Icoana Tsarsko-sel-skaya „Cunoașterea” Bo-go-ma-te-ri se află în partea dreaptă a curții mici a bisericii Tsarsko-sel-Zna-menskaya. În unele litere fracționale, provine din alte icoane binecunoscute ale „Zna-me-niya”. În ciuda vechimii icoanei, are o claritate neobișnuită a contururilor, vivacitatea culorilor și a umbrelor. Fața sfântă dezvăluie smerenia profundă a Preasfintei Fecioare și a marilor Regine ale Cerurilor și dulce-ser-die și sever-oaspete. Ei observă că fața lui Bo-go-ro-di-tsy face aproape în același timp primele impresii: acum pare strălucitor și tandru, apoi deodată se întunecă și capătă un aspect sever, deși dacă numai ai stat în același loc. Iko-na este aproape de cele mai înalte exemple de iko-no-pi-art și, conform naturii vieții, si trebuie să fie de la-ne-se-na până la vechiul-ne-vi-zan-ti-skim pro-iz -ve-de-ni-yam. A fost înconjurată de un salariu de aur, căsătorită cu ea pe numele de Eli-za-Veta Petrovna, iar în 1849 -acoperită cu o haină dra-go-valoroasă cu multe pietre din bri-li-an-tov, pearl-chu. -ha, bi-ryu-za, ame-ti -stov, sap-fi-rov, iz-mru-dov și opal-lov. Din pietrele care nu se potriveau pe haină, s-a făcut o coroană prețioasă în coroană. Pietrele ard și pe okla, în partea inferioară a ceva ai un canal mare de inimă. Pe coastele sale you-re-za-ny over-pi-si anii 1831 si 1848: sunt anii din bav-le-nie a tarului Se-la din ho-le-ry. În josul icoanei, pe obrazul auriu în formă de inimă, tu-re-za-n următoarele cuvinte: „Pentru spa-se din epi-de-mii at-i-mi, dulce-lo-ser- daya Vla-dy-chi-tse, By-kro-vi-tel-n-tse al orașului Tsar-sko-go Se-la, aceste mărgăritare, ca niște lacrimi de binecuvântare, udând haina Tău cea mai curată, din zelul Tău servitori și de acum înainte -luk-ne.”
Prima istorie a icoanelor este necunoscută. Cu prospețimea lui Dumnezeu-ma-te-ri și a Zilei Pruncului - în care nu se poate să nu se vadă gândul special al lui Dumnezeu - părți ale icoanelor, acoperite cu un cadru și un shi-robe, ai înflorit până la capăt. că nu poți distinge vopseaua și, în unele, chiar nu există culoare în multe locuri. Conform esenței, între viețile Tsar-sko-sel-ski ale pre-da-da, icoana Tsar-sko-sel-skaya a pre- -va-la mai devreme la Moscova.
La Moscova, ea a fost adusă la unul dintre pat-ri-ar-hovii estici de dreapta-glorios, înainte adesea la o sută de chip a regatului Rusiei.
După toate probabilitățile, a fost St. Afa-na-siy, pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-skiy, înaintea-ceilalți on-ho-div-shay apoi la Moscova și use-zo-vav- El a acordat o atenție deosebită curtea regală.
Pe drumul de întoarcere către Lub-nakh a murit și rămâne neputrezit acolo, după obiceiul bisericilor răsăritene, în aceeași cale.
Apoi, la transferul capitalei de la Moscova la Sankt Petersburg, împreună cu alți sfinți, icoana Zna-menskaya -I a fost adusă în noua capitală, având în vedere sfântul familiei Ro-ma-nou. Țar-rev-na din Eli-za-ve-ta Pet-rov-na a avut o binecuvântare specială pentru această icoană și în noaptea dinaintea re-in-ro-care, a adus-o pe tron, s-a rugat cu sârguință în fața lui. a ei.
Dorind să-și exprime reverența față de altar, asociată cu o astfel de co-ființă imensă pentru ea, im-per-ra-three -tsa, după ce a terminat de construit o mică biserică lângă palat în țarul ei preferat Se-le, care a fost închisă. chiar mai devreme pentru preexistența icoanei „Cunoașterea”, cu mare triumf a transferat în ea chipul lui Dumnezeu ri. La procesiunea crucii au participat Sfântul Se-nod și întreaga curte. Mergea tot timpul pe jos și putea chiar să poarte icoana. Iko-la a fost plasată în Iko-no-sta-se, deasupra imaginii Tai-noy Ve-che-ri, deasupra ușilor regale -mi. Im-pe-ra-three-tsa Eli-za-ve-ta Pet-rov-na, la fel ca ple-myan-nitsa ei Eka-te-ri-na II, adesea mo-li- a fost în Biserica Znamenskaya.
Din 1747 până în 1831, icoana „Cunoașterii” a stat deasupra porților regale. Doar o zi a fost scos și nu ai ajuns acolo, exact pe 12 mai 1812. În această zi, a avut loc un incendiu în Palatul Znamensky, care a amenințat clădirea vecină și Biserica Znamensky. Se spune că atunci când ai dus icoana din templu și ai adus-o la locul de căldură, ei -ra-tor au exclamat cu voce tare:
- Maica Domnului, salvează-mi casa!
Instantaneu, dar apoi vântul, suflând flăcări din dreapta spre biserică și clădirea vecină, de parcă văzând invizibilul puterea mea și-a schimbat direcția și focul s-a oprit repede.
În 1831, a existat un ho-le-ra răspândit în aproape toată Rusia, un rep-v-v-shay feroce și în Sankt Petersburg. Locuitorii din Tsar-sko-go Se-la s-au înghesuit la icoana „Cunoaștere”, ai dus-o la se-re-di-nu al templului și ai slujit - există un mo-le-ben solemn în față de ea? Apoi Iko-well a purtat prin tot orașul cu cântări și rugăciuni, iar tot orașul cu palate a rămas în interiorul inelului, descriind această procesiune a crucii. Ho-le-ra so-ver-shen-no mi-no-va-la Tsar-skoye Se-lo. În memoria acestui blah-de-ya-niya Bo-go-ma-te-ri live este-pro-si-fie că tu-cu-gât-de-ceai cu-de-in-le-nie cu privire la transferul de icoane din icon-no-sta-sa în interiorul bisericii, așa cum se află acum, și la înființarea unui anual dar traversat în același rând în care a făcut-o pentru prima dată.
În 1848, din nou, a avut loc o ho-le-ra în toată Rusia și, în același an, Regina Cerului a fost decorată într-un mod neobișnuit - și-a așezat icoana cu o haină minunată.
În Tsar-skoye Se-le a trăit un binecuvântat de-vi-tsa Ma-Riya Da-tu-do-va, de mai multe ori ai încercat-o pe tine însuți puterea din icoana creată miraculos „Cunoaștere”. În noaptea de 28 februarie, Da-you-do-va vede într-un vis, de parcă stând în fața ei în aer este o icoană creată în mod miraculos a „Cunoașterea” -me-nie”, și desenează un halat mulat. pentru această imagine și deja o termină. Da, ai decis să povestești despre visul tău familiei și cunoștințelor, care au fost toți de acord cu ea. pune-ți visul în uz. Zvonul despre vis a ajuns în curtea ta și l-au numit pe Alexander Fe-o-do-rov-at I-am mulțumit pentru inspirația sa de sus. Ajunsă la Tsarskoye Selo, ea a mers la biserica Zna-menskaya pentru a venera icoana, pe care am osmat-ri încetul cu încetul.-wa-la. Găsind culorile în câmpurile you-color-shi-mi și fiind surprinsă de păstrarea și prospețimea fețelor lui Ma-te-ri Bo-zhi-ey și Before the Eternal Baby Day, ea a vrut să afle și dacă fata Da-you-do-va putea să-i brodeze un halat și, cu -aș putea să-i pună un ri-su-nok.
Da, aproape că nu știai nimic despre ri-so-va-any; în plus, sunt un sărac, perplex, nesigur cum să obțin fondurile pentru a-l folosi în mod sfânt -go-de-la, și flam-men-dar roagă-te-go-ma-ter-o îmbracă. În noaptea de 27 iunie, în mijlocul somnului, Da, ai văzut-o deodată pe Maica Domnului în fața ta cu așa chip și în așa fel vezi cum este înfățișată pe icoană. Pe Bo-go-ma-te-ri era un model ri-za-frumos, pe umeri era un omo-for iar pe cap era ubrus. Când ți-ai venit în fire, ai vrut imediat să te ridici să desenezi un model pentru halat, dar din nou ai uitat și te-ai culcat. Vederea s-a repetat, doar și mai vie și mai clară, încât parcă se uita de fapt la oglinda lui Dumnezeu. Pro-bu-s-a întrebat, ea cu lacrimile de blah-da-ri-la Vla-dy-chi-tsu și a desenat un model pentru halat, după cum vezi, l-am văzut și cum îl vedem acum. Ri-su-nok a fost prezentată go-su-da-ryna și aprobată de ea.
Go-ve-ni-em Da-te-te-du-te-te-ai-la-munca-ta-si-du-te-la-munca. Începi să pășești într-o multitudine de moduri cu aur și pietre și este imposibil să nu vezi clar? dar mâinile lui Dumnezeu salvează inimile victimelor. Lucrul care are mult potențial este că, odată cu dezvoltarea puternică a ho-le-ry din Sankt Petersburg, acesta mi-no-va-la so-ver-shen-but Tsar-skoye Se-lo, în ciuda continuului relaţiile locuitorilor săi cu Sankt Petersburg.
Când s-a întâmplat că Da-you-do-howl nu a avut suficient timp pentru o parte a hainei de sub -nyev, comorile necesare tocmai au apărut de la victime neașteptate. În 1849 a existat o fereastră ve-li-ko-lep-but shi-taya și complet uniformă ka-me-nya-mi ri-za-la, iar în 1853 -lo-de la-da-dar-chro-mo- pictograma li-to-gra-fi-che-sko-bra-zhe-nie.
