет объективной красоты и привлекательности, как и любое явление-объект, но иллюзии по этому поводу приводят людей к постоянным страданиям и проблемам.

Я Камова тоже перечитывал, уважаю его труды. Но! во-первых, я предлагаю не подавить сексуальное желание, а разобрать его по кусочкам. Для этого в уме проводиться логический анализ, что именно кажется красивым и является ли оно таковым само по себе. Раз не является, то значит все восприятие красоты лишь моя бурная фантазия и иллюзия - лишь одно, многократное осознание сего факта уже может существенно ослабить похоть! Чем больше и глубже я разбираю посредством логики и здравого смысла, свое сексуальное желание, тем глубже и сильнее, становится моя убежденность в том, что это все продукт фантазии - это доходит уже в подсознание, замещая ложное восприятие тела и другие извращенные установки. Понимаете в чем фишка? Мы деэротизируем сознание на самом глубоком уровне, разбивая в пух и прах, самую суть нашей зависимости - красоту и привлекательность тела. Разбив эту иллюзию, мы обретаем крайне реалистичный взгляд на тело и все отношения, построенные обществом, вокруг него. Мы уже не делим людей на красивых и уродливых, на эмоциональном и чувственном уровне. Хотя мы сохраняем возможность воспринимать их красивыми, уродливыми на интеллектуально-нейтральном уровне. Нас уже больше интересует личностное и эмоциональное содержание человека, а не его тело. Не будет страха подойти к красивой девушке, т.к. они все уже будут казаться более приземленными и равными - волновать больше будет что она за человек.

Еще раз. Инесса, ты решила, что я предлагаю тупо взять и лицезреть внутренности тела, в надежде. что это отпугнет и отобьет всю похоть. Если так делать и больше ничего, то реально можно впасть в депрессию и начать чувствовать полное отвращение-ненависть ко всем, а то и хуже. Ты хоть думала, почему такие как Брейвик доходят до возбуждения на внутренности и жестокость? Все просто, Камов же это отмечал, что сексуальное желание можно довести до такого состояния, что будет возбуждать даже отходы тела и прочее. Это происходит, если никак не ограничивать его. Но я не это предлагаю)) Суть в том, что бы разобраться в природе красоты и сексуального желания, на уровне логики. Понять и осознать, что это все лишь иллюзия и игра больного воображения. Медитация же (читай сосредоточенное удержание внимания на чем-либо) на этом (на тех выводах и переживаниях, что дал этап размышления), позволяет укрепить новые убеждения и заменить ими все противоречащие, в подсознании. Поняла разницу?)

• Михаил+ и Kortul это нравится

takeda21

Takeda21

• Максимальный срок без онанизма: 6 months

Чувствуете, что не можете преодолеть свое желание к какому-то человеку или многим людям? Борьба с похотью – это личный выбор; это не то, что можно применить против вас, или что вы можете легко выключить. Скорее, вам придется поработать над результатом, который отвлекает, заменяет или смягчает ваши пошлые мысли. Вот несколько подходов, которые могут помочь вам.

Шаги

Часть 1

Как справиться с причиной проблемы

Прекратите искушать себя. Научитесь не искать то, что вызывает у вас желание. Это в основном значит, что вам нужно натренировать себя бороться с искушением порнографии, но это может также значит не ходить в кино или не ездить по определенным участкам дороги. Это сложно, но похотливые привычки похожи на все другие вредные привычки, и от них можно избавиться. Будьте настойчивы!

Научитесь уважать себя и окружающих. Если вы позволите похоти быть стимулом в ваших ежедневных отношениях, то вы не полностью понимаете себя. Если вы позволяете желаниям вашего тела определить то, кто вы, и как вы ведете себя, а не позволяете вашему разуму и личности немного задуматься. Так же, вы не уважаете людей, если видите их только в похотливом свете. Если у вас действительно есть чувства к человеку, вам нужно будет постараться, чтобы справиться с этими чувствами и делать все правильно ради него (и ради себя!).

Избегайте наркотиков и алкоголя. Наркотики и алкоголь снимают запреты, а это значит, что вам сложнее бороться с похотливым желанием. Если вы занимаетесь этим, то бросьте. Это очень поможет вам! Вы все еще можете ходить в бары с друзьями, просто заказывайте воду или яблочный сок (они оба выглядят как алкоголь, так что вы не будете чувствовать себя неловко).

Осознайте ваши потребности. Большинство священных книг признает, что сексуальное желание нормально, так что вы не должны винить себя за то, что у вас есть сексуальные потребности. Осознайте их, потому что в противном случае вы можете создать очень не здравые мысли, а ваши чувства только усилятся! Позвольте себе испытывать сексуальные чувства, но не поддавайтесь им.

Ищите альтернативные философии. Существует множество различных видов желания и множество различных точек зрения на желание. Если ваше желание причиняет или может причинять кому-то физический вред, тогда да, это проблема, с которой нужно справиться. Тем не менее, если ваши сексуальные чувства возникают между двумя взрослыми людьми, то это нормально. Сексуальные чувства естественны, и если ваша обеспокоенность основана исключительно на религиозных учениях, то, может быть, пришло время исследовать другие религиозные учения. Различные секты имеют очень различные позиции на этот счет.

