Practicarea vrăjitoarelor are propriile lor, ca să spunem așa, sărbători calendaristice - Sabatele, asociate cu fenomene naturale ciclice și cronometrate pentru a coincide cu schimbarea anotimpurilor.
În noaptea de 1 spre 2 mai, Noaptea Walpurgis, are loc cel mai important eveniment festiv: Beltane - cel mai mare Sabbat.
La fel ca multe milenii, în această noapte se sărbătorește căsătoria zeului sacru și a zeiței sale. Mai aproape de miezul nopții, vrăjitoarele și alte „duhuri rele” se adună împreună în locurile tradiționale ale Sabatelor. În Europa sunt cunoscute cele mai semnificative două locuri ale Sabatului - un munte din Germania numit Brocken și în Ucraina - Muntele Chel Kiev.
Unde și cum are loc Sabbat-ul principal?
Un alt loc preferat pentru adunări sunt poienile mari situate lângă corpurile de apă. Toți participanții fac un foc demonic, iar pe placa neagră a altarului de piatră ard un simbol magic - o pentagramă. Potrivit legendei, când ceasul bate miezul nopții, Majestatea lor însuși, Diavolul, se materializează pe piatra funerară.
Apariția Îngerului căzut este însoțită de o exclamație de reverență și încântare. El „sfințește” clanul, stând maiestuos pe tron. La dreapta lui se află întotdeauna cea mai tânără și mai frumoasă Vrăjitoare.
În mod tradițional, regina nou-încoronată trebuie să-și ofere inocența Prințului Întunericului în această noapte. Printre nenumăratele torțe și lumânări aprinse, o acțiune importantă este primirea noilor veniți în rândurile „suitului întunecat”. Apoi se desfășoară punctul culminant - o sărbătoare solemnă „pentru întreaga lume”. Un vârtej de dansuri rotunde vesele, dansuri sălbatice în jurul focului ritual, care culminează cu fuziunea principiilor masculine și feminine, simbolizând armonia și egalitatea.
Numerele și datele nopților demonice
Al doilea cel mai important Sabat are loc în noaptea de 31 octombrie spre 1 noiembrie și este numit. Coincide cu sărbătoarea vestică de Halloween. Acesta este sfârșitul vechiului și începutul noului an vrăjitoare „păgân”. În perioada primelor înghețuri se sărbătorește sosirea Zeiței Înțelepte. În această zi semnificativă, porțile lumii celeilalte se deschid, iar sufletele morților de mult timp își vizitează rudele.
- acest al treilea sabat Vrăjitoarele sărbătoresc în timpul solstițiului anual de iarnă, și anume 21 decembrie. În această zi, bucurându-vă din toată inima de soare și glorificând nașterea Soarelui, puteți primi o încărcătură uriașă de energie vitală.
Oricum ar fi, în dosarele ziarelor vechi este remarcabil, parcă într-o oglindă neînnorită, că se reflectă evenimentele vremurilor în care au fost publicate.
Și, prin urmare, este fascinant și util să ne amintim o serie de incidente absolut incredibile care au avut loc în îndepărtata primăvară a anului 1897, care s-au reflectat în numerele din mai ale ziarului de elită de mare tiraj „Madras Times”.
Jurnaliști amatori, autori de eseuri, antreprenorul Henry Barbee, îngrijitorul Spitalului Sf. Bartholomew Jasper Zino Kelly și specialistul în recuperare a terenurilor William Bartham, în unele detalii, fără a rata detalii importante, au transmis mediul transcendental al domeniului energetic, ca să spunem așa, în care, prin voința sorții, le-au fost destinați să se scufunde în mod repetat.
Un Sabat de dans sub lună...
Antreprenorul Henry Barbie, principalul martor ocular al tuturor evenimentelor triste, apropiat de familiile respectabile ale ambelor fete care le-au comis, era sigur că vandalismul a cauzat probleme ambelor case. Fără să le justifice deloc pe fete, el scrie că, din anumite motive, cea mai zburătoare dintre cele două, domnișoara Floralina, și-a convins noaptea târziu pe prietena ei să iasă la plimbare în cimitirul catolic și să viziteze mormântul tânărului sinucigaș.
Revoltată de acțiunea Floralinei, fiica unui prieten, domnul Barbie, perplexă, a remarcat: „Fetele erau de o dispoziție veselă, cel mai probabil, foarte vesele. Au început să sară și să sară peste morminte în amurg, găsind distracție și plăcere în asta. Dar nu numai atât! Ei au început să danseze pe mormântul sinuciderii și, în obrăznicia lor, au mers atât de departe încât au răsturnat crucea care era instalată pe mormânt și au început să sfâșie mormântul. În cele din urmă, acești nebuni s-au calmat și au plecat acasă.”
Și a doua zi dimineață, zvonurile s-au răspândit în jurul orașului Ooty din districtul teritorial Madras că, după ce s-au întors dintr-un raid în cimitir, fetele au căzut mai întâi într-o stare inconștientă, întrerupte de strigăte delirante că erau urmărite de două doamne fără cap în alb. veșminte și o sinucidere nefericită într-o haină monahală. , care nu a fost călugăr în timpul vieții sale. Dar dintr-un motiv oarecare, fantoma era îmbrăcată într-o haină monahală, pipăind în mod constant cu degetele un rozariu roșu ca sângele. Fetele au intrat apoi într-o „furiune furioasă”. Erau nerăbdători să se întoarcă în cimitir pentru a pune ordine în mormânt și pentru a-și cere iertare prietenului lor profanat.
O unire de sticlă și pietre...
O definiție atât de precisă a fenomenului asociat cu „prietenii nebuni”, în care, după părerea generală a orășenilor, diavolul pusese stăpânire, a fost dată de îngrijitorul Spitalului Sf. Bartolomeu, Jasper Zino Kelly, care în mod categoric. a refuzat să spitalizeze fetele, pentru că „ar aduce confuzie în ordinea spitalului”. În jurul fetelor, aruncând isterici, din ai căror ochi curgeau abundent lacrimi de sânge, pielea era acoperită de vezicule și aluneca în panglici, ca albinele, și erau roiuri de diferite calibre de pietre verzi, netede și fațetate, care nu fuseseră niciodată în interior. zona.
Vizitatorii caselor prietenilor posedați au fost șocați de o împrejurare complet inexplicabilă.
De îndată ce au început căderile de stânci, încăperile s-au umplut cu coroane de flori artificiale, aduse de Dumnezeu știe cine din pietre funerare, ale căror desene în același moment apăreau „sincron” pe pereți și tavan. Jasper Zino Kelly, care a imortalizat revoltele absurde în propriul său jurnal, a lăsat o notă care l-ar putea caracteriza pe cel mai violent poltergeist: „Pietrele zburătoare au fost selective în privința tuturor lucrurilor din sticlă. Dacă au străpuns geamurile de pe stradă, au lăsat găuri perfect rotunde, cu marginile perfect lustruite. De cele mai multe ori, panourile de sticlă au fost reduse la praf, mai fin decât pulbere.
Lovirea sticlăriei cu mare forță nu a distrus sticlăria. Nici măcar lentilele ochelarilor mei nu au fost zgâriate de piatră, care a lovit atât de tare încât aproape că m-a dat jos din picioare. În același timp, totul din sticlă a devenit atât de fierbinte încât martorii care ating obiectele ar dezvolta cu siguranță arsuri.”
Jasper Zino Kelly nu a fost doar un gardian, ci și un chirurg. Prin urmare, nu este surprinzător că, tratând zilnic abraziunile fetelor primite de la loviturile de la pietre „agresive” cu iod și peroxid de hidrogen, și-a asumat și atribuțiile de investigator, folosind metode logice pentru a încerca să găsească un răspuns la întrebarea: care a provocat „pogromurile supranaturale”.