În 1863, un incendiu a izbucnit dimineața devreme în palatul Tsarsko-Selo și în biserica acestuia. În ciuda tuturor măsurilor luate, fluxul de flăcări a mers rapid înainte, consumând tot ce putea să-l servească pe pi-shchi. După ce a ars o parte din palat, focul a cuprins aproape instantaneu ku-po-la și crucile palatului și a pătruns în interiorul acestuia. Atunci, domnule și im-per-trei-tsa, nu ați furat o icoană minunat creată din Biserica Zna-menskaya. De îndată ce gazdele încoronate au ieșit în întâmpinarea icoanei și s-au agățat de ea, icoana a început să -cercul palatului hohotitor, când căldura s-a oprit aproape instantaneu.
Iată câteva cazuri în care o minune a fost oferită oamenilor prin icoana Tsarsko-Selo „Cunoașterea” lui Dumnezeu -te-ri.
M. D. Vo-e-vod-sky, a slujit la ambasada Rusiei din Atena, înainte de a pleca de acasă din Sankt Petersburg în 1849 -Am slujit înaintea rugăciunii icoanei Tsarsko-Selo-skaya pentru binecuvântarea unei călătorii strălucitoare. Într-o seară la Atena, într-un loc îndepărtat, l-au atacat, cerând ceasuri și bani și amenințând cu moartea. Neștiind cum să se apere, Vo-e-vodsky și-a spus pe neașteptate:
- Eu sunt rus.
Complet, dar la fel de neașteptat, încă o dată nu a fost pace, dar ce a spus:
- Esti rus! Ni-ko-lay-ul tău (adică im-pe-ra-tor) este bun, mergi cu Dumnezeu...
Pe drumul de întoarcere din Grecia, nava pe care naviga Vo-e-vodsky a fost expusă unei furtuni groaznice în Marea Neagră; toată lumea ar fi încrezătoare în căderea lui și în moartea lui inevitabilă. Între timp, Vo-e-Vod-Cape-len-no s-a îndreptat către icoana Tsarsko-Selo „Cunoașterea” lui Dumnezeu Ma-te-ri și cu credință a chemat ajutor pe Domnul Ceresc. Chiar în acel moment, apa a lovit nava cu o forță neobișnuit de teribilă și el complet neașteptat - până la nevătămată într-un golf liniștit și calm.
Zhe-na ba-ta-ray-no-go ko-man-di-ra Did-rix, după ce te-ai căsătorit, n-a mai avut unul timp de 8 ani -la de-tei. Soții au fost foarte triști din cauza asta și de multe ori îți cunoști durerea. Simțind o astfel de durere, unul dintre cei mai apropiați le-a dat un sfat bun: când-despre-re-sti chro-mo -li-grafic-imagine a icoanei Tsarsko-Selo și, după ce a sfințit-o, roagă-te înaintea ei în fiecare zi Tsa - Ri-tse ceresc despre rezolvarea infertilității cuiva. Su-pr-gi s-a grăbit să folosească același co-ve-tom, când St. iko-pai, ai stat în fața ei cu insondabilul lam-pa-du și ar trebui să te rogi cu credință iubitei inimi Vlada -chi-tse pentru a-ți potoli tristețea. Și ce?.. Credința și rugăciunile lor, peste așteptările lor, s-au îndreptățit curând: după 10 luni, Did-rix a fost binecuvântat - dar odată s-a hotărât asupra unui copil sănătos și frumos.
Săraca văduvă, pe numele de familie Hu-dya-ko-va, pentru un post undeva în Tsarskoe Selo care i-a fost atribuit cu un do-che-substanțial pro-pi-ta-nie; dar deodată a fost eliberată de această funcţie. Căsătorită atât de brusc și neslujită de ea, fără a avea niciun mijloc Neavând mijloace de a exista, și-a trimis fiica să se roage Reginei Cerurilor înaintea Sf. „Cunoaștere” emblematică. Rugându-se pentru pas, fata de neconsolat cu lacrimi în ochi s-a grăbit prin grădina curții spre nenorocire.noah your ma-te-ri. Dar pe drum întâlnește o persoană necunoscută (era ministrul de război, prințul Chernyshev); lacrimile amare ale bietei fete l-au atins; a oprit-o pe nefericită, a întrebat-o despre motivul unei asemenea dureri și a consolat-o imediat cu promisiunea că mama ei a părăsit-o.nu, cu siguranță în datoria lui, iar această promisiune a ministerului militar era de fapt justificată.
E. I. Dudinskaya, care a locuit în Sankt Petersburg, Smo-lenskaya, a avut un fiu, un oficial al marinei. tse-ra, al cărui serviciu urmează de la-la Marea Neagră pe nava "In-ger-man-land" ". Înainte de a-l părăsi, ea a venit urgent la Tsarskoye Selo pentru a-și sluji sănătatea și bunăstarea.po-lu-chii mo-le-ben în fața icoanei „Cunoaștere”. La sfârșitul rugăciunii, E. Dudinskaya, stând în fața imaginii de pe podea, a exclamat în lacrimi:
- Regina Raiului! Am încredere în tine, fiul meu, și toată nădejdea mea este în tine; Mi-l vei întoarce din fundul mării!...
În timpul călătoriei, nava menționată, după cum se știe, a fost prinsă de o furtună teribilă și a fost naufragiată, astfel încât întregul său echipaj a fost absorbit de valuri. Printre alți nefericiți, fiul lui E. Dudinskaya a fost aruncat peste bord de valuri. Simțind moartea iminentă, și-a amintit brusc de Sf. Tsarsko-Selo. icoană și cu credință a chemat-o pe Maica Domnului în ajutor, strigând mintal la Ea:
- Regina Raiului! Mama te-a întrebat despre mine; Scutește-mă pentru ea.
După aceea, valul mării l-a lovit atât de tare încât și-a pierdut simțurile și memoria. Când și-a luat conștiința, s-a văzut pe mal și a fost mulțumit de binecuvântarea dragului Vlada -chi-tsu pentru spa-se-nie-ul tău.
După cum se poate vedea din cazurile anterioare, ajutorul de la pictograma „Cunoaștere” a venit în mai multe moduri. pe: au existat remedii împotriva bolii și rezolvarea infertilității și organizarea treburilor vieții și mântuirea pentru -gi-bav- shih pe uscat si in valurile marii. Acesta este motivul pentru care cei care cunosc bine istoria acestei icoane au o credință deosebită în ea.
În fiecare an, pe 5 iulie, are loc o mare sărbătoare la Tsarskoe Selo: icoana „Cunoașterea” este afișată după prânz un teren de paradă imens în fața palatului, unde are loc rugăciunea ko-le-but-bending și apoi întâlnirea ei. -stăt în jurul întregului Se-la al țarului.
(1646 - 1676) și i-a fost adusă în dar de unul dintre patriarhii ortodocși răsăriteni, care la acea vreme vizita des Moscova și aducea aici sanctuarele din Răsărit. Se sugerează că a fost, după toate probabilitățile, St. Atanasie (Patellarius) din Constantinopol, care a fost mai mult decât alții la Moscova și s-a bucurat de o atenție deosebită la curtea regală. Patriarhul Afanasi a sosit la Moscova pe 16 aprilie și pe 22 aprilie a fost primit de Alexei Mihailovici. Patriarhul i-a dăruit lăcașul pe care îl adusese, care, conform legendei, era Icoana Semnului.
Este foarte posibil ca icoana să fi fost pictată și apoi achiziționată de Patriarhul de pe Athos, unde, după căderea Bizanțului, s-a aprins prima scânteie a renașterii picturii icoanelor bisericești.
Icoana Semnului Maicii Domnului, acceptată cu evlavie de către țar, a devenit de atunci un altar de familie, profund venerat.
Acatistul compilat a fost prezentat de rectorul Bisericii Znamenskaya mitropolitului Serafim (Chichagov) din Leningrad cu cererea de a-l binecuvânta pentru uz bisericesc și liturgic, iar el, la rândul său, a transmis acatistul la Moscova adjunctului patriarhal Locum Tenens, Mitropolitul Serghie și Sfântul Sinod i se atașează. Un membru al Sinodului, Prea Sa Filip (Stavitsky), Arhiepiscopul de Smolensk și Dorogobuzh, și mai târziu Arhiepiscopul de Astrahan, care a examinat acatistul, a constatat că acatistul a fost, fără îndoială, „are substanță, face posibilă cântarea slavei Maicii Domnului indiferent de evenimentele din Novgorod, în umbra minunilor Sale mondiale, încălzită cu un sentiment cald, evlavios și scris cu pricepere, în limba slavonă bisericească corectă”, și, prin urmare, i-a oferit o recenzie favorabilă. Conform acestei revizuiri, prin rezoluția sinodală din 16 octombrie, nr. 147, noul acatist la Semnul Preasfintei Maicii Domnului a fost permis pentru uz bisericesc și liturgic.
Noul acatist a fost întâmpinat diferit de pelerini. În timp ce unii au salutat sincer apariția unui nou acatist, care mai târziu a căpătat din ce în ce mai mulți susținători noi, alții, dimpotrivă, au manifestat o preferință vizibilă pentru cel vechi, cu care s-au familiarizat și s-au obișnuit. Pentru a preveni ca un astfel de dezacord să conducă la ceartă și neliniște reciprocă, ambele acatiste au început să fie citite pe rând.
În luna august a anului, Țarskoie Selo a fost ocupat de trupele Germaniei naziste.
În acel an, naziștii au fugit din Tsarskoye Selo, furând cu ei icoana Semnului Preasfintei Maicii Domnului. Trupele sovietice, urmărind inamicul, au găsit icoane ale Semnului și Icoana Kazan a Maicii Domnului din Biserica Znamenskaya din Tsarskoye Selo într-unul dintre convoaiele abandonate ale inamicului din Riga. Sfintele icoane au fost predate la Leningrad și predate Mitropolitului de Leningrad și Novgorod
Iconografia icoanelor Maicii Domnului, în care Pruncul Dumnezeu este înfățișat direct pe sânul (pe piept) Maicii Domnului, reprezentat de la brâu în sus (o variantă a „Marii Panagie”). Iconografia se bazează pe o profeție despre întruparea Mântuitorului („... Însuși Domnul vă va da un semn: iată, o fecioară va fi însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” (Is 7,14)); numele este asociat cu icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului (vezi secțiunea „Semnul” Icoana Novgorod a Maicii Domnului), prin care în 1169/70 Vel. Mijlocirea Preasfântului i-a fost descoperită lui Novgorod. Maica Domnului (Festal Menaion - RNL. Sof. Nr. 369). De la sfarsit Secolul XV numele „Semnul Celui Preacurat” se găsește în sursele din Novgorod în legătură cu această icoană și repetățile ei, adică devine numele unui tip iconografic, al cărui nume este „Maița Noastră a Întrupării”.