Часть 2

Как отвлечь себя

Будьте готовы. Если вы не будете готовы, то, конечно, у вас возникнут проблемы. Осознайте, что у вас есть проблемы с похотью, а затем подготовьте себя, когда вы знаете, что будете посещать место с соблазнами. Моральная подготовка и план игры – половина битвы.

Бегайте глазами. Если вы оказались в месте, где соблазн силен, попробуйте использовать практику бега глазами. Это значит, что если вы видите что-то, что может взывать желание, немедленно найдите, на что перевести взгляд. Это очень удобный прием, и он может помочь вам.

Сосредоточьтесь на хобби. Еще один прием, который вы можете испробовать, – это сосредоточиться на занятии, которое нам нравится. Это отличный прием для тех случаев, когда похотливые мысли возникают у вас дома или в другом месте, где то, соблазнитесь ли вы, зависит от вас, а не от внешней причины. Особенно иметь мобильное занятие, так как эти мысли могут возникнуть в любое время.

• Подумайте о том, чтобы заняться декоративным плетением или другими креативными хобби, которыми можно легко заняться в любом месте.
• Вы можете также постараться запомнить как можно больше святого писания.
• Еще один метод – стать волонтером. Это занятие, которое может не только отвлечь вас, но также поможет вам делать богоугодное дело.

1. Молитесь или повторяйте изученный стих. Еще один способ отвлечься – это повторять, вслух или в уме, любой стих, который вы знаете. Это может напомнить вам о любви Бога и поможет придерживаться его законов.

   Избегайте причин вашего соблазна. Лучший способ избежать похоти – это избавиться от причин вашего соблазна. Для многих людей главная причина соблазна – это порнография. Если вы понимаете, что не можете сосредоточиться на важных аспектах вашей жизни, а ваша коллекция порно все растет, как пирамиды в Египте, то, может быть, пришло время сделать паузу. Установите фильтр на вашем компьютере, чтобы вы перестали смотреть на картинки.

Часть 3

Как найти лучшие способы общения

Проводите время в компаниях. Если вы не можете избегать человека, который вызывает у вас желание, то вам нужно найти более здоровый способ общаться с ним. Один вариант – это проводить с ним время только в компании других людей. Это поможет вам не говорить и не делать того, что вы не должны.

Проводите время вместе в безопасных местах. Если даже вы проводите время только в компаниях, еще один способ – проводить время вместе только в таких местах как церковь, храм или другое святое место. Бог защитит вас и поможет сосредоточиться на Нем, а не на ваших похотливых мыслях.

Посмотрите ему в глаза. Когда вы смотрите на него, убедитесь, что вы фокусируетесь только на его глазах, а не на части тела, которая вызывает у вас желание. Говорят, что глаза – это зеркало души, так что сосредоточьтесь на его глазах, чтобы увидеть душу. Это поможет вам обрести уважение и напомните себе, как Бог хочет, чтобы вы относились к людям.

Участвуйте в дружеских занятиях. Делайте только, что бы делали уважающие друг друга друзья. Не делайте того, что может выглядеть как свидание. Просто посмотрите на ситуацию, в которой вы находитесь и подумайте о том, что бы ваша бабушка сказала о том, что вы делаете. Если бы она одобрила, то, вероятно, все в порядке.

Не прикасайтесь к этому человеку. Прикосновение, даже если вы касаетесь его только в разумных местах, таких как ладонь или рука, может иногда усиливать ваши похотливые мысли. Попробуйте вовсе не прикасаться к нему, если у вас проблемы с этим. Это может очень помочь вам.

1. Ведите себя правильно с объектом вашей симпатии. Если вы действительно не можете контролировать поведение рядом с вашим парнем или девушкой, то, может быть, пришло время вступить в брак Это намерение Бога, и для этого он создал мужей и жен, чтобы они могли воплощать эти чувства в жизнь так, чтобы радовать его.

   • Просто помните, что вы должны вступить в брак с тем, кто подходит вам духовно, физически и морально, а также вступайте в брак, только если вы готовы быть серьезными друг с другом. Если вы не хотите таких серьезных отношений, то вы, может быть, не готовы к сексуальным отношениям.
   • Если вы хотите вступить в брак только для того, чтобы справиться с вашими сексуальными чувствами, то это должно быть последним решением. Брак – это серьезное решение, и к нему нельзя относиться легкомысленно.

Легко приручить тигра, льва или слона, можно легко заставить кобру танцевать, можно ходить по углям, можно вырвать с корнем Гималаи, легко победить в ратной битве -но очень трудно искоренить похоть. Однако отчаиваться вовсе не стоит. Верьте в Бога, в Его имя и Его милость. Одних лишь усилий самого человека недостаточно. Похоть можно полностью искоренить из сознания только с Божьей помощью. Если вы верите в Него, вы обр ечены на успех. Вы сможете разрушить похоть в мгновение ока. Бог возвращает речь немому и помогает хромому взобраться на крутой склон. Нужна лишь божественная милость. Бог помогает тем, кто сам себе помогает. Если вы полностью отрекаетесь от себя, Мать Природа сама выполняет за вас садхану .

Страстный холостяк постоянно думает: «Когда же я смогу сойтись с молодой женою?» Бесстрастный глава семьи, который начинает понимать, что к чему, думает: «Когда же я смогу освободиться из когтей моей жены и уйти в леса, чтобы предаться созерцанию великого Атмана?» Подумайте над этими примерами.