Concluzia lui Jasper Zino Kelly, în ciuda gândurilor sale dureroase, s-a dovedit a fi falsă și neputincioasă. Huligani! De vină sunt huliganii, care, înghesuiți într-un grup de glumeți aroganți, acționează inventiv, asertiv și unit. Dar cum rămâne cu faptul că „huliganii” lasă în urmă sticlă arsă la ferestre, piatră arsă și pereți din lemn și stropi de praf de sticlă măcinat în pulbere?
Adapatori fara cap...
Între timp, specialistul meticulos în recuperarea terenurilor William Bartham s-a dovedit a fi cel mai aproape de adevăr cu privire la poltergeist din orașul Ooty. După ce a studiat cărțile cimitirului cu înregistrări ale înmormântărilor, a descoperit cu uimire considerabilă că nu departe de mormântul tânărului sinucigaș, cu treizeci de ani mai devreme, au fost îngropate surorile Sarah și Utah Dwight, care erau implicate activ în împrumutul de bani. Surorile au fost decapitate în curtea bisericii de către infractori neidentificați în timpul unei vizite la cripta familiei, unde, potrivit zvonurilor, doamnele își păstrau economiile. Bartem, desigur, și-a amintit imediat de plângerile neîncetate ale Floralinei că atunci când a fost „posedată de demoni”, a fost onorată cu vizita a două femei fără cap în alb. Domnul Bartem însuși a avut și el de două ori o experiență similară. El a fost vizitat de persoane fără cap, de sex feminin, judecând după hainele lor. I-a poreclit udatorii, pentru că vizitele lui erau întotdeauna însoțite de o abundență de apă care curgea din tavane și pereți. Fântâna a venit chiar din centrul mesei de stejar din sufragerie!
Povestea tristă, misterioasă. Floralina și-a încheiat zilele într-un azil mintal. Prietena ei, căsătorită cu succes, s-a mutat la Londra, unde a trăit o viață lungă și confortabilă. Casele necurate ale ambelor familii nefericite, găsind noi proprietari, nu mai arătau nimic supranatural. Poltergeistul a plecat pentru totdeauna, luând cu el secretul.
Sabatul cimitirului sau dansul sub lună -
În secolul al XIII-lea, în Europa au avut loc schimbări spirituale radicale. Magia și vrăjitoria, s-ar putea spune, s-au stabilit în cele din urmă, pierzându-și poziția anterioară, instabilă, ambiguă. Acum vrăjitoarele și vrăjitorii și-au extins activitățile, împlinind cu mai mult zel legămintele și cerințele conducătorului lor principal - Diavolul.
Acum nu se mai ascundea sau nu se mai ascundea. În toată Europa, povestirile dezgustătoare ale „martorilor oculari” se răspândeau din ce în ce mai mult, astfel încât numeroase companii de vrăjitori și vrăjitoare se adună în mod regulat în crângurile sacre, pe cei mai apropiați munți „cheli” (fără copaci), unde desfășoară ritualuri nesfânte și rituri de închinare îndrăzneață a Diavolului.
Această parodie batjocoritoare blasfemioasă a ritualurilor bisericești creștine a fost numită „sabat”. Prima încercare a participanților la o astfel de adunare a avut loc între 1330-11340. în vecinătatea orașului francez Carcassonne, în sudul Franței, nu departe de Toulouse.
Ritual de magie neagră
Aceste povești, care au făcut ca părul creștinilor cu frică de Dumnezeu să stea pe cap, au devenit din ce în ce mai înfiorătoare și obscene în detaliu. Se presupune că Diavolul însuși era responsabil de toate. După o serie de ritualuri obscene, toți participanții la acest festival de noapte nebun, copleșiți de pofta irezistibilă, s-au dedat la păcat în masă. Toată această orgie nebună a fost însoțită de dans frenetic al adoratorilor diavolului îmbătați de narcotice. Se presupune că s-au ospătat cu bucăți de carne de la sugari uciși în timpul sacrificiului.
În timpul unei astfel de frenezii uluitoare, participanții la coven au confirmat valabilitatea acordului lor încheiat anterior cu Diavolul în toate punctele sale.
Au profanat altarele creștine, au scuipat pe cruce, au aruncat tot felul de blasfemie împotriva lui Hristos și au jurat credință lui Satana. La astfel de întruniri avea loc o ceremonie de inițiere, adică primirea noilor membri. Când un nou venit este inițiat, i se cere mai întâi să sugă saliva din gura unei broaște uriașe și apoi să-i sărute burta. Apoi apare un om slab, sărac, tot piele și oase. Va trebui să fie sărutat pe fundul gol, iar după un astfel de sărut roșu convertitul va uita complet fosta sa credință creștină. O pisică neagră mare a ieșit din spatele unei statui misterioase, iar toți cei prezenți i-au sărutat fundul. După care s-au stins lumânările și a început o orgie obscenă. În cele din urmă, a apărut un bărbat, a cărui parte superioară eclipsa soarele cu strălucirea lui orbitoare, iar partea inferioară semăna cu picioarele îmblănite ale unei capre cu copitele despicate și o coadă.
Există o duzină de astfel de descrieri în vasta literatură despre vrăjitorie, dar conform demonologilor moderni, cea mai bună descriere a Sabatului este de la celebrul poet și scriitor rus Valery Bryusov în cartea sa în proză „Îngerul de foc”.
Aici sunt cateva exemple:
Acolo femeile care mă conduceau s-au oprit și am văzut că era Cineva care stătea pe un tron înalt de lemn, dar nu era nicio teamă în mine și am reușit să-i văd rapid și clar imaginea. Cel care stătea era imens în înălțime, până la brâu ca un bărbat, iar jos ca o capră, cu blană; picioarele se terminau în copite, dar brațele erau umane, la fel ca și fața, roșu-închis, ca un apaș, cu ochi mari și lungi și o barbă scurtă. Părea să nu aibă mai mult de patruzeci de ani și trei coarne se ridicau cu siguranță din părul negru și creț: două mai mici la spate și unul mare în față. În jurul coarnelor era o coroană, aparent argintie. Vrăjitoarele goale m-au pus în fața tronului și au exclamat: „Maestre Leonard!” Acesta este nou!
Bine ai venit, fiul meu. Dar vii la noi de bunăvoie?
I-am răspuns că a fost din proprie voință, pentru că se cuvenea să răspund. Apoi mi-a pus întrebări despre care fusesem avertizat și nu vreau să le repet aici, iar pas cu pas am săvârșit tot ritul hulitor al noviciatului negru. Aceasta a fost urmată de două Velkhovaniye statutare. Pentru primul mi-a întins mâna cu bunăvoință, iar pentru al doilea, s-a ridicat, mi-a întors spatele, iar coada lui lungă, ca a unui măgar, s-a ridicat deasupra mea, iar eu, jucându-mi rolul până la capăt, s-a aplecat și a sărutat spatele caprei. Când am îndeplinit acest ritual, Maestrul Leonard a exclamat:
Bucură-te, fiul meu iubit, acceptă semnul meu pe trupul tău și poartă-l
Bucură-te, fiul meu iubit, acceptă semnul meu pe trupul tău și poartă-l în vecii vecilor, amin!
Și, aplecându-și capul spre mine, vârful unui corn mare mi-a atins pieptul, am simțit durerea unei injecții și mi-a ieșit sânge din piele.
Imediat vrăjitoarele au bătut din palme și au strigat de bucurie, iar maestrul Leonard, încă din nou pe tron, a rostit acele cuvinte fatidice pentru care am apărut în fața lui:
- acum cere-mi tot ce iti doresti si prima ta dorinta va fi indeplinita de noi...
... Curând m-am trezit în mijlocul unei mulțimi care se bucura, ca la un festival de mijloc de vară sau la carnavalele de la Veneția.
Noaptea Walpurgis
În mitologia medievală germană, există o zi de ascultare față de Sfântul Valturghie, care a murit în noaptea de 30 aprilie spre 1 mai. Această zi a fost considerată ziua „adunării” naționale a tuturor vrăjitoarelor pentru un Sabat grandios, care, cu orice puteau - pe o mătură, pe un băț, pe o mâneră sau chiar pe cocoașa unei capre - se înghesuiau la faimosul magic munte Brocken. Acolo au început să sărbătorească zgomotos împreună cu tot felul de necinste.
