O lumânare funerară este un atribut al Ortodoxiei. Când o persoană moare, lumina lumânării, risipind întunericul, servește drept ghid pentru sufletul defunctului. Oamenii îndurerați țin lumânări în mâini și cred că o întâlnire strălucitoare cu Domnul îi așteaptă pe cei care pleacă într-o altă lume. Acest ritual este o mărturie tăcută că persoana decedată a fost strălucitoare în timpul vieții, a dat bunătate și, cu faptele sale bune, a risipit întunericul care a blocat calea către adevăr.

Semnificația simbolică a unei lumânări funerare

O lumânare memorială este un simbol, o amintire pentru Domnul a unei persoane decedate. Oamenii cumpără lumânări pentru ritualurile de înmormântare nu numai din cauza morții unei persoane dragi, ci ca un semn că persoana respectivă a trăit în această lume. Lumina unei lumânări funerare este cea mai bună dovadă în acest sens. Se știe că focul de la o lumânare este întotdeauna îndreptat în sus. Chiar și o lumânare înclinată ajunge în sus cu lumina ei. Acesta este modul în care o persoană evlavioasă ar trebui să ajungă la Dumnezeu în toate gândurile și aspirațiile sale.

În timpul ceremoniei de înmormântare, 4 lumânări de pe părțile laterale ale sicriului simbolizează crucea, iar o lumânare comemorativă în mâinile rudelor și prietenilor în timpul serviciului de înmormântare înseamnă lumina divină pe care fiecare persoană o primește în timpul botezului.

Unde și cum să plasați o lumânare funerară

Orice biserică sau templu ortodox nu poate fi imaginat fără lumânări. Acesta este un sacrificiu uman pentru Dumnezeu. Clerul spune că nu există o diferență uriașă în ceea ce donează o persoană - bani sau o lumânare.

Rugăciunea nu este limitată de locație. Acasă, o persoană poate aprinde o lumânare și se poate ruga pentru sănătate sau pace. În biserică, de dragul ordinii, există locuri special amenajate pentru desfășurarea acestor ritualuri.

Lumânările funerare din biserică sunt o confirmare vizibilă a rugăciunii umane. Aceste lumânări sunt așezate pe o masă specială numită masa de ajun. Are o formă dreptunghiulară, spre deosebire de masa rotundă în care se așează

O lumânare funerară este plasată lângă crucifix, care se află în ajun. Hristos este legătura dintre viață și moarte, a luat asupra Sa toate păcatele lumii, murind fără vinovăție pe cruce.

Cum să aprinzi corect o lumânare funerară

Nu există reguli speciale în acest sens. Nu contează cu ce mână (dreapta sau stânga) faci asta. Este important să-ți faci pur și simplu timp, punând credință și o dorință sinceră în acțiunea ta de a ajuta sufletul unei persoane decedate cu rugăciunea ta.

Există mai multe tipuri. Este destul de ușor să așezi o lumânare plină cu nisip. Când așezați o lumânare pe un sfeșnic de metal, partea inferioară a acesteia trebuie să fie topit puțin peste lumina de lângă ea, astfel încât să fie ulterior fixată în siguranță.

Ce să faci după instalarea lumânării funerare

Scopul principal al vizitei templului este să se roage pentru odihna sufletului defunctului. O lumânare este o imagine vizuală a rugăciunii, așa că, după ce ai așezat lumânarea în timp ce arde, trebuie să stai în picioare și să te rogi.

Te poți ruga cu propriile tale cuvinte, cerându-i lui Dumnezeu să accepte sufletul unei persoane decedate în Împărăția Sa a Cerurilor și să-i dea pace. Puteți folosi o rugăciune specială, care se numește „Pentru morți”.

După rugăciunea în biserică, este bine să facem pomană, cu rugămintea ca cei care o primesc să-și amintească de sufletul celui decedat.

Cât costă lumânările funerare și de unde să le cumpăr?

Desigur, ele sunt cumpărate doar în templu, pentru că semnifică unirea dintre templu și persoană. De asemenea, este important ca toate lumânările bisericii să fie binecuvântate, iar acesta este și un ritual necesar al credinței creștine. Cumpărând o lumânare, îți donezi banii templului.

Lumânările funerare sunt diferite, iar prețurile lor diferă și ele. O lumânare memorială obișnuită de ceară costă de la 5 ruble; prețurile pentru lumânări, care includ versete funerare de la cei dragi, variază de la 50 la 400 de ruble fiecare.

Trebuie să ne amintim că o lumânare este doar o imagine vizuală care ajută la întoarcerea către Dumnezeu, principalul lucru aici este credința, gândurile curate și rugăciunea sinceră.

Publicații în secțiunea Tradiții

Rituri funerare în Rus'

În Rus', adio unei persoane de la o altă lume a fost venerat nu mai puțin decât nașterea lui. Vă vom spune despre cele mai neobișnuite rituri funerare despre care oamenii de știință au aflat din expedițiile etnografice. Unele dintre aceste ritualuri sunt respectate și astăzi.

Permanganat de potasiu, ouă și săpun „magic”.

Leonid Solomatkin. După înmormântare. 1869

În satul Srednyaya Sukhona, regiunea Vologda, obiceiul de a se pregăti pentru moarte era popular. Bătrânii și-au pregătit din timp hainele morții, și-au exprimat dorințele despre unde și cum să le îngroape și cum să le comemorați.

Pentru a păstra mai bine corpul decedatului, sub o masă sau o bancă se punea un vas cu apă rece în care se dizolva manganul. Ouăle crude erau așezate lângă urechile defunctului, care erau aruncate în groapă în timpul înmormântării.

Aici se credea că după spălarea decedatului, săpunul dobândește proprietăți magice. A fost depozitat și folosit în viitor împotriva bolilor la oameni și animale. Dacă mâinile se îmbolnăveau, se spălau pe mâini și spuneau: „Omul a plecat, nimic nu-l rănește și nimic nu mă doare pe mine.”.

Petrecerea nopții peste o persoană decedată, „cumpărarea” unui nou loc de reședință

Vasili Perov. Îndepărtând defunctul. 1865

În satul Cheryomukha, regiunea Bryansk, se obișnuia să stea/petrece noaptea peste o persoană decedată - să meargă la havturas. La ședințe au participat de obicei femei în vârstă, dintre care multe cunoșteau rugăciunile bisericii. Au venit aici fără invitație. La șase dimineața, fața defunctului a fost descoperită și spălată cu apă sfințită, femeile au ieșit în stradă și au plâns.