Imaginea Fecioarei Maria cu Hristos Emmanuel într-un medalion a apărut pentru prima dată pe sigiliile împăratului. Mauritius (582-602). Aceeași imagine în lungime completă a Maicii Domnului se află pe o frescă de la mănăstirea Bauit (paraclisul monahilor (XXVIII), secolele VI-VII, Muzeul Copt, Cairo), în mănăstirea Sf. Ieremia la Saqqara (sec. VI), în Sir. manuscris (Paris. syr. 341. Fol. 118), pe o frescă din luneta criptei catacombelor ostriene de lângă mormântul Sf. Agnes la Roma (sfârșitul secolelor IV-V).
În perioada post-iconoclastică, imaginile Maicii Domnului rugându-se cu mâinile ridicate, stând înaltă sau până la brâu, erau uneori însoțite de inscripția: „Blachernitissa”. Sunt denumite și icoane de alte tipuri iconografice, a căror origine este asociată cu templul de la Blachernae, construit în K-pol în secolul al V-lea. imp. Pulcheria (de exemplu, imaginea Maicii Domnului și a Pruncului de tip „Dumneriee”, secolul al XII-lea, mănăstirea Marii Mucenițe Ecaterina din Sinai). Imp. Constantin al VII-lea Porphyrogenitus, în tratatul său „Despre ceremoniile curții bizantine” (secolul al X-lea), a menționat că în Blachernae erau mai multe. icoane făcătoare de minuni ale Maicii Domnului, cu care sunt asociate diverse minuni și obiceiuri. Din secolul al VIII-lea Săptămânal aveau loc slujbe de noapte în cinstea icoanei Maicii Domnului, în cadrul cărora în noaptea de vineri spre sâmbătă avea loc o minune cu văl. Descrierea acestui miracol spune că „Maria poartă Pruncul cu ambele mâini de rugăciune”. Este descris și ceea ce era lângă imp. băi, o imagine în relief de marmură a Maicii Domnului cu mâinile ridicate, din care curge Sf. apa (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). S-au păstrat numeroase repetări ale icoanei în relief cu găuri în palme din secolele XI-XIII. Imagini cu Maica Domnului cu Pruncul într-un medalion în fața cufărului se găsesc pe sigiliile împăraților Ioan Tzimiskes (969-976), Mihai al VII-lea Ducas (1071-1078), Alexios I Comnenos (1081-1118) iar mai târziu - pe vremea lui Comnenos, pe moneda de argint a lui Constantin al IX-lea Monomachos (1042-1055) cu legenda Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.
O imagine cu o jumătate de figură a Maicii Domnului este prezentă pe sigiliul de aur al lui Leon al VI-lea (886-912). Conform descrierii Sf. Fotie, Patriarhul K-Poloniei, se afla pe mozaicul absidei bisericii manastirii Nea Moni din insula Chios (1042-1056). O imagine în lungime completă a „Blachernitissei” se găsește pe frescele absidei c. Maica Domnului din Trikomo, Cipru (începutul secolului al XII-lea), absida c. Schimbarea la Față a Mântuitorului pe Nereditsa (1199), pe icoana Maicii Domnului cu proorocul. Moise și Patriarhul Eutimie (sec. XIII, mănăstirea Mucenița Ecaterina de pe Sinai), pe icoana „Iaroslavl Oranta” (secolul XIII, Galeria Tretiakov).
Un alt nume pentru imaginea Maicii Domnului cu Pruncul în fața sânului este „Platitera” („Lărgirea cerurilor”). Acest epitet este asociat cu liturghia Sf. Vasile cel Mare, în care se cântă un vers că pântecele Maicii Domnului este mai întins decât cerurile. Jumătățile figuri ale Maicii Domnului Platythera se găsesc pe sigiliile și monedele împăratului. Nikephoros Phocas (963-969), în pictura absidelor bisericilor Nașterea Domnului din Betleem (1169), Fecioara Maria din Evergetis din mănăstirea Studenica, Serbia (1208-1209), Fecioara din Leviski în Prizren, Serbia (anii 20 ai secolului al XIII-lea. ), pe mozaicul pronaosului exterior al mănăstirii Hora (Kakhrie-jami) din K-pol (1316-1321). Imaginile din marmură ale acestei iconografii au fost larg răspândite, repetând relieful de deasupra fiolei din templul de la Blachernae (relief din secolul al XII-lea din Biserica Santa Maria Mater Domini din Veneția).
Blachernae (asociată cu Blachernae) imagini ale Maicii Domnului - Oranta fără Copil, dar cu găuri pentru apă în mâini; ținând un medalion în fața pieptului; Oranții cu imaginea Pruncului într-un medalion mai sunt denumiți „Marea Panagia” (patena de la Mănăstirea Xiropotamus din Athos, „Yaroslavl Oranta”). În Rus', tipul de „Blachernitissa” cu brațele ridicate și un medalion în fața pieptului a primit nume din icoane miraculoase: Abalakskaya, Kursk-Korennaya, Mirozhskaya, Novgorodskaya, Seraphim-Ponetaevskaya, Tsarskoye Selo etc.
Lit.: Kondakov. Iconografia Maicii Domnului. 1915. T. 2. P. 193-196; Icoana Smirnova E. S. Novgorod „Doamna Noastră a Semnului”: Anumite întrebări ale iconografiei Maicii Domnului din secolul al XII-lea. // DRI: Balcani. Rus. Sankt Petersburg, 1995. p. 288-310.
Icoana „Semnul” Novgorod a Maicii Domnului
(sărbătoare 27 noiembrie), imagine miraculoasă de gri. secolul al XII-lea; cu ajutorul lui se asociaza protectia Vel. Novgorod în 1169/70 din trupele conduse. carte Andrei Bogolyubsky, care, dorind să-i pedepsească pe novgorodieni care au colectat tribut ilegal din ținutul domnesc Dvina, și-a trimis echipele în oraș.
Icoana a câștigat faima în toată Rusia în secolul al XIV-lea, când a fost scrisă Legenda Miracolului, care a fost inclusă în cronicile Novgorod și Moscova (Tikhomirov. 1872; Frolow. 1949). Această icoană a fost în sec. Spasa pe str. Ilyina. în spatele tronului. În a 3-a noapte a asediului orașului, arhiepiscopul de Novgorod. Ioan, rugându-se în fața icoanei Mântuitorului, a auzit un glas venit din imagine: „Du-te la Biserica Sfântului Mântuitor de pe strada Ilya și ia icoana Sfintei Născătoare de Dumnezeu și du-o la închisoare. vizavi de adversar.” Icoana a fost dusă la fortificațiile orașului, „și acum există o mănăstire a Sfintei Născătoare de Dumnezeu pe zeciuială”. Săgețile trase de locuitorii din Suzdal, „precum ploaia s-a înmulțit”, au lovit icoana, care și-a întors fața către oraș, iar „lacrimile” au curs din „rănile” primite. Atacatorii au fost acoperiți de întuneric, cuprinsi de „spăimântare și groază” și au început să se bată între ei. În memoria victoriei miraculoase, domnule Arhiepiscop. Ioan 27 nov. a fost stabilită o vacanță. Până la început anii 40 Secolul XV Pahomie Sârbul a întocmit „Memoria semnului”, biserica „Slujba pentru semn” și „Cuvântul de laudă pentru semn”. Mai târziu, Legenda a fost inclusă în Viața Sf. Ioan din Novgorod (SKKDR. Numărul 2. Partea 2. pp. 347-351). În 1356, icoana a fost transferată într-o biserică de piatră special construită pentru ea în 1354. în cinstea Semnului Preasfântului. Maica Domnului, în secolul al XVII-lea. O mare catedrală de piatră a fost ridicată în cinstea icoanei. În 1999, imaginea miraculoasă, care a fost păstrată în NGOMZ în perioada sovietică, a fost transferată Bisericii Ortodoxe Ruse și plasată în Catedrala Sf. Sofia din Vel. Novgorod - pe sarea din fața catapetesmei din stânga ușilor regale într-o cutie de sticlă pentru icoane.
Icoana (dimensiune 59x52,7 cm), fata-verso, montata pe un stalp, este portabila. Pe partea din față este o reprezentare a Maicii Domnului cu brațele ridicate până la talie, iar pe pieptul ei este un medalion cu imaginea lui Hristos Emmanuel. Pe marginile icoanei se află figuri în mărime naturală ale Sfinților Gheorghe, Iacov al Persiei, Petru din Athos și Onuphrius (Macarie al Egiptului?). Pe reversul, 2 sfinți sunt prezentați în rugăciune înaintea Mântuitorului, binecuvântând cu ambele mâini, reprezentați în segment. În înregistrarea ulterioară au existat inscripții pe icoană cu numele Sf. Petra și MC. Natalia. Inscripțiile antice nu au supraviețuit, dar o analiză a iconografiei sugerează că acestea sunt imagini ale drepților Ioachim și Ana. În secolul al XVI-lea icoana a fost reînnoită, poate personal de arhiepiscop. Macarius (mai târziu Mitropolit al Moscovei). Din pictura originală a imaginii antice, s-au păstrat fragmente din maforia albastră și din rochia Maicii Domnului, precum și fragmente din medalionul care înconjoară imaginea Pruncului Dumnezeu, pe partea din față. Imaginile de pe verso sunt din tabloul original.