În primul rând, ei caută ierburi miraculoase, în special rădăcina de mandragoră, care, conform legendei, a fost umplută cu o putere magică specială în acea noapte. Apoi a început magia lor.
Cu vrăjile lor magice, ei au încercat să prevină sosirea la timp a primăverii, să distrugă cernerea timpurie și să trimită pagube și boli oamenilor.
În satele din vecinătatea muntelui, țăranii locali făceau ei înșiși ceremonii magice pentru a alunga vrăjitoarele cu ajutorul lor.
Au ars efigiile vrăjitoarelor pe rug, au mers din casă în casă cu torțe plantate, zdrăngăneau și sunau clopotele bisericii. Mai târziu, 1 mai a devenit sărbătoare de primăvară.
Ficțiunea inchizitorilor
Există multe puncte de vedere cu privire la modul în care au avut loc astfel de sabate ale vrăjitoarelor și dacă ele chiar au existat. Dintre teoriile specialiștilor din domeniul magiei albe și negre, probabil se pot distinge două.
În primul rând, ideea unui coven, sau a adunării secrete de vrăjitoare, a fost necunoscută până în secolul al XII-lea.
Astfel, potrivit proeminentului demonolog american, autor al unicei „Enciclopedii a vrăjitoriei și demonologiei”, D. P. Robbins, „această idee a fost fabricată în secolele al XIV-lea sau al XV-lea, „inventatorii” ei au fost în principal anchetatori ai instanțelor care lucrau din Inchiziție”.
În al doilea rând, ar fi bine să analizăm cum ar fi putut apărea o astfel de idee în primul rând. Unii istorici spun că ideea unui sabat de vrăjitorie a fost sugerată de adunările de noapte ale iobagilor medievali.
Acești oameni sărăciți, asupriți, dezavantajați se adunau uneori în secret să danseze noaptea (asemenea dansuri sătești încă există și astăzi) pentru a se distra și a se relaxa după o zi întreagă de muncă grea, în esență sclavă și pentru a se relaxa puțin. În sine, astfel de întâlniri nu aveau absolut nimic de-a face cu vrăjitoria sau orice altă formă de ocultism.
Cel mai probabil, toate aceste grozave de desfrânare uluitoare și uluitoare au apărut în creierele febrile ale inchizitorilor cruzi, ale căror mâini mâncăriau constant să comită fărădelege și să facă represalii sângeroase împotriva celor nevinovați.
Aceasta a fost esența activității căreia s-au dedicat în totalitate.
Batjocură de ritual
"Dori! Dori! Dori! Fie ca regele și moștenitorul lui să-mi păstreze prietenia pentru totdeauna! Fie ca regina să fie stearpă în continuare și regele să o lase pentru mine! Regele să-mi dea mie și rudelor mele tot ce îmi doresc!.. Să-și desființeze regele căsătoria cu regina și să se căsătorească cu mine!” - așa s-a plâns amanta sa Françoise de Montespan, părăsită de regele Ludovic al XIV-lea, în timpul unei divinații.
Rușii sunt un popor căruia îi place să sărbătorească sărbătorile nu numai pe ale lor, ci și pe cele străine. Nu contează dacă e bine sau rău. Dar sărbătorind sărbătorile altora, cunoscând tradițiile altor popoare, ne este mai ușor să înțelegem cultura prietenilor noștri străini, să devenim, într-un fel, „a noastră” pentru ei.
Primăvara sunt întotdeauna multe sărbători diferite, deoarece oamenii, obosiți de sărbători, își doresc bucurie. Din cele mai vechi timpuri păgâne, se obișnuia să liniștească diferiți zei ai fertilității odată cu apariția primăverii: la urma urmei, viața depindea de mila lor. Îți amintești cum Mefistofelul lui Goethe l-a dus pe Faust să vadă Sabatul vrăjitoarelor?
Noaptea Walpurgis este cea mai semnificativă dintre sărbătorile păgâne dedicate fertilității și unul dintre principalele sabate celebrate de vrăjitoare.
Noaptea Walpurgis reprezintă același lucru ca și Beltei, sau Mai Eve, și este sărbătorită în noaptea de 30 aprilie pentru a comemora înflorirea.
Nume Noaptea Walpurgis asociat cu numele Sfântului Walpurgis, o călugăriță din Wimburn (Anglia), care a venit în Germania în 748 pentru a întemeia o mănăstire. În lista romană a sfinților, ziua ei este 1 mai.
În Evul Mediu, exista credința că Noaptea Walpurgis era o noapte de sărbătoare în toată Germania și Scandinavia. Vrăjitoarele stăteau călare pe mături și zburau spre vârfurile munților, unde petreceau timp în sărbători sălbatice, dansând și copulând cu demonii și cu diavolul.
Au reușit să folosească această credință în scopuri comerciale. În urmă cu câțiva ani, întreprinzătorul DJ german Maximilian Lenz (popular DJ Westbam) a venit cu sărbătoarea pentru tineret „MayDay” („May Day”). În fiecare an, în Noaptea Walpurgis, între 30 aprilie și 1 mai, tineri din toată Germania vin la Westfallenhalle din Dortmund pentru a dansa după pofta inimii și pentru a asculta cea mai progresivă muzică de dans.
Se credea că în ajunul zilei de 1 mai, precum și în ajunul zilei de 1 noiembrie, granițele dintre lumi s-au deschis, iar spiritele rele de orice tip s-au adunat pentru sărbătoarea lor. Prin urmare, în seara zilei de 30 aprilie, peste tot în Europa au ars focuri de tabără. Focul a speriat atât prădătorii care puteau ataca turma (sezonul de păstorit a început în mai), cât și spiritele rele.
Iar spiritele rele aveau propriile lor dansuri. Forțele răului s-au instalat peste tot, dar germanii Walpurgisnacht, Noaptea Walpurgis. În fiecare an în noaptea de 1 mai spre vârfuri Brocken și Blocksberg in munti Hartz(din Hart - „munti împăduriți” unde cresc brazi) mii de vrăjitoare europene se îngrămădesc pe mături, furci și capre.
Primele mențiuni oficiale despre Noaptea Walpurgis au apărut în protocoalele Inchiziției din Evul Mediu. Vrăjitoarele germane au câștigat faima mondială, se pare, datorită lui Goethe, care a descris cum Mefistofel îl aduce pe Faust în Sabat. Dar cine anume și de ce a dat numele sărbătorii vrăjitoarelor?
Puțină istorie
După ce a plecat în pelerinaj în Țara Sfântă împreună cu fiii săi, Richard și-a încredințat Walburga, în vârstă de 11 ani, în grija stareței mănăstirii Winborne, cunoscută pentru ordinele sale stricte. Fiica lui Richard a petrecut 26 de ani acolo.
Walburga a învățat limbile atât de bine în mănăstire încât a descris călătoria fratelui ei în Palestina în latină, ca să nu mai vorbim de povestea vieții unui alt frate în engleza ei maternă. Prin urmare, adesea St. Walburga este numit primul scriitor al Angliei și Germaniei.
În 748, unchiul lui Walburga, Bonifaciu, a decis să creeze un sistem de mănăstiri în Germania. La cererea sa, stareța Winborne trimite misionari, inclusiv Walburga. Nava a plecat din Marea Britanie pe vreme senină, dar în curând a început o furtună teribilă. Călugărița s-a aruncat în genunchi să se roage chiar pe punte – și s-a liniştit imediat.
Marinarii au povestit despre acest miracol de pe mal, iar în Germania Walburga a fost întâmpinată cu evlavie peste tot. De atunci, sfânta a fost considerată patrona marinarilor (ea ajută și la hidrofobie și furtuni). Ulterior, Walburga a devenit stareța mănăstirii din Heidenheim, un oraș din Bavaria lângă Eistadt, iar după moartea fratelui ei a condus chiar și o mănăstire.
