FOTOGRAFIE Getty Images

„Ai încredere în sentimentele tale!”

„S-ar părea că genul fantasy amestecat cu un film de acțiune nu ar trebui să implice o dezvăluire profundă a celor mai insolubile îndoieli existențiale ale omenirii”, spune psihoterapeutul Larisa Shtark. „Cu toate acestea, Hollywood merge în ajutorul privitorului, răspunzând nevoii de a găsi răspunsuri simple la întrebări complexe. În Războiul Stelelor, ca o mantră, aceleași fraze scurte se repetă și fiecare își poate descoperi în ele propriul - mai multe grade de profunzime - sensul. Cea mai frecventă frază pe care spectatorul o aude pe parcursul a șase episoade este: „Încredeți-vă în sentimentele tale! Lasă forța să fie cu tine!”

De exemplu, ca psihoterapeut, mi se pare că „gestaltul” emite de pe marele ecran când aud: „Concentrează-te pe ce se întâmplă aici și acum. Este imposibil să acordați atenție viitorului în detrimentul prezentului - curentul principal al forței vitale. Și mă gândesc: de fapt, respingerea realității duce la protejarea față de ea, la dezvoltarea unor forme surogat de coping: supraalimentarea ca leac împotriva plictiselii; alcoolismul ca tratament pentru anxietate; promiscuitatea (schimbarea frecventă a partenerilor sexuali) ca o evadare din intimitatea emoțională. Acest lucru este iluzoriu și îmbunătățește pe scurt situația și o agravează și mai mult... Și astfel fiecare își găsește sens în aceste gânduri simple și încăpătoare care sună în mod repetat de pe buzele eroilor.

Cu toții, fie că ne place sau nu, începem să ne identificăm cu unul dintre eroi. Cine vrea să fie ca un răufăcător? În Războiul Stelelor, există atât de multe bunătăți, atât bărbați, cât și femei, de vârste diferite, încât fiecare își va ridica un obiect de identificare. Este aici un băiat talentat care colecționează mașini sport și ia premiul întâi la o cursă cu adulți. Adolescenți care sunt înaintea sensei în abilitățile lor. Bărbații adulți maturi, înțelepți cu experiență, și cel mai bătrân maestru Yoda se bucură de disponibilitatea lor de a-i ajuta pe cei mai tineri și de a arăta o astfel de clasă de artă marțială, aruncând bățul deoparte și îndreptându-și spatele cocoșat, încât se pare că totul este posibil în acest sens. lume și noi înșine putem face totul. Frumusețea eroinelor, numărul de ținute pe care le schimbă într-un episod, numărul fanilor lor, precum și capacitatea femeilor de a gândi strategic pe picior de egalitate cu bărbații și de a trage un blaster atrag un public feminin pe ecranele de film .

Un loc special în Războiul Stelelor este acordat sentimentelor: frica, inclusiv frica de moarte, furie, furie și modalități de a le face față. „Mânie, frică, agresivitate - partea întunecată a tuturor acestor lucruri... Partea întunecată este mai rapidă, mai simplă, mai atractivă. Poți distinge răul de bine când ești calm, pașnic, pasiv”, îl inspiră Yoda pe Luke. Esența afirmațiilor sale se rezumă la faptul că puterea constă în capacitatea de a accepta și de a face față emoțiilor, și nu de a-și subordona comportamentul acestora. Un fapt interesant este că Natalie Portman, în timpul filmărilor din Războiul Stelelor, a studiat la Harvard la Facultatea de Psihologie, refuzând să participe la alte proiecte de film. Aparent, au avut ceva de discutat cu George Lucas și, ca urmare a produsului activității lor comune, spectatorul a primit un curs scurt și ieftin de psihoterapie rațional-emotivă.

Unul dintre cele mai incontestabile „cârlige” ale epicului filmului este binele vechi și nu uitat care triumfă asupra răului. Așa cum este bătut, dar vrem un final fericit. Există multe morți în film, dar în mare parte persoane minore necunoscute mor. Există chiar și o înviere a eroului iubit - Qui-Gon Jinn, care amintește tuturor de binecunoscuta poveste biblică. Viața unuia sau altuia erou atârnă de un fir de multe ori la fiecare episod, ceea ce menține intensitatea pasiunilor. Mai mult decât atât, numărul de povești, dialoguri, flirturi, lupte și creaturi nepământene este atât de pe centimetru pătrat al ecranului încât are un efect de transă (hipnotic) - trăgând în lumea de cealaltă parte a ecranului. Și, în același timp, există o înțelegere clară că persoana care stă pe scaunul din sală este în siguranță, nimic nu-l amenință, la fel ca personajele sale preferate. Poate că acesta este cel mai mare succes al Star Wars - un pariu pe dorința oamenilor de a experimenta multe pasiuni și de a nu plăti pentru asta cu soarta lor.