La cimitir, monede au fost aruncate în mormânt, care era întotdeauna săpat de străini, înainte de a coborî sicriul - au „cumpărat” locul. Aici s-a ținut și o masă de pomenire, cu un prosop mic - un pat - și o față de masă așezate pe mormânt, care au fost apoi duse acasă. Până în a 40-a zi după moarte, fața de masă nu a putut fi spălată, iar după 40 de zile patul a fost dat bisericii.

Apă „rea”, urzici și obiecte metalice

Marc Chagall. Persoană moartă. 1908

În satul Novosoldatka, regiunea Voronezh, decedatul a fost spălat și îmbrăcat la două ore după moarte. Atât rudele, cât și străinii puteau spăla defunctul; era interzis doar copiilor să-și spele mama. Se credea că această apă a dobândit proprietăți speciale; atingerea ei ar putea avea un efect negativ asupra unei persoane, așa că a fost turnată în locuri în care oamenii nu puteau călca pe ea, de exemplu, sub un gard.

Persoana decedată a fost așezată pe o bancă și i-au fost legate mâinile și picioarele. Au fost dezlegați doar în cimitir, înainte de a coborî sicriul în mormânt. Acțiunile magice erau efectuate asupra defunctului pentru a păstra corpul mai mult timp. De exemplu, sub banca pe care zăcea defunctul, puneau mereu vreun obiect metalic (de cele mai multe ori un topor sau o lacăt), și îl acopereau pe defunct cu urzici.

Noaptea, cât defunctul se afla în casă, nu avea voie să doarmă. La miezul nopții a avut loc o masă de înmormântare, la finalul căreia s-a acoperit chipul defunctului. Potrivit credințelor tradiționale, acest lucru se datorează faptului că „dacă nu este acoperit, nu va dormi, dar va deranja pe cei vii”.

Lungimea picioarelor, paie arse și bocete

Vasili Perov. Întoarcerea țăranilor de la înmormântări în timpul iernii. anii 1880

În Osinovitsa, în regiunea Smolensk, au comparat lungimea picioarelor defunctului: dacă piciorul său stâng este mai lung, o femeie va muri următoarea în sat, iar dacă piciorul drept este mai lung, va muri un bărbat.

Sub capul defunctului i se punea o pernă, care era umplută cu frunze uscate din mături de mesteacăn. L-au așezat pe defunct pe o bancă pe paie acoperită cu lenjerie albă. După înmormântare, acest paie a fost dus pe câmp și ars, urmărind unde va merge fumul: „Dacă se duce în casă, atunci e bine, dar dacă se duce la câmp, atunci, se spune, totul va fi tras. odată cu ea, casa va fi rea, goală.”

După ce răposatul a fost spălat și așezat pe o bancă, au început să se plângă și să se plângă. Dar anumite interdicții au fost impuse asupra săvârșirii lamentațiilor. Era interzis să strigi pe întuneric și mai ales noaptea. Femeile însărcinate nu trebuiau să vocalizeze, „altfel copilul ar fi neliniștit”.

„Comenzi” și eșarfe albe

Alexey Korzukhin. Slujba de înmormântare la cimitir. 1865

Unul dintre grupurile etnografice locale ale populației ruse, care a atras atenția cercetătorilor încă din secolul al XIX-lea, este Goryuns. Ei locuiau în partea de vest a Kursk Posemye, în districtele Putivl (și mai devreme în Belopol) din regiunea Sumy din Ucraina. Acest teritoriu a făcut parte din provincia Kursk până în 1925.

Cele mai specifice trăsături ale tradiției funerare a lui Goryunov includ obiceiul de a îngropa morții în grădini, în zona de reședință.

În plus, toate femeile din sat participă la doliu decedatului. Plângerile funerare puternice i-au anunțat pe toți locuitorii despre moartea unui consătean. Decedatul spălat și îmbrăcat a fost așezat pe o bancă, bărbații - pe peretele din față al casei, iar femeile - în partea dreaptă, cu fața spre curte. Au început să se plângă – sau, după cum se spunea aici, să poruncească – din prag când intrau în casă să-și ia rămas bun de la defunct. În sezonul cald, locuitorii, conform unui obicei străvechi, veneau la înmormântare în eșarfe albe.

„Cititori” și poezii spirituale

Karl Friedman. Înmormântare. 1966

Principalul gen muzical și folclor al ritualurilor funerare și memoriale moderne din satul Epikhino, districtul Shatura, sunt poeziile spirituale. Ele se cântă alternativ cu citirea Psalmilor înainte de înmormântare ( „Nu au părăsit casa de pompe funebre, ci au citit toate acestea”), pe „devyatinki” (ziua a noua), „ziua a patruzecea”, „șase luni” și pe „godina” (anul) din ziua morții.

Gardienele versurilor spirituale sunt femeile în vârstă (peste 60 de ani). În viața de zi cu zi se numesc „cititori”, „cititori” sau „spirituale” ( „Când cei spirituali se adună, ei nu discută despre ce se întâmplă în lume, ci cântă totul despre Dumnezeu”, iar poeziile în sine - „cântece divine”, uneori – „poezii”.

Riturile de înmormântare și pomenire, în care se manifesta străvechiul cult al strămoșilor, au fost importante în viața și viața de zi cu zi a Marii. Ei și-au exprimat o atitudine respectuoasă și respectuoasă față de strămoșii decedați și îngropați anterior. Aceste ritualuri, care constau în diferite acțiuni rituale, aveau ca scop facilitarea tranziției defunctului în cealaltă lume și asigurarea existenței sale prospere acolo. Conform legendelor, respectarea ritualurilor de a-l dezlănțui pe o altă lume i-a liniștit sufletul și i-ar putea ajuta pe membrii vii ai familiei în treburile și preocupările lor economice și de familie. În cazul unei atitudini lipsite de respect față de defunct, a nerespectării acțiunilor rituale cerute, sufletul acestuia ar putea fi jignit și răni rudele rămase.