Virtuțile ei și numeroasele minuni săvârșite i-au adus faima. Walburga a murit la 25 februarie 777. Au trecut mai bine de 100 de ani, minunile călugăriței au fost uitate. Dar noul episcop de Eistadt decide să restaureze mănăstirea și biserica. Muncitorii au profanat mormântul stareței și într-o noapte umbra ei amenințătoare i-a apărut episcopului...
Curând (1 mai), rămășițele călugăriței au fost transportate la Eistadt, așezându-le în golul uneia dintre stânci. Și substanțele vindecătoare au început să curgă din stâncă, ajutând împotriva multor boli. Walburga a fost canonizată și canonizată. Ulterior, rămășițele ei au fost duse în diferite orașe din Germania, iar zilele în care s-a întâmplat acest lucru i-au fost dedicate (25 februarie, 12 octombrie, 24 septembrie).
Dar ziua principală de Sf. Walburgs - 1 mai. S-ar părea că nimic din nașterea sau din viața curajoasă a călugăriței, cu excepția acestei singure întâlniri, nu are legătură cu bacanala nocturnă a Walpurgisnacht-ului. Dar dacă te uiți cu atenție la frescele antice din multe biserici care poartă numele ei...
Coroana de la picioarele sfintei indică originea ei regală, acest lucru este de înțeles. Toiagul este un semn că Walburga a fost ctitorul mănăstirii. Dar există și alte simboluri. Walburga este desenată pe fundalul unor tei bătrâni și dealuri. Teiul sunt copacii sacri ai zeiței păgâne a fertilității Frigga, munții, în special cei singuratici, sunt locuințele Holdei, precum și avanposturi ale lumii morților.
A fost adesea înfățișată alături de Walburga. Nu există nicio mențiune despre câini în biografia sfântului. Dar printre zeițele păgâne germane și scandinave, acesta este cel mai comun „ajutor”. Frigga avea câini, la fel și olandeza Nehalennia. Și una dintre zeițe a fost numită așa - „mama pudelului”. În plus, imaginea unui câine în mitologie este asociată cu fertilitatea și sănătatea. Pentru a asigura o recoltă bună, vechii germani au „hrănit” misteriosul câine de vânt, Windhound.
Deci, de ce este 30 aprilie citată de sursele medievale ca fiind una dintre cele mai populare date de Sabat? Cel mai probabil, unele dintre mărturiile unor buni creștini care au devenit martori oculari ai „acțiunii nelegiuite” au o bază în realitate.
Martorii au susținut că în nopțile întunecate au găsit oameni pe vârfurile dealurilor făcând, din punctul lor de vedere, diverse obscenități: săvârșind ritualuri, îmbrăcând măști și, în cele din urmă, răsfățându-se cu dragostea trupească. Toate acestea ar putea fi fragmente din tradiții antice.
Într-adevăr, nu numai celții, ci și mulți alți adepți ai cultelor precreștine, în timpul sacramentelor asociate cu pământul, fertilitatea și vânătoarea de succes, au făcut sacrificii, s-au uns cu sânge, s-au îmbrăcat în piei și măști. Un călător ocazional putea vedea un preot cu coarne de cerb pe cap, oameni goi copulând chiar pe pământ și femei înfăptuind ritualuri de neînțeles. Este clar de unde vin zvonurile despre covens!
Acum, în noaptea de 30 aprilie până la 1 mai, Noaptea Walpurgis este sărbătorită în toată Europa Centrală și de Nord - aceasta este o sărbătoare pentru întâmpinarea primăverii, când se aprind focuri de tabără uriașe pentru a îndepărta vrăjitoarele care se îngrămădesc în Sabat în acea noapte.
Programul de vacanță nu s-a schimbat de mai bine de 100 de ani: jocuri antice, precum arzătoarele noastre, spectacole ale corurilor studențești și focurile tradiționale în ajunul Nopții Walpurgis.
În Scandinavia ard foc pentru a atrage primăvara, sperie spiritele și scapă de gunoaiele acumulate peste iarnă și mănâncă gravlax - somon proaspăt marinat în sare, zahăr și mărar.
În multe țări europene Pe măsură ce soarele apune, băieții încep să țipe și să explodeze. Pentru că cel mai bun remediu pentru parfum este zgomotul.
În Republica Cehăîn ajunul Nopții Walpurgis, se toarnă nisip sau iarbă pe prag, astfel încât vrăjitoarele să nu poată intra în casă până nu au fost numărate toate boabele de nisip sau firele de iarbă.
În Bavaria farsorii murdăresc mânerele ușilor, mută ușile în alt loc și scot șireturile din pantofi. Noaptea lor Walpurgis este la fel ca ajunul nostru Ivan Kupala.
finlandezi Se crede că la miezul nopții în ultima zi a lunii aprilie nu există nici măcar un vârf de deal unde vrăjitoarele și vrăjitorii să nu stea.
Această sărbătoare interesantă își găsește fanii, probabil pentru că oamenii au fost întotdeauna atrași de tot ce este mistic, secret și interzis.
Original preluat din filolog în Walpurgis Night 21+
Noapte cu 30 aprilie - 1 mai este foarte specială și se numește noaptea vrăjitoarelor sau noaptea Walpurgis. Într-un număr de țări europene, în această noapte este sărbătorit un festival de primăvară, datând din tradițiile precreștine. Numele vine de la St. Walpurgi (Walburgs), surorile Sf. Willibald, stareța mănăstirii benedictine de la Wimborne, canonizată în 778, pomenită la 1 mai. În memoria populară, Sf. Walburga amestecat cu imaginea zeiței păgâne a fertilităţii Waldborga. În ajunul Nopții Walpurgis, Adolf Hitler s-a sinucis.
În această zi, vrăjitoarele și vrăjitorii s-au pregătit pentru Sabat, care avea loc pe un munte înalt. Unul dintre cele mai bune filme ezoterice ale secolului al XX-lea, „The Devil Rides Out” (1968), arată o astfel de adunare de vrăjitorie (marele sabat) în noaptea Walpurgis. În general, merită să aruncați o privire mai atentă la cei din jur - există ceva ciudat în comportamentul lor în această zi? Se pregătesc să dispară undeva în noaptea asta? La urma urmei, așa cum i-a spus Mefistofele unei vrăjitoare în tragedia lui Goethe „Faust”:
„Uneori vei primi o recompensă;
În noaptea de Walpurgis, poți să-mi dai un indiciu.”
În cartea lui M.A. „Istoria relațiilor dintre om și diavol” a lui Orlov spune următoarele despre Sabat:
"Să ascultăm ce spuneau oamenii în vremurile bune despre Sabat. În primul rând, să ne uităm la procedura de pregătire pentru Sabat. În acest scop, doamnele care doreau să ia parte la el trebuiau, după cum se știe, , să fie frecat cu un unguent special Vom vorbi despre compoziția și proprietățile acestui unguent Găsim mesaje, de altfel, de la Johann Wier, care a fost deja menționat de multe ori, și așa spune: „Ei (adică. , vrăjitoarele) fierbe copilul într-un vas de cupru și scoate grăsimea topită și o depozitează, ascunzând-o cu grijă, până când este nevoie. Această grăsime este folosită pentru a crea unguentul magic de Sabat." Dar pentru aceasta, multe medicamente diferite trebuie să se adaugă la grăsime: pătrunjel de apă (cucută), aconit, frunză de plop, funingine. „Și apoi fac așa ceva”, continuă Vir, „fac un amestec de porc-spin (Sium, o plantă din familia Umbelliferae), iris, struguri sălbatici, sânge de liliac, fructe de lup și ulei de lemn. Se fac și alte amestecuri asemănătoare celor descrise mai sus." Înainte de a se freca cu unguentul, vrăjitoarea freacă mai întâi întreg corpul bine uscat, astfel încât să ardă și să se înroșească, și apoi aplică unguent. Aceasta se face „pentru a atrage căldura în corp și a deschide ceea ce a fost comprimat de frig”, adică pentru a spune mai clar, pentru a deschide porii corpului, pregătindu-l pentru o mai bună absorbție a unguentului. . „Și sunt atât de siguri că vor fi duși noaptea, de lumina lunii, prin aer la un bal, la muzică, la dans și în brațele tinerilor frumoși la care visează.”
Cum se face călătoria spre Sabat? Despre acest lucru ne spune Delrio, autorul evlavios și evlavios al cărții Controverse and Magical Researches, publicată în 1611. Cel mai adesea, o călătorie în Sabat se face călare pe un băț, care este uns cu un unguent special în acest scop. Acest medicament are aceeași compoziție ca unguentele descrise de Vir. Conține, ca componentă esențială, grăsimea copiilor mici, care sunt neapărat predați vrăjitoarelor de însuși diavolul. El, totuși, le oferă doar o oportunitate de a intra în posesia copilului, iar ei înșiși îl ucid. Deci, vrăjitoarele stau călare pe acest băț, frecate cu unguent magic, sau se freacă cu el și se așează pe o furcă, pe o mătură, uneori pe un taur, pe o capră, pe un câine... Asta înseamnă că echipajul lor este variat. După ce s-a așezat pe orice, vrăjitoarea zboară mereu prin horn și se repezi prin aer la întâlnirea diavolească.
Fotografie din filmul din 1968 „The Devil Enters”
La sosirea la loc, dragul oaspete este întâmpinat de proprietarul sărbătorii - diavolul însuși sub formă de capră sau de câine. Mingea satanica este luminata de lumini teribile care emit nori grosi de fum negru. Vrăjitoarele care se înghesuie din toate părțile se închină diavolului; semnele acestui cult sunt poziții speciale ale corpului; de exemplu, vrăjitoarele se ghemuiesc și în loc să-și plece capetele în fața demonului, îl aruncă pe spate sau stau spate în spate cu el. Alte fane zeloase îi prezintă diavolului lumânări negre sau decupaje din trupurile bebelușilor și îl sărută cu buzele. Orice fel de rușine a ritualurilor bisericești și profanarea gazdei, desigur, sunt victimele cele mai plăcute diavolului.
Timpul petrecut la Sabat este explicat în povestea aceluiași autor. În primul rând, se dansează, iar apoi se așează la masă, încărcați generos cu fel de fel de fel de mâncare. Uneori extrem de gustoase și delicate, iar uneori tot felul de putreziciune și murdărie - asta depinde de demnitatea oaspeților. Ele sunt așezate în diferite ordine la masă. Uneori, domnul ei diavol stă lângă fiecare vrăjitoare; Așa că stau în perechi. Uneori, doamnele stau pe o parte a mesei, toate la rând, iar împreună cu ele omologii lor sunt, de asemenea, în apropiere. Înainte de a mânca, se pronunță ceva ca o binecuvântare a mâncării și a băuturii, dar, desigur, într-un sens blasfemiant. Și masa se încheie tot cu exclamații de același fel. Asigurați-vă că dansați spate în spate. Uneori este muzică la bal - viori și oboi, uneori toți dansatorii cântă și dansează pe propriul cânt. Uneori oaspeții prezenți la Sabat rămâneau cu fețele descoperite, alteori se deghizau. Această precauție era considerată ca nu de prisos în rândul vrăjitoarelor, deoarece la Sabat puteau avea loc cele mai neașteptate și neplăcute întâlniri ale vecinilor apropiați sau chiar ale rudelor. De obicei, sărbătoarea se termina cu fiecare vrăjitoare dând gazda sărbătorii, adică. lui Satana, un raport detaliat al tuturor trucurilor murdare pe care reușise să le comită de la ultima lor întâlnire și i s-au acordat fie laude și recompense pentru zel, fie certare pentru neglijență; cei care erau neglijenți erau uneori bătuți cu brutalitate pe loc.
Delrio descrie în cartea sa finalul mingii și plecarea oaspeților. În aceste ultime minute de sărbătoare, toate vrăjitoarele se aprovizionează cu un fel de pulbere, pe care o iau cu ele. În ce fel de pulbere era și în ce constă, au existat multe ipoteze spirituale, dar, vai, contradictorii despre asta. Cu toate acestea, legenda despre originea acestei pulberi s-a bucurat de cea mai mare greutate. Gazda balului, Satana, care era de obicei prezent la sărbătoare sub forma unei capre uriașe, neagră, s-a aprins brusc cu un foc infernal, a ars complet și s-a transformat într-un morman de cenușă. Tocmai această cenușă era pulberea misterioasă pe care vrăjitoarele au luat-o cu ele ca suvenir din Sabat. De asemenea, s-a întâmplat să ia cu ei diverse otrăvuri, care le-au fost întotdeauna de folos în atrocitățile lor. Adunarea s-a împrăștiat în cele din urmă, cei care locuiau în apropiere plecând pe jos, iar cei care locuiau mai departe - în același mod în care și-au făcut drumul spre Sabat.
Am uitat să menționez”, adaugă Delrio, „că aceste Sabate diabolice au loc cel mai adesea în jurul miezului nopții, pentru că Satana își face întotdeauna toată lucrarea în întuneric.
Acum să trecem la mărturia foarte interesantă a unui participant personal la Sabat, vrăjitoarea expusă Magdalene Bawan, care a fost condamnată în secolul al XVI-lea și al cărei proces este povestit în cartea evlavioasă a lui Borojhe, intitulată „Pietate abătută”. Magdalena Bawan dezvăluie că a lucrat timp de trei ani în stabiliment ca croitoreasă. Ea și alți câțiva lucrători ai acestei croitorese au fost sedusi de vreun vrăjitor. Vrăjitorul rău a dus toate aceste victime în sabat. Și a slujit Liturghia și a purtat cea mai murdară cămașă, pe care, evident, a păstrat-o intenționat pentru „asta”. Le-a arătat cartea tuturor victimelor sale seduse și le-a forțat să semneze cartea. Magdalena a adăugat la aceasta că, atunci când a plecat de acasă din primul Sabat, seducătorul a forțat-o să-și îmbrace chiar cămașa în care era în Sabat și tot timpul, cât era pe ea această îmbrăcăminte infernală, se simțea chinuită de cei mai mulți. pofte împuțite. La sfatul cuviosului preot, căruia i s-a pocăit de toate, și-a dat jos această cămașă, iar de atunci gândurile păcătoase au părăsit-o.
După primul Sabat, Magdalene Bawan a participat la aceste întâlniri de multe ori, aproape în fiecare săptămână, atrasă acolo de ispititor. În timpul unuia dintre Sabat, seducătorul, după ce și-a slujit masa infernală, a căsătorit-o solemn cu unul dintre demonii prezenți în Sabat, al cărui nume era Dagon. Acest mire curios a luat aspectul unui tânăr seducător. I-a pus inelul pe deget. În urma logodnei, tinerii căsătoriți s-au despărțit, dar tânărul i-a spus soției sale că se vor vedea în curând și, într-adevăr, a venit chiar a doua zi la ea și după aceea a conviețuit cu ea câțiva ani la rând: ardoarea lui. căci dragostea i-a adus nenorocitei soții mult mai mult chin decât plăcere.
Mai mult, aceeași Magdalene Bawan a mărturisit că de trei sau patru ori în timpul Sabatului a asistat la eliberarea vrăjitoarelor de poverile lor. Nou-născuții erau de obicei așezați pe altar, în fața căruia se oficia o liturghie infernală, iar în tot timpul în care se desfășura această liturghie, cei mici au rămas în viață, se mișcau și dădeau glas, iar la terminarea liturghiei, toate vrăjitoarele prezente, inclusiv mame, s-au repezit asupra bebelușilor nefericiți și i-au sugrumat, apoi i-au rupt în bucăți și au purtat aceste părți acasă, deoarece acest material era considerat un accesoriu necesar pentru vrăjitorie. Cu toate acestea, din cadavre au fost luate doar unele părți, cum ar fi inima, și totul a fost imediat îngropat în pământ. Aceeași vrăjitoare a mărturisit că în timpul Sabatelor se închina diavolului, care apărea fie sub formă de capră, fie sub formă de monstru pe jumătate capră, jumătate om. Aceste venerații la țapul infernal au avut întotdeauna sensul unui ultraj împotriva riturilor și sacramentelor Bisericii Catolice. Alteori, aceste închinari constau în diverse lucruri urâte de nedescris.
Scepticul Lavater, a cărui carte am folosit-o deja de mai multe ori, încearcă să dea Sabatului o interpretare ușor diferită. Lui i se pare că tot ce se întâmplă la Sabat, după mărturia vrăjitoarelor înseși, nu este realitate, ci doar o înșelăciune a simțurilor, ceva ca un vis provocat artificial. El spune că atunci când vrăjitoarele vor să cheme spiritele rele la sine, se frecă cu un unguent special și acest lucru le face să cadă într-un somn adânc, din care nu pot fi trezite în niciun fel. În acest moment, le puteți arde cu un fier de călcat fierbinte, le puteți înțepa cu ace și nu se vor trezi. Și în timp ce se odihnesc în acest somn adânc, le apar diavolii și le aranjează baluri, sărbători, dansuri și în general tot felul de distracție. „Dar”, stipulează Lavater, care până la urmă, cu tot scepticismul său, încă nu poate depăși spiritul vremurilor, „diavolii sunt atât de puternici încât, dacă ar vrea, ar putea transporta oamenii undeva într-un loc pustiu, cum ar fi, de exemplu, în pădure și acolo, ferindu-și ochii și amăgindu-le simțurile, le oferă orice spectacol.”
Așa că, de exemplu, s-a întâmplat odată ca cineva care recursese la acest gen de mijloace să fie ridicat dintr-o dată de o forță invizibilă într-o bună zi, scos din casă și dus undeva într-un loc foarte curios, unde dansul și băuturile răcoritoare continuau toate. noapte. Și dimineața totul a dispărut brusc, și s-a văzut în mijlocul unui vas cu niște tufișuri spinoase. Cu toate acestea, Lavater admite și că diavolii au și ei tendința de a comite diverse atrocități și cruzimi. De exemplu, crede că diavolii sub formă de pisici sau câini intră în case și ucid copiii mici sau îi târăsc.
Omul de știință Crepe, autorul cărții „Despre ura lui Satana față de om”, include în cartea sa o poveste despre un italian care a trăit în secolul al XVI-lea. Acest biet bărbat avea o soție, aparent o vrăjitoare. Într-o zi, ea l-a convins să se unge cu niște unguent, pe care ea însăși l-a uns. În urma acestei operațiuni, ambii au luat aer și au plecat în grabă. Crepe prevede că au zburat numai cu ajutorul vrajei magice pe care o poseda unguentul și a cuvintelor magice rostite de vrăjitoare și deloc cu puterea diavolului. Așa că, soții noștri de la Roma, unde locuiau, s-au repezit la Benevento și aici s-au așezat la umbra unui aldin întins, unde se adunase deja o mulțime întreagă de vrăjitori și vrăjitoare. Toată această companie a băut și a mâncat, iar soții proaspăt veniți s-au așezat și ei la masă. Dar nu era sare pe masă. Soțul, neobișnuit să mănânce fără sare, a întrebat-o pentru el, neștiind și nici măcar bănuind că dracii urăsc sarea. Cu toate acestea, i-au servit sare și el a fost atât de fericit, încât a exclamat involuntar: „Slavă lui Dumnezeu, iată sarea!” Și de îndată ce s-a pomenit numele lui Dumnezeu, îndată au dispărut toți diavolii, vrăjitorii și vrăjitoarele, iar nefericitul a rămas în mijlocul unui câmp sub un copac, singur și complet gol. În această formă, el a rătăcit înapoi la Roma, cerșind de pomană pe drum. Întorcându-se la Ram, el, bineînțeles, nu a ezitat să-și denunțe ticălosul soție, iar ea, ca de obicei, a fost judecată, recunoscută ca vrăjitoare și arsă.
Același Crepe relatează un caz judecat la tribunalul de la Geneva. A fost judecată o femeie care, chinuită de remușcări, s-a pocăit în mod public că călătorește de multă vreme în sabate, în timpul cărora se închina diavolului. Diavolul de la Sabat a luat forma unei vulpi roșii și sub această formă se numea Morguet. Cei prezenți la Sabat au trebuit să sărute această vulpe cu buzele și au simțit că partea pe care o sărutau era rece ca gheața și că din ea venea o duhoare insuportabilă. Într-o zi s-a întâmplat ca în Sabat să apară printre vrăjitoare o fată tânără, sosind pentru prima dată. Ea a refuzat categoric să facă sărutul ritualic josnic. Atunci diavolul a lăsat forma unei vulpi și a luat forma unui om. A forțat-o pe fată să-i sărute piciorul, care era și rece ca gheața și, în același timp, i-a atins fruntea cu degetul, provocându-i dureri groaznice cu această atingere. Toate aceste detalii au fost raportate de numita vrăjitoare pocăită. Ea a mai spus, printre altele, că pentru a călători în Sabat a folosit un băț special, care era alb, pătat cu pete roșii. Ea i-a spus acestui băț: „Top roșu și alb, du-mă unde îmi spune diavolul!” Apoi s-a așezat pe acest băț și a alergat pe el până la locul adunării diavolului.
Aceeași carte povestește un incident petrecut la Veneția. O fată tânără, trezindu-se în miezul nopții, și-a văzut mama ridicându-se din pat, scoțându-și cămașa, frecându-se cu un fel de unguent, apoi așezat călare pe un băț, ridicându-se în aer, zburând pe fereastră și dispar din vedere. Stimulată de curiozitate, tânăra a făcut același lucru, iar ea, la rândul ei, a fost ridicată de o forță necunoscută și s-a repezit după mama ei. Dar când a zburat în Sabat și i-a văzut pe diavoli, a fost cuprinsă de groază. Ea și-a făcut imediat cruce și a început să citească o rugăciune. Apoi adunarea diavolească a dispărut, iar fata s-a trezit singură și fără haine în mijlocul unui câmp deschis.
Povești precum cea prezentată, de exemplu. Există multe povești despre cum un martor la întâmplare a văzut o vrăjitoare adunându-se pentru un Sabat și, după ce a făcut același lucru ca și ea, s-a repezit la adunarea demonică după ea. Această temă fantastică, apropo, a fost folosită de A.S. Pușkin în balada sa „Hussar”:
...Și aud: nașa mea
Ea a sărit în liniște de pe aragaz,
M-a căutat ușor
M-am așezat lângă sobă, cărbunele s-a umflat
Și ea a aprins o lumânare subțire,
Da, m-am dus la colț cu o lumânare;
Am luat o sticlă de pe raft de acolo
Și, stând pe o mătură în fața aragazului,
Dezbrăcat gol; Apoi
Ea a băut din sticlă de trei ori -
Și deodată călare pe o mătură
S-a urcat pe horn și s-a strecurat
Hei, mi-am dat seama într-un minut:
Kuma, se pare, este un necredincios!
Așteaptă putin draga mea!..
Și am coborât din plită - și am văzut: o sticlă;
L-am mirosit: acru! Ce gunoi!
L-am stropit pe jos: ce minune?
Prinderea a sărit, urmată de cadă,
Și amândouă în cuptor văd: e rău!
Mă uit: o pisică moștenește sub bancă;
Și am stropit o sticlă pe el -
Cum pufnește! Eu: Trage!.. Si asa
Și merge acolo pentru cadă...
etc.
Să vă prezentăm una dintre aceste povești, transmisă de Gular, deja cunoscută nouă. Și aici, vreun mire sau muncitor a spionat cum amanta lui, o văduvă și o vrăjitoare, s-a urcat într-o noapte în hambar, a bâjbâit după o furcă și apoi a dispărut. Muncitorul, la rândul său, a intrat în hambar, a luat o altă furcă și a fost dus imediat undeva. Câteva clipe mai târziu s-a trezit într-o adunare demonică. Gazda, văzându-l, s-a alarmat foarte tare, l-a arătat diavolilor și le-a inspirat că este un om periculos, care putea să informeze pe toți cei care veneau la adunare și să-i distrugă. Diavolii l-au atacat pe nenorocit mire, intenționând să se ocupe de el. El, îngrozit de groază, a început să le jure cu toate puterile iadului că nu va spune nimic nimănui și că el însuși era gata să devină membru al venerabilei companii și vizitator regulat al Sabatelor. După multe certuri și certari, diavolii au decis să-l creadă și i-au permis să intre în jocurile lor demonice. (Să remarcăm aici în treacăt că în cartea lui Gular, tocmai în această poveste, adunarea demonică este peste tot numită sinagogă. În acest cuvânt, ca, într-adevăr, în chiar numele Sabatului, se poate vedea dorința de a rușine iudaismul și confundă conceptul de jocuri diavolești cu sărbătorile evreiești) Apoi, când Sabatul a început să se încheie, stăpâna s-a alarmat din nou și din nou a început să șoptească cu diavolii ce să facă cu mirele curios - dacă să-l sugrume. chiar acolo pe loc sau să-l livreze viu într-un cămin sănătos. Au încercat, au judecat și au decis că mirele a jurat că nu va spune nimănui nimic și că acest jurământ poate fi crezut. Proprietarul văduv s-a angajat să-l aducă acasă. L-a pus pe umeri și și-a plecat drumul. Dar pe drum am dat de o mlaștină, toată plină de stuf și stuf. Stăpâna a avut din nou ideea că acest mire i-ar putea trăda pe toți și a decis să-l arunce în apă. Ea a făcut-o, așteptându-se, desigur, ca mirele să se înece în mlaștină, dar, din fericire, a căzut într-un desiș dens de stuf, care l-a împiedicat să se înece. Așa că a stat în mlaștină toată noaptea, iar dimineața trecătorii, auzindu-i țipetele, l-au ajutat să iasă. Chestiunea a ajuns la autorități. Vrăjitoarea a fost arestată și și-a mărturisit toate atrocitățile, chiar și de bunăvoie, fără tortură și, desigur, a fost arsă conform tuturor regulilor artei.
Erau și oameni, dintre judecători și inchizitori, care erau pătrunși de cea mai vie curiozitate de a vedea singuri jocurile demonice care se desfășoară în Sabat. Bodin, în „Demonomania“, spune că într-unul dintre orașele italiene în care a avut loc un proces inchizitorial, doi inchizitori, care ascultau mărturia vrăjitorilor și a vrăjitoarelor despre ceea ce se întâmpla în Sabat, au fost îngroziți de aceste povești și aproape au refuzat. să-i cred. Și astfel, mânați de curiozitatea evlavioasă, s-au întors cu o cerere către una dintre vrăjitoarele căzute în mâinile lor, ca să-i ducă în Sabat, bineînțeles, promițând o atenuare a pedepsei pentru aceasta. Părinții inchizitori făceau de bunăvoie asemenea promisiuni, cu credința caldă că nu se vor putea împlini mai târziu, spre deplina lor satisfacție, pentru că promisiunea dată ereticului nu era în niciun fel obligatorie pentru nimic. Vrăjitoarea, sedusă de această promisiune, a îndeplinit cu fidelitate cererea. Ea i-a dus pe ambii inchizitori la „sinagogă” și i-a așezat într-un loc retras de unde puteau vedea totul fără să fie ei înșiși vizibili. Și părinții inchizitori au văzut destule: au văzut închinarea diavolului în sărutări rituale și răbufnirile vrăjitoarelor cu diavolii, și dansul lor spate în spate, și o sărbătoare la masă și profanarea unui altar catolic. Numai părinții evlavioși au visat în zadar că vor rămâne martori invizibili în Sabat. Diavolii i-au văzut perfect și s-au făcut doar că nu le văd. Când balul infernal s-a terminat, diavolii s-au repezit asupra lor și i-au mutilat atât de complet încât au murit amândoi două săptămâni mai târziu.
Cartea lui Baltasar Becker „The Enchanted World” indică o ordine ușor diferită a Sabatului. Poate fi judecat după amplul proces care a avut loc în 1670 în Suedia, în regiunea Elfdalen. Aici, până la 70 de persoane, bărbați, femei și chiar copii, condamnați pentru vrăjitorie, au fost condamnați la moarte. Conform obiceiului suedez, vrăjitorii și vrăjitoarele mergeau în Sabat nu călare pe mături și bețe sau folosind unguente magice, ci pur și simplu ieșind la o răscruce de drumuri, la Rostan, așa cum se spune în legendele noastre rusești. Lângă această intersecție se afla o peșteră adâncă și posomorâtă. Vrăjitoarele au stat în fața acestei peșteri și au exclamat de trei ori: „Antesser, vino și duce-ne la Blokula”. Această Blockula a fost un munte care corespundea complet cu Muntele Brocken german sau Bald din legendele noastre. Antesser este numele demonului care era responsabil de jocurile de Sabat. Acest demon a apărut la chemarea fanilor săi îmbrăcați într-un caftan gri, pantaloni roșii cu fundițe, ciorapi albaștri și o pălărie ascuțită. Avea o barbă mare și roșie. Și-a luat toți oaspeții și i-a transportat instantaneu prin aer la Blokula, în care a fost ajutat de o mulțime de diavoli care au apărut după el. Toți acești diavoli au luat forma de capre; oaspeţii s-au repezit spre Sabat, aşezându-se călare pe ei. Multe vrăjitoare au luat copii cu ei în Sabat. Acest public restrâns a fost adus în Sabat într-un mod special și anume: vrăjitoarele au înfipt sulițe în capre. Copiii stăteau călare pe aceste sulițe.
La sosirea la Blokula, lucrurile au mers ca de obicei, i.e. Sabatul a continuat ca peste tot. În Sabatul suedez s-au remarcat însă mai multe trăsături care, totuși, sunt uneori, deși ocazional, menționate în legendele altor popoare. În timpul Sabatului, vrăjitoarele suedeze făceau injecții pe degete și, cu sângele care curgea afară, semnau o înțelegere cu diavolul, care apoi le boteza, bineînțeles, în nume propriu și le dădea așchii de aramă, care se obțin prin învârtind clopotele. Vrăjitoarele au aruncat aceste așchii în apă, în timp ce pronunțau acest fel de vrajă asupra propriului suflet: „Așa cum rumegușul ăsta nu se va întoarce niciodată la clopotul din care au fost smulse, tot așa să nu vadă sufletul meu Împărăția Cerurilor.”
De asemenea, este remarcabil faptul că, conform credinței populare suedeze, principala atracție la Sabat este mâncarea. S-ar crede că suedezii sunt mari lacomi, dar se pare că acest lucru nu s-a observat la ei și doar când vine vorba de băutură, ei, din câte știm, înțeleg subtil treaba. La Sabatele Suedeze, o sărbătoare este elementul principal în programul de divertisment. Poveștile populare oferă chiar și meniul complet al mesei de Sabat: ciorbă de varză cu untură, fulgi de ovăz, unt de vacă, lapte și brânză. Meniul este caracteristic în felul său. E adevărat că oamenii nu trăiau prea bine dacă visau astfel de sărbători ca fiind ceva realizabil doar vânzându-și sufletele diavolului! După sărbătoare, vrăjitoarele au început să se lupte între ele pentru distracție. Proprietarul mingii, diavolul Antesser, dacă era bine dispus, a luat parte la aceste distracții și le-a biciuit personal pe vrăjitoare cu vergele și a râs din plin. Uneori, fiind într-o dispoziție deosebit de bună, își încânta oaspeții cântând la harpă. Din căsătoria demonilor cu vrăjitoare, conform credinței suedeze, s-au născut broaște râioase și șerpi.
Se remarcă un alt detaliu interesant al legendelor suedeze. Uneori, diavolul care era prezent la Sabat se dovedea bolnav. Ce anume și cum a fost exprimată boala, istoria tace despre asta; dar se explică că oaspeții Sabatului îl îngrijeau cu sârguință pe proprietarul bolnav și îl tratau – îi dădeau cupe. Diavolul suedez le-a dat urmașilor săi credincioși sclavi credincioși, sub formă de diferite animale - unii erau o cioară, iar alții o pisică. Aceste animale puteau fi trimise oriunde și cu orice comisie și au efectuat totul cu grijă. Diavolul le-a învățat și pe vrăjitoare cum să mulgă magic vacile altora. Pentru a face acest lucru, a trebuit să înfigeți un cuțit în perete și să legați o sfoară de el, apoi să vă imaginați mental vaca unui vecin. Și acum laptele din ugerul acestei vaci curgea magic de-a lungul unui șir într-un vas de înlocuire, iar după aceea nefericitul proprietar al vacii nu a mai primit nici o picătură de lapte de la ea. Aceeași sfoară, legată de un cuțit înfipt în perete, a oferit un alt serviciu bun. A meritat, ținând-o în mână, să te gândești la dușmanul tău, astfel încât acest dușman să simtă chiar în acel moment cel mai puternic chin, durere și zvârcolire. Vrăjitorii și vrăjitorii suedezi și-ar putea ucide chiar dușmanii, fluturând un cuțit de lemn prin aer.
Când vorbim despre jocurile de Sabat, nu se poate să nu menționăm în treacăt despre succubi și incubi, credința în care este răspândită printre toate popoarele indo-europene. Aceste nume se referă la demoni care iau forma fie de bărbați (incubi), fie de femei (succubi), și sub această formă intră în relații carnale cu oamenii. Sfântul Augustin în „Orașul lui Dumnezeu” recunoaște uniunile trupești ale omului cu demonii. El spune că există demoni speciali, pe care francii din vremea lui îi numesc dusii, și care s-au specializat în principal în această metodă de a seduce muritorii slabi.
Vrăjitoarele expuse și puse în judecată au dat nenumărate mărturii despre furiile lor carnale cu demonii. Din aceste mărturii reiese limpede că cel rău dă dovadă de un anumit discernământ în tandrețea sa; el distinge femeile frumoase de cele urâte. În tratatele „De semina diabolorum”, dintre care multe au fost publicate de învățați demonologi, se subliniază cu insistență (și din nou după mărturia vrăjitoarelor) că mângâierile demonilor nu numai că nu aduc nici un răpire, dar, pe dimpotrivă, da naștere la frică și groază. Potrivit poporului nostru, legendă foarte poetică, un șarpe de foc care vizitează femeile le hărțuiește și le usucă.
Dar comunicarea cu diavolul nu rămâne întotdeauna inutilă. Să ne amintim de Robert Diavolul, Merlin; erau amândoi descendenții unei femei și ai unui diavol. Mulți contemporani evlavioși ai lui Voltaire, după cum știm, erau serios convinși că el este descendentul diavolului, nu într-un sens figurat, ci în sens literal. Pe vremuri, oamenii atribuiau de bunăvoie o astfel de origine la tot felul de ciudați. Delrio (vezi mai sus) descrie unii dintre acești monștri, urmașii unei femei și a unui spirit rău. Așadar, dă exemplul unui gigant care ar fi fost văzut în Brazilia. Avea 17 coți (ceva ca trei stăpâni), pielea lui era ca de șopârlă, mâinile erau ca labele de leu, ochii aruncau foc și flacără și „limba era aceeași” (nu înțelegem ce acest lucru înseamnă ). În 1240, în Saxonia, în pădure, au fost prinși și niște monștri „cu aspect pe jumătate uman”. În 1278, o femeie din Elveția a născut nimic mai mult sau mai puțin decât un leu; altul, în 1271, la Pavia, o pisică; al treilea, în Bresse, un câine; a patra a dat naștere tripleților: mai întâi a născut un cap de om, apoi un șarpe cu două picioare și, în final, un purcel, întreg și bine format. „Nu există nicio îndoială”, conchide Delrio, „că demonul însuși a dat naștere la toate acestea cu acele femei, luând forma tuturor acestor animale și monștri.” S-a întâmplat ca femeile care au rămas însărcinate de la diavol să fie eliberate de fum și vânturi furtunoase care au izbucnit brusc din trupurile lor.
Celebrul Pico de Mirandola susține că a cunoscut un bărbat care a conviețuit cu un succub timp de patruzeci de ani. I-a zis Armelina și l-a văzut sub forma unei femei frumoase. Dar el a fost singurul care a văzut-o. Mergând cu ea pe stradă, printre oameni, el vorbea cu ea, iar oamenii se uitau la el și se întrebau cu cine vorbește, pentru că nu vedeau pe nimeni lângă el și îl considerau nebun (în care, fără îndoială, nici măcar un par si nu au gresit). Dar Mirandola, evident, crede că acest nenorocit maniac a conviețuit de fapt cu diavolul și care la vremea lui (secolul al XV-lea) s-ar fi îndoit de acest lucru!
Cei care au contactat un demon, fie el un incub sau un succub, se terminau de obicei foarte trist. Astfel, Gion în cartea sa „Învățături diverse” spune că o femeie păcătoasă, care desfrânase cu diavolul, s-a umflat brusc îngrozitor. Ea credea că această plenitudine nu era altceva decât sarcină, dar în schimb a dezvoltat un fel de boală dureroasă, despre care nici un medic nu putea înțelege nimic. În 1580, un tânăr nobil din regiunea Limousin, în timp ce vâna în pădure, a întâlnit un spirit rău care a luat forma unei frumuseți seducatoare. Nu a putut rezista tentației, dar după această toamnă a început o căldură infernală în tot corpul său, care trei zile mai târziu l-a adus în mormânt.
Gular a inclus și în cartea sa curioasă multe povești cu succubi și incubi. Iată una dintre ele. În 1602, un oarecare nobil francez călătorea pe drumul său și, deodată, o tânără drăguță a fugit din pădure spre el, strigând după ajutor. Tâlharii au atacat-o, i-au ucis tovarășii și ea însăși abia a scăpat. Cavalerul nostru a pus-o pe cal și a adus-o în cel mai apropiat loc. Am stat cu ea la un hotel și i-am oferit ceva de mâncare. Dar fata, încă speriată de moarte, nu a vrut să mănânce sau să bea și, în plus, nu a fost de acord să rămână cu un pas în urma salvatorului ei. Așa că a trebuit să stea peste noapte în aceeași cameră cu ea. A ordonat să fie pregătite două paturi și el s-a întins pe unul dintre ele. Dar dintr-un motiv oarecare nu putea dormi și, în plus, avea imprudența să se uite la însoțitoarea lui în timp ce ea se dezbraca.
Dimineața, când s-a trezit, însoțitoarea lui nu mai era acolo: ea dispăruse. A așteptat-o până la prânz, apoi a plecat. Dar de îndată ce a părăsit orașul, un călăreț înarmat, venit de nicăieri, s-a repezit asupra lui cu o provocare evidentă de a lupta. Când s-au adunat, nobilul, care se pregătea de luptă, a recunoscut brusc cu groază în adversarul său chiar fata sub a cărei vrajă.
atât de rușinos nu a putut rezista. Și a văzut că era diavolul. Pe jumătate mort de frică, nobilul a început să spună o rugăciune cu voce tare. Diavolul, desigur, a dispărut, dar bietul păcătos a dispărut rău. S-a grăbit să se întoarcă acasă și și-a mărturisit cu umilință păcatul; dar era deja biruit de un fel de boală debilitantă, din care a murit foarte curând.”
