Гадание онлайн да или нет оракул. Да или нет - значения старших арканов Таро. Точные гадания «Да-нет» на бумаге

Во время карнавала «старые» кусочки сахарного тростника, растение, опекунское божество которого является соблазнительным дьяволом, который преследует людей возле церкви и преисполнен решимости опьянять их. Для всех Отомий это связано, как и в доиспанские времена, с ростом растений, пьянством, плодовитостью, а также с удовольствием чувств, то есть до смерти. Генератором радости, освободителем энергии, злоупотреблением в потреблении пульке представляется как признак психической деградации. Работы Сахагуна напоминают нам, что потребление этой смеси занимало значительное место в повседневной жизни отомитов шестнадцатого века.

Его использование для ритуальных целей длится по многим причинам: во-первых, пульке, истинная «еда», является незаменимым дополнением к плохой диете Отоми. Это единственный алкогольный напиток с умеренной ценой, в обществе, в котором не проходит ни дня, нет встреч, где циркулирует алкоголь. В настоящее время потребление пульке подвергается медленному снижению в областях культивирования магнетиков. Молодые люди более склонны к розливу алкогольных напитков, которые пользуются большим успехом. Эти привычки, вызванные влиянием городского образа жизни, порождают насильственные конфликты между подростками и их старейшинами, поскольку цена этих новых напитков намного больше, чем у традиционного пулька.

С уменьшением потребления этого напитка очевидна агония определенного вида местной жизни, на которую нападает массовое вторжение городских культурных моделей, влияние которых проявляется здесь. Но пиво имеет все более сильную конкуренцию. Из-за его цены он становится роскошным напитком. Трудность их транспортировки не мешает протагонистам праздничных собраний. Значительные суммы расходуются для выполнения своих показных обязательств.

Гадание и шаманский опыт

Нельзя скрывать, что здесь существует чрезвычайно болезненная проблема, поскольку потребности ритуального потребления и хронического алкоголизма кормят друг друга, в интересах местных торговцев и транспортных компаний. Специалисты, по сути, не очень ясны, когда его спрашивают о значении дилерских процедур. Однако они не могут быть отделены от медицинской деятельности - на одном из подготовительных этапов, поскольку предсказание является частью диагноза. Это позволяет получить доступ к этиологии патологических симптомов.

Но в арсенале доступных вам инструментов, как шаман делает свой выбор? Каковы критерии, которые позволяют ему выбирать ту или другую технику? Его оперативное значение имеет решающее значение при обработке сакрального. Крайне тонкий внешний наблюдатель пытается разграничить теорию веры Отоми, поскольку она включает в себя как технические соображения - о способностях шамана, так и философские проблемы о бытии и силе слова, Они также ввели в игру целую сеть спекулятивных разработок о себе и о другом, к которой связана проблема «двойного» животного, то есть нагуаль.

Действительно, благодаря различным процедурам этого типа шаман способен предсказать будущее, которое выражает божественность, к которой оно было вызвано его именем. Для этого автора целитель не шаман, так что, по его словам, предсказание не появится в любой момент как инструмент контроля времени: это будет только эмпирическая процедура интерпретации болезни. Не предрешая этого отказа, отождествляя гадалка с шаманом и собирая элементы оценки онтологических основ гаданий Отоми, мы обнаружим, что термин бади включает два разных порядка явлений: с одной стороны, прогностическую деятельность, другое - «видение», полученное после потребления психотропных веществ и изменения состояний сознания.

Эти два процесса не обязательно сопутствуют. Шаман изучает в радужных отражениях воды элементы, которые позволят ему сформулировать свой диагноз. Именно по этой же методике бади может найти потерянных людей, животных или предметы. В эзотерическом мышлении вода задумана как отражение смерти, прошедшего времени. Вот почему он втягивает душу живых в подземные глубины. Это зеркало лунного божества, чье видение в жидкой среде вызывает ошеломляющее.

Этот эсхатологический аспект гидромонитовости подтверждается идеей о том, что во время лунных затмений наблюдение отражений воды позволяет нам предвидеть результат боя, который ведется между Луной и звездами. Мы также будем ссылаться на предсказание с помощью ядер кукурузы, брошенных на землю, гораздо менее обычных, и что Словарь Отомиса связан с чтением ладони и ударом соломы.

Фактически Отомис придает большое значение кристаллам кварца, которые собираются на склонах, разрушенных дождем. Его близкое наблюдение позволяет четко понять за пределами неба. Он находится в основе всего творения и обладает величайшими атрибутами дохиспанического Тезкатлипока, «зеркалом, который курит», из которого он представляет собой архаизирующий образ. Его характеристиками являются: призвание жертвы, ночные силы, ампутация стопы и, прежде всего, эта способность «видеть», способность тесно связана с действием разрыва жизненной силы.