Una dintre cele mai vechi copii ale icoanei Novgorod este o icoană din secolul al XII-lea. cu un martir pe spate (Galeria Tretiakov, Muzeul-Apartament al lui P. D. Korin). Numeroase liste datează din secolul al XVI-lea. (Galeria de Stat Tretiakov, TsAK MDA). O imagine pe jumătate a Orantei cu un medalion se găsește pe sigiliile mitropoliților Kievului Nikephoros I (1104-1121) și Mihai (1131-1147), episcopii din Novgorod (Yanin V.L. Sigiliile actuale ale Dr. Rus'. M. , 1970. Vol. 1). În secolele XV-XVI. imaginile „Semnului” erau adesea plasate pe icoane ale sfinților selectați.
Lit.: Tihomirov P.I., preot. Legenda miracolului de la Novgorod. Sf. icoana Semnului Maicii Domnului. Novgorod, 18722; Săteanul E. Maica Domnului. p. 730; Kondakov. Iconografia Maicii Domnului. 1915. T. 2. P. 193-196; Frolow A. Le “Znamenie” de Novgorod // RES. 1949. Vol. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72; Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Pictura Vel. Novgorod, secolul al XV-lea. M., 1982; Icoana Smirnova E. S. Novgorod „Doamna Noastră a Semnului”: Anumite întrebări ale iconografiei Maicii Domnului din secolul al XII-lea. // DRI: Balcani. Rus. Sankt Petersburg, 1995. p. 288-310.
N. V. Kvlividze
„Semnul” Tsarskoye Selo Icoana Maicii Domnului
(sărbătoarea 27 noiembrie), imagine făcătoare de minuni, icoană strămoșească a Casei Romanov; cunoscut în Rusia din aprilie. 1653, când a fost prezentat țarului Alexei Mihailovici de către Patriarhul K-Polon Sf. Atanasie al III-lea Patellarius; se crede că ea a fost văzută ultima dată în timpul abdicării suveranului.
Potrivit legendei, imp. Petru I, care a transportat imaginea de la Moscova la Sankt Petersburg, a binecuvântat-o cu ea pe Principesa Elisabeta, iar în 1734 i-a comandat arhitectului special pentru această icoană. I. Ya. Blank pentru a dezvolta un proiect pentru un templu de piatră în imp. resedinta lui Tsarskoe Selo, construita de acesta in colaborare cu M. G. Zemtsov si sfintita in mai 1747. Dr. dovezi de cinstire reverentă a icoanei împăratului. Elizaveta Petrovna are informații că în noaptea dinaintea loviturii de stat, după care a urcat pe tron (27 noiembrie 1741), s-a rugat cu ardoare în fața icoanei.
Sfântul Sinod și întreaga curte au luat parte la celebrarea transferului de 3 zile a icoanei de la Sankt Petersburg la noua biserică din Tsarskoe Selo, împărăteasa a mers tot drumul și chiar a ajutat la purtarea imaginii. Până în 1831, imaginea a fost amplasată deasupra ușilor regale ale catapetesmei, deasupra imaginii Cinei celei de Taină. A fost scoasă din templu abia pe 12 mai 1812, în timpul unui incendiu care a cuprins palatul și a amenințat Biserica Znamenskaya. În 1831, după ce Țarskoie Selo a fost eliberat de holeră, ceea ce s-a întâmplat după ce a avut loc o slujbă de rugăciune pe 5 iulie în fața icoanei „Semn” plasată în centrul bisericii și o procesiune religioasă cu aceasta în jurul orașului, a fost plasată în fața corului drept al Bisericii Znamenskaya. Totodată, la cererea orăşenilor, s-a înfiinţat o procesiune religioasă anuală: până în 1917, în această zi, după liturghie, icoana a fost dusă în piaţa palatului, unde în faţa ei se săvârşeşte o slujbă de rugăciune în genunchi. procesiunea religioasă. În secolul al XVIII-lea A fost completată prima ei listă, care se afla și în Tsarskoe Selo, inclusiv în timpul incendiilor și epidemilor. Probabil în fața acestei icoane imp. Alexandra Feodorovna s-a rugat în timpul Primului Război Mondial, când suveranul a mers la Cartierul General. În 1942, din Leningradul asediat, trecând eroic linia frontului, surorile Zoya și Vera Shamonin, fiicele celebrului protopop din Sankt Petersburg, au venit la ocupanții orașului Pușkin (fostul Tsarskoe Selo). Vladimir, fiul spiritual al drepturilor. Ioan de Kronstadt. Au cerut să le dea biserica situată în Znamenskaya. imagine (lista secolului al XVIII-lea) și a primit-o. Fără să se întoarcă în orașul asediat, au mers la Riga, unde icoana a rămas până la sfârșitul războiului. În 1946, Mitropolitul. Leningrad și Novgorod Grigory (Chukov) l-au transferat la biserică. ap. Ioan Teologul la SPbDA, unde locuiește în prezent. timp. În Znamenskaya Ts. există o listă a acesteia din secolul al XX-lea.
Icoana a devenit faimoasă pentru mulți oameni. miracole: izbăvirea de holeră, mântuirea de incendii, înec și alte necazuri, vindecări, ajutor în necazurile și necazurile cotidiene. În 1853, a fost publicată o imagine cromolitografică a icoanei și sunt cunoscute cazuri de ajutor benefic din gravarea imaginilor cu ea. La început. În vara anului 1916, imagini litografice ale icoanei au fost sfințite în Biserica Znamenskaya. și au fost trimiși la soldații din armata activă, care purtau icoane la piept.
Din 1999, miercurea, înaintea imaginii se citește un acatist. De la aceeași oră în Sankt Petersburg în fiecare an de la 10 la 13 decembrie. Au loc lecturi educative generale ale Semnului, deschise după slujba de liturghie și rugăciune în fața icoanei „Semnul”.
Nu există informații exacte despre momentul pictării icoanei (aprox. 138×107 cm). Tradiţional iconografia lui „Z”. completat la cererea împăratului. Elizabeth Petrovna la scurt timp după urcarea ei pe tron cu imagini în marginea Sf. Petru, neprihănitul Zaharia și Elisabeta, Sf. Alexy, omul lui Dumnezeu. Pe lista secolului al XVIII-lea. lor din ordinul împăratului. Maria Alexandrovna au fost adăugate (1859) imagini ale Sf. Nicholas Făcătorul de Minuni și MC. Alexandra în memoria împăratului. Nicolae I și soția sa Alexandra Feodorovna.
La urcarea împăratului. Elisabeta a făcut o casulă pentru icoană din aur roșu (aprox. 8,73 kg). În 1849, în semn de recunoștință pentru eliberarea lui Tsarskoye Selo de epidemia de holeră care a cuprins Rusia în 1848, icoana a fost acoperită cu o casulă brodată, cu multe diamante, perle, turcoaz, ametiste, safire, smaralde și opal, baza care era folie de aur. Casula (111 × 89 cm), ca o mantie multicoloră cu mâneci largi, peste care cobora de pe umeri un omofor larg mărginit, a împodobit chipul Fecioarei Maria. Fruntea Maicii Domnului era împodobită cu o garnitură din pietre prețioase (conform inventarului bisericesc din 1860 s-au folosit 32 de grupe de bijuterii). Aceeași mantie și omoforion acopereau imaginea Pruncului Dumnezeu. S-au făcut și veșminte prețioase pentru imaginile sfinților de pe câmp. Cea mai mare parte și cea mai bună parte a bijuteriilor (de pe urna și decorul pieptului Maicii Domnului, pe hainele Mântuitorului) au fost donate de împărătease Alexandra Feodorovna și Maria Alexandrovna, Vel. prințesele Alexandra Iosifovna, Maria și Olga Nikolaevna. Casula a fost brodată cu surorile ei de o fecioară evlavioasă, o locuitoare a Tsarskoye Selo, Maria Davydova, a cărei Maica Domnului a apărut în vis și a indicat exact ce și cum ar trebui să facă, iar când nu erau suficiente pietre potrivite, donatorii în mod neașteptat a apărut. Cea mai mare piatră de pe cadru a fost un topaz în formă de inimă (o ofrandă de la V.A. Pryanishnikova); datele eliberării miraculoase a lui Tsarskoye Selo de holeră - 1831 și 1848 - au fost sculptate pe fețele sale. În partea de jos, pe o placă de aur în formă de inimă, realizată cu pricepere din mici obiecte de aur dăruite de pelerini (inele, broșe, lanțuri, cercei), erau gravate cuvintele: „Pentru mântuirea de epidemie, primiți, Doamnă Milostivă, Patrona a cetatea Tsarskoe Selo, aceste mărgăritare, ca niște lacrimi de mulțumire, udând haina Tău cea mai curată, de la slujitorii Tăi zeloși, continuă să ne miluiască”; Mai jos este semnătura: „Acest halat a fost brodat de fecioara Maria Davydova și surorile ei ca urmare a unui vis”. Din ofrandele rămase, surorile Davydov au făcut un giulgiu pentru icoană, cusut pe catifea purpurie cu pietre prețioase, aur, argint, mărgele și roman. perle Giulgiul este brodat cu o strălucire, o Evanghelie, un vas, 2 tăblițe, o cădelniță, frunze de struguri, ciucuri și spice de porumb. Sub mână Davydov, în același timp, a fost făcut un „covor de zel”, acoperind podeaua în altar și ajungând până la mijlocul bisericii. Casula a fost pierdută în timpul confiscării obiectelor de valoare bisericești din 1922. Nici cea făcută în 1853 pe cheltuiala enoriașilor Bisericii Znamenskaya nu a supraviețuit. caz de icoană, precum și realizată prin eforturile cuvioaselor doamne de serviciu ale imp. curte conform Fig. F. P. Solntsev sfeșnic aurit cu bronz, numită domnișoară de onoare.
Săteanul E. Maica Domnului. p. 700-705; Sochagin A. Tsarskoe Selo în cărți poștale. XIX - timpuriu secolul XX Sankt Petersburg, 2002; Dmitrieva N.K. Miracolul lui Tsarskoye Selo. icoana B. M. „Semnul” // Iluminare culturală. lucru (Întâlnire). M., 2005. Nr. 7. P. 28; Nr. 8. P. 18; Icoana Tsarskoye Selo a Maicii Domnului „Semnul”. Sankt Petersburg, 2007.