„Noul mit al călătoriei eroului”

„Filmele lui Lucas reflectă căutarea existențială a unui tânăr – dorința de libertate, de a-și defini propriile valori, de a-și găsi propriul loc, de a găsi dragostea”, spune Evgeny Tumilo, consultant gestalt. - Dacă te uiți în istorie, atunci primul film al lui George Lucas, distopia spațială „Galaxy THX-1138” (1971), avea deja toate aceste componente, deși nu a obținut un succes semnificativ. A doua poză, „American Graffiti” (1973), făcută tot pentru și despre tinerețe, a fost dedicată ritualurilor de creștere și a ghicit perfect nevoia unei întregi generații de propria imagine pe ecranul de argint. „Am decis să documentez modul în care generația mea a lovit fetele”, își amintește Lucas însuși. Poza a avut un succes uriaș și a mers cu succes nu numai în America, ci și în Europa, adunând o serie dintre cele mai prestigioase premii și nominalizări, inclusiv la Oscar.

Succesul comercial i-a permis lui Lucas să devină regizor independent și să revină la tema spațială - mai versatil și mai spectaculos și, prin urmare, mai interesant pentru un public larg. În același timp, familiaritatea cu epopeele din diferite părți ale lumii și ideile mitologicului Joseph Campbell („Mitologia este psihologie”) a făcut posibil să îmbrace într-o formă metaforică tot ceea ce știa Lucas despre viața și nevoile generația tânără. Astfel, ideea Războiului Stelelor a prins contur - un film spectaculos, captivant pentru tineri, vorbindu-le despre probleme actuale într-un limbaj universal de metafore care sunt înțelese în toată lumea. Astfel s-a născut noul mit al Călătoriei Eroului.

Prima trilogie (episoadele 4-6) este dedicată formării Eroului și psihologiei bunătății, unde sunt citite mesaje metaforice destul de clare, bazate pe valori umaniste, în spatele unei intrigi fascinante și a efectelor speciale uluitoare: „Ascultă pe tine însuți”, „Bazați-vă pe relațiile cu oamenii”, „Priviți-vă cu îndrăzneală în ochi temerile tale. Spre deosebire de majoritatea filmelor despre supereroi și lupta dintre Bine și Rău, Lucas nu împarte oamenii în răi și buni, dar arată că toată lumea are o particulă din ambele. Acesta este un punct important, deoarece ilustrează concluziile fundamentale ale psihologiei sociale din anii 60 și 70 - conceptul de „rău banal” de Hannah Arendt și „Experimentul închisorii Stanford” de Philip Zimbardo. Lucas mai arată că viitorul nu este predeterminat, iar scenariile parentale, în special cele negative, pot fi modificate. Acești „părinți răi” nu pot fi uciși, la propriu sau la figurat, ci iertați. Că baza propriei armonii este în acceptarea de sine și a trecutului. Puterea este să te asculți și să ai încredere în tine. Dar și acesta este un mare pericol, dacă brusc locul iubirii este ocupat de durere și frică.

A doua trilogie (1-3 episoade) dezvăluie doar tema căderii Eroului, explorând psihologia Răului. Răul încearcă să fie anonim, acționând din culise sau purtând o mască. Răul șterge trăsăturile umane, producând clone fără chip. Răul este crud și egoist. Dar principalul lucru care împinge o persoană spre partea întunecată este „nu cruzimea și înapoierea, ci izolarea și lipsa de relații sociale normale” (Hannah Arendt).

Comparând ambele trilogii, se poate observa un paradox ciudat, la prima vedere. Cu cele mai asemănătoare condiții de început, destinele celor doi eroi, Luke și Anakin, se termină în moduri fundamental diferite. Luca, sacrificându-se, păstrează și se găsește nou. Anakin, dimpotrivă, încercând cu toată puterea să mențină evaziva, după cum i se pare, fericirea, se pierde complet ca persoană. Luke își acceptă soarta, Anakin o încalcă. Joseph Campbell a spus celebrul: „Eroul de ieri va deveni tiranul de mâine dacă nu se sacrifică astăzi”. Și această înțelepciune poate fi aplicată la diferite aspecte ale vieții umane, nu numai politicii. Mama care a născut și și-a crescut fiul este o figură eroică incontestabil. Dar de îndată ce încearcă să lase copilul, așa cum se spune, „pentru ea însăși”, și transformarea într-un tiran va urma imediat. Prin urmare, fără sacrificiu, nici o singură transformare, nici o singură călătorie nu este posibilă. Încercarea de a nu plăti poate duce la pierderi mult mai mari.

Important este că Lucas arată în mod repetat că lupta împotriva răului în sine nu pune eroul pe partea Luminii. Eroismul, ca contrabalansare la „banalitatea răului”, constă în două lucruri fundamentale: „trebuie să acţionăm când ceilalţi sunt pasivi; trebuie să acționăm pentru binele comun, nu pentru al nostru” (Philippe Zimbardo).