На свою мать и сестру вы смотрите без похоти, хотя они, возможно, красивы. Вы смотрите на них с чистой любовью. У вас не возникает непристойных мыслей. Вам нужно научиться так же смотреть и на других женщин. Если вы смотрите на женщину с похотью, это равносильно совершению полового акта с ней. Вот почему

Иисус говорил: «Если ты смотришь на женщину с похотью, то ты уже совершил в душе прелюбодеяние».

Когда вы находитесь в обществе женщин, постарайтесь отождествить себя со своей бесполой, вездесущей душой. Постоянно пытайтесь так поступать. Постепенно мысли о сексе уйдут, а вместе с ними уйдет влечение и похоть. Не пытайтесь убежать от женщин. Попытайтесь увидеть Себя во всех живых формах и помните, что у Атмана нет пола. Внутреннее повторение этой мысли придаст вам сил.

Для ученого женщина - это набор атомов, для тигра - добыча, для страстного мужчины - объект наслаждения, для человека бесстрастного и разумного это комбинация плоти, костей, мочи, фекалий, гноя, пота, крови, слизи и т. д., для настоящего джняни «Все есть Брахман и только Он». Имена и формы - это лишь продукты деятельности сознания, вот так же можно представить, что веревка - это змея.

Вы должны постараться провести грань между своей настоящей сущностью и нечистым, нереальным телом. Вы должны победить свое сознание, выковать его, показать ему недостатки половой жизни, такие, как потеря энергии, истощение нервов, болезни, рождения и смерти, привязанности и страдания и т. д., рассказать о составляющих тела: плоти, костях, экскрементах, гное, слизи и т. д. Вы должны всегда думать о чистом, бессмертном Атмане и величии духовной жизни, о достижении бессмертия, вечного блаженства и высшего покоя. Постепенно сознание перестанет притягиваться к противоположному полу, какими бы прекрасными ни казались его представительницы. Сознание не позволит себе думать о них с похотью. Все вышеописанное относится и к женщинам, это поможет им сберечь чистоту.

Если вы четко осознаете серьезность ущерба, который наносит порочная жизнь, и твердо решите достичь главной цели в жизни, живя чистой и непорочной жизнью, вы должны постоянно занимать свое сознание божественными мыслями, концентрацией, медитацией, изучением религиозных книг и служением человечеству, заниматься работой в саду или другой полезной деятельностью, избегать дурных компаний, кинотеатров и галерей.

Вы можете прекратить заниматься сексом на месяцы и годы, но главное - это отсутствие сексуальных желаний и влечения к противоположному полу. Когда вы смотрите на представителей противоположного пола или общаетесь с ними, у вас не должно возникать непристойных мыслей. Если вы в этом преуспеете, вы утвердитесь в абсолютной брахмачаръе. Вы выйдете из опасной зоны. Во взглядах на противоположный пол нет опасности, если они целомудренны. Если вы смотрите на молодую женщину, вы можете внутренне сказать: «Преклоняюсь перед Тобою, о Матерь. Ты -образ и проявление Матери Кали. Не искушай меня. Не мани меня. Теперь я понял секрет майи и ее творения. Кто создал эти формы? За всеми этими именами и формами стоит вездесущий и всемилостивый Творец. Все это - лживая и тленная красота. Творец, Бог - вот истинная, совершенная красота. Он --"неисчерпаемый источник красоты. Дай мне понять эту красоту путем занятий медитацией».

Вы должны культивировать в себе чувства любви, восхищения и священного страха, когда смотрите на привлекающую вас женщину, помня, что она - лишь одно из проявлений Создателя. Тогда вы не будете испытывать искушения. Если вы изучаете веданту, думайте и чувствуйте так: «Все есть лишь Самость. Имена и формы призрачны. Они не могут существовать вне Самости».

Познание Самости (Высшего «Я») само по себе поможет уничтожить сексуальные желания и стремления. У Брахмана нет ни пола, ни сексуальных желаний. Брахман абсолютно и бесконечно чист. Постоянно думая о бесполом Атмане, вы утвердитесь в брахмачаръе. Это самый мощный и эффективный метод. Это самая лучшая садхана для тех, кто умеет докапываться до сути вещей и знает, как это делать. Для всех остальных занятия йогой, медитацией и т. д. помогут сильно истощить сексуальные желания.

«Объекты чувств отворачиваются от того, кто ими не питается, но влечение к ним остается. Для узревшего Высшее даже это влечение прекращается», -утверждает «Бхагавад-Гита» (11:59)*.

Только те, кто далеко продвинулся на пути изучения джняна-йоги, могут полагаться только на метод Брахма-вичары (вопрошания о Брахмане) для того, чтобы разрушить похоть. Для большинства людей подходит комбинированный метод, как наиболее здоровый и разумный. Когда враг очень силен, его уничтожают всеми видами оружия. Для уничтожения этого мощного врага -страсти - совершенно необходима комбинация всех средств.

Асаны, мудры и т. д. могут хорошо подействовать на физическое тело. Также полезны холодные омовения области таза. Это тоже физический метод. Пранаяма подействует на пранаяма-кошу (жизненную оболочку). Это витальный метод (основанный на использовании жизненной силы). Посты, пратъяхара (подавление чувств), контроль над органами чувств, обет молчания, диета и т. д. очистят чувства. Джапа (повторение имени Господа), дхъяна (медитация), свадхъяя (изучение священных книг), сатсанг (общение со святыми), вичара (вопрошение) и т. д. очистят сознание. Не думайте о женщинах. Не смотрите на них. Заменяйте сексуально окрашенные мысли возвышенными божественными мыслями. Это ментальный метод. Здоровое сочетание физического, витального и ментального методов совершенно необходимо.