E.P.I.
Icoana Taverna „Semnul” a Maicii Domnului
(sărbătoarea 27 noiembrie), o imagine miraculoasă care locuiește în soț. mon-re in numele ap. Ioan Teologul în sat. Poșchupov, regiunea Ryazan. Mănăstirea conține, de asemenea, o „Povestea Icoanei Preasfintei Maicii Domnului, Semnul ei cinstit și glorios, numită „descoperită”, scrisă de mână, care în orașul Ryazan din capela de la Biserica Sfântul Simeon Stilul a fost scrisă după povestea bătrânilor și a evenimentelor moderne din luna mai 1851 G.”. Conține informații despre istoria icoanei și semnele revelate prin ea.
Potrivit „Narațiunii...”, o anumită văduvă locuia în Ryazan, obsedată de boala beției. După ce a cheltuit tot ce avea, a luat din casă icoana Maicii Domnului „Semnul” și a dus-o la cârciuma numită „Roșu”, care se afla lângă biserică. Sf. Simeon Stilitul să schimbe imaginea cu vin. Hangiul a început să-i reproșeze femeii, spunând că icoanele cu care părinții își binecuvântează copiii trebuie păstrate cu evlavie și transmise din generație în generație. Cu toate acestea, văduva nu a putut depăși pasiunea distructivă, dar a promis că va cumpăra ulterior imaginea. Luând icoana, proprietarul tavernei a așezat-o în colțul roșu. După mai multe zile, femeia, după ce și-a plătit datoria, a pus icoana în casa ei la locul inițial. A doua zi dimineața icoana a dispărut. În aceeași dimineață, hangiul, care s-a ridicat să se roage, a văzut icoana din altarul său și a hotărât că în lipsa lui văduva adusese din nou icoana. Cu toate acestea, membrii gospodăriei nu i-au confirmat presupunerea. Curând, o văduvă a venit la hangiul nedumerit și i-a spus despre dispariția icoanei. După spusele hangiului: „Vedeți, iată-o, Mama Regină a Cerului! Întrebați-o chiar cum a ajuns aici” - femeia a căzut în genunchi în fața icoanei: „Văd, Doamnă, că nu te demnești să fii cu mine, de dragul păcatului meu înaintea Ta, ci mai degrabă te demnești rămâi aici, unde eu, blestemat, te-am trădat. Cu toate acestea, în zilele rămase din viața mea, nu mă lipsi complet de protecția și mila Ta!” Prin rugăciunile Preasfințitului. Văduva Maicii Domnului nu a băut vin de atunci până la sfârşitul vieţii.
În rândul orășenilor s-au răspândit zvonuri despre întoarcerea miraculoasă a icoanei la cârciumă. Locuitorii din Ryazan și vizitatorii au mers acolo pentru a venera imaginea, în fața căreia hangiul a aprins o lampă, iar preotul c. Sf. Simeon Stilitul a făcut slujbe de rugăciune. Oamenii evlavioși au făcut ofrande pentru a menține focul nestins. Chiar și cei care veneau la cârciumă după vin s-au închinat mai întâi la icoana Maicii Domnului și au pus bani într-o cană pentru a cumpăra ulei pentru lampă. Icoana a început să se numească „Taverna Revelată”. Imaginea a devenit faimoasă pentru mulți oameni. miracole care alinau suferința în boală și mângâiau întristarea. Curând oamenii au aflat despre ea. orașe și sate ale Rusiei. Mulți pelerini veneau mereu la locul imaginii miraculoase. După ce taverna s-a închis la mijloc. al XIX-lea cu binecuvântarea Sf. Gabriel (Gorodkova), arhiepiscop. Ryazan și Zaraisky, icoana a fost transferată public la biserică într-o procesiune religioasă. Sf. Simeon Stilitul, unde s-a sărbătorit privegherea toată noaptea. În dimineața după liturghie, cu cântări de rugăciune, a fost adusă în capela din apropierea acestei biserici, care, potrivit legendei, a fost tăiată cu ocazia întâlnirii Icoanei Teodotiene a Maicii Domnului (1487) și reconstruită. în piatră în 1846. Icoana cârciumii Maicii Domnului „Semnul” a fost pusă spre cinstire în ușile deschise din mijlocul capelei pe un pupitru. Din acel moment, la cererea enoriașilor, s-a înființat o sărbătoare în cinstea icoanei conform carta templului din 27 noiembrie. iar ea a primit-o pe cea modernă. Nume. Cu o zi înainte, icoana a fost purtată în procesiune de la capelă până la privegherea de toată noaptea din biserică, dimineața după liturghie, imaginea a fost returnată la capelă. Aceeași procesiune a fost stabilită în lunile Săptămânii Luminoase.
În 1848, holera a lovit provinciile centrale ale Rusiei. În Ryazan, epidemia a fost deosebit de gravă în iunie-iulie. Oamenii au purtat icoana la case cu cântări de rugăciune, după care, cu excepția locuitorilor din 2 case, nu a murit nici măcar o persoană. În același an, după o rugăciune fierbinte în fața icoanei Maicii Domnului „Semnul”, seceta care a provocat un incendiu într-o pădure de pini de pe malul stâng al Oka, la aproximativ 10 mile de oraș, a încetat.
12 oct. În 1882, capela în care se afla icoana a ars de la o lumânare căzută pe icoană, dar imaginea nu a fost deteriorată, „carcasa icoanei a ars, o parte din cadrul de argint s-a topit” (Dobrolyubov. 1884. p. 34). Până la restaurarea capelei, icoana a rămas în biserică. Sf. Simeon stilitul.
La cererea locuitorilor evlavioși din Ryazan, icoana a fost adesea adusă în case pentru slujbele de rugăciune. În fața ei, comercianții au cerut o binecuvântare în ajunul târgurilor din oraș, proaspăt căsătoriți au cerut ajutor și protecție în viitoarea lor viață de familie. Prin râvna celor care se roagă, icoana a fost împodobită cu o haină de aur cu pietre prețioase. În fiecare marți, în capelă se făceau rugăciuni cu acatist. La început. 20 de ani XX, când capela a fost închisă, icoana a fost mutată la biserică. Sf. Simeon stilitul. În timpul campaniei de confiscare a obiectelor de valoare bisericești „în favoarea regiunii înfometate Volga”, această icoană „Semn” a fost păstrată datorită nobilului Dmitri Serebryakov (sau Serebryansky), care era membru al comisiei. Tânărul le-a spus membrilor comisiei că dorește să ducă icoana acasă pentru a scoate cu grijă prețioasa haină de pe ea; la predarea a doua zi, a spus că icoana s-a prăbușit din starea de paragină când rama a fost scoasă. De ceva vreme, icoana a fost ascunsă în casa soților Serebryakov; după plecarea lor din Ryazan, fostul păstrător al altarului a devenit păstrător. Servitorul familiei este Alexandra Ivanovna. În con. anii 50 secolul XX Alexandra Ivanovna a locuit cu Sofia Vasilievna Zlobina, a fost inițiată în secretul Serebryakovilor și a păstrat icoana în casa ei de pe stradă. Gorki. O lampă nestinsă a ars în fața icoanei; în tabloul de icoană întunecat, împărțit în două părți (crăpătura curgea de-a lungul chipului Maicii Domnului), a fost greu să recunoaștem unul dintre principalele sanctuare din Ryazan. Zlobina a lăsat moștenire această icoană arhimandritului. Abel (Makedonov; în schema lui Serafim; † 6 dec. 2006), care l-a transferat pe 8 septembrie. 1961 la Catedrala Boris și Gleb din Ryazan, unde a slujit la acea vreme și, plasând-o în capelă în numele Sf. Vasily din Ryazan la tron, a cântat un acatist înaintea ei. Maica altarului templului, călugăr, s-a rugat cu el. Augusta a recunoscut imediat altarul. Acest ex. un novice al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Olgov, după închiderea mănăstirii, a slujit o vreme ca altar în biserică. Sf. Simeon Stilitul, după închiderea templului (18 noiembrie 1924), a păstrat „Nărațiunea...”. Dându-i-o lui Archim. Abel, ea a povestit că a fost martoră la miracolul vindecării unei fete oarbe. În fiecare an, din 1961, în zilele sărbătorii în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”, altarul a fost adus la Catedrala Boris și Gleb pentru o slujbă solemnă. Pentru restaurarea icoanei, Arhimandrit. Abel a intenționat să-l invite pe A.I. Shibaev, care a studiat arta pictării icoanelor cu binecuvântarea drepturilor. Ioan de Kronstadt. Toate R. anii 60 secolul XX Pictorul de icoane avea 90 de ani și a devenit orb. După ce am aflat despre asta, arhimandrit. Abel era gata să abandoneze restaurarea icoanei, dar după ceva timp, de sărbătoarea Adormirii Preasfintei. Maica Domnului a primit o scrisoare de la Iaroslavl de la Shibaev, care a raportat revenirea miraculoasă a vederii. În aceeași zi, icoana i-a fost trimisă pentru restaurare, iar arhimandritul a cerut și el să se facă o copie a acesteia. La finalizarea lucrării, la cererea locuitorilor din Iaroslavl, pictorul de icoane a început să scrie o altă listă și a devenit din nou orb.