Дым, помимо его люстральной ценности, является привилегированным гадательным инструментом: целитель манипулирует кадилом, исследуя кристалл за свитками комального дыма. Его терапевтическая функция хорошо известна: она натирается на тело или только на части, считающиеся чувствительными. Чтобы обнаружить «воздушные» болезни, некоторые целители бросают яйцо в воду; если яйцо поднимается и направляется к поверхности, или, наоборот, остается на заднем плане, предсказатель может определить, влияет ли его пациент на «воздух».

Картоманство теперь имеет тенденцию заменять другие формы гадания. В общем, целитель допрашивает пациента, раздавая письма ему семь раз. В конце операции вы готовы сделать диагноз. Эта практика напоминает о мифологических эпизодах, таких как борьба против Бога против дьявола, в которой судьба мира определяется в соответствии с результатом игры в карты. В ритуале Страсти, в Тескатепеке, судьба Христа разыгрывается на палубу «пилатесами», которые ее привязывают.

Чтобы найти похищенные предметы или бродячих животных, чтобы предсказать атмосферные изменения, мы постоянно прибегаем к «сантито». Особо запрашиваются лица, представившие это в виде статуэтки. Он охватывает, например, «святой» в течение четырех дней, операцию, которая должна позволить вернуть потерянный объект. Сан-Антонио также призван принести дождь. Эта процедура состоит из купания статуэтки на деревенской площади.

Брюс и спорадические примечания, которые появляются в некоторых монографиях на местах, почти никто не затронул вопрос о семантике сновидений среди коренных жителей Мексики, что позволило открыть дискуссию о интерпретации сновидений в терапевтических ритуалах.

Вклад Брюса представлен как попытка систематически рассматривать с этнографической точки зрения совокупность историй о мечтах. Новизна выводов Брюса предлагает нам пересмотреть сказочную деятельность Лакандона в отношении представлений его общества и его видения мира. Отсюда возникает опрос, который может быть распространен на всю коренную Мексику по сравнению с динамикой символических производств отдельных лиц, будь то в состоянии пробуждения или сна, или даже на коллективных представлениях, созданных социальным органом, Для самого Брюса это не более чем проект на поле, из которого он распутывает некоторые из нитей, и пытается примирить две явно разные тенденции в своей проблематике - антропологии и метапсихологии, но чья взаимодополняемость наложена в такой области, как одна из снов.

Значение тем сновидений известно всем, а индивидуальные различия заключаются в основном в количестве идентифицируемых символов. Однако расхождения от одного информатора к другому и от сообщества к его соседу обычно значительны. Более того, одна и та же тема часто приводит к разным интерпретациям. Однако эта гибкость в интерпретации не является аберрантным отклонением от ортодоксии знания. Ферт в работе, посвященной культурному символизму и ее анализу. Если тот же осведомитель неоднократно подвергается сомнению, это может быть противоречиво.

Но самое главное - это чувство, разделяемое всеми членами сообщества, - что вселенная обладает семантическими свойствами: все события, речи, символы должны что-то значить. Путаница и противоречия в интерпретации являются второстепенными, и варианты не определяются случайным образом, поскольку все они одинаковы для одной и той же концепции сна, воспринимаемой как язык смерти. В Отоми есть две разные деноминации: одна для сна и другая для желания спать.

Понятие экскрементов вызывает время разложения, гниения, поэтому смерти и предков. Все, что связано с ночной деятельностью, вызывает из-за его связи с загробной жизнью определенное недоверие. Мечты нельзя собирать спонтанно, но очень редко. Для Бади мечты являются частью инструментов диагностики и медицинского прогноза, поэтому они сообщаются самими пациентами. Некоторые шаманы признавались, что их собственные мечты были обусловлены теми пациентами, которые вчера посетили их дом и что они связали свои расстройства.

Изображения сна, вызванные разными пациентами, иногда путаются в сознании шамана, который использует это накопление воспоминаний для терапии. Однако большинство этих данных приходится на неспециалистов в области знаний коренных народов. С другой стороны, кроме, и, все предсказания имеют гнусную коннотацию. Если предсказание имеет отрицательное значение, это потому, что богатство не может быть получено, кроме как в конце альянса с патогенными силами, которые безошибочно приносят несчастье. Такое же наблюдение применяется, поскольку половой акт переживается как «смерть», глотание полового члена через полость влагалища.