Moartea, conform ideilor oamenilor, a fost asociată cu sosirea spiritului morții (aziren). El „a tăiat gâtul adulților cu un cuțit” și a luat viața copiilor mici „apăsându-i cu o scândură”. După moartea unei persoane, în casă era atârnat un prosop curat și se punea un vas cu apă, astfel încât spiritul morții să poată „clăti cuțitul cu apă și să-l ștergă”. Potrivit altor idei, după moartea fizică a unei persoane, sufletul (chon, ort, yang), părăsind corpul, trebuia să se scalde în apă curată aflată în vas. Defunctul a făcut toate instrucțiunile privind înmormântarea în timpul vieții sale; dacă o persoană moare brusc, atunci rudele și prietenii încercau să facă totul pentru ca sufletul decedatului să nu fie jignit. Trupul defunctului a fost spălat de persoanele apropiate acestuia sau de cei cărora le lăsase moștenire în prealabil. Femeia a fost spălată de femei, bărbatul de bărbați.

Oamenii în vârstă și-au pregătit din timp hainele morții. Anterior, un costum de nuntă era folosit ca îmbrăcăminte de înmormântare. Accesoriile obligatorii ale unui costum de înmormântare erau o cămașă, o cămașă, un caftan, o curea, pantaloni și pantofi. În sicriul unei fete decedate a fost pusă o coafură de femeie, tipică unui anumit grup etnic. Acest lucru a fost făcut pentru ca ea să se „căsătorească” în lumea următoare. Există informații despre înmormântarea morților în haine de blană în trecut. Un ecou al acestui obicei străvechi era punerea de mănuși sau mănuși de blană sau de lână pe mâinile defunctului. În prezent, complexul de costume funerare cuprinde atât îmbrăcăminte populară, cât și de fabrică și încălțăminte, în funcție de gusturi și idei.

Trupul defunctului era așezat într-un sicriu (koltoka) din scânduri, al cărui fund era acoperit cu crengi de mesteacăn sau pâslă și acoperit cu pânză, iar la cap era așezată o pernă mică de puf sau pene. În plus, în sicriu s-a pus o schimbare de lenjerie, un portofel cu monede, pentru ca în lumea următoare răposatul să aibă mereu bani, o pungă de cadouri (clatite, bomboane, nuci etc.) pentru rudele decedate. Conform credințelor populare, se credea că în viața de apoi erau necesare aceleași lucruri ca și în timpul vieții, prin urmare, în vremurile vechi, în sicriul morților se punea un cuțit, un topor sau un kochedyk pentru țesutul pantofilor de bast, pânză, fire. , se punea un ac pentru femei, iar jucării pentru copii. Trupul defunctului a fost acoperit cu pânză. Deasupra pânzei, conform obiceiului, de-a lungul corpului defunctului erau întinse fire de lână sau mătase de culori roșu, negru și verde. Se credea că cu ajutorul acestor fire defunctul, ca pe un leagăn, ar trebui să coboare în viața de apoi (ves tÿnya). Pentru a proteja împotriva spiritelor rele și a câinilor din lumea cealaltă, în sicriu au fost plasate crenguțe de rowan și măceș.

Înmormântarea în sicrie s-a răspândit printre marii de la creștinizarea lor în masă. Conform datelor arheologice, nu au fost găsite sicrie în vechile morminte Mari. Potrivit tradiției păgâne, morții erau îngropați în morminte puțin adânci (shogar), al căror fund era acoperit cu pâslă, coajă de copac sau ramuri. La început, în loc de sicrie, se foloseau două scânduri așezate pe margine de-a lungul corpului defunctului, acoperite cu scoarță sau scânduri. În secolul al XVII-lea, marii au început să-și îngroape morții în bușteni de pirog (de aceea a fost stabilit termenul „kolotka” - sicriu). În secolul al XIX-lea, sicriele din pirogă au fost înlocuite treptat cu cele din scânduri. Sicriul, conform credinței populare, era o casă pentru defuncți, așa că păgânii au tăiat o fereastră într-unul dintre pereții săi. În casa lui Mari nebotezată, sicriul cu defunctul era aşezat mai aproape de uşă, mai departe de matiţa; printre marii botezaţi, era aşezat mai aproape de colţul roşu, sub matiţa. O trăsătură caracteristică a ritualului funerar a fost colectivitatea - aproape toate rudele și mulți săteni ai defunctului au luat parte la ea. Casa defunctului a fost vizitată de vecini, rude, prieteni. Au adus bucăți de pânză pentru a acoperi fața decedatului (shÿrgö levedysh), mâncare, lumânări și bani. Toată lumea a încercat să ofere tot ajutorul posibil: săparea unui mormânt, confecţionarea unui sicriu, îmbrăcarea defunctului etc.

Botezata Mari a aderat la ritualurile ortodoxe în timpul înmormântărilor, ținând o slujbă de înmormântare într-o biserică sau invitând un preot la ei acasă. Totodată, s-au rostit rugăciuni adecvate, s-au făcut ritualuri, iar defunctului i s-a oferit cruce pectorală.

Înainte de a scoate cadavrul la masa de rămas bun, s-au aprins lumânări, s-au așezat bucăți din toate alimentele și băuturile pregătite de familie și aduse de rude și vecini în vasele alocate defunctului, însoțite de ordin ca mâncarea și băutura să ajungă la decedat, ca să nu aibă foamete în lumea următoare și sete. Cei prezenți la înmormântare s-au răsfățat, gustând puțin câte puțin din toată mâncarea pusă pe masă, și-au adus aminte de defunct și i-au urat bine pe lumea cealaltă.

După ce a fost scos cadavrul, în curte a fost sacrificat un pui sau un cocoș în funcție de sexul defunctului și a fost spart un ou pentru copiii decedați. O picătură de sânge de găină a fost mânjită pe fruntea decedatului, presupus pentru a-și răscumpăra sângele de spiritul morții. Când și-au luat rămas bun de la defunct, rudele i-au atins hainele și i-au spus să nu-și ia fericirea cu el, ci să le lase. Carcasa de pui a fost folosită la prepararea supei de înmormântare. În perioada modernă, acest ritual de sacrificare a unei păsări este rar.

Sicriul cu defunctul era așezat pe o căruță sau sanie trasă de un cal și dus la cimitir (shogarla). În prezent, sicriul este de obicei purtat până la capătul satului, iar apoi dus la cimitir pe drum.