Când soţul mon-ry în numele Sf. Ioan Teologul în sat. Poșchupov a fost înapoiat Bisericii Ortodoxe Ruse (1988) și arhimandritului. Abel a fost numit adjunctul său (1989), icoana a fost transferată la mănăstire și a devenit unul dintre principalele ei altare. Icoana a fost împodobită cu o casulă brodată aurie. În prezent În acest timp, icoana rămâne constant pe tron în Catedrala Teologică a mănăstirii. În fiecare duminică, la sfârșitul liturghiei, ea este scoasă din altar și așezată pe un pupitru în mijlocul bisericii, unde în fața ei se slujește o slujbă de rugăciune de binecuvântare a apei. Din 1994, timp de 4 ani, în fiecare marți în curtea mănăstirii din Ryazan (Str. Koltsova, 10) s-au ținut slujbe de rugăciune în fața Icoanei Tavernei Maicii Domnului „Semnul”. O listă de icoane a fost adusă pentru venerare. După deschiderea celei de-a doua curți a mănăstirii (Biserica Nikolo-Yamsky) din Ryazan în 1998, lista făcută de Shibaev rămâne acolo. În 2004, cu binecuvântarea Preasfințitului Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, această icoană a fost inclusă în lista icoanelor miraculoase venerate de Biserica Ortodoxă Rusă. Au fost compilate un acatist, rugăciune, tropar, condac și mărire. Sub grija Arhimandritului Listele de icoane ale lui Abel sunt trimise multora. bisericile diecezei Ryazan.
10 dec. În anul 2000, în Ryazan, în numele Sfintei Treimi, templul porții a fost sfințit în cinstea Icoanei Korchemnaya a Maicii Domnului „Semnul”. Vinerea, la Mănăstirea Treime, se ține o slujbă de rugăciune cu canon pentru cei care suferă de consumul de vin și dependența de droguri.
Icoană, tradițională pentru imaginea „Semnului” iconografia este scrisă pe o tablă (38,9×28,9 cm) și reprezintă o imagine pe jumătate a Maicii Domnului cu mâinile ridicate în rugăciune; în medalion Hristos Emmanuel ține un sul.
Sursa: GARO. F. R-4. op. 1. D. 1748. Sf. 171. L. 464. comitetul executiv Ryazan al consiliilor R.K. și Kr. Deputati. Extras din protocolul Prezidiului de la Moscova. regiune A executa Comisia nr.20 din 18 noiembrie. 1924 despre închiderea centrului. Simeon stilitul în scopul utilizării acestuia ca depozit de cereale; F. R-6. op. 1. D. 390. L. 53 vol. Hotărâre din 12.12. 29 privind asigurarea imobilului c. Simeon Stilitul sub Okrarchiv; F. R-6. op. 1. D. 492. L. 30 vol. Hotărâre din 24 august 31 privind transferul sediului la centru. Simeon Stolpnik pentru garajul Soyuztrans; D. 547. L. 17-20. Rezoluția Prezidiului RyazgorIK din 24 august. 1931 privind transferul c. Simeon Stolpnik pentru garajul Soyuztrans; F. R-496. op. 1. D. 52. Sf. 2. 1922 L. 10. Telegramă descifrată: Icoane deosebit de venerate supuse confiscării obligatorii; F. R-497. op. 1. D. 13. 1922 L. 141, 145, 150-155. Un scurt raport despre lucrările efectuate pentru a sechestra biserica. obiecte de valoare în Ryazan; F. 1280. Op. 1. D. 520. Nenumerotat. 30 iunie 1883 Lista miracolelor. icoane disponibile în eparhia Ryazan, care sunt purtate pentru slujbele de rugăciune înaintea lor în parohiile din jur (informații compilate la Congresul Deputaților din Eparhia Ryazan în 1883 conform declarațiilor Părintelui Deputați); F. 627. Consistoriul spiritual din Ryazan. op. 171. D. 4. Sf. 2165. 1912. Cazul nu este numerotat. Capele din Ryazan și districtul Ryazan; F. 869. Op. 1. D. 1. L. 325-332. Lista bisericilor, clopotnițelor, capelelor, 1884-1886; D. 325. Nenumerotat. Descrierea miracolelor. imagini din biserici și luni din provincia Ryazan.
Lit.: Dobrolyubov I., preot. Istoric-stat. descrierea bisericilor și lunărilor din eparhia Ryazan, existente și desființate în prezent. Zaraysk, 1884. T. 1. P. 33-35; Descrierea bisericii. lucruri, remarcabile în vechime, situate în bisericile eparhiei Ryazan // Dioceza Ryazan. Vestn. 1887. Nr. 11. P. 263; Ts. Simeonovskaya: (Despre icoana făcătoare de minuni „Semnul” Maicii Domnului, situată în capela de piatră de lângă Ts. Simeon Stilitul) // Ibid. 1892. Nr. 4. P. 179-182; Est. schiță a tuturor bisericilor și mon-ray din Ryazan în cronolul lor. secvență de la întemeierea orașului până în zilele noastre. timp: Simeonovskaya ts. // Ibid. 1906. Nr. 14. P. 413; Solodovnikov D. Pereyaslavl-Ryazansky: Trecutul lui Ryazan în monumentele antice. Ryazan, 1922. P. 125-128; Icoana Maicii Domnului „Semnul-Korchemnaya”: Povestire, acatist, rugăciune // Minuni Ryazan. icoane. Ryazan, 1996; Sfinții și pământurile drepte ale Ryazanului: secolele X-XX. Ryazan, 2000. P. 200-208; Serafim (Petersburg), hierom, Pankova T. M. Viața Sf. Gabriel, Arhiepiscop. Riazan și Zaraisky. Ryazan, 2001. p. 23-24; Icoana Maicii Domnului „Semnul-Korchemnaya”: Povestire, acatist, rugăciune. Ryazan, 2002; Icoana Preasfintei Maica Domnului a semnului-Korchemnaya // Biserica Ryazan. Vestn. 2002. Nr. 12. P. 47-52; Agramakov N.N. Biserici și mănăstiri din Ryazan: Ist. voiaj Ryazan, 2004. p. 28-29; Sinelnikova T.P. Biserica Ryazan în numele Sf. Simeon Stilitul // Biserica Ryazan. Vestn. 2004. Nr. 5. P. 66-71; Icoana Maicii Domnului „Semnul-Korchemnaya”. Ryazan, 2005; Mănăstirea Sfântul Ioan Teologic. M., 2007. P. 270-289; Dmitrieva N. Chudotv. icoana B. M. „Taverna-Semn” // Iluminare culturală. lucru (Întâlnire). 2007. Nr 3. P. 18-21; Meletia (Pankova), mon. Un altar încredințat de Dumnezeu // Ryazan: Istorie, cultură, Ortodoxie. Ryazan, 2007. pp. 33-34, 436.
Igum. Serafim (Petersburg), lun. Meletia (Pankova)
Icoana „Semnul” a Maicii Domnului de la Mănăstirea Hrisostom din Moscova
(sărbătorit 3 martie, 27 noiembrie), imagine miraculoasă, lăcașul principal al mănăstirii, pierdută după închiderea și distrugerea ei în 1933. Icoana a devenit faimoasă în iarna anului 1847/48, când holera facea furie la Moscova. Pentru un comerciant care locuiește în Zamoskvorechye - un enoriaș de 60 de ani c. VMC. Ecaterina de pe Ordynka, Herodion Vorobyov, în timpul bolii, a visat că se află în Mănăstirea Hrisostom, unde un călugăr și un novice se pregăteau să sfințească ceva. Pe perete era o imagine a „Semnului”, pe care negustorul s-a grăbit să-l venereze. Pruncul Divin înfățișat pe ea a zâmbit, iar Maica Domnului, pronunțând numele bolnavului, i-a întins un vas de cristal pentru a-l da novice. Când s-a trezit Herodion, a simțit ușurare. 17 feb a venit la Vecernie la Mănăstirea Hrisostom, unde s-a rugat des în tinerețe și a descoperit o icoană atârnată deasupra intrării în pridvorul Bisericii Treimi. La cererea lui Vorobyov, pe 3 martie, imaginea a fost scoasă de pe arc și adusă în templu. Înaintea lui s-a slujit o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei și citirea unui acatist către Maica Domnului. Icoana a fost așezată pe un pupitru din capela Sf. Inocent din Irkutsk. Vorobyov i-a donat o casulă din argint aurit cu pietre prețioase și i-a construit o cutie de icoane. Din 1865, când biserica mănăstirii. in numele Sf. Ioan Gură de Aur s-a încălzit, icoana era în catapeteasma sculptată a acestui templu, în spatele stâlpului din stânga. În Biserica Trinity o listă a fost lăsată într-un halat aurit cu argint (locație necunoscută), făcută din ordinul unei femei care a primit vindecare de la icoană.
Pe icoana „în scriere greacă, pe scândură de tei” (aprox. 53x44 cm), este înfățișat Sfântul pe lateralele Maicii Domnului. Nicolae Făcătorul de Minuni și Arhiepiscop. Ioan din Novgorod.
În timpul existenței mănăstirii, înaintea icoanei se slujeau zilnic slujbe de rugăciune: după slujba timpurie - în Biserica Treimii, după slujba târzie - în catedrală. Vineri, în Vecernie, înaintea icoanei se citea un acatist la Maica Domnului.
Lit.: Săteanul E. Maica Domnului. p. 174, 741.
E.P.I.
Icoana „Semnul” Verkhnetagil a Maicii Domnului
(sărbătoarea 27 noiembrie), o imagine miraculoasă venerată în Urali. Conform conului predominant. al XIX-lea Potrivit legendei, icoana a fost dezvăluită în 1709 în pădure, pe locul căreia a apărut un sat în 1716. Uzina Verkhnetagilsky (acum un oraș în regiunea Sverdlovsk).
Inițial, icoana a fost amplasată într-una dintre mănăstirile din Ural, care a fost distrusă de transportatorii de șlepuri care au ucis locuitorii. Când tâlharii urmau să părăsească mănăstirea, din icoană a venit un glas care le poruncea să ia imaginea cu ei. Nu au îndrăznit să nu se supună și au dat icoana în sat. Uzina Nevyansk, unde a fost situată de ceva timp. Unul dintre locuitorii satului, Savva Medvedev, a fost acuzat pe nedrept de furt. S-a rugat cu stăruință lui Dumnezeu pentru eliberarea de calomnie și i-a apărut icoana „Semnul”, din care a emanat un glas: „Dacă promiți că mă vei duce la casa ta, vei fi scăpat de acuzația care ți se aduce în zadar." Savva a cumpărat icoana cu 3 ruble, a mutat-o la casa lui și a fost cu adevărat eliberat de suspiciune. Curând a fost mutat să locuiască în sat. Verkhnetagil Plant și a luat icoana cu el. În 1753, l-a transferat la Biserica Verkhne Tagil Znamenskaya. În 1861, biserica de lemn a ars, dar icoana, a cărei capăt a fost ars, a supraviețuit. Până în noiembrie În 1876, când a fost sfințită Biserica de piatră Znamensky, aceasta a fost amplasată în biserica înființată în biroul fabricii. în numele profetului Ilie. În prezent deocamdată rămâne în Biserica Znamenskaya. la corul din stânga pe un pupitru sub sticlă. Pe imagine sunt atașate decorațiuni - cadouri de la oameni care au primit vindecare de la icoană.