Брахмачарья, или чистота, может быть достигнута только при условии, что вы будете все время упорно бороться. Ее не достигнешь за день или за неделю. Ваш самый влиятельный друг - имя Господа. Оно искоренит самые корни похоти. Поэтому постоянно повторяйте ипойтеРом, Рам, Рам. Вашим идеалом должен стать самоконтроль. Он дает вам огромную духовную силу.

Вы не должны довольствоваться малым, гордиться скромными успехами на пути к брахмачаръе. Если вы думаете, что всего добились, вы ошибаетесь. Вы не выдержите испытания. Вы должны постоянно сознавать свои недостатки и пытаться от них избавиться. Необходимо прилагать максимум усилий. Только тогда вы будете уверенно продвигаться к успеху.

В этой статье Вы найдёте наставления старца Паисия о страсти. Как избавиться от страстей, похоти и блуда? Ответы – в диалогах со святогорским старцем!

Паисий Святогорец

Как бороться со страстями?

– Когда человек подвизается много лет и не чувствует никакого прогресса, что это означает?

– Если мы не видим преуспеяния в подвиге – значит у нас нет трезвения или Бог не попускает нам идти дальше, дабы мы не возгордились и не повредили себе.

– Геронда, мне кажется, что я с каждым днём станов­люсь всё хуже и хуже, что же со мной будет?

– В духовной жизни есть три этапа. На первом этапе Бог даёт человеку конфеты и шоколад, потому что видит слабость души и её потребность в утешении. На втором -понемногу отнимает Свою благодать в воспитательных целях, чтобы человек осознал, что без Божией помощи он не может сделать даже самого малого. Так в челове­ке рождается смирение и он чувствует необходимость во всём прибегать к Богу. Третий этап – это постоянное ровное хорошее духовное состояние. Ты находишься между вторым и третьим этапами: немного проходишь вперёд, потом забываешь свою немощь, Христос отни­мает благодать, ты остаёшься ни с чем, снова начинаешь ощущать свою немощь и приходишь в себя. Если бы ты мне сказала, что чем дальше продвигаешься, тем лучше становишься, то это бы меня напугало – значит в тебе сидит . Но теперь, когда ты говоришь, что сама себе кажешься всё хуже и хуже, то я радуюсь, потому что вижу, что у тебя всё хорошо. Не бойся: чем дальше чело­век продвигается вперёд, тем отчётливее видит свои не­достатки и несовершенство, а это – прогресс.

– Геронда, может так быть, что Бог меня не слышит, когда я прошу Его избавить меня от страсти?

– Что наш Бог – Ваал? (См.3Цар.18,26) Бог слышит нас и помогает нам. Может, ты не чувствуешь Его помощи? Но тогда виноват в этом не Бог, а ты сама, потому что своей гордостью про­гоняешь Его помощь.

Если нет опасности, что Его помощь станет поводом к превозношению, то невозможно, чтобы Бог не помог. Благой Бог хочет, чтобы мы избавились от страстей, но если в нас есть гордость или предрасположенность к гордости, то Он не будет помогать, чтобы мы не подумали, что победили их своей силой.

Поэтому, когда мы от всего сердца просим Бога по­мочь нам избавиться от какой-либо страсти и не полу­чаем помощи, тогда сразу должны понять, что за нашей страстью стоит другая, большая страсть – гордость. По­скольку мы не видим гордости, то Бог попускает оста­ваться той страсти, которую видим, например объядению, пустословию, гневу и т. д., для нашего смирения. Когда мы из-за частых падений возненавидим свои страсти, познаем свою немощь и смиримся, тогда полу­чим помощь от Бога и начнём ступенька за ступенькой подниматься вверх по духовной лестнице.

Страсти искореняются легко, пока они “молоды”

– Геронда, вижу, что у меня много страстей.

– Да, страстей в тебе много, но и возраст у тебя моло­дой, и мужество есть, чтобы потрудиться и очистить свой сад от колючек и насадить лилии, гиацинты, розы, а по­том смотреть на всё это и радоваться. Пока ты молодая, страсти у тебя, словно молодые побеги, искореняются легко. И бурьян, и колючка пока не выросли, легко вы­дёргиваются из земли, но когда наберут силу и огрубеют, то вырываются с трудом. И крапива, когда пускает пер­вые листочки, мягкая на ощупь, как и базилик. Можно её спокойно взять в руки, потому что её побеги ещё мо­лодые. Поэтому постарайся искоренить в себе страсти, пока ты молода, если оставить их расти дальше, то потом душу поработят различные похоти, и уже будет трудно от них избавиться.

Люди, которые в молодости не искореняют свои страс­ти, в старости очень страдают, потому что их страсти стареют вместе с ними и переходят в трудноизлечимую привычку. С возрастом человек начинает любить свои страсти, становится более снисходительным к себе, воля ослабевает, и бороться со страстями становится труднее. В молодости человек энергичен и, если он направит эту энергию на искоренение страстей, преуспеет.

Как избавиться от страстей

– Геронда, почему я постоянно страдаю от объедения?