Astfel, întregul ciclu al Războiului Stelelor este o poveste a formării unei personalități sau a unei epopee eroice care te inspiră să te cauți și, în același timp, avertizează împotriva valorilor false și a ispitelor periculoase. În „Războiul Stelelor” adevărurile acumulate și testate de multe generații, necesare existenței omului și omenirii, sunt transmise figurativ. Adevărurile sunt uneori foarte dificile și dureroase. Forma mitologică vă permite să le citiți cât mai sigur posibil, înțelegând nivel după nivel în funcție de propriile capacități. Din cauza acestei profunzimi existențiale proprii, și nu doar a efectelor speciale, saga spațială a lui George Lucas va fi pentru o lungă perioadă de timp poate cea mai bună instrucție pentru noi toți.”

Vă rugăm să rețineți: acest eseu, scris pentru Catolic World Report, se bazează parțial pe recenzii și eseuri publicate anterior pe site-ul Decent Films și în Registrul Național Catolic.
(Stephen D. Greydanus)

Cercul este închis.

Saga care a început la mijloc în urmă cu mai bine de un sfert de secol cu ​​Star Wars, The Empire Strikes Back și Return of the Jedi (cunoscute fanilor și sub denumirea de Episoade IV, V și, respectiv, VI) s-a încheiat în sfârșit. final cu lansarea în luna mai a Episodei III: Revenge of the Sith, a treia (și ultima) parte a noii trilogii prequel, care ne dezvăluie povestea de fundal a trilogiei originale.

În timp ce noile prequel-uri au fost primite aproape universal cu mai multă căldură decât trilogia clasică, universul Războiul Stelelor este încă un strat cultural - și un strat vast. Impactul pe care Războiul Stelelor l-a avut asupra Hollywood-ului este cu adevărat incalculabil. Imposibil de imaginat filmele Indiana Jones, E.T. ("Alien"), "Matricea" sau "Stăpânul Inelelor" fără "Războiul Stelelor". Nu este un secret pentru nimeni că cei mai vehementi critici ai lui Lucas acuză Războiul Stelelor de nimic mai puțin decât „distrugerea” Hollywood-ului, deoarece îndepărtează publicul de sofisticarea subtilă a unor filme precum Nașul, Taxi Driver sau Ann Hall”, în schimb seducându-i cu fantezii adolescentine, spectacol. si romantism.

Iată un citat tipic din manifestul diatrib al lui Peter Biskind „Easy Riders, Raging Bulls: How the Sex-Drugs-and-Rock'n' Roll Generation Saved Hollywood” s-a hrănit cu o dietă sofisticată de cinema european și New Wave Hollywood, înapoi la simplitatea naivă a epocii pre-şaizeci, la epoca de aur a cinematografiei... S-au întors prin oglindă.”

Adevărat, puteți privi această situație dintr-un alt punct de vedere și puteți prezenta totul într-o cu totul altă lumină: Lucas și Spielberg au fost cei care au „salvat Hollywood-ul” de la declin în era „sexului, drogurilor și rock and roll-ului” și s-au întors. vechea poveste bună la cinematografe „bine versus rău”.

Dar asta nu înseamnă că nu există motive de critică la adresa lui Lucas. Din punct de vedere artistic, deficiențele și limitările filmelor Star Wars - și mulți dintre succesorii lor mai mici, de la Ziua Independenței la Tomb Raider - sunt destul de evidente. Sunt nesofisticați, nu strălucesc cu actoria, uneori prost gândiți și adesea se blochează în propriile lor contradicții interne.

Cu cât saga lui Lucas s-a dezvoltat mai mult, cu atât toate neajunsurile sale au devenit mai evidente. Când vicleanul Lucas a dat primului său film Războiul Stelelor subtitrarea uluitoare „Episodul IV - O nouă speranță”, probabil că nu a avut încă o viziune clară pentru întreaga serie de șase (sau nouă) filme. Mai degrabă, el aducea pur și simplu un omagiu seriei de aventuri de zi din copilăria lui; dorea să experimenteze sentimentul unui artist care stă în fața unei pânze mari goale, dar, de fapt, în capul lui nu avea decât idei vagi despre posibile continuare și chiar idei vagi despre o poveste de fundal complet ipotetică la acea vreme.

Drept urmare, cu cât Lucas încerca mai mult să extrapoleze evenimente care s-ar putea întâmpla înainte sau după A New Hope, cu atât mai multe probleme au apărut. Empire Strikes Back este considerat cel mai complex și mai distractiv film din trilogia clasică, dar Întoarcerea lui Jedi arăta deja cusături. Prequelul a adus cu sine o grămadă de probleme noi, aruncând lemne de foc pe focul criticilor.

Și totuși, în ciuda acestor capcane, universul Lucas a avut un impact semnificativ asupra unei generații de cinefili - datorită calităților sale valoroase ca spectacol și poveste emoționantă. Forța, Cavalerii Jedi, Darth Vader, Obi-Wan, Prințesa Leia, Yoda, sabiile laser și Steaua Morții ocupă un loc atât de puternic în conștiința publică a nenumăraților americani, încât ar putea fi numiți mitologie.