Legenda despre Icoana Verkhnetagil a Maicii Domnului „Semnul”, care povestește despre aspectul ei și despre minunile care au venit din ea, a fost păstrată în manuscrisul începutului. secolul XX Manuscrisul din partea a 8-a a foii, scris într-o jumătate de literă clară cu o mână pe hârtie fără ștampile și filigrane, este păstrat în altarul Bisericii Verkhny Tagil Znamenskaya.
Pana la sfarsit 20 de ani secolul XX În fiecare an, în timpul verii, procesiunile religioase cu icoana aveau loc la fabricile Nevyansky, Verkh-Neyvinsky, Neyvorudyansky, Byngovsky și Shuralinsky. Prin Decretul Sanctității Sale Patriarhului Moscovei și al Rusiei Alexie al II-lea din 5 octombrie. În 2001, a fost instituită o sărbătoare la nivel de biserică a acestei icoane (nu există slujbă specială).
Icoana, pictată pe tablă (70×53,8×2,5 cm), prezintă o imagine de jumătate de lungime a Maicii Domnului; pe pieptul ei, într-un medalion, se află o imagine cu Hristos Emmanuel binecuvântând cu un sul rulat în mâna stângă. În dreapta feței Maicii Domnului este o imagine a unui heruvim, în stânga este un serafim. Până în anul 1922, icoana avea o casulă din argint aurit cu pietre prețioase, care a fost confiscată și a dispărut.
Au fost făcute numeroase liste cu imaginea miraculoasă, printre care Nevyansk și Byngovsky sunt venerati în special. Până în 1932, lista Nevyansk a fost în Catedrala Schimbarea la Față din Nevyansk, în carcasa icoanei din spatele corului din stânga și a fost îmbrăcată într-o casulă de argint. După ce catedrala a fost închisă, icoana a fost salvată până astăzi. ședere de timp în Biserica Voznesenskaya. Nevyansk în spatele corului din stânga. Lista Byngovsky se află în biserică în numele Sf. Nicolae în sat Byngi, districtul Nevyansky, regiunea Sverdlovsk. Printre alte imagini venerate sunt liste în Biserica Adormirea Maicii Domnului din orașul V. Pyshma și în templu în numele Marelui Mucenic. Panteleimon în Ekaterinburg.
Lit.: Răspândirea creștinismului în provincia Perm. // ZhMNP. 1857. feb. Dept. 2. P. 267; Parohiile și bisericile din eparhia Ekaterinburg. Ekaterinburg, 1902; Despre acțiunile misiunii și ale clerului în timpul slujbelor Vechilor Credincioși de pe Munții Veseli // Ekaterinburg EV. 1913. Nr 36. Dept. neoficial p. 862-866; Despre călătorii și interviuri ale eparhiilor. misionar cu Vechii Credincioși // Ibid. nr 47. Dept. neoficial p. 1114; Icoana Ural: Icoana pitorească, sculptată și turnată XVIII - timpurie. secolul XX Ekaterinburg, 1998; Shcherbinina O. Victorioasă prin forță invizibilă: Legenda despre icoana Semnului Fecioarei Maria în V. Tagil // Rodina: Zhurn. 1998. Nr. 9. P. 104-105; Altare ale eparhiei Ekaterinburg. Ekaterinburg, 2000. P. 105-106; Lucrări Sulotsky A.I.: În 3 volume. Tyumen, 2000. T. 1: Despre biserică. antichități ale Siberiei. p. 238; Lavrinov V., prot. Eparhia Ekaterinburg: Evenimente, oameni, biserici. Ekaterinburg, 2001; Sedin S., preot. Icoana de la V. Tagil este slăvită în toată Rusia // Biserica Ortodoxă. gaz. Ekaterinburg, 2001. Nr. 33(174). S. 3; aka. Sfințirea icoanei Sf. Maica Domnului a Semnului lui Verkhnetagil // ZhMP. 2004. Nr. 5. P. 37-39; Mangilev P., prot. Verkhnetagil icoana miraculoasă a Maicii Domnului „Semnul” // Vestn. Muzeul „Icoana Nevyansk”. Ekaterinburg, 2002. Numărul. 1. p. 131-140; aka. Icoane miraculoase și cinstite ale Maicii Domnului în eparhia Ekaterinburg // „Bucură-te, râvnoasă mijlocitoare a neamului creștin”: Materiale ale întregii Rusii. Ortodox științific-teologic conf. Ekaterinburg, 2005. p. 15-32.
Prot. Petru Mangilev
„Semnul” Pavlovskaya
icoana Maicii Domnului(sărbătorită pe 27 noiembrie), icoană făcătoare de minuni găsită în 1696 printre ruinele cetății Azov după cucerirea acesteia de către țarul Petru I, care a transferat icoana în catedrala cetății. După întoarcerea lui Azov la turci (1711), icoana a fost transferată în Catedrala Schimbarea la Față a Cetății Osered (mai târziu orașul Pavlovsk). Icoana, pierdută după Revoluția din octombrie 1917, a fost restaurată la 17 martie 2002 conform descrierii și se află în Catedrala Schimbarea la Față din Pavlovsk (regiunea Voronej).
Imaginea a fost „înscrisă cu linii” (Poselyanin. p. 746) pe interiorul unei scoici de aproximativ 23 cm. Inițial, icoana a fost introdusă într-o carcasă mare de icoane din lemn înfățișând în 6 scene evenimentele cuceririi cetatea Azov şi descoperirea icoanei. Pe ea era o inscripție: „Această imagine a „Semnului” Maicii Domnului, înscrisă cu cinste pe orz perlat, când orașul tătar Azov a fost luat de la Busurmani, a fost găsită pe un metereze de pământ și acoperită cu aur. , căci este nevrednic să fii sfânt într-o groapă pământească, dar să strălucească în templul sfânt, care, spre lauda ei, a fost transformat dintr-o moschee în cinstea Dumnezeului creștin la distrugerea lui Mahmet.”
În secolul al XVIII-lea a fost stabilit un obicei de a transporta imaginea prin casele locuitorilor din Pavlovsk pentru a face rugăciuni înaintea ei. În fiecare an, în a 9-a Vineri de Paști, se ținea o procesiune religioasă cu icoana la Fântâna de gheață situată la 10 km de oraș, acolo s-a oficiat o slujbă de rugăciune pentru Maica Domnului, după care s-a slujit parastas pentru Împărat. . Petru I. Cu binecuvântarea Mitropolitului. Voronezh și Borisoglebsky Sergius (Fomin), această tradiție a fost reînviată în 2004.
În anii 20 al XIX-lea Icoana a fost plasată într-o cutie mare de icoană aurita în formă de rază deasupra ușilor regale ale Catedralei Schimbarea la Față din Pavlovsk. La sfârșitul slujbei, ea a fost coborâtă pe frânghii pentru închinare.
Lit.: Săteanul E. Maica Domnului. p. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Electr. resursă].
Printre multele icoane sfinte, făcătoare de minuni, glorificate în Rusia ortodoxă. Icoana Tsarskoye Selo a Semnului Maicii Domnului a câștigat o mare popularitate în ultimii cincizeci de ani. Această icoană, situată în Tsarskoe Selo, în mica biserică a curții, este remarcabilă în multe privințe - ca monument al picturii antice cu icoane și ca izvor al multor minuni și vindecări binecuvântate.
Sfânta icoană este scrisă pe o placă de lemn și reprezintă o imagine pe jumătate a Preasfintei Fecioare - Maica Domnului cu brațele întinse spre cer și cu Veșnicul Prunc Iisus așezat pe piept fără niciun sprijin. Cu mâna dreaptă El binecuvântează lumea ca Episcopul și Păstorul cel veșnic, iar în mâna stângă ține un sul, ca semn al legii milostive și al învățăturii mântuitoare cu care luminează neamul omenesc. Însăși Maica Domnului, așa cum spune, aduce și închina Domnului Atotputernic rodul binecuvântat al pântecelui Său neprihănit și cu mâinile ridicate se roagă Creatorului, ca El să primească acest rod ca jertfă pentru mântuirea lumii întregi. În cele mai vechi timpuri, mai ales în Orient, Nașterea lui Hristos era înfățișată în această formă; Numele Semnului a fost dat unor imagini similare aici, în Rusia, și pentru prima dată a fost dat Sfântului Novgorod. icoană cu ocazia unui miracol sau semn care a avut loc de la ea la Novgorod în 1170.
Este foarte remarcabil faptul că pe această icoană chipurile Maicii Domnului și ale Mântuitorului, în ciuda vechimii lor, se remarcă prin limpezimea lor extraordinară a conturului, strălucirea culorilor și a umbrelor, tandrețea pensulei și armonia deplină atât în special cât și în general. Icoana Tsarskoye Selo a Semnului Maicii Domnului aparține celor mai înalte exemple de artă antică bizantină. De asemenea, este remarcabil faptul că expresia feței Maicii Domnului produce diferite impresii asupra celor care se roagă aproape în același timp și în același loc: uneori pare strălucitor și înduioșător, alteori se întunecă brusc și capătă o înfățișare severă.