Conform ritului păgân, decedatul era înmormântat a doua zi după moarte. Mormântul era săpat de obicei de prieteni și vecini, dar nu de rudele apropiate ale defunctului. Înainte de a îngropa cadavrul, monede au fost aruncate în mormânt pentru a „recumpăra pământul” pentru defunct. Sicriul a fost coborât pe frânghii, care au fost lăsate în fundul mormântului. La început, participanții la înmormântare au aruncat 3 pumni de pământ în mormânt, apoi i-au îngropat cu lopeți. S-au aprins lumânări la mormânt pentru conducătorii lumii subterane (kiyamattbra etc.) și pentru cei decedați, cerând lumină și toate beneficiile din lumea cealaltă. Păgânii puneau pe mormânt un stâlp sau un stâlp cu un prosop, iar vara plantau un mesteacăn. În trecut, peste mormânt era așezat un cadru ușor format din trei coroane înclinate în sus, simbolizând acoperișul peste „casa” defunctului. Mari botezata punea cruci pe mormintele lor, adaugand uneori lespezi de piatra. După înmormântare, resturile de mâncare și vesela au fost lăsate pe mormânt. În trecut, lucrurile folosite la pregătirea sicriului și la săparea mormântului erau lăsate la cimitir, iar Marii de Răsărit au lăsat chiar sănii care transportau defuncții (au fost folosite înainte și vara). De obicei, la întoarcerea de la o înmormântare, sănii și căruțe erau lăsate pe stradă, lângă poartă, timp de 3 zile. Așchii de lemn, așchii din sicriu, așternutul pe care a murit defunctul, o mătură, paie sau liberan, care erau folosite pentru spălat, erau aruncate pe drumul către cimitir într-o anumită râpă (kolysh shÿk korem). Cei care au rămas acasă la înmormântare au spălat podele, bănci, pereți, au încălzit baia și au pregătit masa de înmormântare. După baie a avut loc o masă de înmormântare, la care erau considerate obligatorii supele de pește și pui, ouăle, mierea și berea. Au fost servite și băuturi răcoritoare în recipiente speciale pentru defuncți. Odată cu adoptarea creștinismului, vodca și berea au fost adăugate la masa de înmormântare, iar kutia a fost adăugată oamenilor botezați. Treptat, a devenit comună o masă comemorativă la mormântul defunctului, imediat după înmormântare.

Din ziua morții se aprindeau zilnic lumânări în casa defunctului, până în ziua a patruzecea; Decedatului i se puneau feluri de mâncare, care era „invitat” la mese de trei ori pe zi. În zilele băii era invitat să se spele. Se credea că sufletul defunctului în această perioadă se afla în casă sau undeva în apropiere.

Astfel, ritul funerar a combinat atât ritualuri de venerare a defunctului, cât și ritualuri de curățare menite să prevină posibilele consecințe nedorite din contactul cu acesta (boală, infecție, „intenții vătămătoare” ale defunctului).

Ritualul funerar a fost asociat cu ideile Marii despre viața de apoi. Oamenii credeau că sufletul defunctului era supus unor teste severe: mersul prin munți infestați de șerpi și câini furioși, deplasarea pe un biban subțire deasupra unui cazan de rășină clocotită, cunoașterea cu locuri noi etc. Abia după 40 de zile se stabilește locația sufletului. Aceste vederi urmăresc ideile Marii despre lumea cealaltă - un amestec de tradiții creștine și păgâne.

Pomeniri speciale pentru defuncți au fost ținute în a treia, a șaptea și a patruzecea zi după moarte. Înmormântările din a treia și a șaptea zi au fost modeste, au fost prezenți de rude apropiate, fiecare dintre ele venind cu propriile lor bunătăți. În primul caz, au fost aprinse trei lumânări, în al doilea - șapte, lumânările au fost fixate pe marginea unui vas cu clătite. Ca de obicei, înainte de veghe, baia a fost încălzită, invitând sufletul defunctului să se spele.

Cele mai importante și aglomerate comemorări au avut loc în ziua a 40-a, care era considerată „sărbătoarea” decedaților și rudelor decedate anterior. Conform ritului antic, în timpul vegherii a fost desemnată o persoană specială pentru a înlocui defunctul și a-i îmbrăca hainele (wurgem chiyishe). Bătrânii care își trăiau zilele în timpul vieții și-au numit adjunctul în viitorii patruzeci. Ar putea fi un prieten, un vecin, o bună cunoștință. Pentru copiii decedați, o astfel de persoană nu a fost numită.

Cea de-a 40-a înmormântare a avut loc în noaptea dintre a 39-a spre a 40-a zi, adică până când sufletul defunctului a părăsit locul anterior de reședință. Se credea că în dimineața celei de-a patruzecea zile sufletul părăsește în sfârșit această lume pentru a fi judecat de conducătorii vieții de apoi. Pe lângă rudele apropiate și îndepărtate, la înmormântare au fost invitați și locuitorii satului. În această zi, dimineața au încălzit baia, s-au spălat și au „invitat” rudele decedate și anterior decedate. Decedatul a fost spânzurat cu haine în baie și i s-a dat o mătură. Pentru masa de înmormântare, au înjunghiat păsări de curte, iar Marii de Est au înjunghiat un berbec sau o oaie, au pregătit o varietate de feluri de mâncare, inclusiv clătite, pește, preparate din carne și lactate, ouă, miere, piure, bere și au cumpărat vodcă. S-a pregătit o masă de lumânări de ceară (soiuri shyshte), inclusiv una lungă și groasă, formată din trei; era dedicată decedatului și altor morți.

Dulciurile au fost așezate pe masa principală, în colțul roșu. O masă specială a fost amplasată în colțul de la intrare pentru tratarea morților. Aici se găseau vase pentru împăturit clătite și bucăți de mâncare, o sticlă sau sfeclă roșie pentru a turna băuturi, un buștean sau scândură pentru atașarea lumânărilor mari și mici. Mari botezată s-a descurcat cu o singură masă în colțul roșu. Pentru lumânări, în fața icoanelor era bătută în cuie o scândură, iar vasele erau așezate în colț pe bănci sub imagini. După-amiază, după ce au înhamat un cal, la cimitir s-au deplasat mai multe persoane în vârstă din familia și rudele decedatului. După ce au vizitat mormintele defuncților și ale altor rude și printre Marii de Est, după ce au vizitat cimitirul de încă trei ori, au invitat rudele decedate și îngropate anterior la „sărbătoarea morților” (kolysho payrem).

Între timp, rudele și vecinii au ajuns la casă cu bunătăți, vin sau miere. Oaspeții au pus deoparte bucăți de mâncare, au turnat băuturi în vase potrivite pe masa de înmormântare de la intrare și au cumpărat lumânări de la proprietar pentru monede. Mâncarea pe care o aduceau era pusă pe altă masă sau pe bănci. Proprietarii i-au tratat pe oaspeți cu bere și piure când au ajuns.

Seara, când toți invitații au fost adunați, a început veghea. Proprietarul sau un bărbat în vârstă desemnat de el aprindea lumânarea principală mare (care trebuia să ardă pe tot parcursul veghei) și pe cele mici (care erau înlocuite periodic), strigând numele morților. În plus, o lumânare a fost dedicată strămoșilor uitați (uty), cealaltă - conducătorilor vieții de apoi care i-au eliberat pe morți în „sărbătoarea lor”. După o rugăciune adresată zeilor și morților cu o cerere de asigurare a bunăstării în treburile economice și de familie, a început masa de înmormântare. Gazdele au fost primele care l-au invitat pe adjunctul defunctului, îmbrăcat în hainele lui (wurgem chiyishe), la un loc de cinste la masa principală. A fost tratat cu tot felul de alimente și băuturi. În numele defuncților și al strămoșilor, el a „transmis” ordine și dorințe membrilor familiei, a promis că le va ajuta în nevoile și preocupările lor ca răspuns la respect și respect. Rând pe rând, proprietarii au invitat la masă rudele și vecinii și s-au răsfățat cu ea, care s-au așezat de ambele părți ale persoanei care stătea în locul defunctului, care a stat pe loc pe tot parcursul veghei. Oaspeții așezați la masă au apelat și ei la el pentru sfaturi și cereri; și-au amintit și de rudele lor decedate.

Veghea a continuat după miezul nopții și, înainte de zori, au început să-i dea pe cei decedați și pe alți morți. Mâncarea și băuturile adunate pentru morți erau luate de pe măsuța și puse într-o pungă, coș sau pungă separată. Deputatul, părăsind casa pe spate, a cărat în curte o scândură cu cioturi de lumânări. El și rudele apropiate ale defunctului, luând o pungă cu mâncare, au urcat în cărucior. Cei care doreau să alunge morții îi însoțeau pe jos, cântând cântece funerare pe parcurs. Ajunși într-un anumit loc din afara satului, cortegiul s-a oprit, iar cei care călăreau în căruță au coborât. Primul pahar a fost turnat dintr-un vas cu băuturi adjunctului defunctului și i s-a oferit o gustare. Apoi cei care îi însoțeau au băut și au mâncat, amintindu-și morții și luându-și rămas bun de la ei. Scânduri de lumânări și resturi de mâncare au fost lăsate pe pământ. Persoana care a înlocuit-o pe defunct s-a îndepărtat la 41 de pași de acel loc, a scos îmbrăcămintea exterioară a defunctului, a scuturat-o și, după ce i-a urat un drum fericit defunctului și defunctului, s-a întors la cei îndoliați. Deputatul a transmis ordinul defunctului de a trăi din belșug, pe cale amiabilă și ca un bun vecin. Întreaga procesiune s-a întors cu alte cântece, non-funerare, parcă distrase de la griji triste. În trecut, adjunctul defunctului s-a întors separat, în sens giratoriu, prin grădini de legume, scuturându-se de rolul său. I-au fost însă predate hainele defunctului. Printre Mari de Est, defunctul a zăbovit mai mult. I-au făcut patul pentru noapte, iar dimineața, după un răsfăț, a fost dus în vizită la rude și vecini din același sat, în casele cărora a fost agățat cu această ocazie un prosop.

Potrivit credințelor populare, după cea de-a 40-a zi de comemorare, sufletul defunctului merge pentru totdeauna în viața de apoi și poate fi eliberat de conducătorii săi doar pe durata zilelor speciale de comemorare. După un an, se țineau comemorari anuale, uneori se țineau comemorari după doi și trei ani. Zilele speciale de comemorare (soiurile Keche) existau în sărbătorile Kugeche (Paști), Semyk (Semik) și Uginde Payrem (Sărbătoarea Pâinii Noi). Morții erau amintiți și sâmbăta. Mari botezată a ținut slujbe funerare în zilele părintești - Radunitsa (Radincha), Ziua lui Ilyin (Ilyan keche) și altele.

În riturile funerare și de pomenire ale Mari, acțiunile rituale ale cultului păgân al strămoșilor s-au păstrat în cea mai mare măsură. Dar sub influența creștinismului și în vremurile sovietice - transformări culturale și cotidiene și propagandă antireligioasă, multe elemente antice au dispărut din viața de zi cu zi și au fost supuse transformării și modernizării.

Acțiuni de magie neagră în riturile funerare:

După stopul cardiac, corpul astral se separă de corpul fizic. Acest lucru se întâmplă și în timpul operațiilor sub anestezie și în 75% din cazuri cu femei în travaliu. În caz de moarte, planurile fizic și astral sunt tăiate pentru totdeauna. Oamenii numesc planul astral al unei persoane suflet, care continuă să fie lângă corp. până la 40 de zile. Ea vede și aude totul. Oamenii cu clarviziune o pot observa.

Pe parcursul 40 de zile corpul astral rescrie câmpurile de informații pentru a intra în următoarea încarnare. Dacă rudele sau persoana însăși s-au pregătit în avans pentru propria sa înmormântare, atunci canalul de informații energetice este pornit automat foarte puternic pentru reînregistrare în următoarea încarnare, adică orice posibilitate de recuperare este blocată pentru persoană. Erorile care nu sunt corectate sau rezolvate într-o anumită viață sunt rescrise în următoarele cicluri de încarnare (ale vieții). Acesta este ceea ce se numește termenul karma.

Hristos i-a îndemnat pe oameni să nu regrete morții. Acest regret (exprimarea emoțiilor, gândurile constante, reproducerea în memoria apariției defunctului) al esenței astrale (sufletului) blochează posibilitatea rescrierii în câmpurile informaționale și ieșirii în următoarea naștere. Prin urmare, o persoană fără adăpost uitată se naște imediat după moartea corpului anterior, iar o persoană pentru care există cineva care să plângă este „întârziată” în drumul către o nouă naștere. Apa cu care a fost spălat corpul decedatului, așa-numita „umedare”, este foarte des folosită pentru a induce moartea, deteriorarea erizipelului, distrugerea familiei etc. Orice „bunici” îndoielnice nu ar trebui să aibă voie să spele corpul decedatului; apoi folosesc această apă, adăugând-o la hrana viitoarei victime. După abluție, este mai bine să scoateți apa în afara casei sau curții și să o turnați într-o groapă, traversând acel loc. Nici măcar nu îl puteți turna în toaletă, deoarece acest lucru poate duce la fibroame, chisturi și alte boli.

Lucrurile care rămân după decedat poartă o puternică încărcătură de energie negativă din partea fostului lor proprietar. Și nicio curățare chimică nu va elimina acest strat de pe articol.

Nu puteți afișa sicriul în fața intrării pentru vizionare publică, deoarece acest lucru poate împiedica defunctul să părăsească spațiul dintre ferestre. Nu te poți uita pe fereastră la o persoană moartă.

Nu permiteți să fie plasate flori în sicriul defunctului..

Apoi aceste flori sunt aruncate pe drumul pe care merge cortegiul funerar. Acesta este un ritual de transfer al bolilor de la morți la cei vii. Nu poți să culegi aceste flori, să le calci sau chiar să le aduci în casă.

Nu permiteți străinilor să intre în sicriu. Mulți vrăjitori, vrăjitoare, magicieni (dirigenți ai forțelor întunecate) merg în mod special și caută înmormântări aglomerate pentru a pune o fotografie sau un obiect personal al următoarei victime în sicriu. Acest lucru va face ca victima nefericită să devină foarte bolnavă și, în cele din urmă, să moară. Nu poți mânca pâine din capacul unui sicriu. Trebuie să fie prăbușit pe un mormânt îngropat pentru păsări, pe măsură ce sufletul urcă.

Nu poți pune icoane într-un sicriu. În acest scop, există cruci special făcute care sunt puse în mâinile defunctului,

Trebuie să vă spălați pe mâini pentru prima dată în cimitir după ce ați îndurerat, stropind pământ de trei ori în mormânt și spunând: „Fie ca să te odihnești în pace”. Nu poți turna pământ peste capetele oamenilor; poți răni pe cineva. Nu poți să-ți stropești pământ pe guler, se presupune ca să nu-ți fie frică. Acest lucru dăunează sistemului nervos, plămânilor și rinichilor. Batista pe care ați folosit-o pentru a vă șterge lacrimile nu trebuie aruncată în mormânt, deoarece acest lucru vă va face rău.

Este inacceptabil să săruți o persoană decedată pe frunte sau pe buze.. Puteți trece direct doar prin „punct de control”. În acest caz, programele de boală sunt rescrise pentru persoanele care sunt potrivite din punct de vedere energetic. Cu cât corpul unei persoane este mai tânăr, cu atât este mai preferabil pentru esența migrantă a defunctului, așa-numita deteriorare. Prin urmare, copiii sub 3 ani și femeile însărcinate nu ar trebui să aibă voie să participe la înmormântare. Și celor cărora le place să meargă prin cimitire ar trebui să-și amintească că un mormânt și chiar o capsulă dintr-un crematoriu sunt pâlnii puternice de energie descendentă. Ar trebui să vizitați cimitirul cât mai rar posibil, iar când ajungeți acasă, spălați-vă bine pantofii, spălați hainele și faceți o baie.

Legăturile de la mâini și picioare ale defunctului sunt foarte folosite în vrăjitorie. Bunicile sfătuiesc în special să le aplice pe punctele dureroase și să le coasă în hainele soților lor. La nivel magic, aceste legături leagă planul astral al celui decedat cu cel viu, care are aceste legături. Decedatul nu poate intra în următoarea naștere și îl târă pe cel viu împreună cu el. De-a lungul timpului, cei care au părăsit legăturile dezvoltă dureri la nivelul articulațiilor, varice, iar scandalurile în familii devin mai frecvente (binge drinking la bărbați, tulburări nervoase și psihice la toți membrii familiei). Prin urmare, este foarte important ca legăturile să rămână în sicriu. După îndepărtare, acestea sunt de obicei plasate sub picioarele defunctului. Batistele care sunt legate de participanții la un cortegiu funerar îndeplinesc aceeași funcție. Nu pot fi aduse acasă.

Conform canoanelor (legilor) antice, slujba de înmormântare era săvârșită de un preot în timp ce defunctul se afla încă în casă. Vrăjitorii iau pământ din cimitir pentru a activa programe de envoltare pentru moarte (daune), turnându-l pe prag, în buzunare, în spatele gulerului etc. victime. Toată lumea știe că pământul luat din cimitir după o înmormântare pentru sigilare nu poate fi adus în casă și lăsat la intrare, altfel persoana este considerată sigilată. Și intrarea de asemenea. Acest lucru va duce la îmbolnăviri pentru oamenii care locuiesc în această intrare.

Tine minte! Nu poți lua nimic din cimitir! Inclusiv eșarfe și prosoape care sunt îndepărtate de pe cruce sau coroane. Un frumos buchet de flori proaspete sau artificiale într-o vază, lăsat la mormânt, poate fi luat imediat de „bunica”, care le va pune din nou la vânzare, dar cu vrăjitoriile corespunzătoare. Cu ajutorul unor astfel de flori și vaze, o persoană poate fi implicată în câteva ore. Temperatura victimei crește brusc, apar slăbiciune, vărsături, convulsii și temeri. În scurt timp, persoana moare.

În timpul săptămânii memoriale, nu puteți lua bomboane, prăjituri sau ouă din mormintele care zac pe un șervețel, hârtie sau celofan. Iar cele care zac pe pământ gol sau pe un monument sunt destinate defunctului; nu pot fi mâncate.

Uciderile prin contract printr-un ritual magic devin acum din ce în ce mai „la modă”.

Dacă cineva regretă foarte mult decedatul și se sinucide după el, atunci planul astral al defunctului se lipește de canalele sale renale la nivel energetic-informațional. Energia persoanei care regretă merge în planul astral inferior, iar în schimb nisip și pietre se materializează în rinichi. Într-un fel, acestea sunt pietre funerare cu care blocăm plecarea morților în nașterile ulterioare. Morții încep să apară în vise și sună noaptea. Oricine regretă foarte mult defunctul își asumă obligația de a lucra pentru el ceea ce nu a fost lucrat. Fără să înțeleagă acest lucru, o astfel de persoană își transferă karma defunctului asupra sa. Medicii numesc aceste boli ereditare.

Dacă în casă a fost o persoană decedată, atunci de foarte multe ori în loc de sfeșnic pentru lumânări folosesc pahare în care se toarnă grâu sau sare. Dacă presărați acest grâu sau sare pe o persoană, o puteți deteriora. De asemenea, nu trebuie să puneți bunurile membrilor familiei defunctului. Nu puteți face noduri când scoateți o persoană decedată din casă.

Conform obiceiului creștin, atunci când o persoană este îngropată, trupul său trebuie îngropat, adică sigilat. Pentru a face acest lucru, pământul trebuie luat doar dintr-un mormânt sau cimitir, dar în niciun caz dintr-o grădină, curte sau ghiveci de flori. Făcând acest lucru, îți vei provoca și un rău ireparabil. Când pecetluiți o persoană decedată, trebuie să luați pământul și să-l duceți la biserică, apoi să îl duceți la cimitir numai în timpul zilei și să-l împrăștiați cu cruce peste mormânt. Nu poți aduce pământ în casă pentru a nu pierde din nou pe cineva apropiat.

Când se face un sicriu, se iau întotdeauna măsurătorile. Nu trebuie așezat pe pat sau oriunde altundeva în casă. Cel mai bine este să-l scoți din casă și să-l pui într-un sicriu în timpul înmormântării. Orice este destinat defunctului la înmormântare trebuie să meargă cu defunctul.

Înainte de înmormântare, familia și prietenii își iau mereu rămas bun de la decedat. Dar poți săruta o persoană moartă doar prin aureola de pe cap sau printr-o icoană.

Giulgiul trebuie cusut pe un fir viu și întotdeauna cu un ac de la tine, ca să nu mai fie morți în casă.

Conform regulilor bisericii, în fața cortegiului funerar poartă o cruce sau o icoană a Mântuitorului, apoi poartă steaguri (stindarde bisericești), urmate de capacul sicriului, în spatele capacului se află un preot cu cădelniță și un lumânare, apoi poartă sicriul cu defunctul, în spatele sicriului sunt rude și prieteni, iar în spatele lor alți participanți la înmormântare cu flori, coroane (pe vreme rece, participanții la procesiune pot purta pălării).

Conform tradițiilor ortodoxe, nu trebuie făcute inscripții pe coroane și nici nu ar trebui să fie purtate în fața procesiunii. Anterior, florile și coroanele artificiale erau purtate la sfârșitul procesiunii și decorate cu ele pe mormânt imediat după înmormântare. Florile proaspete nu trebuie aruncate în fața mașinii. În general, în prima zi nu poți veni la defunct cu flori proaspete, dar acestea sunt puse și în sicriul defunctului. De aceea, mulți dintre tinerii noștri mor. Flori proaspete pot fi aduse la cimitir doar în a doua zi, împreună cu micul dejun.

Sub nicio formă nu trebuie să se cânte muzică la o înmormântare, deoarece spurcă ritul funerar și îneacă complet rugăciunea.

Există o tradiție în timpul procesiunii de a se opri la răscruce și de a servi o litiya pentru defuncți. Sub nicio formă nu trebuie să treceți pe calea unei persoane moarte, deoarece vor apărea diverse excrescențe și tumori.

La mormânt, capacul sicriului este închis și bătut în cuie. Răposatul este coborât cu picioarele spre est și cu capul spre vest (la răsărit este tradiția catolică). Apoi preotul stropește pământul în cruce în timp ce citește o rugăciune. De asemenea, în mormânt se toarnă cenușa din cădelniță, se toarnă ulei nears din lampa care a fost cu defunctul și se aruncă cioturile de lumânare lăsate de cei care au văzut defunctul. După aceasta, se servește un litiu și mormântul este acoperit cu pământ.

Apa care durează patruzeci de zile trebuie turnată sub cruce dimineața, când se aduce micul dejun la cimitir, iar pâinea să fie fărâmițată pe mormânt.

În general, trebuie să mergeți la cimitir înainte de apus. După apusul soarelui, la cimitir merg doar oamenii răi care doresc rău altora.

Înmormântarea în câmpuri și grădini este un obicei tătar.

Una dintre problemele stringente ale acestui timp este deteriorarea vodcii.

Practic, deteriorarea vodcii se face la înmormântări, veghe, nunți, petreceri și sărbători. De exemplu, la înmormântări și veghe există întotdeauna un teanc pentru defuncți, care este acoperit cu pâine și sare. Vodca din paharul de shot este deja programată pentru decedat, dar nu are nevoie de ea (defunctul nu are nevoie de votcă, ci de o rugăciune de îngăduință). Bătrânii spun că această vodcă îi arde pe morți.

În general, amintirea unei persoane moarte cu vodcă este un mare păcat. Îi condamni sufletul pe o cale amară. Dacă tot vrei să-ți aduci aminte de decedat, atunci toarnă vodcă pe mormânt, la picioare. Aceste stive nu mai pot fi folosite. Dacă în viitor cineva bea această vodcă sau o altă vodcă din acest pahar, puteți fi sigur că persoana va fi grav afectată de alcool. Și veți auzi și de la el: „Nu vreau să beau, dar ceva mă obligă”.

O persoană coruptă își adună mereu companie în jurul lui și aduce la bord și alți oameni mai slabi. Ei se plâng de viața împreună, își ceartă soțiile, copiii, șefii, guvernul etc. Codul (deteriorarea) unei astfel de persoane este fixat peste un pahar turnat de alcool, pătrunde în câmpul auric informațional al însoțitorului de băutură, transformând o persoană puternică, încrezătoare în sine, într-un robot, o persoană slabă, agresivă care își urăște familia. , etc. Într-o astfel de situație, este foarte important să opriți procesul de răspândire a influențelor negative înainte ca energia negativă sau, așa cum spun oamenii, „demonul alcoolic”, blochează toate canalele de informare umane. Rezultatele vindecării acestei boli depind de cât de devreme suni un semnal de alarmă.

Dacă mama sau bunica ta a preparat și a făcut bețiune, atunci ea „lucrează” pentru demonul alcoolic, provocând astfel mult rău oamenilor (familiile se despart, copiii suferă, infirmi se nasc, mulți mor). Lacrimile altora nu se varsă în zadar. Nu degeaba oamenii numesc lumina lunii „șarpele verde”.

Uneori, la o întâlnire, puteți auzi întrebarea de la pacienți: „De ce eu, și nu altcineva din familia mea, am căzut sub karma?” Răspunsul este simplu: cineva din familie trebuie să se nască ca om de rugăciune, trebuie să ispășească toate păcatele familiei. Astfel de oameni au adesea probleme, boli frecvente și probleme cu copiii. După cum spun oamenii, viața te va forța, viața te va învăța.