În articolul meu despre O nouă speranță, am numit Războiul Stelelor „chintesența mitologiei americane”: luând un pic din legendele Regelui Arthur, Tolkien și samurai, oferindu-i toate capcanele unei opere spațiale în vena lui Buck Rogers și Flash. Gordon și înfrumusețându-l cu clișee nostalgice din epoca de aur a Hollywoodului - călători curajoși, lupte de câini din filme despre cel de-al Doilea Război Mondial, răufăcători cinematografici naziști și lupte cu arme în salon.

Desigur, schimburile de focuri din saloane aparțin unei alte mari mitologii americane - western-urile. (Mulțumită căreia Han Solo este înzestrat cu un aspect complet de cowboy și obiceiuri de cowboy). În anii 1970, totuși, westernurile nu mai erau la fel de populare ca înainte (deși influența lor a continuat să se facă simțită într-o varietate de filme, de la Star Wars la Die Hard până la Armageddon).

În orice caz, aceste povești de cowboy și indieni au fost întotdeauna legate de cronologia și geografia reală - deși acest lucru nu avea nicio legătură cu plauzibilitatea poveștilor în sine - în acest sens sunt mai mult ca o legendă decât un mit. O legendă este tocmai genul literar în care sunt folosite în mod obișnuit expresii precum „cu mult timp în urmă” sau „departe, departe”. (De fapt, unele westernuri au ocazional și elemente paranormale, dar nu în măsura în care westernul este clasificat în genul mitic - cum ar fi, să zicem, poveștile cu fantome.)

Cu toate acestea, există un aspect care face ca westernurile să semene mai mult cu mitologia tradițională decât Războiul Stelelor: formarea culturii. La fel ca poveștile Regelui Arthur sau legendele clasice greco-romane ale zeilor și eroilor, legendele Vestului Sălbatic sunt o colecție de nenumărate povești spuse și repovestite de mai multe ori, în mii de moduri diferite, de foarte mulți povestitori.

În acest sens, Războiul Stelelor seamănă mai degrabă cu o interpretare tabloid a Stăpânului Inelelor a lui Tolkien decât a lui Malory Le Morte D'Arthur, o lucrare de neegalat de creare de mituri epice care se bazează pe mai multe surse, dar este spusă din perspectiva unui singur narator. .

Desigur, este de la sine înțeles că, în calitate de „mithopee” (adică, „epopee mitică”), Star Wars nu poate concura cu Stăpânul Inelelor. Acest lucru decurge din mai multe motive; dar motivul principal este, fără îndoială, disparitatea evidentă dintre mijloacele artistice, figurative, spirituale și intelectuale ale acestor doi creatori, precum și discrepanța dintre ambițiile lor. (Este corect să spunem că Lucas a creat filmul în timp ce Tolkien a lucrat la text. Tolkien a avut luxul de a-și edita și rafina povestea până când a obținut rezultatul dorit, lucru pe care Lucas nu a reușit niciodată să-l realizeze în ciuda eforturilor sale eroice. „ediții speciale” și versiuni finale DVD.)

Tolkien a fost un savant de la Oxford, profesor de lingvistică și literatură, un om bine familiarizat cu miturile nordice și anglo-saxone (le citea în limba lor originală); el a fost cel care a vrut să creeze o mitologie pentru Anglia și englezi (Tolkien nu a luat arthurianul drept o adevărată mitologie din cauza contradicțiilor sale istorice – și mai ales religioase – cu lumea reală). În plus, era un catolic devotat.

În schimb, Lucas este un regizor cu talente modeste ale cărui cunoștințe despre crearea de mituri se limitează la o familiaritate întâmplătoare cu arhetipurile mitologice pe care le-a adunat din cărțile lui Joseph Campbell. Nu are credințe religioase explicite și a considerat întotdeauna că Războiul Stelelor este „filme cu floricelele” pentru copii. Între timp, aceste filme, precum Vrăjitorul din Oz, fac o impresie de durată asupra tinerilor telespectatori, iar această impresie rămâne cu ei chiar și atunci când intră la vârsta adultă. Aceste filme, cu toate deficiențele lor, au o capacitate uimitoare de a scoate la iveală copilul din noi.

În mod paradoxal, disprețul critic față de Războiul Stelelor se bazează adesea nu numai pe neajunsurile incontestabile ale filmelor, ci și pe aceleași calități mito-epice pentru care sunt promovate alte lucrări. Acești critici, înarmați cu un topor ideologic, vor să zdrobească toate mito-epopea ca atare în bucăți. De fapt, critica îndreptată la Războiul Stelelor nu diferă cu nimic de critica adresată Stăpânului Inelelor - toate aceste afirmații pot fi aduse în egală măsură împotriva oricărei alte lucrări mitologice, de la Odiseea la Le Morte D' Arthur”.

Ce calități mitologice sunt cele mai ridiculizate? Criticii acuză Războiul Stelelor (și Tolkien) de împrumuturi literare, personaje și situații stereotipe, lipsă de profunzime psihologică și o abordare moralistă de a vedea problema binelui și a răului, lipsită de orice nuanță. ("Războiul Stelelor", printre altele, este acuzat de primitivism - în special, că dialogul din film nu rezistă controlului.)

Ceea ce toți acești critici par să nu înțeleagă este modul în care funcționează principiile mitologiei. Personajele miturilor, situațiile în care se află, sunt mai degrabă arhetipale decât stereotipe; în cazul Războiului Stelelor, acest lucru se datorează imaginilor și structurilor mitice și arhetipale pe care Lucas le-a împrumutat din influentul tratat al lui Campbell Eroul cu o mie de chipuri.

La prima vedere, stereotipurile și arhetipurile arată similar: atât acolo cât și acolo folosesc cei mai eficienți stimuli pentru a atrage atenția - doar stimulii înșiși sunt foarte diferiți unul de celălalt. Scopul stereotipurilor este de a exploata prejudecățile și concepțiile greșite comune. De exemplu, „Titanic” de James Cameron, campionul absolut al box office-ului american, pentru a câștiga popularitate în rândul publicului, a folosit astfel de idei stereotipe precum „bogații sunt snobi și cretini aroganți”, „săracii sunt romantici, liberi”. în spirit”, „dragostea pasională este capabilă să depășească interdicțiile morale și fundamentele sociale” – etc.

În schimb, arhetipurile lucrează pe principiul asocierii cu categorii primare sau de bază. Figurile și situațiile arhetipale din Războiul Stelelor includ Eroul (Luke Skywalker), Bătrânul Înțelept (Ben Kenobi), Chemarea la Acțiune cu un Refuz obligatoriu (Luke, la început, nu vrea să-l urmeze pe Ben și să devină Jedi) , B -Belly-U-Whale ”(eroii sunt „înghițiți” de Steaua Morții) și așa mai departe.

În aceste intrigi, binecunoscute tuturor, confruntarea dintre bine și rău este descrisă într-o formă mai acută, mai grotesc decât s-ar întâmpla în viața reală; într-o dramă cu adevărat realistă, ar trebui să reflectăm semitonuri, chinuri morale, conflicte de interese, contradicții neprevăzute - într-un cuvânt, tot ceea ce face parte integrantă din viața reală, și nu conflicte alb-negru din basme și mituri.

Și din nou, revenim la ceea ce unii critici acuză de „mitopee”: vrei ca copiii tăi să-și imagineze situații conflictuale în această lumină? Nu vrem ca ei să aibă o viziune mai largă și mai critică asupra lumii din jurul lor? Câte războaie din lumea reală se dovedesc a fi la fel de alb și negru ca lupta eroică a Alianței Rebele a lui Lucas împotriva Imperiului malefic?

Cel puțin unul: un război între rai și iad. Acest război izbucnește din când în când - la figurat vorbind, desigur - manifestându-se în conflicte pământești de un fel sau altul. Desigur, dorim ca copiii noștri să învețe să recunoască nuanțele, nuanțele de gri și legitimitatea alegerilor morale. Desigur, dorim ca ei să fie capabili să gândească critic, să-și tragă propriii lideri la răspundere, să trateze adversarii cu înțelegerea cuvenită etc.

Pe de altă parte, vrem și ei să-și dea seama că în această lume există atât bine evident, cât și rău evident, iar pentru a accepta această realitate, nu există nimic mai bun decât „mythopei”. Și pentru a-i introduce pe copii în „mythopee”, în lumea noastră de astăzi există mai multe filme precum Star Wars. (Fără îndoială, Stăpânul inelelor de Peter Jackson este și o mitopee excelentă, dar acest film este mai puțin potrivit pentru copii.)

Adevărat, acreditările care declară Războiul Stelelor „mitopic” nu sunt de netăgăduit. În eseul său usturoi scris pentru Salon.com, Stephen Hart a susținut că adevărata inspirație pentru Războiul Stelelor au fost romanele științifico-fantastice ieftine, plate și primitive, iar toate afirmațiile privind aluziile mitologice nu erau altceva decât o încercare de auto-promovare din partea lui. Lucas, ajutat de jurnalişti creduli ca Bill Moyers.

Ei bine, Hart are dreptul la opinia lui. Lucas este o fiară necinstită ale cărei declarații ar trebui tratate cu mult scepticism; și bineînțeles că influența serialelor SF ieftine asupra Războiului Stelelor nu trebuie subestimată – ei bine, haideți să fim sinceri și să admitem că saga Lucas este pulp fiction și atât. Cu toate acestea, argumentul lui Hart devine extrem de controversat atunci când încearcă să expună baza mitică pe care se sprijină întreaga poveste.

Ca exemplu de asocieri „depărtate” cu miturile, Hart citează motivul tradițional „În burta fiarei” - un motiv pe care cercetătorii iscoditori din Războiul Stelelor l-au găsit manifestări peste tot: din povestea șoimului Millennium lovit în gât. a unui monstru asteroizi ("Empire Strikes Back") înainte de a cădea într-un compactor în A New Hope.

Hart subliniază pe bună dreptate că niciunul dintre aceste evenimente nu corespunde de fapt motivului mitic clasic, deoarece a fi „în burta unui monstru” simbolizează o tranziție sau transformare importantă, „moarte și înviere”, asemănătoare cu ceea ce a experimentat Iona în burta unui monstru. balenă sau Hristos în mormânt. În general, acest lucru nu este exact la fel ca atunci când salvarea din coșul de gunoi a deschis noi orizonturi ale Forței pentru Luke sau când relația dintre Han și Leia s-a schimbat după ce a fost în gâtul unui monstru asteroizi.

Cu toate acestea, dacă considerăm ca un „monstru” nu un compactor de gunoi, ci direct Steaua Morții în sine, atunci totul cade la loc. Un exemplu izbitor de similar de acest gen, de fapt, poate fi găsit în The Fellowship of the Ring, în timpul unei drumeții prin minele din Moria. Atât aici, cât și la bordul Stelei Morții, eroii tremurători trebuie să pătrundă în interiorul unei cetăți ocupate de inamici, să lupte pentru salvarea lor și să scape de inamicii care îi urmăresc.

Cel mai grăitor, în ambele cazuri, eroii fac o evadare cu succes numai după ce – și imediat după – arhetipul maestru mentor se sacrifică în timpul unei bătălii sacre cu răul încarnat și astfel le oferă celorlalți o șansă de mântuire. (Lângă locul în care Obi-Wan a căzut în mâinile lui Vader, există un puț, foarte asemănător cu abisul în care a căzut Gandalf - aceasta sugerează că în acest fel Lucas, voluntar sau fără să vrea, a reflectat influența exercitată asupra lui de The Stăpânul Inelelor Cartea a avut un adevărat cult la sfârșitul anilor 1960.)

Pierderea unui mentor este un punct de cotitură cheie în Călătoria Eroului (Regele Arthur, conform unor versiuni ale poveștii, l-a pierdut o dată pe Merlin în același mod); de acum înainte, eroul, lăsat în pace, trebuie să se schimbe și de acum înainte să se bazeze doar pe propriile forțe. În Războiul Stelelor, această tranziție este oarecum extinsă și atenuată de faptul că Luke este imediat conștient de prezența în afara corpului a lui Obi-Wan ("Alergă, Luke, fugi!"), ceea ce îl ridică pe Luke la un nou nivel de înțelegere a căile Forţei.

În mod ironic, deși maestrul mentor al lui Lucas proclamă că după moarte va „deveni mai puternic decât se poate imagina”, doar mentorul lui Tolkien devine cu adevărat puternic după moartea sa. Lucas nu s-a obosit niciodată să-l înzestreze pe efemerul Kenobi cu mai multă putere sau mai multă înțelepciune decât a avut în viața lui anterioară. Motivele acestei disparități provin direct din viziunile religioase despre lume ale acestor doi bărbați, Lucas și Tolkien. Povestea lui Tolkien reflectă credința sa în învierea postumă, în special în învierea lui Hristos, în timp ce povestea lui Lucas, de fapt, include doar câteva teze vagi despre mântuirea sufletului.

O altă metamorfoză importantă care i s-a întâmplat lui Luke după ce a rămas pe Steaua Morții poate fi considerată faptul că acolo face primul pas către „Călătoria eroului” sa (definiție din cartea lui Campbell. - Riila), și anume, salvarea fecioarei. În același timp, aici - ca și în altă parte a poveștii - Războiul Stelelor preia arhetipurile clasice destul de liber: dinamica scenei de salvare este sporită de faptul că fecioara de aici nu este o domnișoară neputincioasă în dificultate, ci mânuitoare de blaster, un lider Rebel sigur de sine.

Alte exemple de același fel - adică atunci când capturarea și evadarea îndrăzneață ulterioară de pe teritoriul ostil sunt însoțite de o tranziție simbolică a unui personaj la un nivel calitativ nou - în Star Wars includ următoarele momente:

• Peștera Bestiei de Zăpadă Wampa din The Empire Strikes Back când puterile Forței lui Luke cresc vertiginos;
• Arborele răului pe Dagobah din The Empire Strikes Back când Luke se luptă cu propria sa frică și descoperă un secret întunecat legat de Darth Vader;
• Misiunea de salvare a lui Luke în palatul lui Jabba the Hutt din Întoarcerea Jediului, mai ales când este închis cu ranchiune și când scapă de moarte în ultimul moment în gura unui sarlacc, aceste exemple arată clar că Luke s-a schimbat dintr-un parvenit nerăbdător. într-un erou războinic;
• Infiltrarea lui Luke pe cea de-a doua Steaua Morții din Return of the Jedi, unde el preia cea mai mare provocare a vieții sale, trece testul cu brio și este în cele din urmă promovat la rangul de Cavaler Jedi;
• Intrarea în uriașul stadion de pe Geonosis în Attack of the Clones, când frica de moarte iminentă îi spune Amidalei să-și mărturisească dragostea pentru Anakin;
• Scena bătăliei spațiale din Revenge of the Sith, în care Anakin „mânuiește foc și sabie” își dă drumul spre o navă inamică și își dezlănțuie furia, făcând un pas fatal în călătoria sa către Partea Întunecată.

Există multe elemente în mitologia Star Wars: Cavalerii Jedi cu puterile lor supranaturale, evocând filme de acțiune chinezești despre maeștrii invincibili ai lui Shao-Lin; în schimb, filmele prezintă lorzi Sith răi sau „Darts” care sunt „întotdeauna doi”; motive repetitive precum dueluri intense lângă o groapă fără fund în care un adversar învins cade de obicei. Dar dintre toate aceste elemente, niciunul nu este mai comun și omniprezent decât faimosul „Forță”, centrul misterului și sursa de cunoaștere în universul Jedi.

Și aici, influența lui Campbell poate fi la lucru. Campbell însuși pare a fi un fel de panteist sau monist, crezând că „cel mai înalt mister” este mai degrabă o energie abstractă decât o persoană numită Dumnezeu.

În interpretarea lui Lucas, „Puterea” nu este la fel de clară ca ideea lui Campbell despre energie abstractă, precum „cel mai înalt mister”. În O nouă speranță, Forța este descrisă ca un „câmp energetic” generat de toate ființele vii și care conectează întreaga galaxie între ele; acest domeniu de felul „vă guvernează acțiunile”, dar și „se supune comenzilor tale”. În Episodul I: Amenințarea fantomă, dimpotrivă, Forța pare să aibă o mulțime de caracteristici personale: Cavalerul Jedi Qui-Gon se referă în mod repetat la ea drept „Forța vie” și chiar vorbește despre „comanda Forței” - un atitudine care se limitează la teism.

Că Forța are o „parte bună” și o „parte întunecată” este cunoscut tuturor; în același timp, când ni se spune în „Imperiu” că „partea întunecată nu este mai puternică”, nu este clar dacă și partea luminoasă este „nu mai puternică”, având în vedere echilibrul dintre bine și rău în „yin și yang "tip".

În plus, mulți factori indică faptul că, în cele din urmă, binele și răul nu au ajuns la o stare de echilibru. În special, o idee generală pătrunde în toate filmele conform căreia forțele binelui trebuie să triumfe cu siguranță asupra forțelor răului; acest lucru este evident mai ales în finalul Return of the Jedi, unde victoriile furtunoase se succed una după alta.

Un alt punct: de obicei personajele folosesc cuvântul „Forță” fără a-i preciza caracteristicile calitative, adică nu subliniază în mod specific că este vorba despre Latura luminii. În același timp, dacă conversația implică partea întunecată, atunci acest lucru este indicat direct. Nimeni nu spune: „Folosește partea ușoară a Forței” sau „Fie ca partea ușoară a Forței să fie cu tine”; se ia de la sine înțeles. De fapt, expresia „partea ușoară” în sine este folosită foarte, foarte rar, iar expresia „partea ușoară a Forței” pare să nu fi fost niciodată folosită deloc; în același timp, expresiile „parte întunecată” și „parte întunecată a Forței” sunt folosite tot timpul. Definiția „partea strălucitoare”, aparent, nu este necesară, deoarece conceptul de „Forță” - în sine, fără nicio clarificări, înseamnă partea ușoară.

Interesant este că prequelele au adăugat și mai multă confuzie noțiunii de „echilibru” în Forță, declarând pe tatăl lui Luke, Anakin Skywalker, mesia, alesul, care, conform profeției, ar trebui să „restabilize echilibrul Forței. " Dar, așa cum a devenit foarte clar în Revenge of the Sith, acest lucru nu se va realiza prin stabilirea unui echilibru între bine și rău, ci prin distrugerea răului Sith - așa cum se întâmplă în Return of the Jedi. Deci „echilibrul” în Forță este definit nu ca coexistența dintre yin și yang, nu ca întrepătrunderea binelui și a răului, ci ca triumful binelui asupra răului. Aceasta sugerează primatul binelui asupra răului și este în concordanță cu doctrina iudeo-creștină.