– Потому что здесь у тебя слабое место. Диавол напа­дает на заставу, что послабее, другие – хорошо защищен­ные – он не трогает. “Если мне удастся захватить эту заставу, – говорит он, – то потом одну за одной за­хвачу и другие”. Поэтому слабое место нужно хорошо укреплять.

– Видя свои страсти, я совершенно теряюсь.

– Не теряйся и не робей. Смело одну за другой по­беждай свои страсти, начиная с самой главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать тол­стые корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более тонкие корешки. Следовательно, иско­реняя большую страсть, вместе с ней ты искореняешь и другие, поменьше

– Почему, геронда, хотя я постоянно решаю начать серьёзную борьбу со страстями, но так ничего и не делаю?

– Зачем ты берёшься за всё сразу? Страсти, как и доб­родетели, составляют единую цепь. Одна страсть следует за другой, и одна добродетель соединена с другой добро­детелью, как вагоны в составе. Если ты станешь какое-то время бороться с одной страстью и взращивать в душе противоположную этой страсти добродетель, то в конце концов преуспеешь. И вместе с побеждённой страстью избавишься и от других страстей, и в тебе разовьются про­тивоположные им добродетели. Скажем, ты завидуешь. Если ты будешь бороться против зависти, возделывать в себе любовь, доброту, то, победив зависть, одновременно освободишься от гнева, осуждения, злобы, печали.

– Геронда, а страсти или дурные привычки лучше от­секать сразу или избавляться от них постепенно?

– Лучше, если можешь, отсечь их сразу – иначе они бу­дут расти. Здесь ждать не надо. Когда человек переходит ручей, особенно зимой, то старается перебежать на дру­гой берег как можно быстрее, чтобы не замёрзнуть. Если перебежит быстро, то замёрзнуть не успеет. Кони, когда их привязывают, одним резким движением обрывают узду, так и при искушении – обрывать узду надо резко.

– Геронда, авва Исаак Сирин говорит “Бесстрастие не в том состоит, чтобы не ощущать страстей, но в том, что­бы не принимать их в себя”. Может бесстрастный чело­век смущаться страстями?

– Может, но что бы диавол ему не подбрасывал, всё это сгорает в божественном огне, который в подвижнике воспламенился. Диавол не прекращает искушать челове­ка, но, если человек не принимает вражеских внушений, тогда сердце его очищается и в нём поселяется Христос. Его сердце превращается в пещь, в “купину неопальную” (См. Исх. 3,2-3), и что бы потом ни попало в сердце – всё сгорает.

Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями

– Геронда, может ли только одна благодарность Богу подвигнуть нас на борьбу со страстями?

– Одной благодарности к Богу недостаточно, необхо­димо ещё благое произволение, признание собственной греховности и усердный подвиг.

– Память смертная помогает внутреннему деланию?

– Да, очень помогает. Если мы имеем смертную память с надеждой на Бога, то познаем суетность этого мира и получим духовную помощь. Поэтому нужно приводить на ум Суд Божий и не забывать, что нам предстоит дать ответ в своих нераскаянных грехах. “Что я делаю? По­чему живу так нерадиво? Если я сейчас умру, то что со мной будет? Разве я заключил договор со смертью? Ведь умирают и большие и малые”. Если я буду думать о том, что Бог вскоре может меня призвать к Себе, то грешить не буду.

Чтобы страсти умерли, мы должны думать о смерти, о будущем Суде и показать усердие ко Христу, Который много пострадал, чтобы нас искупить. Борьба со страс­тями – это постоянное сладкое мученичество за соблю­дение заповедей ради любви Христовой. Лучше геройски погибнуть, чем быть побеждённым страстями и оскор­бить Христа

– Геронда, мне тяжело бороться.

– Занозу и то больно из пальца вытаскивать, а выдер­гивать из себя страсть намного больнее! Знай ещё, что когда человек старается отсечь какую-нибудь страсть, то искушение ставит на пути его препятствия, и человек страдает, как страдает бесноватый, когда его отчиты­вают, потому что в этот момент идёт борьба с Диаволом. Но потом бесноватый освобождается.

Очищение себя не происходит автоматически, без труда, нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не пропилят весь ствол на­сквозь. Но и на этом работа не заканчивается. Чтобы бревно стало мебелью, сколько нужно труда! Сначала нужно бревно распилить на доски, затем их будет долго обрабатывать мастер, делая из них нужную мебель.

– А если я не понимаю, что этот труд необходим?

– Тогда останешься пнём и тебя бросят в огонь.

Нужно сажать, чтобы Бог возрастил

– Геронда, каждый день я говорю: “С завтрашнего дня начну молиться и исправляться”, но всё остаётся по-прежнему.

– Поставляй впереди Бога, говори так: “Силой Божией я буду стараться исправиться”, тогда Бог по­может. То, что ты хочешь исправиться, означает, что принимаешь помощь. Просишь у Бога помощи – и Он призирает на тебя. Делаешь то немногое, что можешь сделать, и так идёшь вперёд. Кто из людей, видя, как маленький ребёнок своими ручками старается сдви­нуть с места большой камень, не подбежит к нему, чтобы помочь? Так и Бог, видя твоё небольшое усилие, поможет тебе победить.