Inițial pe St. Icoana înfățișa doar chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Veșnic cu doi heruvimi în formă de foc de ambele părți ale capului Preacuratei Fecioare. Ulterior, din ordinul împărătesei Elisabeta Petrovna, în jurul marginilor St. Icoanele sunt reprezentate în cele mai mici dimensiuni în partea dreaptă în partea de sus - St. Apostolul Petru, la mijloc - cel drept Zaharia, jos - Sf. Nicolae; în partea stângă în partea de sus - St. Alexy, omul lui Dumnezeu, la mijloc este Elisabeta cea dreaptă. În 1859, cu permisiunea împărătesei Maria Alexandrovna, de-a lungul marginilor St. Icoanele sunt reprezentate în partea dreaptă jos - Sf. Nicolae, iar în partea stângă jos - Sf. Regina muceniță Alexandra. Icoana făcătoare de minuni Tsarskoye Selo este remarcabilă prin mărimea sa, care depășește aproape toate icoanele sfinte ale Maicii Domnului cunoscute în Rusia; are aproape doi arshini în lungime și un arshin și jumătate în lățime.
Originea icoanei Semnului Tsarskoye Selo trebuie să fie foarte veche. Cu toată frumusețea și claritatea lor, chipurile Maicii Domnului și ale Pruncului Veșnic poartă și ele urme palpabile ale vechimii; fisuri subțiri și destul de semnificative în vopsea se formează pe fețe și mâini ca o rețea subțire. Urme asemănătoare ale antichității sunt și mai evidente pe părțile rămase ale icoanei, acoperite cu o ramă de aur și o haină brodată; în multe locuri vopseaua şi chiar pământul au fost complet distruse.529
De-a lungul istoriei sale de secole, Icoana Tsarskoye Selo a Maicii Domnului „Semnul” a suferit multe. A fost oferită în dar țarului Alexei Mihailovici de către însuși Sfântul Atanasie al Constantinopolului în timpul vizitei sale în Rusia. Nu se știe nimic sigur despre timpul și locul scrierii sale, dar stilul iconografic indică originea sa antică bizantină.
Imediat, icoana Tsarskoe Selo a Preasfintei Maicii Domnului „Semnul” a început să fie considerată nu numai unul dintre sanctuarele din Moscova, ci și altarul familiei casei regale a Romanovilor. Când capitala a fost mutată de la Moscova la Sankt Petersburg, din ordinul lui Petru I, a fost transportată și în noua capitală, iar în 1747 au construit chiar și o biserică specială pentru ea - Znamenskaya din Tsarskoe Selo, după care icoana a primit un suplimentar. Nume.
Împărăteasa Elizaveta Petrovna a favorizat în mod deosebit icoana - în fața ei s-a rugat cu ardoare în noaptea dinaintea loviturii de stat care a ridicat-o pe tronul regal.
Icoana „Semn” a rămas în biserica cu numele său pe toată durata domniei dinastiei Romanov, dar după revoluție, deja la mijlocul anilor 1930, a fost confiscată și transferată la Fondul de stat. Atunci urmele ei se pierd. În locul originalului, bisericii a primit una dintre copiile icoanei care datează de la începutul secolului al XIX-lea. În timpul Marelui Război Patriotic, germanii au luat-o și au găsit icoana abia după expulzarea lor, descoperind-o accidental într-un convoi abandonat din Riga. În 1946, icoana Tsarskoye Selo a fost transferată Academiei Teologice din Sankt Petersburg, în a cărei biserică rămâne până astăzi.
Miracole revelate de icoana Tsarskoye Selo
Nu fără motiv această icoană a fost venerată ca fiind miraculoasă. Sunt multe cazuri cunoscute când ea a evitat nenorocirile. Acest lucru s-a întâmplat în timpul incendiului din 1812 care a avut loc în Palatul Ecaterina, lângă care se afla Biserica Semnului. De teamă că și biserica va fi cuprinsă de foc, au început să scoată icoana, iar apoi împăratul Alexandru I s-a întors către ea cu o rugăciune: „Mai Domnului, mântuiește-mi casa!” În aceeași clipă, vântul a suflat din cealaltă direcție, iar focul a fost stins rapid.
Un alt miracol asociat cu oprirea incendiului a avut loc în 1863, când Palatul Tsarskoye Selo și templul său au fost cuprinse de un incendiu care se răspândea rapid. Cuplul imperial s-a grăbit să realizeze ei înșiși icoana miraculoasă. După ce au sărutat-o, au început să o poarte prin palatul cuprins de flăcări, iar flăcările s-au stins imediat.
Rugăciunile au fost ținute în fața Icoanei Tsarskoe Selo a Maicii Domnului „Semnul” când Rusia a fost cuprinsă de dezastre naționale, inclusiv epidemii. Astfel, Țarskoe Selo s-a dovedit a fi practic neafectat de ciuma din 1771. Când în 1831 capitala și aproape întreaga țară au fost lovite de o epidemie de holeră, la Țarskoe Selo s-a slujit o slujbă solemnă de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului „Semnul”, urmată de o procesiune religioasă care a făcut un plin. cerc în jurul Tsarskoe Selo și holera a trecut pe lângă ea.
Descrierea pictogramei
Icoana o înfățișează pe Maica Domnului cu capul umbrit de heruvimi și mâinile ridicate într-un gest protector. În centrul chipului Maicii Domnului se află Iisus băiatul; El ține un sul în mâna stângă și binecuvântează cu dreapta.
Ulterior, pe listele icoanei au început să apară și imagini ale Apostolului Petru, ale Sfântului Zaharia, ale lui Alexis, omul lui Dumnezeu și ale sfintei dreptate Elisabeta.
Chipul Maicii Domnului îmbină în mod minunat severitatea cu mila, măreția cu smerenia. S-a observat că cei care se roagă Îl percep diferit: li se pare că expresia feței Maicii Domnului se schimbă de la strălucitoare, duioasă, la mai aspră și invers. Poate că acest lucru se datorează conținutului rugăciunii lor - Maica Domnului își arată mila Sa față de toată lumea, dar fiecare însuși înțelege gravitatea păcatelor sale și le vede reflectate pe chipul divin.
Icoana miraculoasă din Tsarskoye Selo „Semnul” a fost întotdeauna bogat decorată
Împărăteasa Elisabeta a așezat pe el un cadru de aur, iar casula cu care a fost acoperită în 1849 era incomparabilă ca frumusețe și decorațiuni prețioase. Istoria acestei haine este și una dintre minunile revelate de icoană. Mariei Davydova, o fată săracă, dar evlavioasă, această haină i-a fost dezvăluită în vis de însăși Maica Domnului, iar visul a fost repetat de două ori. Fata a povestit despre el și, treptat, zvonul a ajuns la împărăteasă, care a aprobat modelul roșiei arătate în vis. Maria nu avea absolut niciun mijloc de a decora în mod adecvat halatul, dar a început imediat să primească aur și pietre prețioase de la numeroși donatori, ceea ce a demonstrat în mod clar grija lui Dumnezeu. O haină incredibil de frumoasă a împodobit icoana, iar în 1853 a fost publicată o imagine cromolitografică a acesteia pentru a o arăta tuturor oamenilor.
Pentru ce se roagă în fața Icoanei Tsarskoye Selo a Maicii Domnului „Semnul”
Pictograma „Semn” a arătat și continuă să arate multe minuni nu numai în timpul incendiilor și epidemilor, ci și în timpul naufragiilor, precum și în vindecarea bolilor grave, inclusiv a infertilității; în organizarea treburilor de zi cu zi și în protecția împotriva judecății nedreapte.
Rugăciunea înaintea icoanei Maicii Domnului „Tsarskoye Selo” (Semnul)
O, Preasfântă Fecioară, Maica Domnului Puterilor Prea Înalte, Împărăteasa cerului și a pământului, Atotputernicul mijlocitor al orașului și țării noastre! Primește mulțumire și slavă de la noi, nevrednicii robii Tăi, și ridică rugăciunile noastre către Tronul lui Dumnezeu, Fiul Tău, ca El să ne arate un semn al milei Sale și să adauge harul Său celor ce cinstesc Numele Tău Atotcinstit și se închină Tău. imagine miraculoasă cu credință și dragoste. Căci nu suntem vrednici să ni se arate milostivire de către El, decât dacă nu-L faci ispășire pentru noi, Doamnă: tot ce este cu putință pentru Tine de la El este cu putință. Din acest motiv, apelăm la Tine, ca la Mijlocitorul nostru neîndoielnic și imediat. Ascultă-ne rugându-ne Ție, acoperă-ne cu Atotputernica Ta Ocrotire și cere de la Domnul Atotputernic pentru Puterea Ortodoxă Rusă pace, sănătate, mântuire și bună grabă în toate: păstorul nostru este râvnă și priveghere pentru suflete, domnitorul orașului este înțelepciune și putere, judecătorii sunt sinceri și imparțiali, un mentor al rațiunii și smereniei, dragoste și armonie pentru un soț, supunere pentru copii, răbdare pentru cei jignați, frică de Dumnezeu pentru cei jignați, mulțumire pentru cei care se întristează, binecuvântare pentru cei ce se bucură, sănătate pentru cei în durere, mijlocire pentru cei care sunt sfătuiți, dar toți avem duhul credinței și al evlaviei, duhul milei și blândeții, duhul curăției și al adevărului. pentru ea, ofranda reginei! Miluiește-te de poporul Tău slab: adună-i pe cei împrăștiați pe cărările lumii, călăuzește pe cei rătăciți pe calea cea dreaptă, întărește bătrânețea, educă tineretul cu castitate, crește pruncii și privește-ne pe toți cu grijă. a milostivirii Tale Mamei: ridică-ne din adâncul păcatului și luminează ochii inimilor noastre spre vedenia mântuirii. Fii milostiv cu noi ici și colo, în țara venirii pământești și la Judecata de Apoi a Fiului Tău: cei care au murit în credință și pocăință din această viață, părinții și frații noștri, să trăiască împreună cu îngerii în viața veșnică și cu toți Sfintii. Tu ești ecu, Doamnă, Slava celor cerești și Nadejdea pământești, Tu, după Dumnezeu, ești Nadejdea și Mijlocitorul nostru al tuturor celor ce curg către Tine cu credință. De aceea ne rugăm Ție și Ție, ca Atotputernicul Ajutor, ne încredințam pe noi înșine și unii pe alții, și toată viața noastră după Hristos Dumnezeu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin
