Саи Баба начал свой жизненный путь в ноябре 1926 года, а закончил – в апреле 2011 года. Он родился в южной части Индии, в маленькой деревушке Путтапарти, и рождение его, сопровождаемое таинственными знамениями, было предсказано знаменитыми астрологами мира. Саи Бабе пророчили миссию – стать милостивым спасителем всего человечества, показать пример истинного милосердия, любви и сострадания. Став духовным, индуистским гуру, он собрал миллионы преданных последователей своего учения, которые свято верили в него и считали живым воплощением бога. Но вот заядлые скептики, были уверены, что он ловкий мистификатор, каких немало было в нашей истории. Так кем же был Саи Баба, творивший неимоверные чудеса и поражавший паломников многочисленными исцелениями страждущих и больных, материализацией разнообразных предметов?!
Тайны и шокирующие предсказания Саи Бабы
Саи Баба призывал людей осознать свою божественную суть, стремиться к обретению любви в душе и духовности, призывал к взаимопомощи и всепрощению. В период с 2009 по 2010 годы он пророчил ужасающие катастрофы – наводнения, землетрясения, извержения вулканов, которые изменят ось нашей планеты и будут способствовать исчезновению целых континентов. Со слов Саи Бабы, обещанной многими предсказателями, ядерной войны не будет, и конец света в 2012 году – тоже не состоится, а вот бесчисленные эпидемии и катаклизмы будут вновь сотрясать мир.
Правдивость его пророчества о восхождении в марте 2010 года новой, знаменательной звезды, которая станет точкой отсчета начавшейся адской жары (до 73 градусов выше нуля), повального умалишения, бесчисленных мародерств и массовой гибели людей (25 % всего населения Земли) – остается под «большим вопросом» до сих пор. А вот пугающие новости о том, что в период с 2011 по 2012 год – 70 % населения, воды и суши США исчезнут навсегда, естественно, леденят душу и заставляют задуматься о нашей беспомощности перед природными стихиями. Слава Богу, Саи Баба ошибся или что-то перепутал, и астероиды с кометами, а также ядерные взрывы не уничтожили в 2010 году Англию, Испанию, Германию, Францию и Италию. Да и нам повезло, страны бывшего Советского Союза тоже не пострадали, а, ведь, должно было остаться всего 5 % людей. Пережили 2010 год и Южная Африка, Ближний Восток, Сан-Франциско, Шри-Ланка, острова Чагос, Шотландия, а должны были “дружно” погрузиться глубоко «в пучины вод».
Вновь, с замиранием сердца ожидаем, сбудутся ли предсказания Саи Бабы о конце 2011 – 70 % мирового населения будет уничтожено, а Южная Индия и Гималаи «поднимутся намного выше», зато настанет новое, духовное, праведное время, что «возвратит мир к спасительной Драхме». Безопасными, защищенными территориями останутся области Австралии, Индонезии, Новой Зеландии, Южной Индии и Африки. В Северном, Тихом, Индийском и Южном океанах образуются новые участки суши, которые заместят части материков, ушедших под воду.
После 2012 года на всей Земле будет преобладать новая энергия, начнется период расцвета в душах людей, будут массово рождаться дети с феноменальными, экстрасенсорными и люди станут бережно, с любовью относиться к окружающему миру, беречь природные богатства, ценить жизнь и верить в божественную силу внутри каждого, живущего на Земле. Изменится и система общего управления, миром будут править кшатрии и брамины, а «основой всего станет –
Сто тридцать восемь лет назад родился тот, с чьим именем на устах прошло моё детство...Образ был очень светлый - дедушка Ленин...Тот недосягаемый идеал, к которому были устремлены многие детские души (пишу без сарказма)...Октябрята, пионеры, комсомольцы...все носили значки с его изображением. Потом уже, работая старшей пионервожатой, я рассказывала детям о тех светлых идеях Ильича, которые должны были осчастливить бедных и обездоленных; повязывала им красный пионерский галстук и учила с ними законы юных ленинцев. Пытаясь осмыслить сейчас, что же ЭТО было, могу подписаться под каждым ранее произнесённым словом для детской аудитории, ибо касались они понятий о честности, порядочности, внутреннего долга, дружбы и ответственности за ту страну, в которой живёт каждый из нас... А высказывание "Учиться, учиться и etc." было весьма обнадёживающим.
Не подумайте, что я ностальгирую по прошлому... Мне хочется узнать, что чувствуют другие люди к тем далёким, и совсем близким временам, когда мы праздновали день рождения В.И. всей страной.
Я не люблю дедушку Ленина, а отношусь к нему, как к исторической личности, необходимой на определённом этапе развития нашей страны.
В этом смысле мне очень близки слова из писем Е.И. Рерих:
...в плане эволюции могут быть неблагодарные роли, которые должны быть кем-то выполнены… И часто эти роли выполняются не такими уже плохими духами, как их принято считать. И, конечно, эти роли распределяются великим Режиссером, иначе говоря, законом кармы. Но, несомненно, и эти соображения нелегко воспринимаются неподготовленными сознаниями, не задумывавшимися над величием и непреложностью закона причин и следствий.
Между прочим, так ли уж велика разница между лицами, ввергающими целые народы в опустошительные войны из личных выгод, и указанным и порицаемым лицом? Ознакомьтесь с правдивой историей многих, вернее большинства, войн, какая бездна алчности, честолюбия, зависти и мстительности отдельных личностей ввергали страны в бездну несчастий! Жизнь так сложна, что, прежде чем вынести окончательный приговор, мы должны ознакомиться, именно, с истинными причинами, породившими те или иные губительные следствия. Конечно, несчастье человечества еще в том, что в большинстве случаев сильные духи, приверженные даже к светлой идее, понимают ее односторонне, нетерпимо и узко, отсюда и все разрушительные действия. История всех народов полна кровавых и отвратительных страниц. Сколько крови пролито за каждое новое строительство, за каждое новое учение или религию? Вот почему так необходимо человечеству спешно усвоить два великих понятия - Терпимость и Сотрудничество. Это две основы, на которых будет созидаться новая эпоха.
Здесь на форуме уже прозвучали слова о "Великих Махатмах", в число которых Великими Учителями был зачислен и Ленин.
А вот на какое высказывание Махатмы Ганди я наткнулась сегодня:
Идеал, которому посвятили себя такие титаны духа, как Ленин, не может быть бесплодным. Благородный пример его самоотверженности, который будет прославлен в веках, сделает этот идеал еще более возвышенным и прекрасным
Во какие дела... В моём неспокойном уме стоко противоречий
А может кто знает, говорил ли Свами чего-нибудь о В.И.?
В общем...Как пелось в одной детской песне:
" И вот распустился в назначенный срок
К рождению Ленина красный цветок..."
P.S. Но вот чего мне точно нравилось, так это название нашей страны - СССР. Для меня эти три буквы "С"...ну, сами понимаете. А вариант "USSR" - ещё лучше: United by Sathya Sai Republics. Объединил нас Господь в 1922 году, в пересменок своих Воплощений, а потом разъединил...На всё Его Святая Воля!
ОМ ШРИ САИ РАМ!
Никакой особой миссии у России не было, и нет!
Народ России спасёт культура и искусство!
Не надо искать никакую национальную идею для России, это мираж.
Культура и искусство - основа всех наших достижений и успехов.
Жизнь с национальной идеей неизбежно приведет сначала к ограничениям, а потом возникнет нетерпимость к другой расе, к другому народу и к другой религии.
Нетерпимость же обязательно приведет к террору.
Нельзя добиваться возвращения России к какой-либо единой идеологии, потому что единая идеология рано или поздно приведёт Россию к фашизму.
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906 – 1999)
Сегодня 23 февраля хочется поздравить всех защитников Отечества непобедимой России с праздником. Пусть всегда и везде будет мир, шанти, покой. Пусть все люди будут счастливы! Почему захотелось написать этот пост? Прочитал высказывание Сатья Саи Бабы:
-Много лет назад, во время движения за освобождение, Я сочинил песню к сцене, где ребенок плачет, а мать утешает его и заверяет, что всё будет хорошо, и что не нужно беспокоиться о судьбе страны. Я пел её на сцене, положив резиновую куклу в колыбельку и потихоньку раскачивал её.
Не плачь дитя моё, не плачь.
А если будешь плакать, не назовут тебя доблестным сыном Бхараты.
Усни, мой малыш усни.
Ты испугался, что ужасный Гитлер вторгся в непобедимую Россию?
Усни, мой малыш усни.
Не плачь, мой малыш, не плачь.
Красная армия уже марширует во главе со Сталиным.
Он положит конец Гитлеру.
Ты плачешь, потому что людям не хватает единства?
Все соотечественники объединятся в борьбе за свободу.
Усни, мой малыш усни.
(стихотворение на телугу)
(Из Божественного выступления Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы на Международной конференции по вопросам образования 22 июля 2008 года).
Думал-собирался
Откровенно говоря, ехать к Саи Бабе в Путтапарти у меня не было особого желания. Приехав в Индию на два с лишним месяца по двум причинам — посмотреть эту удивительную страну и решить несколько бизнес-вопросов — я остановился близ курортного городка Пондичерри на побережье океана, в недорогом гестхаузе "Дамо".
Выбор мой был не случаен. Ходят упорные слухи, что именно с этого места когда-то вышел "бородатый варвар" Бодхидхарма в Китай. Да и сам по себе гестхауз находится в очень удобно-выгодном месте. Рядом — Ауровиль. В 100 метрах — океан. До Пондичерри — рукой подать. И так я хорошо прижился на этом месте, что выезжать с него куда-либо мне было, по крайней мере, неохота. Но, к счастью, один мой хороший знакомый все-таки убедил меня в том, что "быть в Индии и не побывать у Саи Бабы — значит не быть в Индии". Так я решился на эту поездку.
Путь-дорожка
Ночной автобус из Пондичерри за 7 часов довез меня до Банголора. В Банголоре — пересадка. На другой автобус до Путтапарти. Автобусы в Индии конечно не ахти. Не сравнить с венгерским "Икарусом" и даже с нашим "ЛиАЗом". Мне, наверное как иностранцу, выпала участь сидеть рядом с выбитым окном. Нельзя сказать, что ночью было слишком холодно, но, прихваченный мною "на всякий случай" свитер пришелся кстати. Накрывшись им как одеялом, я всю дорогу пытался уснуть в трясущемся, дребезжащем и беспрестанно громко сигналящем автобусе. Но попытки мои не увенчались успехом, и за все время пути я, если и заснул, то не более чем на 20-30 минут.
В дороге до самого Путтапарти я не встретил ни одного белого человека. Этот факт натолкнул меня на мысль о том, что очевидно сейчас не самое лучшее время путешествовать для белых туристов — в Афганистане война, в Кашмире беспорядки и вообще, как-то неспокойно в мире. Но, по приезде в ашрам Саи Бабы, мои опасения оказаться единственным белым в Путтапарти были развеяны. По крайней мере, третья часть гостей ашрама была моего родного цвета кожи.
Таким образом, зная всего 3.5 английских слова и имея весьма смутное представление о том, куда и зачем приехал, я оказался в гостях у Свами — так ласково называют Бабу в народе.
Сразу же у входа в ашрам — а он оказался в нескольких шагах от автобусной станции и был найден мною интуитивно, по принципу "куда ноги понесли" — меня, со словами: "Sai Ram!", встретили улыбчивые индийцы в сине-голубых полосатых галстуках с золотистого цвета медалью-эмблемой на груди.
Догадываюсь, что это никто иные как севадалы — служители ашрама, в чьи обязанности входит поддержание дисциплины и порядка, а сочетание "сайрам", как впоследствии оказалось, самое популярное словосочетанием в Путтапарти, имеющее, в зависимости от интонации его произношения, весьма широкий спектр значений — от "спасибо-пожалуйста" до — "куда прешься, скотина?"
Улыбаясь в ответ как можно радостней, подхожу к одному из севадалов и начинаю что-то плести про "где тут у вас гестхауз" на весьма прозрачном английском. Как ни странно, меня понимают и, более того, дают мне в сопровождение человека, который буквально за руку ведет меня к административному зданию.
У входа в офис сопровождающий меня индиец жестом указывает на то, что рюкзак нужно оставить на входе. Наслышанный об индийских ловких жуликах, я с некоторой опаской расстаюсь со своим багажом, но, в какой-то момент, вспоминаю, КУДА я приехал, и тут же стыжусь своих мыслей. Стыдиться — стыжусь, но на всякий случай за рюкзаком таки поглядываю. Как известно, Бог бережет береженого.
Приветливый служащий-администратор за компьютером что-то долго объясняет мне на английском языке о правилах оформления в гостиницу при ашраме. Их — гостиниц — на территории большое количество разных классов, начиная от "люксов", с навесами для личных автомобилей, и заканчивая так называемым "шедом", где наиболее бедные слои населения, а также туристы, которым не хватило мест в благоустроенных номерах, могут за условную плату жить по принципу "общежития", расположившись прямо на полу в не слишком просторном помещении, вмещающем в себя, наверное, до полусотни человек.
Из всего многосказанного администратором я понимаю только то, что одноместных номеров нет и у меня есть выбор — либо идти в двухместный, либо — в "шед". Я, естественно, выбираю "двухместный". Но — тщетно. Оказывается, что для поселения в двухместный номер нужно наличие двух человек одновременно, а поскольку я приехал один, то прямая мне дорога только в "шед", в котором, ко всему прочему, даже матрасы не дают — спи как хочешь.
И вот выхожу я из административного корпуса с волчьим билетом за 30 рупий в тот самый "шед" в не слишком веселом настроении, как вдруг — о чудо! — ко мне подходит интеллигентного вида молодой человек в очках и представляется как Раджа из Малайзии, который также нуждается в двухместном номере, как и я. Это была моя первая случайная удача в ашраме у Саи Бабы.
Таким образом, познакомившись с замечательным человеком Раджой и совместными усилиями получив таки долгожданный ключ от двухместного номера, я, наконец-то, могу облегченно вздохнуть и, приняв душ, поваляться вволю на кровати. Что я и делаю. Правда, лежать долго мне как-то не лежалось. Какая-то внутренняя сила подталкивала меня к тому, чтобы я окончил свой отдых и пошел прогуляться. Раджа к этому времени уже ушел из номера в город, и я в одиночку отправился осматривать территорию ашрама. Вот здесь произошла вторая приятная случайность.
Абсолютно не зная куда идти, я каким-то чудом вышел именно к тому месту, где совершается главное действие в ашраме — "даршн", во время которого Саи Баба проходит из своей резиденции в храм мимо сидящих на мраморном полу гостей ашрама. Это священное место называется "мандиром" и представляет собой огромной площади навес, выполненный в высокохудожественном религиозном стиле со множеством мраморных колон, хрустальных люстр под потолком и позолоченных фигур и статуй.
Роскошь мандира меня приятно потрясла. Но, более всего, меня поразила моя везучесть. Стоило мне только подойти к воротам мандира, как — словно по заказу — вдруг зазвучала негромко приятная индийская музыка и, через несколько минут, я увидел в метрах 50 от себя небольшую процессию, которую возглавлял небольшого роста старичок с пышной копной волос на голове в ярко-оранжевом одеянии. Вне всяких сомнений это был Саи Баба.
Сложно описать чувства, мною при этом испытываемые. Скорее всего, это было чисто человеческое любопытство. Я увидел человека, о котором слагают легенды и которого называют даже Богом, но при этом — я увидел ТОЛЬКО человека. Если бы он встретился мне в обычной индийской толпе, то единственное, на что я, возможно, обратил бы внимание, так это на его роскошную шевелюру. То было моя первая встреча с Саи Бабой.
В течение 5-ти дней, проведенных мною в ашраме, таких встреч было несколько. Как примерный "преданный" — так называют в ашраме поклонников Саи Бабы — я каждое утро, около 4-х часов, поднимался по звонку будильника вместе с Раджой и шел к мандиру, перед которым к этому времени уже сидела прямо на бетоне тротуара длинная очередь желающих лицезреть Бабу. После часового ожидания в неудобно-непривычной для меня "позе лотоса", севадалы поднимали нас по команде и провожали непосредственно в сам мандир, где предстояло следующее испытание — отсидеть на мраморном, но не менее жестком полу еще 3 часа до появления Свами.
Это было тяжелым испытанием, наверное, не только для меня, поскольку буквально весь мандир — а к 6-7 часам утра там уже собиралось до тысячи человек — вздыхал и охал, переваливаясь с одной отсиженной ягодицы на другую. Но были среди нас и настоящие йоги. Они могли сидеть несколько часов подряд не шелохнувшись до самого появления Саи Бабы и вызывали во мне искреннее восхищение.
Оказаться в первом ряду сидящих в мандире — большая честь. Это означает, что Саи Баба пройдет совсем рядом, и можно прикоснуться к его стопам или передать ему письмо. Правда, охранники Свами очень внимательно следили за тем, чтобы как можно меньшее количество желающих дотягивались до священного тела и одеяния Бабы. Только лишь единицам выпадала такая большая честь, и их радости при этом не было предела.
За пять дней пребывания в ашраме мне не посчастливилось ни разу сидеть в первом ряду. Фортуна упорно отворачивалась от меня в момент жеребьевки, когда один из севадалов вынимал из мешка бирку с номером, согласно которому одна линия сидящих на улице ровными рядами людей располагалась в определенном месте непосредственно в самом мандире. Максимум, чего я оказался достоин, так это попасть в третий ряд однажды днем, после очередной, утомительной отсидки под палящим солнцем перед мандиром. Но это было еще одной приятной случайностью для меня.
Пепел
В этот раз мне посчастливилось увидеть одно из самых популярных магических действий Саи Бабы — материализацию священного пепла вибхути (?).
Это было за день до моего отъезда из ашрама. Я сидел в третьем ряду от красной ковровой дорожки, по которой должен был проходить Саи Баба. И вот, когда Свами подошел к тому месту, где я сидел, достаточно близко, он внезапно остановился и обратил свой взор на человека, сидевшего в первом ряду передо мной. Мужчина, лет 50, азиатской внешности, мгновенно упал к стопам Свами в радостном экстазе, на что Баба отреагировал однозначно: "Не нужно!" и, подняв своего преданного жестом, задал ему несколько вопросов. После их короткого диалога Саи Баба несколько раз взмахнул рукой и — я это видел с очень близкого расстояния — неожиданно в его ладони появилась пригоршня сероватого порошка-пепла, которую он высыпал в руки счастливчику.
В детстве я не раз был в цирке и видел фокусников. Но такой радости, которую продемонстрировали ВЗРОСЛЫЕ люди от "фокуса" Саи Бабы, я не встречал ни в одном цирке. Мне очень хотелось поверить в то, что это было действительно настоящее чудо, а не ловкий трюк. И я в это поверил. Также как поверили Саи Бабе миллионы людей в мире, почитая его и поклоняясь ему как Богу. Они поверили в то, что именно он поможет им обрести здоровье, любовь, материальное благополучие и готовы ради этого не то что часами — сутками сидеть на мраморном полу мандира в медитации или напевая мантры. А в качестве подтверждения и укрепления своей веры, они хотят видеть чудеса, коих в арсенале Саи Бабы достаточное количество.
Хотите пепла!? — Сколько угодно!
Чуть позже, того преданного, которому посчастливилось получить священный пепел из рук самого Свами, в буквальном смысле чуть было "не порвали на части" другие, менее везучие преданные в стремлении получить от него хотя бы щепотку этого волшебного порошка. Мужчина на счастье оказался не слишком жадным и поделился с ближними до последней пылинки, хотя был явно шокирован таким поведением собратьев.
Кто же такой Саи Баба?
А я вот о чем задумался в тот момент, наблюдая за действиями "преданных" — и все-таки, кто же такой этот Саи Баба?
Еще будучи в России, я слышал много версий на эту тему, начиная с того, что он — жулик, выдающий себя за Бога, и заканчивая тем, что он есть Бог. В Индии также мнения на эту тему весьма противоречивы. Кто-то, с пеной у рта и фанатичным блеском в глазах настаивает на "божественной версии", кто-то же — и это, в основном, те люди, которые чего-либо не получили от Саи Бабы — утверждает, что никакой он не Бог. Существует правда еще и нейтральная версия, которая, кстати говоря, лично мне ближе всего.
Саи Баба — величайший человек, несомненно, обладающий выдающимися магическими способностями. Если придерживаться версии, что "Бог присутствует везде и во всем" — то, конечно же, он — Бог, как впрочем и каждый из нас в потенциале. Другой вопрос, что далеко не каждый человек обладает такой большой магической силой как Саи Баба. Ведь он не только творит чудеса, материализуя на глазах своих преданных пепел и кольца, а, в буквальном смысле, устраивает судьбы некоторых людей.
История исцеления Раджи
Вот история, которую поведал мне мой новый друг Раджа с такой силой вдохновения, что я понял его даже без специального знания английского языка.
Радже — 41 год. Он имеет свой небольшой бизнес в Малайзии по выращиванию рыбы. В 1999 году, по его словам, он стал жертвой "бэд пипл" — нехороших людей, которые использовали против него "блек мейджик" — черную магию. Нужно было видеть, какими жестами и мимикой Раджа передавал мне свои боли в тот период. Он не мог ни спать, ни есть и ослаб до такой степени, что перестал ходить на работу.
О Саи Бабе Раджа узнал впервые в 1979 году. Весь этот период, до своей страшной болезни, он не являлся поклонником Саи Бабы, но почитал его как великого человека мира. Но вот эта болезнь заставила пересмотреть его свои жизненные ориентиры.
Однажды ночью, во сне, Раджа увидел образ Саи Бабы. В этот момент — и опять же Раджа очень энергично продемонстрировал мне свои ощущения — он почувствовал сильнейшие потоки энергии, пронизавшие его тело вдоль позвоночника снизу вверх, словно электрошок. Неожиданно открылась рвота, и он был очень напуган, не понимая, что же с ним происходит. Закрывая глаза, он видел перед собой устойчивый образ Саи Бабы.
Через несколько дней после этого события Раджа совершенно выздоровел. Его тело наполнилось новой силой и энергией, и с тех пор он стал преданным поклонником Саи Бабы. В этом году он впервые приехал в Путтапарти, чтобы в течение 108 дней быть рядом со своим исцелителем во время даршна, и его самой заветной мечтой является желание попасть на прием к Саи Бабе, так называемое "интервью".
***
Было бы несправедливым также не отметить и тот факт, что даже мне удалось решить один жизненно важный вопрос именно в мандире у Саи Бабы. Возможно, это прямое следствие того, что на несколько дней я оказался в спокойной и дружественной обстановке, а — может быть — это непосредственный результат воздействия излучения Саи Бабы, которое лично я ощущал очень сильно, в виде прилива беспричинной радости при его появлении.
Причем решение моего вопроса пришло как-то внезапно — вспышкой-озарением в моей голове. В доли секунды мне представился оптимальный вариант решения вопроса с такой убедительной силой, что, вспоминая и анализируя его позже, я пришел к выводу что да — это было не случайное решение.
Эти два примера, конечно же, не являются бесспорным доказательством "божественной версии" Саи Бабы — да меня, честно сказать, этот вопрос и не слишком волнует, — но они стали подтверждением моего личного предположения, что да! — деятельность Саи Бабы нужна не только ему и окружающим его севадалам. Баба нужен людям. Он нужен именно таким, каким его хотят видеть — материализующим пепел и приходящим во снах, поскольку древняя мудрость о хлебе и зрелищах до сих пор актуальна. Нет пока в мире способа более эффективного по убеждению толпы, чем способ "театрализованного представления" с демонстрацией всевозможнейших чудес и трюков. Первое слово, слетающее с уст обывателя к человеку, называющему себя Богом: "Докажи!" Вот и доказывают, кто как может. Иисус пошел на крест. Баба — пепел материализует.
Я слышал много критики в адрес Саи Бабы. Да, критиковать его также легко, как легко критиковать любого выдающегося человека или политического деятеля. Но хочу обратить внимание на тот факт, что именно благодаря деятельности этого человека на сегодняшний день процветает туристический бизнес в Индии. Ни для кого ни секрет, что большая часть туристов едут в Индию именно к Саи Бабе. Более того, из обычной деревни Путтапарти разрастается в город с мощной инфраструктурой и торговым бизнесом, а для не слишком богатой Индии это хороший показатель.
Большая часть населения Путтапарти живет за счет обслуживания гостей ашрама, торговли сувенирами и продуктами питания. Безусловно во всем этом заслуга Саи Бабы.
Другое дело, это этическая сторона вопроса, которую можно сформулировать весьма конкретно — а не дурачит ли Великий Индийский Учитель своих учеников называя себя Богом именно в том смысле, какой они вкладывают в это понятие — Бога, которому нужно непрестанно молиться и, при возможности, целовать ноги? Этот вопрос остается открытым.
Конечно же, как и в любой организации, в ашраме есть свои перегибы. Так, например, мне довелось наблюдать картину когда севадалы-охранники Саи Бабы чуть не избили одного преданного, который слишком рьяно пытался приблизиться к их хозяину. Но нельзя при этом не указать и на тот факт, что буквально через несколько секунд после этого инциндента охранники были вполне серьезно — судя по их испуганному виду — наказаны каким-то вышестоящим начальником.
Да. Конечно же, перегибы есть и будут. А как же им не быть, поскольку в ашрам едут не только истинно верующие люди и преданные Саи Бабы, но и просто ротозеи, жадные до всяких чудес и диковинок. Видел я в ашраме и панков, с хохолком волос на бритой голове и неряшливым видом, поведение которых было явно не в уставе ашрама, и группу агрессивно настроенных людей в черных одеждах, которые на любое, кстати говоря справедливое замечание севадалов, отвечали дерзкими выпадами в их сторону и пренебрежительным отношением к окружающим людям.
Как и всюду в мире эти явления вполне естественны. Другой вопрос — как организовать таким образом учреждение вроде ашрама Саи Бабы, чтобы не ограничивая доступ абсолютно всех желающих посетить его, сохранить в нем дисциплину и порядок, обеспечивающие безопасность людей. Пока только Саи Бабе удалось решить эту задачу наиболее эффективным способом, о чем говорит постояный рост количества гостей ашрама со всего мира.
А что касается вопроса "чистоты" деятельности Саи Бабы, то моя позиция такова. В мире где правят нечистые на руку политики и бизнесмены, тоталитарные секты и фанатики-исламисты — опыт Саи Бабы самый безвредный и безобидный опыт.
Я не являюсь поклонником Саи Бабы, но каждому, кто меня спросит, скажу о нем только то, что видел собственными глазами. Да! — великий человек. Да! — материализует пепел. Да! — помог мне лично...
PS. Буквально за час до моего отъезда из Путтапарти, я в последний раз пошел на даршн к Саи Бабе, держа в руках несколько свежераспечатанных на принтере листов с текстом этой статьи. Мне опять посчастливилось сидеть в третьем ряду. Более того, я попал в группу только что приехавших русских туристов. Во время своего обхода, Саи Баба опять остановился в двух шагах от меня, обращаясь с вопросом: "Из какой вы страны?" к одному из русских, сидящих справа от меня. "Рашиа!" — прозвучало в ответ. "О! Рашиа!" — Саи Баба многозначительно покачал головой и — взмахнув пару раз рукой — опять на моих глазах материализовал пепел для человека из России. Мне было почему-то очень радостно за этого человека и за Россию в целом. И вот что интересно. Я специально наблюдал за действиями окружающих людей в этот раз. Никто даже не пытался претендовать на священный пепел, доставшийся нашему соотечественнику. Таким образом, весь пепел остался России!
Сатья Саи Баба родился 23-го ноября 1926 г. в небольшой деревне Путтапарти , в штате Андра Прадеш на юге Индии. При рождении ему дали имя Сатья Нараяна Раджу. Его детство, полное необыкновенных чудес, прошло на глазах множества людей. И сейчас многие из его ровесников свидетельствуют о необыкновенной любви и сострадании маленького Сатьи ко всему живому. В мае 1940 года в возрасте 14 лет ему открылось, что он является воплощением Саи Бабы из Ширди. Саи Баба из Ширди, не смотря на то, что был брамином по рождению, прожил жизнь мусульманского святого и умер в 1918 г. Своей жизнью и деятельностью Саи Баба из Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет.
В октябре 1940 года Сатья Нараяна Раджу провозгласил себя Сатья Саи Бабой и объявил, что покидает родителей, так как его преданные ждут его. «Я пришел, чтобы восстановить прямой путь к Богу». Задача и миссия Саи Бабы заключаются в том, чтобы возродить в людях стремление к духовности, желание жить в любви и взаимопомощи, вместо ненависти и вражды. «Восстановление и утверждение Праведности (Дхармы) – вот моя цель, объединение человечества в одну семью – вот моя задача», - говорит Сатья Саи Баба. Он учит, что человек должен осознать свою божественную природу, понять, что один и тот же Бог обитает в сердце каждого. Чтобы осознать свою божественность, человек должен следовать в своей жизни общечеловеческим ценностям: Истине, Праведности, Миру. Любви и Ненасилию. |
Са́тья Са́и Баба́ (англ. Sathya Sai Baba , телугу సత్య సాయి బాబా ; имя при рождении - Сатья Нараяна Раджу ; 23 ноября 1926 - 24 апреля 2011) - неоиндуистский религиозный лидер, гуру. Почитался своими последователями как чудотворец, аватара, воплощение Бога.
Сатья Саи Баба был одной из самых заметных и противоречивых фигур в индийской духовной, социальной и политической жизни, он привлёк большое число последователей из средних и высших слоёв общества, в том числе «наиболее богатых, образованных и подверженных влиянию западных идей» индийцев: от президентов и премьер-министров до известных артистов. Он создал миллиардную финансовую империю.
Национальная ассамблея Боливарианской Республики Венесуэлы в своей декларации назвала Бхагавана Шри Сатья Саи Бабу Махатмой наряду с Махатмой Ганди и Матерью Терезой. В 2002 г. парламент Великобритании обсуждал вопрос об обвинениях в сексуальных злоупотреблениях в адрес Сатья Саи Бабы в связи с потенциальной опасностью для детей британских последователей, которые могут оказаться наедине с Сатья Саи Бабой во время так называемого интервью в его ашраме. Помимо многочисленных приверженцев у Сатья Саи Бабы были и критики из числа бывших последователей по всему миру.
- 1
Биография
- 1.1
- 1.2 Юность и зрелые годы
- 1.3 Покушение на убийство
- 1.4 Последние годы и кончина
- 2
Учение Сатья Саи Бабы
- 2.1 Общие положения
- 2.2 Цель человека
- 2.3 Этика
- 2.4 Учение об аватарах
- 2.5 Жизнь как божественная игра
- 2.6
- 2.7 Учение в России
- 2.8
- 3 Претензии на божественность
- 4 Приверженцы
- 5 Ашрамы Сатья Саи Бабы
- 8 Положительные отзывы
- 9
Критика
- 9.1 Фокусничество
- 9.2
- 9.3
- 10 Ответ на критику
Биография
Детские годы и провозглашение миссии
Шри Сатья Саи Баба родился 23 ноября 1926 года в небольшой деревне Путтапарти (округа Анантпур штата Андхра-Прадеш, Южная Индия) в семье потомственных актеров. Его назвали Сатья Нараяна Раджу. Первоначальное религиозное образование получил у своего деда - Кондамы Раджи.
Он учится в школе Ураваконде, с детства знал английский язык, а также был активистом бойскаутского движения, увлекался театральным искусством, музыкой, поэзией и актёрским мастерством. Говорили, что в 8 лет Саи Баба писал оперы. В 10 лет Саи Баба организует в деревне группу «Пандари Бхаджан» из 16-18 ребятишек, чтобы выступать с прославлениями Саи Бабы из Ширди. А в 12 лет, под руководством своего учителя Шри Тримы Раджу, написал пьесу. О нём рассказываются самые удивительные истории, например о том, что маленькому Сатье неоднократно удавалось материализовать для заболевших друзей редкие лекарственные растения, произрастающие только в Гималаях. 8 марта 1940 года считается началом его восхождения как религиозного деятеля. Тогда, на следующий день после всеиндийского праздника Великой Ночи Шивы (Маха-Шиваратри) около 7 часов вечера Саи Бабу, по его словам, ужалил в ногу большой чёрный скорпион, в результате чего он испытал состояние, близкое к коме, хотя позднее отрицал что это был именно скорпион. В течение двух месяцев его мучили сильные боли и он периодически терял сознание. После этого у Сатьи возникли, по мнению окружающих, способности к целительству и предсказаниям. Хотя родители считали, что в мальчика вселился злой дух и даже приглашали экзорцистов. Сообщают, что он начал цитировать изречения на санскрите, которого он раньше не знал.
Четверг 23 мая 1940 года считается днём начала публичных чудесных представлений Сатья Саи Бабы. Собрав близких и соседей, он вручил им сладости и цветы, добытые «из ниоткуда», и объявил: «Я больше не ваш Сатья. Я - Саи Баба. Я из рода Бхарадваджа, и явился, чтобы отвратить все ваши беды». Сказав это, он «собрал из воздуха» пригоршни вибхути и рассыпал его во все стороны. Затем взял из корзины горсть цветов жасмина и бросил на пол: «Смотрите». И присутствующие увидели, как упавшие цветы образовали слова «Саи Баба» на телугу (язык штата Андхра-Прадеш). Он провозгласил себя аватаром, а также перевоплощением (реинкарнацией) индийского святого Шри Саи Бабы из Ширди (умер в 1918 году), проповедника равенства людей и сторонника единства мусульман и индусов. 20 октября 1940 года 14-летний Сатья Нараяна Раджу объявил, что покидает родителей и брата, так как его преданные ждут его: «Я ухожу. Я больше не принадлежу вам. Отныне я принадлежу всему миру. Майя (иллюзия) спала. Мои последователи ждут меня. Мне предстоит большая работа. Я не могу больше оставаться здесь». И, оставив родительский дом, приступил к выполнению своей миссии.
Юность и зрелые годы
Оставив свою семью, он долго путешествовал по Южной Индии. С 1952 по 1957 год молодой Сатья Саи Баба совершает множество поездок по стране, посещая священные места Индии, включая Варанаси, Айодхью, Аллахабад, Лакнау, Тирупати, Хайдерабад, Майсур, Нилгири, Коимбатур, Мадурай, Каньякумари, Мадрас, Бомбей, Дели, Харидвар, Ришикеш и другие города, навестив, в том числе и ашрам Свами Шивананды.
В 1950 году он основал свой первый ашрам у себя на родине, в тогда ещё деревне Путтапарти, который назвал «Прашанти Нилаям» (англ.) русск. («Обитель Великого Мира»), ставший ныне главным центром духовного движения Сатья Саи Бабы. В 1954 году он организовал в Путтапарти первую небольшую бесплатную больницу. В 1957 году в Венкатагири состоялась 9-я Всеиндийская духовная конференция, выступая на которой Сатья Саи Баба заявил с трибуны, что человек должен трансформироваться от религиозной или духовной жизни к божественной жизни. В 1963 году Сатья Саи Баба перенёс первый инсульт. После выздоровления, Сатья Саи Баба выступил с лекцией, объявив, что он возродится как Према Саи Баба в соседнем штате Карнатака. В 1968 году Сатья Саи Баба совершил свою единственную зарубежную поездку в Кению, Уганду и Танзанию. В 1970-е годы реализуются несколько образовательных проектов: в Путтапарти и Бриндаване открываются средняя школа, колледж и Университет высших знаний, а также аудитория Пурначандра в Прашанти Нилайям. Продолжаются поездки Сатья Саи Бабы по стране, он посещает Дели, Джайпур, Бомбей, Пуну, Мадрас, Хайдерабад, Амритсар, а также штаты: Кералу, Пенджаб, Гуджарат, Харьяну, Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш и другие. В начале 80-х годы Сатья Саи Баба начинает читать ежегодный курс лекций «Летние ливни Бриндавана», готовит к изданию серию своих книг «Вахини». В 1981 году, на 3-й Всемирной Конференции был принят Устав Организации Сатья Саи. В 1985 в Путтапарти открывается Планетарий, а в 1990 - Музей всех религий. В 1991 году начинает приём первых пациентов больница Super-Speciality Hospital, а также открывается Медицинский научно-исследовательский институт. Super-Speciality Hospital финансировался одним из американских последователей и был бесплатным для местных жителей.
Покушение на убийство
6 июня 1993 года четыре бывших студента одного из колледжей Саи Бабы - Суреш Кумар (28 лет), Джаганнатан, Суреш Прабху (около 37 лет), и Саирам (22 года), вооружённые ножами ворвались в спальню Саи Бабы в ашраме Прашанти Нилайам. Саи Баба остался невредим, но были убиты его шофёр Радхакришна (45 лет) и повар Саи Кумар Махаджан. Четверо нападавших также были застрелены полицией, как предполагают, после допроса. Двоим участвовавшим в подготовке покушения удалось скрыться, но спустя месяц они были схвачены полицией. Некоторые обстоятельства этого происшествия до сих пор неясны. Оставшиеся в живых нападавшие рассказали следователям, что у них не было намерения убить Саи Бабу, они только хотели сообщить ему о неких членах Саи-Траста, которые хотели узурпировать его полномочия.
Административное здание и Музей всех религий в Путтапарти
Другую версию события излагает инженер из Чикаго Гарри Сэмпет, бывший добровольный член отдела безопасности ашрама Саи Бабы с 1992 по 1995 год. Он сообщил, что нападавшие были забиты насмерть толпой, состоявшей примерно из 60 человек, а затем полиция выстрелила в уже мёртвые тела. Отмечается, что такой исход был предопределён тем, что Саи Баба имел тесные связи с местной полицией, а тогдашний глава полиции однажды сам был личным водителем Саи Бабы. Один из известных критиков Саи Бабы индийский скептик и рационалист Басава Премананд отмечает:
Последние годы и кончина
В 2003 году, после перелома бедра Сатья Саи Баба частично теряет подвижность, и в дальнейшем он будет появляться на даршанах на специальном кресле или машине. В 2005 году разразился скандал, вызванный трансляцией корпорацией BBC документального фильма «Секретный Cвами» (Secret Swami), в котором освещались обвинения в адрес Сатья Саи Бабы. Фильм транслировался во многих странах мира, включая и Индию. Сам Сатья Саи Баба игнорировал эти обвинения, называя их «карканьем ворон», но в суд на BBC не подавал. В 2006 году в Путтапарти при участии Президента Индии Адбула Калама открывается Дворец спорта. В ноябре 2008-го в Прашанти отмечается праздник «1000 лун Сатья Саи» (1000 лунных месяцев), на котором Сатья Саи Баба выезжает на золотой колеснице.
23 ноября 2010 года Сатья Саи Баба отмечал своё 85-летие (по восточной традиции к годам от рождения добавляется ещё год, проведённый в утробе матери). В конце марта 2011 года 84-летний Сатья Саи Баба был госпитализирован из-за сердечного приступа в один из своих медицинских центров, где по прошествии трёх недель скончался 24 апреля 2011 года не приходя в сознание. Причиной смерти стала сердечная недостаточность (первый инсульт Сатья Саи Баба перенёс в 1963 году), а также болезнь лёгких и почек. Он заявлял, что умрет в возрасте 96 лет (в 2022 году).
Тело Сатья Саи Бабы было захоронено в мандире ашрама с большим почётом, в присутствии большого собрания политических деятелей Индии. Саркофаг Сатья Саи Бабы был с почестями накрыт национальным флагом Индии. Во время проведения последних ритуалов прозвучал оружейный салют 21 залпом. На церемонии похорон, транслируемой по индийскому телевидению, присутствовали губернатор и главный министр штата Андхра-Прадеш. В траурных мероприятиях участвовали высшие руководители Индии, включая премьер-министра Манмохана Сингха и главу правящего Объединённого прогрессивного альянса и ИНК Сони Ганди. Всего проститься с Сатья Саи Бабой пришло около 500 тысяч человек. По данным Генерального консульства РФ в г. Ченнаи на похоронах Сатья Саи Бабы звучали не только индуистские, но и буддистские, мусульманские, христианские, иудаистские, сикхские и бахаистские молитвы. Далай-лама XIV в своём соболезновании назвал Сатья Саи Бабу почитаемым духовным лидером.
Национальная ассамблея Боливарианской Республики Венесуэлы выразила духовное единство с правительством и народом Республики Индия по случаю смерти Сатья Саи Бабы. В церемонии прощания с Сатья Саи Бабой принял участие Генеральный консул России в Южной Индии Н. А. Листопадов. Он выразил искреннее сочувствие ведущему министру Правительства штата Андхра-Прадеш, лидеру фракции ИНК в местном парламенте Гите Редди и подчеркнул признательность россиян Сатья Саи Бабе за тёплое отношение к России и его российским последователям. Г. Редди отметила, что Сатья Саи Баба был большим другом России. Чрезвычайный и полномочный посол Российской Федерации в Индии Александр Кадакин в своём обращении в связи с кончиной Сатья Саи Бабы высоко оценил его вклад в сохранение гражданского мира и установление крепких дружеских отношений между российским и индийским народами, их духовному и культурному сближению. Сатья Саи Баба никогда не был женат и не имел детей.
Учение Сатья Саи Бабы
Сатья Саи Баба активно выступал с лекциями на родном языке телугу, которые параллельно переводили на английский. Позже тексты выступлений с его одобрения издавались на других языках, включая русский. Вместе с тем, целостное изложение учения Сатья Саи Бабы в виде отдельного издания отсутствует. В своих лекциях Сатья Саи Баба обращается к опыту мировых религий и приводит примеры историй из священных писаний индуизма: «Рамаяны», «Бхагавад-гиты», «Махабхараты».
Общие положения
Учёные относят учение Сатья Саи Бабы к направлению Нью-эйдж, а также к модернизированному индуизму, а самого Сатья Саи Бабу называют нео-гуру. Учение Сатья Саи Бабы базируется на представлениях Адвайта-веданты (а-двайта - дословно «недвойственность», «не-дуализм»), которая утверждает, что в основе мира лежит Брахман (Абсолют), не имеющий ни начала, ни конца, в то же время духовная сущность человека, воспринимаемая как единое сознание и называемая Атманом, согласно адвайте, считается тождественной Брахману. Сущность предельной религиозной задачи человека состоит в осознании этого тождества, чему мешают ложные оболочки, стереотипы, материальные наслоения, обобщаемые термином майя. В духе адвайта-веданты Сатья Саи Баба разделяет мир на мир истинный и мир иллюзорный, которые раскрывают себя как частичные проявления одного и того же неделимого Сознания. Эти миры не отгорожены друг от друга непроницаемой стеной, они дополняют друг друга, объединяясь в Единую Полноту. Индивидуальные души (дживы) для Сатья Саи Бабы - это дополнения, возникающие из Целого (Парабрахмы).
А. Л. Дворкин отмечает, что учение Сатья Саи Бабы построено на антропологии монизма, поскольку Сатья Саи Баба прямо заявлял, что: «Мы по природе своей не ограничены временем и пространством, ибо наша подлинная сущность безгранична, неизменна и непреходяща. …Наше подлинное бытие суть бесплотное состояние чистой любви к ближнему». Однако несмотря на постоянный упор Сатья Саи Бабы на единосущность человека и Абсолюта, он в то же время постоянно настаивал на своей исключительности и качественном отличии от «просто святых», поскольку считал, что с помощью неких усилий сумел раскрыть в себе божественную сущность. Знание, которое позволяет нам понять мир как Единое, Сатья Саи Баба называет Видьей. Видья - внерациональное знание, сверхрациональная интуиция, рассеивающая незнание (авидью) и являющаяся непосредственной причиной духовного просветления. Видья - знание Истины - имеет два аспекта: Баахья Видья и Брахма Видья. Баахья Видья обеспечивает всеми необходимыми средствами для поддержания жизни, даёт знание об окружающей человека действительности, Брахма Видья - это высшее знание, оно позволяет познать Всесущность, Абсолют, Парабрахму и ведет к освобождению. При помощи такого знания человек понимает, что Космос - это проявление Божественной игры, место его пребывания, а поэтому к миру не должно быть собственнических чувств.
Образование предполагает не знание научных концепций и гипотез, как в западной науке, а знание, почерпнутое из древности. Первоначально его через откровение обрели риши, божественные мудрецы. Потом это знание изложено в Веданте - древних ведических текстах. Для современного человека основными источниками божественных знаний являются Упанишады, Брахма-Сутра и Бхагавадгита. Своими предшественниками в развитии идей духовной интеграции Сатья Саи Баба и его последователи в России считают Елену Блаватскую и её «Теософское общество»; Ральфа Эмерсона, Генри Topo и движение «Трансцендентализм»; Уильяма Чаннинга и «Унитаризм»; Рудольфа Штайнера и его «Антропософию»; Рене Генона, Бала Тилака Бала Тилака, Ананда Кумарасвами, Юлиуса Эвола, Мирча Элиаде, Германа Вирта и «Традиционализм»; Карла Густава Юнга и учение о «Коллективном бессознательном»; Шопенгауэра, Шпенглера, Льва Толстого, Арнольда Тойнби, Хаксли, Германа Гессе, Франклина Меррел-Вольфа (англ.) русск. , Дайсэцу Судзуки, Алана Уотса, Томаса Мертона, Даниила Андреева, Кришнамурти, Рамакришну, Ауробиндо, Парамаханса Йогананду, Махариши Махеша, Шри Чинмоя, Мехер Бабу и других деятелей религии и культуры. Наиболее прогрессивными из религиозных движений XX в. они считают религию Бахаи, экуменизм и суперэкуменизм, Аджорнаменто, а также те формы йоги и веданты, которые не имеют свойственного традиционному индуизму этноконфессионального характера.
Значительное место в печатных публикациях организации Сатья Саи Бабы уделяется параллелям между христианством и учением Сатья Саи Бабы. Описание жизни Сатья Саи Бабы изобилует ссылками на Евангелие с целью воздействовать, как считает А. Л. Дворкин, с помощью этих аллюзий на сознание посетителей и приверженцев с Запада воспитанных в христианской культуре. Русская религиозная и философская культура находит также своё место в учении и самого Сатья Саи Бабы и в культуре его последователей по всему свету. Примечательно, что среди литературы, активно используемой в организации Сатья Саи Бабы и ею распространяемой, есть в том числе ряд произведении русской религиозной философии. Так, в 1998 г на всемирной конференции руководителей центров своей Организации Сатья Саи Баба рекомендовал в качестве лучшего пособия по джапе (бормотание, шептание - означает многократное повторение мантры или имени Бога с целью сосредоточения на его сущности) популярную в православии книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Кроме этого, следует указать на популярность Льва Толстого и Махатму Ганди, проповедовавших идеологию ненасилия. В своих выступлениях он призывал любить родную страну, искренне уважать людей других рас, национальностей и вероисповеданий. Как пишет The New Indian Express, он часто говорил:
Цель человека
Сатья Саи Баба учил, что основа человеческой природы божественна. Именно пробуждение в человеке присущей ему божественной сущности Сатья Саи Баба и считал своей главной миссией на земле. Целью жизни человека является осознание этой божественности и восстановление прямого пути к Богу. Этого можно добиться, ведя моральный образ жизни, бескорыстно служа всем людям, особенно нуждающимся, и развивая в себе любовь и уважение ко всем формам жизни. Бог - это человек минус желание, говорит Сатья Саи Баба. Желания не позволяют человеку прямо идти по пути к божественности и, в первую очередь, осознать единство всех людей, принадлежность к одной «касте». Поднять человеческое сознание выше существующего синдрома гнева, ненависти, насилия и войны и спасти мир от беды можно только возрождением братства человечества через Веды, Шастры и все религии с их благой вестью дхармы (справедливости) для освобождения человеческой расы из Колеса Сансары (цикла рождения и смерти, вызванного прегрешениями в прошлых жизнях). Сатья Саи Баба призывает уважать различия между верами и признавать их действенность до тех пор, пока они не гасят пламя единства.
Настоящая цель поиска Истины - освобождение себя. Для этого человеку необходимо вырваться из «объятий» эго, упорно культивируемое современной западной цивилизацией. Персоналистское сознание также выступает препятствием для освобождения из оков иллюзии. «Личный Бог, отдельные личности (дживы) и объективный мир (понимаемый как пракрити) должны перестать существовать в развитом сознании человека». Тогда перестанет существовать вся иллюзорная действительность, между людьми не будет различения на личности, все поймут, что они суть одно единый Атман. Человек должен отбросить объективное знание о мире и о себе как объекте, только в этом случае можно понять свою сущность. В человеке заключён бессмертный Дух, Атман, искра Божественности. Сатья Саи Баба настаивает на том, что природа человека не представлена одним только материальным телом, он имеет тонкие тела, одно из которых джива-атма, индивидуализированная Атма или «Я». Это индивидуализированное «Я» вечно, не имеет ни начала, ни конца, не рождается и не умирает.
Веру Сатья Саи Баба трактует как желание познать Бога, любить Бога и быть любимым Богом. Преданность он связывает не только с Божественной любовью, но и со служением Богу. Служение Сатья Саи Баба понимает как деятельность в мире, которая должна быть реализацией долга, но пребывать в духе непривязанности. Путь духовного преобразования - это Санатана-дхарма, те предписания и правила, которые необходимы для сохранения человека в добытом им наивысшем статусе среди животных и живых существ. Санатана-дхарма невозможна без практики садханы. Садхана - это процесс или средство достижения духовных целей. Как процесс садхана представляет собой не только стадии достижения целей внутри него самого, она также связана с четырьмя ашрамами-дхармами как определёнными этапами жизни человека. Сатья Саи Баба не требует от своих последователей достижения санньясы (санньяса - одна из высших ступеней аскезы в индуизме) для обретения свободы. Человек может оставаться домохозяином и достичь освобождения, единения с Брахманом.
Этика
В основе этики Сатья Саи Бабы лежит учение о пяти этических принципах: Сатье (Истине), Дхарме (Праведности), Шанти (Умиротворения), Преме (Любви) и Ахимсе (Ненасилии). Все 5 принципов считаются в учении общечеловеческими, они же составляют основу садханы, направленной на то, чтобы человек смог развить в себе божественное начало и возвыситься до подлинно божественного уровня. Согласно распространённым в индуизме воззрениям само лишь присутствие человека, строго соблюдающего ахимсу, гасит агрессивность тех, кто находится рядом с ним. Особое место в ряду этических ценностей занимает «любовь, базирующаяся на осознавании Единого Атмана». Согласно учению Сатья Саи Бабы, любовь способна решить все проблемы мира. В речах Сатья Саи Бабы постоянно повторяются призывы к вегетарианству и здоровому образу жизни. Так, Сатья Саи Баба категорически запрещает своим последователям потребление мяса, спиртных напитков и курение. Из овощей не рекомендуются те, что растут под землёй, но предпочитаются растущие на поверхности (объясняется это тем, что они получают от солнца больше энергии и поэтому более подходят для людей, занимающихся духовной практикой) .
Учение об аватарах
Само учение Сатья Саи Бабы называется Санатана-дхармой (Вечным Учением - индийское самоназвание того, что принято обозначать термином индуизм). Все религии считаются по сути тождественными религии Сатья Саи Бабы, причём между мировыми религиями в историческом плане выстраивается определённая линия родства: «Веды - отец, Буддизм - сын, Христианство - внук, а Ислам - правнук». Этот принцип учения оказывается особенно успешным в миссионерской работе - значительную часть поклонников Саи Бабы составляют люди, считающие себя приверженцами всевозможных религий, и их присутствие среди поклонников Саи Бабы всячески приветствуется.
В соответствии с учением Сатья Саи Бабы Единый бестелесный Бог воплощается на Земле, когда человечеству грозит опасность. Каждое из воплощений выполняет определённую миссию, а потому наделено разными силами и способностями. Учение о воплощениях (аватарах) бога Вишну является одним из центральных в индуизме, и Сатья Саи Баба утверждает, что нет никакого различия между появлениями Бога в виде Рамы, Кришны или Саи. «Рама пришёл взрастить корни истины и справедливости, затем Кришна лелеял саженцы мира (покоя) и любви. Саи - нынешний аватар - пришёл наделённым абсолютной космической силой (властью) ради спасения дхармы (справедливости) от анти-дхармы», - провозглашает Сатья Саи Баба.
Сатья Саи Баба заявлял, что имеет три воплощения: Ширди Саи Баба, Сатья Саи Баба и Према Саи Баба. А также, что является аватаром Шивы и Шакти. Предыдущий аватар, Ширди Баба, прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Своей жизнью и деятельностью Ширди заложил основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии, тем самым предрекая объединение всего человечества в единую «касту», и дал людям послание о том, что долг - это работа. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет в качестве Сатья Саи Бабы. Миссия нынешнего аватара, Сатья Саи Бабы, состоит в том, чтобы заставить каждого осознать, что Бог или Божественность находится в каждом.
Сатья Саи Баба заявлял, что в возрасте 96 лет (в 2022 году) он покинет своё физическое тело и воплотится вновь через 8 лет в деревне Мандья в Карнатаке. Он будет известен как Према Саи Баба и закончит миссию из цикла трёх воплощений. Према Саи Баба, третий аватар, будет распространять благие («евангельские») вести о том, что не только Бог пребывает в каждом, но также что каждый - это Бог. Это будет заключительная мудрость, которая позволит каждому идти к Богу. Три аватара несут тройное послание служения, поклонения и мудрости. В представлениях учения Сатья Саи Бабы о будущем мира в целом преобладает оптимистичный гуманистический настрой. Поскольку в отличие, от представления в традиционном индуизме, о современной эпохе как о кали-юге (железном веке, сопровождающимся, большим оскудением добродетели в мире), поклонники Сатья Саи Бабы считают, что человечество уже успело побывать на самой глубине нравственного упадка. С середины XIX века, то есть с пришествия Саи Бабы Ширди, на земле началось духовное возрождение и рано или поздно все человечество должно оказаться в их организации, после чего прекратится сансара, то есть мир как череда перерождений. При этом люди обязаны способствовать ускорению этого процесса, спасая каждый сам себя.
Жизнь как божественная игра
Каждый человек согласно учению Сатья Саи Бабы есть «воплощение Божественного Атмана», а мир является иллюзией, представляющей собой результат «божественной игры» (лилы). Тем не менее единственной достоверной реальностью является лишь Бог, под которым в данном случае выступает сам Сатья Саи Баба. И поэтому делается особый упор на «игровую» составляющую божественной космогонии: «Бог создал мир как игру (лила) для Себя». Отсюда делается вывод, что главный «Игрок» осуществляет свою деятельность в мире, оставаясь не подверженным влиянию кармы. Поэтому Сатья Саи Баба утверждал, что секрет счастья состоит в участии в повседневной деятельности и вместе с тем осознании, что это всё просто «игра». В то же время желающие осознавать «игру» должны направлять свои действия «законом праведного поведения» (дхармой). Дхарма, прежде всего, означает - вера в Атмана (то есть «Высшее я»), уклонение от страстей (раджас) и даже преодоление бесстрастия (саттва).
Учение Сатья Саи Бабы на Западе
Распространение учения Сатья Саи Бабы и появление движений и организаций его адептов на Западе, началось после того, как в 1967 году в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре был прочитан курс лекций о Сатья Саи Бабе. Затем толчок развитию движения последователей Саи Бабы дало распространение и показ видеофильмов, которые в США завезла Индра Деви, которая была горячей поклонницей Саи Бабы и считала, «что всякий, кто хотел бы самолично испытать эффект присутствия Христа, Будды и Кришны, должен поехать к Сатья Саи Бабе, потому что он - их живое воплощение». Также дополнительное внимание к Саи Бабе привлёк Джон Леннон, посетивший ашрам в Путтапарти. К концу 1970-х годов страны Северной Америки и Западной Европы покрыла сеть центров, организаций и филиалов Сатья Саи Бабы.
Учение в России
В России первые группы, организации и центры последователей Сатья Саи Бабы появились в первой половине 90-х гг. XX века. Основными городами, в которых они возникли, были Астрахань, Волгоград, Воронеж, Москва, Санкт-Петербург, Хабаровск. Собрания членов саибабитских организаций проходили в выходные дни. Например, в Москве ячейка составляет 100-150 человек, из которых 40 являются старожилами. Общее число членов в России не превышает 5 тысяч человек. Также проходят собрания на квартирах членов. Последователи Сатья Саи Бабы в России пытаются участвовать в образовательным программах в образовательных учреждениях, в том числе и с нарушением конституционного принципа светскости. Так, воспитательница одного московского детского сада, будучи последовательницей Сатья Саи Бабы пыталась проповедовать среди подопечных, но по настоянию родителей её противоправная деятельность была пресечена правоохранительными органами.
Встраиваемость в процесс современной глобализации
Религиозное учение Сатья Саи Бабы отвечает современной тенденции к глобализации. Содержательно учение Сатья Саи Бабы уже значительно приближено к специфике европейского сознания, тем более, что основным языком организации является английский. Даже возникла англоязычная расшифровка слова SAI : Spirituality (духовность), Awakening (пробуждение), Inspiration (вдохновение). Сатья Саи Баба критикует западную культуру, утверждая что в современном мире происходит упадок дхармы - Божественного порядка, западного человека интересуют только приобретения и накопления. Однако это можно исправить путём изменения сознания людей, наполнения их святостью. Это возможно только под руководством Гуру через образование, веру и преданность.
Сатья Саи Баба считает, что распространение духовности в мире является мессианским призванием Индии. Все существующие религиозные доктрины исходят из тех положений, которые впервые были открыты в индуизме. Польза от этих религий есть: служение, которое они предлагают человечеству - это расширение сознания за пределы материальной сферы и воспитание Божественности, которая есть в нём. Но только индуизм основан на принципах адвайты - понимании того, что множественность духовных феноменов есть проявление некоей единой реальности, представлении их разными гранями истинного духовного бытия. Этот факт, по мнению Саи Бабы, определяет неограниченность индуизма географическими рамками страны и принятие его людьми различных национальностей. В учении Сатья Саи Бабы переплетается местная индийская и современная западноевропейская культуры. Изначально учение возникло как сугубо местное индийское явление, основанное на особенностях региональных религиозных традициях. Поэтому многие термины в учении Сатья Саи Бабы происходят из языка телугу - основного языка родного штата Сатья Саи Бабы Андхра-Прадеш. В этой местности с древности было очень распространено религиозное почитание Шивы и Шакти. Некоторые составляющие этих традиций живут там и до сих пор. Например, в стоящих на границах штата трёх храмах хранятся древние линги - овальные сфероиды, являющиеся образом Шивы. Поэтому не случайно Сатья Саи Баба называл сферообразные предметы, вынимаемые им изо рта во время праздников, лингамами (лингамы - очень важная часть в учении Сатья Саи Бабы) .
Анализируя проповеди Ветхозаветных пророков, Христа, Будды, Заратуштры и Мухаммеда, Сатья Саи Баба утверждает, что во всех религиях упускается из виду, что Бог - это все формы и все наименования, любые атрибуты и всевозможные характеристики. Подлинная религия - это обобщение всего существенного, что содержится в различных односторонних вероучениях. Он утверждает, что не намерен основывать новую религию, но претендует на то, что его учение универсально и объединяет в себе лучшие достижения всех религий. Итогом трансформации базовых индуистских представлений явилась разработка идей духовности, свободы, любви и сострадания, служащих здесь неким своеобразным аналогом западной психотерапии, при которой высокая духовная направленность и «запредельность» индийской мысли были потеснены в сознании западного человека служебностью и практической применимостью воспринятых идей.
Адаптация и интерпретация идей индийской философии в западной культуре стала возможна благодаря религиозно-мировоззренческому плюрализму, свойственному религии индусов. По мере перерастания индуизма из этнической религии в мировую, в его пантеон включаются божественные персонажи мировых религий, в том числе и основанных на Ветхом Завете: ветхозаветные, христианские и исламские святые. Со стороны некоторых представителей других религий уже нет категорического отрицания Сатья Саи Бабы: по сообщению британской газеты «Гардиан» на его похоронах выступали неназванные христианский священник, исламский имам. Индийская The Hindu сообщила, что кроме них во время ведического ритуала свои священные тексты читали иудейский и буддийский священнослужители.
Претензии на божественность
Сатья Саи Бабе принадлежит мысль: «Уважайте все религии. Прилагайте все усилия для взращивания и укрепления в себе высших духовных помыслов и единства мыслей, слов и поступков» . Суть своего учения Сатья Саи Баба выразил так:
Сатья Саи Баба называл себя реинкарнацией гуру Саи Бабы из Ширди, чьё учение представляло собой синтез индуистских и мусульманских верований. В разное время, Сатья Саи Баба также объявлял себя воплощением Кришны, Будды, Иисуса Христа, совместным воплощением Шивы и Шакти. В медитативных целях во многих центрах Сатья Саи Бабы используется Распятие Христово. В 1997 году Борис Гребенщиков, будучи в Индии, так отозвался о способностях Сатья Саи Бабы:
Многие последователи называли Сатья Саи Бабу живым божеством, говорили, что они были свидетелями различных сиддхов (чудес): чтения мыслей, исцеления больных, снятия боли, предсказаний, но особенно материализации различных предметов, от вибхути (священного пепла), колец, ожерелий и часов до массивных золотых лингамов, вытаскиваемых изо рта. На эти события больше обращают внимание иностранцы. Индусы, как правило, относятся к ним как к чему-то второстепенному, отвлекающему от главного - постижения Бога и растворения в нём. Религиоведы Кнорре Б. К. и Каскелло А. отмечали, что:
| Последователи Саи Бабы склонны обосновывать божественность своего учителя чудесными фактами. Предполагается, что Саи Баба явился на свет в результате непорочного зачатия. Тело его считается радикально отличным от тел всех остальных людей. Многочисленные свидетели указывают, что Сатья способен проходить через щель слегка приотворенной двери, при этом сама дверь не сдвигается ни на миллиметр; что, несмотря на то что Сатья всегда ходит босиком, ступни его ног остаются чистыми; что он движется не по самой земле, а примерно в полумиллиметре над ней, что его неоднократно видели одновременно в разных местах в физическом теле, что его рост постоянно меняется, хотя обычно он ниже среднего, но иногда кажется своем ученикам необыкновенно высоким, что во время интервью он нередко становится моложе лет на двадцать, что в процессе разговора может меняться цвет кожи Сатьи - от обычного серовато-синего или иссиня-чёрного до белого или вовсе несвойственного людям голубого цвета, а при материализации лингамов лицо его становится красным. Основными материальными продуктами деятельности Саи Бабы являются лингамы - мужские половые органы, которые Сам Баба публично извлекает из своего рта, и вибхути - пепел, изготавливаемый в ашраме Саи Бабы путём одновременного сожжения навоза и сандалового дерева и благословлённый Саи Бабой. Этот очень дорогой пепел раздаётся присутствующим на собрании после завершения пения мантр в небольших количествах, адепты Саи Бабы стремятся, чтобы ни одна крупица его не пропала, поэтому обтирают им лицо и руки, а нередко и проглатывают. |
Согласно сообщению The Independent , знаменитый игрок в крикет Сунил Гаваскар (англ.) русск. во время турне по Австралии был несколько дней тяжело болен. Когда мать прислала ему немного священного пепла вибхути, он помазал им себя. По его словам, через несколько часов он встал и был готов к соревнованиям. Другой случай исцеления описан в индийской газете Hindustan Times :
| «Рака нет», черкнул на листке бумаги Саи Баба из Путтапарти, когда лидер Индийской народной партии Яшвант Синха пришёл к ему на встречу. Врачи Синха поставили ему диагноз рак и рекомендовали большую операцию. Синха посчитал слова Бабы пророческими и решил не рисковать. Он пошёл на «мягкие процедуры» и химиотерапию. И теперь он чист. «Все из-за Бабы» - считает Синха. Синха никогда не был тем, кого он называет «мгновенным преданным». Впервые он встретился с Саи Бабой в 1992 году вместе с бывшим премьер-министром Чандра Шекхар. «Тогда меня вело любопытство, а не вера». |
Ещё один случай описывает американский Newsweek :
| Махарадж Кришна Расготра (англ.) русск. , бывший министр иностранных дел Индии, помнит точно этот день почти 30 лет назад, когда он стал приверженцем Сатьи Саи Бабы, самого знаменитого живого святого Индии. За эти годы правительственный чиновник часто был свидетелем того, как Баба совершал своё фирменное чудо - производство из воздуха горы вибхути, священного пепла, которому его преданные приписывают целебные свойства. Но это было в 1986 году, когда Расготра испытал силу прямого вмешательства Бабы. После сердечного приступа Расготра лежал в больнице в палате реабилитации. Среди снующих врачей и медсестер он увидел Бабу, хотя святой был за тысячи миль. Когда врачи сказали, что ему необходимо шунтирование, чтобы избежать фатальных атак, Расготра проконсультировался у Бабы в человеческом облике, который сказал, что ему это не нужно. Расготра отказался от операции и сегодня, в 75 лет, он регулярно играет в гольф 18 лунок. «Я полностью верю в Бабу», говорит Расготра. |
Корреспондент газеты «Аргументы и Факты». Ольга Костенко-Попова приводит рассказ:
Приверженцы
Практически на протяжении всей своей долгой жизни Сатья Саи Баба общался с паломниками два раза в день: в 7-8 утра и в 4 часа дня. В эти минуты он ходил мимо людей, иногда бросавшихся целовать ему ноги, собирая письма с прошениями к нему и удостаивая последующей аудиенции (так называемых «интервью») лишь нескольких из избранных. При этом для него было все равно кто перед ним - простой строитель или великий певец. Так, приехавшего к нему Джона Леннона Сатья Саи Баба в своё время не принял, как тот ни настаивал. Каждый год в Прашанти Нилайям проходили три праздника: Дуссехра, День рождения Бабы и Махашиваратри.
По данным The New York Times Сатья Саи Баба имеет последователей в 178 странах мира. Число последователей Саи Бабы трудно определить. По данным сторонников Саи Бабы, их число составляет около 100 млн человек. В независимых источниках указывается их разная численность: 6 млн, 20 млн и даже «близко к 100 млн» человек. В течение многих лет к Сатья Саи Бабе приезжали сотни тысяч паломников, чтобы встретиться с ним, получить его даршан. Неоднократно паломники были свидетелями многочисленных чудес Сатья Саи Бабы: исцеления больных, материализации различных предметов, в том числе из золота и драгоценных камней. Среди приверженцев Сатья Саи Бабы - президенты и премьер-министры, другие высшие должностные лица Индии и отдельных штатов, их официальные визиты были одной из эксцентричных черт общественной жизни Индии, звёзды Болливуда, королева Бельгии, члены Испанской королевской семьи, несколько бывших премьер-министров Греции, бывшие премьер-министры Италии Джулио Андреотти и Беттино Кракси, бывший диктатор Уганды Иди Амин. Сатья Саи Баба был популярен в музыкальной среде: к нему приезжали члены группы Битлз Джордж Харрисон, Джон Леннон, известный индийский композитор и исполнитель Рави Шанкар, виолончелист Мстислав Ростропович, певец Юлиан, популярный poк-музыкант, создатель группы «Аквариум» Борис Гребенщиков, Максим Леонидов. Одним из самых известных приверженцев Сатья Саи Бабы является американский бизнесмен Айзек Тайгретт (англ.) русск. , основатель всемирно известной сети Hard Rock Cafe. Последователями Саи Бабы являются президент Венесуэлы Николас Мадуро и его жена.
По утверждению посла РФ в Индии, члена Международного центра Рерихов А. М. Кадакина, Святослав Рерих и его жена Девика Рани были близкими друзьями Сатья Саи Бабы. Согласно другим источникам, Рерихи виделись с Саи Бабой всего лишь несколько раз. Далай-лама XIV, а также лидер нового религиозного движения «Церковь последнего завета» Виссарион также встречались с Сатья Саи Баба. К почитателям Саи Бабы причисляют герцогиню Йоркскую Сару Фергюсон, жену президента Казахстана Нурсултана Назарбаева Сару Назарбаеву, сестру бывшего шаха Ирана. Среди побывавших в ашраме - свершивший первую высадку на Луну американский астронавт Нейл Армстронг, актёр Стивен Сигал, телеведущий, пропагандист здорового образа жизни Геннадий Малахов, офтальмолог Эрнст Мулдашев, победитель «Битвы экстрасенсов» Владимир Муранов, считающий Сатью Саи Баба своим главным учителем.
Особую известность среди последователей получил бывший католический священник из Италии Марио Мацциолени (польск.) русск. , пытавшийся показать идентичность учения Сатья Саи Бабы и Иисуса Христа. За это он был отлучён от католической церкви. 16 марта 2010 года стала известна новость о том, что в Глазго приверженцы Саи Бабы и их сын покончили жизнь самоубийством, выпрыгнув с 15 этажа высотного здания. По информации местных СМИ, погибшие остались без денег и обязаны были в ближайшее время выехать из квартиры. Кроме того, над ними нависла угроза депортации. По другим данным проживая в Лондоне, семья Серых совсем не бедствовала, имея современные телевизор, приставки, ноутбуки и оргтехнику. Квартиру российские эмигранты снимали в районе парка Уэмбли за 1250 фунтов в месяц. И при этом глава семьи нигде не работал. По мнению журналиста газеты «Комсомольская правда в Канаде» Эвелины Азаевой:
Ашрамы Сатья Саи Бабы
Современный ашрам - это небольшой город со всей необходимой инфраструктурой, отвечающей требованиям паломников со всего мира. При жизни Сатья Саи Бабы в ашрам приезжали тысячи паломников со всего света, чтобы получить даршан - лицезрение живого бога. В ашрамы Сатья Саи Бабы может приехать и остановиться любой желающий человек, независимо от своего вероисповедания и национальности. Существует три основных ашрама Сатья Саи Бабы, все они находятся в Индии. Ашрам Прашанти Нилаям(en:Prasanthi Nilayam), или «Обитель высшего покоя», располагается на огороженной территории в районе небольшого города Путтапарти (en:Puttaparthi).
На территории ашрама находится зал Саи Кулвант, неофициально называемый просто Мандиром, где происходили встречи с Сатья Саи Бабой и в котором теперь покоится его тело. В нём может одновременно разместиться сидя на полу до 15 тыс. человек. Также на территории ашрама располагаются несколько храмов, гостиничные комплексы и столовые, концертный зал и торговый комплекс. В ашраме находится академия ведических и санскритских исследований. В ашраме помимо временных паломников на постоянной основе проживает около 700 человек.
Организация служения Шри Сатья Саи
В 137 странах мира функционирует 2 тыс. центров и отделений Организации служения Шри Сатья Саи (англ.) русск . Религиовед Б. К. Кнорре писал, что для организации «очень доходной является продажа вибхути », а также что «определённый доход центрам приносит продажа печатной продукции (в том числе распространение по почте за предварительную оплату отдельных изданий) » . Ещё Б. К. Кнорре отмечает, что «главным центром ОССБ становится основанный Саи Бабой ашрам в Путтутапартхи, который посещают все желающие, в том числе и последователи гуру (акция платная) ».
Состояние Сатья Саи Бабы в форме благотворительного фонда оценивается в 8,9 миллиарда долларов. Только в 2009 году Sathya Sai Trust получил из-за границы пожертвования на общую сумму 19,5 миллиона долларов.
Одним из самых известных спонсоров Сатья Саи Бабы является американский бизнесмен Айзек Тайгретт (англ.) русск. , основатель всемирно известной сети Hard Rock Cafe. После смерти Сатья Саи Бабы в результате инспекций в его личных комнатах было обнаружено наличных денег на общую сумму 146,4 миллиона рупий (3,2 миллиона долларов США), золотых изделий общим весом 141,1 кг, серебряных изделий общим весом 2170 кг, большое количество наручных часов, обуви, одежды и другие материальные ценности. Центральный Фонд Сатья Саи признал все эти ценности своими активами. Сатья Саи Баба и его последователи основали несколько организаций, занимающихся благотворительной деятельностью: строительством школ и больниц, проведением других гуманитарных проектов, вкладывая во всё это деньги, которые он получал в качестве пожертвований.
Благотворительная деятельность
Саи Баба призывал своих учеников служить миру лично, всегда оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, и ни в коем случае не поощрять леность. Не раздавать деньги неимущим, а строить для них дома и покупать им одежду, а потом помогать налаживать нормальную жизнь. В 1981 году все три учебных заведения достигли статуса университета и образовали единый Университет Шри Сатья Саи. Во всех учебных заведениях Шри Сатья Саи внимание уделяется не только академическому обучению, но и становлению характера, развитию нравственности и духовности учащихся. Обращаясь к вкладу Сатья Саи Бабы в образование, экс-президент Индии Абдул Калам пишет:
| Баба знал чаяния бедных сельчан и считал обязательным, чтобы образование в школах и колледжах, основанных Трастом Шри Сатья Саи, было бесплатным. Примечательно, что Международные институты Сатья Саи в равной степени способствуют развитию ума, сердца и тела. Всё это достигается посредством интегрального образования, в котором акцент в равной степени делается как на здоровье тела, активность и остроту ума, а также чистоту сердца. […] Опыт показал, что ведущие организации и компании стоят в очереди за студентами Саи. Говорят, что студенты, нанятые на работу в эти компании, привносят в рабочую этику атмосферу умиротворённости, а также вселяют командный дух, руководствуясь подходами, основанными на общечеловеческих ценностях применительно ко всем аспектам организационной деятельности. |
По словам экс-президента Индии Абдула Калама, до 80-х годов основная доля специализированных госпиталей в Индии приходилась на городские зоны. Из-за коммерциализации они обслуживали лишь прослойку богатых городских жителей. Это стало серьёзным пробелом в отношении доступности здравоохранения среди богатых и бедных людей, а также между сельским и городским населением. По инициативе Саи Бабы было построено четыре госпиталя. Все эти госпитали предоставляют бесплатную медицинскую помощь, в них нет кассы для оплаты услуг. В 1976 году Саи Баба обеспечил завершение строительства узкоспециализированного госпиталя в Вайтфилде. Сегодня госпиталь расширился, в нём работает много специалистов, и он принимает более 500 пациентов ежедневно. 22 ноября 1991 года в Прашанти Нилаям состоялось открытие большого многопрофильного госпиталя на 500 коек. Он был построен при организационном и финансовом участии бывшего владельца Hard Rock Cafe американского приверженца Саи Бабы Айзека Тайгрета, пожертвовавшем 108 млн долларов. Архитектором и дизайнером проекта выступил Кит Критчлоу (англ. Keith Critchlow), директор Института архитектуры принца Уэльского. Специалисты в области хирургии из известных госпиталей Индии и зарубежных стран на добровольной основе приезжали в Путтапарти, оставляя свою постоянную работу, чтобы бесплатно проводить операции. Аналогичная картина наблюдалась и с медсестринскими службами.
Сатья участвовал в создании домов для престарелых. Дома для престарелых функционируют в Кадугоди (en:Kadugodi), Бангалоре и Анантапуре. Проживающим предоставляется бесплатно кров, питание и медицинская помощь. Там же построены центры проведения культурных программ.
Организация Шри Сатьи Саи Бабы занималась реализацией проектов по водоснабжению населения чистой питьевой водой. В марте 1995 года началось осуществление проекта стоимостью 75 млн долларов по водоснабжению Анантапурского округа под названием «Проект Шри Сатья Саи по обеспечению питьевой водой». Он охватывал 730 населённых пунктов, в которых проживает свыше миллиона человек. Спустя год после проведения работ все сооружения, связанные с водоснабжением, были переданы жителям штата в дар. Из небольшой деревни рыбаков и ткачей на берегу океана в штате Тамил Наду разросся шумный мегаполис Ченнаи (быв. Мадрас) с населением 8 миллионов человек. Однако в нём остро не хватало пресной воды. По состоянию на 2002 год при потребности города в 750 тыс. м³ пресной воды в день он получал всего лишь 250 тыс. куб. м. Вода по старому каналу Телугу Ганга из реки Кришна в соседнем штате Андхра-Прадеш не достигала Ченнаи из-за его плохого состояния: просачивания и эрозии. В 2002 году Центральный траст Шри Сатья Саи взялся за проект модернизации существующей инфраструктуры канала Кандалеру-пунди. Целью этого проекта был восстановление пришедшего в упадок канала и одновременное увеличение размеров водохранилища Кандалеру, что обеспечивало бы гарантированную поставку воды в Ченнай (население которого составляло тогда около 5,5 млн человек), а также помощь в орошении 300 тысяч акров земли в округах Неллор и Читтур штата Андхра-Прадеш.
Положительные отзывы
В заявлении Генерального консульства Российской Федерации в Ченнаи (Индия) по поводу кончины Сатья Саи Бабы, он назван самым почитаемым на рубеже тысячелетий духовно-религиозным деятелем Индии.
Абдул Калам:
| Я восхищаюсь Сатья Саи Бабой за Его бескорыстную работу и вклад в деле процветания людей путём обеспечения питьевой водой сельского населения, а также бесплатного лечения бедных сельчан и бесплатного высшего образования. […] Пока правительство активно занималось возможностью обеспечения граждан Индии данными ресурсами, Баба на протяжении 4-х десятков лет очень чутко реагировал на главные нужды населения Индии, в частности людей, проживающих в штате Андхра-Прадеш и Карнатака. |
Парламент республики Венесуэла:
| Невозможно отрицать огромную духовную, культурную, социальную и благотворительную работу Сатья Саи Бабы, которая включает учреждение благотворительных институтов социальной солидарности, образования и здравоохранения, таких как университеты, специализированные госпитали и бесчисленные акты служения бедным в Индии и за границей, включая «Unidad Educativa Colegio Valores Humanos» Шри Сатья Саи организации в Боливарианской республике Венесуэла, расположенный в сельской местности Абеджалес (Abejales) муниципалитета Либертадор (Libertador) штата Тачира (Táchira). |
Министр иностранных дел Индии Соманахалли Маллайя Кришна:
Критика
Пушпа М. Бхаргава, бывший вице-председатель Национальной Комиссии Знаний (National Knowledge Commission), бывший член Национального Совета по безопасности:
Среди известных критиков Сатья Саи Бабы выступают как учёные - американский философ и социолог Дэвид Лэйн (англ. David C. Lane ), индийский физик Хосур Нарасимхайа (англ. Hosur Narasimhaiah ), австралийский учёный-переводчик Брайан Стил (англ. Brian Steel ), индийский рационалист Абрахам Ковур (англ. Abraham Kovoor ), индийский рационалист и скептик, Президент Федерации ассоциаций индийских скептиков, ассистированный профессор (доцент) биохимии в Центре фундаментальных наук Медицинского колледжа Кастурбы при Университете Манипала доктор Нарендра Наяк (англ. Narendra Nayak ) так и известные иллюзионисты - Джеймс Рэнди и Продип Соркар (англ. P. C. Sorcar, Jr. ) Александр Дворкин утверждает, что учение Саи Бабы представляет собой тоталитарную секту псевдоиндуизма и псевдовосточный деструктивный культ.
Дворкин и кандидат богословия, доцент ПСТГУ пресвитер Михаил Плотников по поводу чудес Саи Бабы писали:
| Пророчества, воскрешение мёртвого в Рождество по смиренной молитве вдовы, а также требование веры и загробный суд - все эти евангельские аллюзии рассчитаны на «религиозных туристов» из стран Запада, составляющих значительную часть поклонников Саи Бабы. Да и они сами склонны воспринимать Саи через призму христианства. Впрочем, и среди индуистов распространено народное почитание Саи Бабы. Если он не отвергает индуизм ни на бытовом, ни на теоретическом уровне, жертвует на храмы и к тому же творит чудеса, почему бы не воздать ему поклонение как богу? Богов много, аватар тоже хватает - кто его разберёт? |
Журналист Линн Уоллис отмечают, что в 1997 году по ирландскому и австралийскому телевидению была показана известная передача «60 минут», в которой рассказывалось о злоупотреблениях происходящих в ашраме Саи Бабы: о вопиющем санитарном состоянии «образцовой» больницы, построенной на пожертвования западных последователей, о якобы высоких ценах на лечение, из-за которых на 80 % больничные палаты оказывались пустыми из-за недоступности для большинства индийцев, о подозрениях в криминальной трансплантологии, в ходе которой у пациентов якобы крали органы, и затем перепродавали за рубеж богатым арабам.
Российский востоковед и индолог, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Б. И. Клюев относит Саи Бабу к «реактивным гуру» (англ. jet-guru ), «бизнес-гуру» и «кока-кола-гуру», говоря о несвойственной для традиционного гуру роскоши в которой жил Саи Баба и подобные ему. И отмечает следующее:
| Традиционный индийский гуру был отшельником, доступ к которому имели только ближайшие ученики. Сегодняшние же бизнес-гуру с их агентами по рекламе, пресс-конференциями и даже с периодически раздражающими скандалами выступают в роли звёзд поп-религии. Достигнув материального процветания, гуру строят в живописных уголках страны роскошные обители ашрамы, которые отличаются изысканной архитектурой, оборудованы по последнему слову техники (кондиционированные «пещеры» для медитации, телевизоры, цветомузыка) и нередко имеют свои собственные взлётно-посадочные площадки. Подобно типичным нуворишам, процветающие «реактивные» гуру любят выставлять напоказ символы своего богатства. У Бхагавана Раджниша - это кремовые «роллс-ройсы», у Саи Бабы - алые «мерседесы», у Дхирендры Брахмачари - бело-голубой самолёт… |
Некоторые учёные отмечают, что Сатья Саи Баба лишь считал себя всеведущим и всемогущим, хотя и отказывался сам прекратить страдания человечества, говоря, что они должны иметь место: «Главное, о чём я вас прошу, - это покориться мне целиком… Отдать мне ваш разум, ваше сердце, вашу душу…» Критики отмечают, что несмотря на провозглашавшееся всеведение Сатья Саи Бабы имели место случаи, когда он допускал как фактологические ошибки, так и смысловые и логические противоречия в высказываниях.
Очень много вопросов о всезнайстве Саи Бабы вызвал случай с семилетним «чудо-мальчиком» Саи Кришной, который комиссией учёных из Бангалорского университета (англ. Bangalore University ) образованной для расследования чудес и предрассудков был уличён в мошенничестве с материализацией пепла, причём его родители и он сам утверждали, что эти способности дал сам Саи Баба. Большего всего было не ясно, как всеведающий и всезнающий человек, как себя провозглашал Саи Баба, мог позволить одной семье в течение целых 8 месяцев обманывать весь мир и обманом вовлечь в число своих адептов сотни людей. Причём комиссия Бангалорского университета (англ. Bangalore University ) неоднократно направляла запросы к Саи Бабе с просьбой дать учёным проверить подлинность совершаемых им чудес, но Саи Баба им в этом отказал.
Исландский исследователь профессор Эрлендур Харальдссон (англ. Erlendur Haraldsson ) опросил 29 человек с целью проверить способности Сатья Саи Бабы к чтению мыслей. Из них 19 человек сообщили, что он сделал это правильно, пять - частично верно. Вместе с тем, одна женщина, которой Сатья Саи посоветовал выйти замуж, была уже замужем.
Фокусничество
Скептики утверждают, что примерно 60 % всех чудес, демонстрируемых Саи Бабой, могут быть объяснены как фокусы, хотя и свидетельствуют о высочайшем профессионализме исполнителя, и называют его мошенником Имеется большое количество записей видеовыступлений Саи Бабы, где показано, в какое мгновение происходит манипуляция.
Так американский иллюзионист Джеймс Рэнди по поводу выступлений Саи Бабы с материализацией предметов сказал следующее:
Басава Премананд подавал иск в суд на Саи Бабу с обвинением в нарушении закона о Контроле за оборотом золота при материализации золотых ожерелий из воздуха без разрешения администрации Управления по обороту золота. Когда дело было прекращено, он подал апелляцию на основании того, что духовная сила не признается в законе.
Индийский иллюзионист Продип Соркар (англ. P. C. Sorcar, Jr. ) под чужим именем посетил одно из выступлений Саи Бабы и смог полностью повторить все его опыты с материализацией предметов, чем вызвал гнев Саи Бабы и по его личному распоряжению был принудительно выгнан с мероприятия.
Индийский фокусник Нираджан Матур и известный знаток хатха-йоги Л. С. Рао в передовице американского ежендельника Current от 11 сентября 1976 года единодушно заявили, что все чудеса Саи Бабы являются обыкновенной ловкостью рук. А Нираджан Матур даже бросил вызов Саи Бабе, что готов стать на всю жизнь рабом Саи Бабы, если тот сумеет объяснить сверхъестественную природу своих «чудес», и сказал, что:
Британский профессор музыки Дэвид Бэйли, бывший в течение 5 лет последователем Саи Бабы, выяснил, что материализуемые Саи Бабой «драгоценности» на поверку оказываются ничего не стоящими безделушками, которые приобретаются в основном в Бангалоре и Хайдерабаде, а иногда и в самой деревне Путтапарти. Бэйли особо отмечает, что «золотое» кольцо с огромным 64-гранным «бриллиантом», которое для него «материализовал» Саи Баба после проверки у ювелира, который, как выяснилось, часто имел дело с поддельными драгоценностями «от Саи Бабы», оказалось дешёвой и низкопробной подделкой.
А. Л. Дворкин и кандидат богословия, доцент ПСТГУ, пресвитер Михаил Плотников отмечают, что «священный пепел» (вибхути) Саи Баба заранее заготавливал из сожжённого сухого коровьего навоза примешивая к нему тёртое сандаловое дерево, а затем скатывает в крохотные шарики, которые зажимает между пальцами и, перекладывая из одной руки в другую передаваемые посетителями записки, в нужное мгновение растирает и раздаёт. А по поводу «материализации» лингамов пишет, что лингам заранее вкладывает в носовой платок, а затем будто бы выпадает изо рта Саи Бабы. А часы и украшения, которые он прячет в складках одежды, заранее передавались помощниками.
Подозрения в причастности к убийствам
Некоторые исследователи отмечают, что в ашрамах имели место и убийства, но они не получили широкой огласки.
Так известный индийский рационалист и скептик, Президент Федерации ассоциаций индийских скептиков, ассистированный профессор (доцент) биохимии в Центре фундаментальных наук Медицинского колледжа Кастурбы при Университете Манипала доктор Нарендра Наяк (англ. Narendra Nayak ) опубликовал в Indian Skeptic статью о странной гибели 20 января 1987 года одного из учащихся неполного колледжа, в деревне Элайки недалеко от Бангалора находящегося под опекой Satya Sai Lokashikshana Trust по имени Локаййа Пуджари (англ. Lokayya Pujari ). Руководство колледжа поспешило объявить, что данный случай был самоубийством, которому оно не имеет никакого отношения.
Однако, Наяк высказывает по этому поводу сомнение, ввиду того, что Пуджари отсутствовал в течение 2 дней, причём непонятно было, как мальчик смог бесшумно покинуть спальню и сам колледж не нашумев. Также, по мнению Наяка, было странным, что обнаруженное тело Пуджари было не кремировано, как полагается делать в Индии, а погребено в земле. Причём тело, включая лицо, было подвергнуто сожжению лишь спереди. Также Наяк отмечает, что на месте обнаружения тела не было никаких следов на земле от вероятной агонии, которая бы наверняка наступила, если бы Пуджари бы попытался бы покончить жизнь самоубийством через самосожжение керосином. После поступления в полицию анонимного письма где сообщалось, что Пуджари был убит, было начато расследование обстоятельств трагедии. Согласно данным Наяка, Локаййа Пуджари сообщил администрации колледжа о том, что несколько учащихся, во время отсутствия преподавателей, тайком пронесли в общежитие мясо и алкоголь и потребили. Против провинившихся учащихся были приняты дисциплинарные меры. После случившегося провинившиеся учащиеся подрались с Пуджари, мстя за донос. Директор колледжа проводя дознание, по обстоятельствам произошедшей потасовки между Пуджари и указанными учащимися, по предположению Наяка, ударил Пуджари, из-за чего тот умер на месте. Директор, и помогавшие ему проводить дознание, решив скрыть такую явную улику, как труп, вынесли тело Пуджари в известное место и, по предположению Наяка, облили керосином и попытались подстроить обстоятельства смерти под самоубийство.
При этом Наяка предполагает, что вина о произошедшем целиком лежит на Саи Бабе и его ближайшем окружении, которые, по данным Наяка, использовали учащихся для гомосексуальных половых сношений, а Локаййа Пуджари об этом был хорошо осведомлён и мог сообщить, поэтому, по мнению Наяка, Саи Бабе пришлось избавиться от опасного свидетеля.
Обвинения в сексуальных домогательствах
В 1976 году бывший последователь Саи Бабы Тэл Брук (англ. Tal Brooke) написал книгу «Князь тьмы: невидимая сторона Саи Бабы» (Avatar of the Night: The Hidden Side of Sai Baba) , и ещё ряд книг где рассказал о своём сексуальном рабстве у Саи Бабы в 1970-1971 годах, который, по словам Брука, во время личных собеседований обнимал его и пытался рукой вызвать возбуждение. В 1980 году несколько членов организации Саи Бабы провели личное расследование вызванное магнитофонными записями группы студентов-индийцев из Малайзии, сообщавших, что они во время пребывания в ашраме подвергались сексуальным домогательствам со стороны Саи Бабы.
В январе 1992 года появились сведения о том, что весной 1990 года Саи Баба домогался Кита Орда (Keith Ord), приехавшего в ашрам из Великобритании, в форме объятий и массирования его гениталий. Тогда же группа американских последователей приехавшая под руководством Роджера Делано Хинкинса (англ. Roger Delano Hinkins) была принята Саи Бабой, и все пять минут собеседования проходили в виде «намазывания гениталий маслом » участникам группы. В декабре 1998 года один из учеников Саи Бабы написал открытое письмо, где сообщает о сексуальных домогательства по отношению к несовершеннолетним, в ходе которых Саи Баба под видом обучения духовности обнимал и целовал мальчиков, ласкал и массировал их половые органы. В 1999 году американских последователь Саи Бабы Джед Джейран опубликовал в газете The Sunday Age заявление в котором сообщил, что в 16-летнем возрасте подвергался домогательствам сексуального характера со стороны Саи Бабы.
В 2000 году в авторитетном индийском журнале India Today были опубликованы свидетельства нескольких бывших последователей Саи Бабы в которых они выступали с обвинениями в гомосексуальных и педофилических сексуальных домогательствах со стороны своего гуру. Так бывший президент Центра Саи Бабы в южно-центральном регионе США заявлял, что его сын Сэм Янг с 16 лет в период с 1977 по лето 1999 года подвергался сексуальным домогательства со стороны Саи Бабы. По словам Янга Саи Баба заставлял мальчика делать ему минет, а также сам занимался с ним оральным сексом. Австралийский последователь Саи Бабы Ханс де Крекер (англ. Hans de Kraker ), по его свидетельству данному письменно и под присягой, был несколько раз принуждён Саи Бабой к оральному сексу после того, как из уважения приветствовал Саи Бабу поклоном и целованием стоп. Немецкий последователь Саи Бабы Ян Сейти (англ. Jens Sethi ), также давший свидетельство письменно и под присягой, сообщил, что Саи Баба в течение долгого времени целовал его в губы, а также пытался вызвать рукой у него эрекцию. Шведский киноактёр Конни Ларсен (англ. Conny Larsson ) бывший последователем Саи Бабы в течение 21 года рассказал, что Саи Баба умащивал ему гениталии, занимался с ним мастурбацией и оральным сексом, также предлагал сделать тоже самое Ларсену ему. Хари Сампат (англ. Hari Sampath ), инженер из Чикаго, бывший добровольный член отдела безопасности ашрама Саи Бабы с 1992 по 1995 годы отметил следующее:
После выступлений Конни Ларсена в Швеции была закрыта школа Саи и прекратило свою деятельность Общество Саи Бабы. В 2000 году ЮНЕСКО официально отказалась от участия в международной образовательной конференции, посвящённой воспитанию общечеловеческих ценностей, которую планировалось провести в ашраме Сатья Саи Бабы. Как указывалось в официальном пресс-релизе ЮНЕСКО, одной из причин являлось широкое распространение обвинений в сексуальных злоупотреблениях в адрес Сатья Саи Бабы. В 2002 году группа бывших последователей Сатья Саи Бабы начала сбор подписей под международной петицией, призывающей к независимому расследованию деятельности Сатья Саи Бабы и его организации. В конце 2009 года под петицией стояло свыше 1400 подписей людей со всего мира, собранных за 8 лет. В 2004 году Би-Би-Си транслировало в Великобритании и по всему миру, включая Индию, несмотря на попытки последователей Сатья Саи Бабы воспрепятствовать показу фильма, критический документальный фильм о Сатья Саи Бабе «Секретный Свами» (англ. Secret Swami ). В фильме бывшие последователи Саи Бабы обвиняют его в принуждении к сексуальным отношениям с ним многочисленных мальчиков и юношей, а также мошенничестве посредством фокусов. В фильме также говорится о нерасследованном до конца убийстве 6 человек в комнатах Сатья Саи Бабы 6 июня 1993 года. Этот фильм явился важным свидетельством с точки зрения третьей, незаинтересованной стороны, в оценке всех накопившихся против Саи Бабы обвинений и критики. Несмотря на резко отрицательную реакцию в связи с показом фильма «Секретный Свами», никаких судебных исков с обвинениями в клевете по отношению к BBC ни от самого Сатья Саи Бабы, ни от его организации не поступало.
Официальных обвинений в сексуальных домогательствах, тем более в сексуальном насилии, к Саи Бабе предъявлено не было. Некоторые верят, что это особые тантрические приемы пробуждения кундалини - особой энергии, сосредоточенной в основании позвоночника. В январе 2005 года один из участников фильма «Секретный Свами» гражданин США Алайя Рам (англ. Alaya Rahm ) (так же известный как Сэм Янг англ. Sam Young ) подал иск в калифорнийский суд против Организации Сатья Саи Бабы в США. Судебное разбирательство было намечено на 28 апреля 2006 года, но не состоялось поскольку 7 апреля 2006 года иск был отозван истцом по взаимному согласию сторон.
Ответ на критику
Высказывается мнение, что усиление нападок на Саи Бабу связано с перипетиями предвыборной борьбы на западе. Сначала скандал разразился в тот момент, когда Альберт Гор, давний знакомый Саи Бабы, начал опережать Джорджа Буша-младшего в предвыборной гонке. А спустя год английская пресса вспомнила о педофилии, когда ещё один почитатель Саи Бабы, принц Чарльз, заговорил о женитьбе на Камилле Паркер-Боулз. Сам Саи Баба игнорировал обвинения, называя их «карканьем ворон» и призывая верить делам, а не словам. Бывший премьер-министр Индии, коммуналист Атал Ваджпаи неоднократно выступал в защиту Саи Бабы и в одном из официальных писем заявил:
Хотя примерно 60 % всех чудес, демонстрируемых Саи Бабой, могут быть объяснены как фокусы, пусть и требующие высокого мастерства, однако оставшиеся 40 % необъяснимы и относятся к классу аномальных явлений. Глава Международной организации Саи Бабы Майкл Голдштейн (англ. Michael Goldstein ) признаётся, что наслышан об обвинениях против Саи Бабы, но не верит:
В 2011 году его последователи выпустили фильм-опровержение «Нисколько не секретный Свами/Not secret Swami» c лозунгом: «Я, вы и никто в мире не должны говорить плохо о нём». Фильм доступен в интернете.