Некоторые, хотя сами не прилагают никаких усилий к исправлению, говорят. “Христе мой, во мне есть такие-то страсти. Ты можешь меня от них избавить. Избавь меня от них!” Как тут Бог сможет помочь? Чтобы Бог помог, нужно, чтобы сам человек постарался. Есть некоторые вещи, которые должен сделать сам человек, чтобы потом Бог послал Свою помощь. Не бывает так, чтобы человек получил помощь, если он сам не желает себе помочь.

Иногда мы пытаемся стяжать благодать и дары Бо­жий каким-то магическим способом Думаем, что без борьбы приобретём какую-нибудь добродетель и даже станем святыми. Но, чтобы Бог что-то дал, мы должны поусердствовать. Как Бог нам может что-то дать без на­шего труда? В тропаре как: сказано? “Пустыни бесплодное возделал еси” (Из тропаря преподобному, ин тропарь, глас 8-й). Бог даёт дождь, размягчает землю, но мы должны “обрабатывать” своё поле. Земля готова, но нужно пустить лемех по полю и его засеять. И тогда что посеем – то и пожнем Если не пахать, то как сеять? А если не посеем, то что будем жать?

Поэтому не надо спрашивать, что Бог может сделать, но надо себя спрашивать, что я могу сделать. В банке у Христа проценты очень высокие. Но если у нас нет счёта в этом банке, то как нам получить оттуда деньги?

Печатается по изданию: Старец Паисий Святогорец.
Страсти и добродетели. М., Святая гора”, 2008

Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда, и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощью глаз твоих не низложил тебя противник твой. Укоризна монаху – блуждающее око. Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия.

Если возлюбишь воздержание, то обуздаешь демона блуда. Кто питает плоть тела своего, тот питает злые похоти, и срамные помыслы не оскудеют у него. Кто обуздывает очи свои, тот сделается легким; а у кого взор блуждает, тот соберет на себя бремя. Ибо сказано: волнение похоти развращает ум незлобивый (Прем.4:12).

Если по увлечению дашь глазам волю смотреть на суету, то скорее останови, их, чтоб не впасть в срамоту плотоугодия.

При распалении плоти не касайся тела, чтоб не произвести сильнейшего распаления. Будь внимательный к себе, монах, будь внимателен, встречаясь с женщинами. Бегаешь змеи, угрызающей тело, паче бегай женщины, которая угрызает душу. Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду; потому что недалеко от него поползновение. Что два борца, то монах в обществе с женщиною. Но трезвенный соберет корысти, а сам не будет окраден.

Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. Якоже бо сим очима (Прит.25:20), так и срамное слово вредно душе.

Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: “Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты”. Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим.8:7).

Всякий, кто любить чистоту и целомудрие, делается храмом Божиим. Кто храм Божий растлит, растлит сего Бог (1Кор. 3:1-7), говорит Божественное Писание. Как псу, усильно протився демону блуда; никак не соглашайся увлечься таким помыслом; потому что от искры много бывает угольев, и от худой мысли умножатся худые пожелания. Старайся истреблять воспоминание о них паче зловония тинного. Как благоухание веселит обоняние, так и Дух Святый увеселяется чистотою и обитает в человеке. Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте.

В чистоте обитает великий свет, и радость, и мир, и терпение; а в блуде обитают печаль, уныние, ненасытный сон и густая тьма. Возлюби, монах, чистоту в любви Христовой; она также, прилична житию твоему, как плотнику прилично иметь скобель.

Один монах, терпя от блуда, запрещал бесу, говоря: “иди во тьму, сатана! разве не знаешь, что хотя и не достоин я, однако ношу члены Христовы”? И тотчас мгновенно прекращалось распаление (как будто кто, дунув, погашает светильник); почему он сам в себе дивился этому, и прославлял Господа.

Для чего с такою небоязненностью любишь наряжаться? Послушай, что говорит Апостол: похотей юных бегай (2Тим.2:22), Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души? Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено; то красота его не замедлит повредиться. А если приобретешь душевную красоту, то из этой красоты, и из этого света излиется нечто и на внешнего человека, и такая красота бывает постоянна!

Кто украшает одежды свои и наполняет чрево свое, тот потерпит много браней; а трезвенный страшен противникам.

Если во время работы потревожит тебя дух блуда, не обленись простереть руки свои на молитву, и молитва веры противостанет за тебя. Подавляй в себе похоть, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово.

Люби мир и святыню (чистоту), чтоб сподобиться узреть лицо Господа Бога. Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства. Не ходи в келлию к упивающимся, чтоб не погубить тебе внезапно богатства целомудрия.

При воспламенении в теле похоти, приводи себе на мысль неугасимый огнь и нескончаемого червя, и тотчас угаснет разжжение членов; иначе, расслабев, будешь побежден и станешь раскаиваться, и обымет тебя огонь скорбью раскаяния, и привыкнешь грешить, хотя будешь раскаиваться. Вначале постарайся быть строгим ко всякому движению пожелания сего, чтоб не преодолеваться им, и не привыкнешь уступать над собою победу в брани. Ибо привычка – вторая природа.

Привычка к послаблению никогда не даст тебе приобресть строгость. Она всегда созидает и разоряет, грешит и раскаивается. Если привыкнешь расслабевать, когда нападают на тебя, то надписью в рукописании твоем в век века будет: раскаяние. Кто привык уступать над собою победу пожеланию, того всегда обличает совесть его; он во, всякое время печален, и хотя при других показывает веселое лицо, но внутренне уныл по причине обличения совести своей. Ибо обыкновенное достояние похоти – сообщать мучительную печаль исполняющим ее.

Поэтому внимай всею душою твоею, всегда имея в себе Бога. Будь внимателен к себе самому, и старайся до смерти соблюсти себя чистым, чтоб с дерзновением и радостью встретить тебе бессмертного Жениха. Чти девство; и оно введет тебя в небесный чертог. Посему сказал Апостол: обручих вас единому мужу, деву чисту, представити Христови (2Кор.11:2).

Охраняй тело от греха, чтоб не солгать пред Создателем; потому что принесли мы себя в дар Господу, и не имеем уже власти над телом своим, и не можем взять дара назад, по собственной свей воле.

Если кто, дав обет Богу, принес дар Господу, и иерей, взял дар, положил оный в храме, то хотя бы принесший дар сей и раскаялся после, не имеет уже он власти взять дар назад по принесении оного Господу; а если вознамерится похитить оный тайно, то не будет свободен от обвинения, как взявший свою собственность, но понесет наказание как святотатец. Подобно сему и посвятившие души свои Богу не имеют уже власти над собственным своим телом.

Берегись худого совета. Ибо бывает, что отпадшие от добродетели усиливаются запнуть и других, чтоб не одним валяться в непотребной жизни. Говорят они с приятностью, чтоб послушных им, отвлекши от целомудрия, погрузить в грехи. Сами подвергшись падению, не только не хотят они восстать, но и другим намеренно бывают в соблазн, – на падение и растление. И диавол пользуется ими, как приманкою на уде. Гроб отверст гортань их, преданных в стрости безчестия (Рим.3:13; 1:26). Берегись их, чтоб они не сожгли тебя мягкими речам своими.

О том, чтоб не упиваться вином и не проводить времени с женщинами, излишне и говорить; так как всякий сам ясно видит, сколько чуждо это добродетели, И не в этом только одном необходимом беречься устремления бесов, но и с мужчинами не должно вести разговоров изнеженных, могущих возбудить похотную сласть, и повлечь душу в погибель. – От свидания с женщинами отказываемся мы не потому, чтоб почитали женщин лукавыми, но потому, что чрез свидание и беседу с женщинами врагу легко нас низложить и довести до преступления заповеди Божией.

Нам же надобно отвсюду беречься приражения лукавых духов, возлагая надежду на всеоружие и силу Святого Духа. Кто запирает от врага одну дверь, а две отворяет ему, и думает о себе, что он в безопасности, тот обманывается. Нет; отовсюду необходимо себя обезопасить, и не давать предлога ищущему предлогов.

Если восстанет в тебе плотская брань, не бойся и не падай духом. Этим придашь против себя смелости врагу, и он начнет всевать в тебя соблазнительные мысли, внушая: “не возможно прекратиться в тебе разжжению, если не удовлетворишь своей похоти”. Но терпи пот ради Господа, с плачем излей молитву свою пред благостью Его, и Он услышит тебя и, возведет тебя от рова страстей, т.е. нечистых помыслов и от брения тины, т.е. срамных мечтаний, и поставит нозе твои на камени святыни (чистоты) (Пс.39:1-3), и узришь пришедшую к тебе от Него помощь, Терпи только, не расслабевай помыслом, не приходи в изнеможение, вычерпывая воду из ладьи: потому что пристань жизни близко. Еще глаголющу ти, речет: се приидох (Ис.58:9).

Но Он выжидает, чтоб увидеть подвиг твой, точно ли даже до смерти готов ты противоборствовать греху. Итак не малодушествуй; Бог не оставит тебя. Он взирает на твой подвиг; смотрят на оный и лики Св. Ангелов, и толпа бесов. Ангелы готовы подать венец победителю; а бесы – покрыть стыдом побежденного. Будь же внимателен. Не опечаль своих (Ангелов), и не обрадуй чужих (бесов).

Не то беда, что борют нас страсти, и мы должны бороться с ними; но то бедственно, если поблажив себе, падем пред сопротивниками. Противостой же палящей тебя похоти, чтоб избежать никогда неугасающего пламени. Если раз победит тебя страсть, то не отступит, но еще более будет нападать на тебя. Будь же внимателен к себе, чтоб не лишиться тебе славы Лица Божия.

Смотри не будь уловлен кратковременно сластью, чтоб не лишиться вечной жизни. Призван ты быть купцом; вполне трезвись, чтоб не потерять тебе жемчужины, чтоб враг не похитил твоего сокровища, и не потопил корабля твоего с грузом, и чтоб не возвратиться тебе домой ни с чем. Враг, зная, какую славу приобретают себе у Бога хранящие себя от скверн плоти, сильно борет его помыслами, желая опутать ими человека, чтоб, увлекшись ими, не получил он будущей славы. И если найдет душу, отвергающую непотребные помыслы, то не часто нападает на нее, но и не вовсе отступает от нее.

Скорее же идет туда, где, как только толкнет, тотчас отворяют ему; и оскверняет тело и душу самыми нечистыми пожеланиями у не сопротивляющегося ему; наконец, будто добрый совет, внушает ему такую мысль: “лучше тебе идти в мир, и взять сожительницу, нежели таким образом сокрушать плоть свою”. Но ничто подобное не приближается к трезвенному. Посему будь внимателен к себе, чтоб ничто подобное не постигло тебя.