Exemplu din practică: O anume Valentina Petrovna a venit la recepție cu o cerere de a vindeca un copil de epilepsie. Fiica ei Tanya țipa noaptea, plângea, avea convulsii și îi era frică de tot și de toată lumea. Fie pneumonie, fie inflamație a vezicii urinare; Enurezis, angina pectorală - aceasta este o listă incompletă a bolilor de care suferea fata. Din cauza acestor probleme și scandaluri cu soțul ei, însăși Valentina Pavlovna a început să bea și nu se poate opri. A venit după ajutor doar pentru că i s-a întâmplat ceva ciudat. Într-o stare de pe jumătate adormită, pe jumătate trează, a auzit ticăitul ceasului, a văzut lumina mașinilor care treceau și în această lumină și-a văzut deodată bunica decedată. Ea i-a spus: „Te numesc un bețiv, o mamă rea, dar nu știu că va trebui să ispășești toate păcatele familiei tale”.

A trebuit să-i explic că copiii până la a șaptea generație sunt întotdeauna responsabili pentru păcatele părinților lor. O astfel de negativitate poate fi înlăturată doar prin împărtășirea frecventă și citirea rugăciunilor speciale și a canoanelor de pocăință. După ședințe cu specialiști și împărtășire, Valentina Petrovna s-a schimbat complet: s-a angajat și a încetat să mai bea. Ea a dezvoltat credința în Dumnezeu. Și-a dat seama că cu cât păcătuia mai mult, adică. a băut, s-a înfuriat, a înjurat, cu atât mai mult ea și-a făcut rău nu numai ei, ci și copilului ei. Fata a început să-și revină chiar în fața ochilor noștri. Treptat, atacurile au încetat și bolile au dispărut.

Dacă vezi o lumânare aprinsă într-un vis, în curând vei întâlni vechi prieteni. Acest vis poate prefigura, de asemenea, noi oportunități și noi întâlniri.

Mai multe lumânări care aprind cu o flacără strălucitoare și curată prevestesc fericire și înțelegere reciprocă.

O lumânare stinsă de o rafală de vânt simbolizează apariția unor zvonuri ridicole în jurul numelui tău.

Dacă stingi o lumânare într-un vis, pregătește-te pentru evenimente neplăcute.

Aprindeți o lumânare într-un vis - veți obține plăcerea la care ați visat atât de mult timp. Adevărat, pentru asta va trebui să depui ceva efort.

O cină la lumina lumânărilor este un indiciu că trebuie să fii puțin mai eliberat sexual. Este bine dacă partenerul tău este suficient de atent și te înțelege.

O flacără de lumânare pâlpâitoare înseamnă că iritabilitatea excesivă și intoleranța îți pot distruge relația.

Dacă într-un vis ai aprins o lumânare în biserică pentru sănătatea cuiva, atunci te bazezi în zadar pe sprijinul prietenilor tăi. Iar ideea aici nu este deloc că toți cei dragi sunt trădători și egoiști: doar că fiecare dintre ei are propriile preocupări.

Potrivit lui Nostradamus, o lumânare este un simbol al credinței, confortului, romantismului, sentimentelor și ascetismului. El a interpretat visele despre o lumânare după cum urmează.

Lumina unei lumânări într-o fereastră de noapte - în anii tăi declin nu vei fi mai puțin iubit și așteptat de mult decât în tinerețe.

Au luat lumânări de ceară împrăștiate de-a lungul drumului - s-ar putea întâmpla un dezastru.

Dacă vezi o strălucire care amintește de lumina lumânărilor, fii pregătit să iei orice surpriză de bună.

După ce ați dobândit cunoștințe noi, folosiți-le pentru a-i ajuta pe cei care au nevoie de ele.

O procesiune care merge cu lumânări este un prevestitor că nenorocirea se va întâmpla în primăvară.

Ne-am plimbat de-a lungul străzii luminate de lumânări - dragostea ta urmează să vină.

Dacă ai primit în dar un sfeșnic cu nenumărate lumânări aprinse pe el, profesorul tău spiritual nu te va părăsi într-un moment dificil și te va ajuta să-ți concentrezi nu doar propria energie, ci și cea a raiului.

Dacă ai visat la o rafală de vânt care stinge toate lumânările, unele rele vor interfera cu punerea în aplicare a planurilor tale.

Încercările nereușite de a aprinde o lumânare sunt un semn de pericol care te va bântui la fiecare pas și te va lua prin surprindere în momentul nepotrivit.

Iar ghicitorul bulgar Vanga a interpretat astfel visele despre o lumânare.

A vedea o lumânare aprinsă într-un vis este un semn bun. Un astfel de vis prefigurează pacea și liniștea mult așteptată în familie.

Dacă ai văzut lumina unei lumânări într-o fereastră de noapte într-un vis, ești sub protecția unor puteri superioare care te vor ajuta să faci față oricărei sarcini, chiar și celor mai dificile. În viața reală, acest patronaj se exprimă în persoana unei persoane foarte influente care îți monitorizează neobosit toate acțiunile și faptele, deși este foarte posibil să nu fii conștient de existența lui.

Dacă într-un vis, în ciuda tuturor încercărilor tale, nu poți aprinde o lumânare, atunci, din păcate, în viața reală ești destinat să provoci moartea unei persoane. Uneori, un astfel de vis sugerează că nu veți preveni comiterea unei crime groaznice în care o persoană va muri.

A stinge o lumânare într-un vis este o profeție a veștilor proaste. Vei primi vești despre moartea cuiva apropiat și vei regreta foarte mult că nu ți-ai petrecut ultimele ore din viață cu el.

Dacă ai visat că o lumânare s-a stins în fața ochilor tăi, atunci te așteaptă o boală iminentă. Poate fi o boală gravă pe care încă o poți preveni acum.

A vedea o mulțime de lumânări împrăștiate într-un vis este o profeție teribilă.

Dacă într-un vis ai văzut o mulțime de oameni umblând cu lumânări, atunci în curând vei fi depășit de vechile probleme pe care le-ai lăsat deoparte, crezând că nu ți-ar aminti niciodată de ei înșiși. Un astfel de vis sugerează că munca începută trebuie întotdeauna finalizată.

Interpretarea viselor din Cartea de vis psihologic

Abonați-vă la canalul de interpretare a viselor!