Убежищем от сладострастия служит, – во-первых, часто и трезвенно молиться, а потому представлять владычество уму и чистой мысли, не произносить бесчинных слов, несообразных с благоговейным устроением духа, в той уверенности, что Господь есть непогрешительный Судия. Внимательность ума и ожидания суда уничтожит внутреннее щекотание и иссушит усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдет тишина (улягутся похотливые движения).

Когда ложишься спать, не подстилай под себя сверх потребности; потому что нега естественным образом может распалить тело твое и сильно разжечь угль сладострастия. Блажен, кто блюдет тело свое во святыню Спасителю, и не постыдил души своей делами чуждыми, но пребыл благоугодным Господу. Блажен, кто возненавидел дела гнусные и постыдные, и принес себя самого в жертву живую благоугодную Господу.

Вредно монаху разделять общество с женщиной. А к девственнице вовсе не приближайся, ежели только есть еще в тебе мысль о плотском. Монах, который вместе с женщинами проводит время за вином, ничем не рознится от кидающегося в огонь. Бегай встречи с ними, как серна бежит от тенет.

Не должно монаху с особенною тщательностью мыть тело или ноги. Как сластолюбцы в изяществе тела и одежды ищут себе удовольствий, так подвижник благочестия противоположным сему ополчается на сопротивников.

Брань, возбужденная рассеянным оком, и в присутствии и в отсутствии предмета разжигает душу похотью. Даже и во сне представляет предмет сердцу; потому что бесы живописуют искусственную вещь в мысли, и занимают ум, возобновляя образ искусственного предмета, виденного прежде очами человека. Сего-то ради молится Пророк: отврати очи мои, еже не видети суеты.

Когда бес начнет начертывать в тебе искусительный предмет, и напишет в уме твоем красоту женщины, некогда виденной тобою, введи внутрь страх Божий, и вспомни о спящих во грехах, – помысли о дне исхода своего, когда душа твоя будет разлучаться с телом, – представь тот страшный и в трепет приводящий глас, который услышат нерадевшие о правде, и не соблюдшие заповедей Христовых: отъидите от Мене проклятии в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф.2:41), – представь и червя неусыпающего и муку нескончаемую.

О сем помышляй и припоминай, – и рассеется в мысли твоей вожделение наслаждения, как тает воск от лица огня; ибо бесы и мгновения не могут постоять против страха Божия. Если придет нужда дойти до селения, то не развлекай себя беседой с женщинами, иначе душа твоя увлечена будет подобно, поглотившему уду. Трезвись тогда паче: потому что падение от тебя недалеко. Если будешь внимать себе, будешь как в пристани. В благоговении и страхе Божием борись с искушением.

Бесстыдство – матерь блуда. Женщины, если увидят, что обходишься с ними вольно и говоришь о пустом, то, побудив еще к худшему, доведут тебя до падения. Но смотри и за тем, чтоб другие под видом сокрушения и благоговения не расслабили ума твоего речами своими. Некто из Святых сказал: длят они речи, покушаясь преклонить тебя на страсть.

Если приметишь, что какой-нибудь помысл влечет тебя на свидание с отроком или красивою женщиною, то знай, что приближаешься к вражиим сетям. Если и по вразумлении (не делать этого), не оставляешь своего намерения, то знай, что ты уже опутан сетями, и нелегко тебе преодолеть сластолюбие. Скажешь ли: “я не терплю от сего вреда”. Но возможно ли ходить по угольям горячим и не обжечь ног.

Если хочешь быть целомудренным, храни воздержание, и прерви вредные свидания. В какой мере приближается человек к тому, что производит соблазн, в такой мере невозможно сердцу его пребыть без смятения помыслов и воспламенения лукавых пожеланий; потому что видимое лицо и речи возбуждают его к страсти.

Как губка, поднесенная к чему-нибудь влажному, раздувается и вбирает в себя влагу, так и человек, нетвердый помыслом, если сближается или долго беседует с рассуждающими по плотски, вбирает в себя вред; посему, упившись сим, и без вина делается опьяневшим, и от того самого, что наполнен уже вредным, не принимает духовного слова.

Желающему исправиться и утвердиться в чистоте, надобно крепко взяться за целомудренный помысл, плоть изнурять добрыми трудами и непрестанным памятованием о Боге, очистить мысль от всего худого и срамного. Чрез сие ум наш исполняется благодатью; обитающая же в уме и обладающая им благодать Божия заграждает злокозненным врагам доступ к нему, когда они покушаются войти.

Корень похоти бесстыден. Если посекаешь его каждый день, то он прозябает каждый час. Вырви совсем корень похоти из сердца своего, чтоб не прозябла и не вырастала она ежечасно. Если тысячу раз посечешь ее, она двукратно большее число раз будет отрождаться, – пока совершенно не вырвешь ее корня.

Будь внимателен к себе, чтоб вместо Святого и Пречистого Владыки не ввести тебе в храм скверного врага, и чтоб не был растлен храм твой бесстыдством сего врага, ненавистника добру. Он бесстыден и упрям в своем намерении, многократно выгоняешь его вон с упрёком, но он бесстыдно усиливается войти. Если введешь его в храм свой, Бог оставит тебя. И храм твой преисполнится всякой нечистоты, зловония и мрака (Добротолюбие том 2)