(Expresia engleză „salt al credinței” este destul de dificil de tradus în rusă; înseamnă o situație în care o persoană decide asupra unui act îndrăzneț, chiar disperat, crezând cu fermitate că puterile cerului îl vor ajuta. Acesta este ceva ca un sari in necunoscut legat la ochi, cand te poti baza doar pe credinta ta. - Nexu)

La fel ca și trilogia ulterioară Matrix, Războiul Stelelor a fost influențat atât de Est, cât și de Vest, cu învățăturile lor creștine, budiste, hinduse și multe alte, care în film au fost interpretate și analizate pe scară largă în toate aspectele posibile. În ceea ce privește filmele despre Matrix, filosofia Zen și temele creștine au fost unite printr-un complot postmodern și au pierdut astfel atmosfera de transcendență (prezența unor puteri superioare) și spiritualitate. Războiul Stelelor, pe de altă parte, oferă o etică mai tradițională, când lumea este dominată de puteri superioare, iar binele luptă cu răul.

Din păcate, noile prequel-uri, în special Episoadele I și II, nu au reușit să se ridice la standardele trilogiei originale. În ciuda progreselor impresionante în CGI și a scenelor pline de bravada necruțătoare, acestor filme le lipsea senzația unei trilogii clasice. Umorul și carisma care i-au făcut pe Luke, Leia și Han atât de atractivi erau aproape absente din Qui-Gon, tânărul Obi-Wan, Anakin Skywalker și Amidala. Și, cu cât Lucas se adâncește mai mult în istoria lui Anakin Skywalker, cu atât piesele se potrivesc mai rău într-un mozaic binecunoscut.

Mai precis, cele împrumutate din arhetipurile mitologice care au făcut trilogia clasică atât de iubită și populară în întreaga lume sunt complet absente din Episoadele I și II. Trilogia originală a fost despre bine și rău, eroism și răutate, disciplină și pasiune, ispită și ispășire pentru păcate. În contrast, episoadele I și II sunt în mare măsură fixate pe intrigi și dezbateri politice, încăpățânarea adolescenților și pasiunea băiețelească. Povestea simplă de aventură a trilogiei clasice a fost înlocuită cu șmecherii politice obscure care implică impozitarea rutelor comerciale și separatiștii republicani.

(Într-un articol am citit recent ceva de genul: „Separațiștii sub forma Federației Comerțului au decis să-și încordeze mușchii în fața senatorilor de la Coruscant și au înscenat o blocada demonstrativă a lui Naboo pentru asta? Se pare că Statele Unite au decis. pentru a declanșa un război comercial cu Japonia și a declarat embargoul malaezian.” - Nexu)

În timp ce trilogia clasică s-a bazat pe arhetipuri jungiene, intrigile filmelor prequel par complet freudiene, chiar amintesc de piesele lui Oedip pe alocuri; Anakin este o figură tragică al cărei destin este să-și omoare tatăl adoptiv (Obi-Wan) și să se căsătorească cu mama lui (surogat), Amidala.

Nu se poate spune că simbolurile freudiene nu au fost prezente deloc în trilogia clasică. Se poate detecta subtextul erotic ascuns în modul în care lama sabiei laser este activată și dezactivată, în modul în care minusculele X-Wings se învârt în jurul uriașei Stele Morții, asemănătoare unui ou, în încercarea de a o fertiliza; și, desigur, simțul freudian. poate fi găsită în conflictul dintre tați și copii dintre Luke și Vader.

Și, în același timp, teoria freudiană din trilogia clasică a fost complet subminată. Return of the Jedi se bazează pe povestea unui fiu care refuză să lupte și să-și omoare tatăl - de fapt, el se sacrifică și îndură suferința pentru a-și salva tatăl. În plus, Luke nu are nicio mamă (sau pe cineva care ar putea acționa ca mamă) și nici un partener de căsătorie (să nu luăm în considerare ușoară infatuare a Leiei înainte de a afla că ea este sora lui).

În schimb, în ​​prequel, motivele freudiene și oedipiene sunt foarte clar exprimate. Există un subtext psihanalitic evident în modul în care este percepută mama lui Anakin. „Mintea ta se întoarce la mama ta”, spune un membru al Consiliului Jedi din The Phantom Menace (Ki-Adi-Mundi.-Nexu). Acest Jedi arată ca un adevărat extraterestru Freud - cu o barbă albă și un cap neobișnuit de alungit, care seamănă atât cu capul unui filosof-înțelept, cât și cu un simbol falic. Desigur, accentul intonațional pe cuvântul „mamă”, și chiar și cu un accent pronunțat pe prima silabă, nu este deloc întâmplător.

De asemenea, nu este o coincidență că Amidala este vizibil mai în vârstă decât Anakin și că, la scurt timp după ce o cunoaște, își părăsește mama. Și nu întâmplător, în Episodul II: Atacul clonelor, Anakin spune în mod repetat că Obi-Wan este „ca un tată pentru mine”, sau că „nu am pe nimeni mai aproape de el”: subconștient își dă vina pe tatăl (absent tată) pentru toate acele greutăți care i-au revenit în copilărie.

În principiu, ciclul de joc oedipian este poate o sursă la fel de validă pentru mitologizarea modernă ca și lupta eternă dintre bine și rău. În același timp, marea atracție a trilogiei clasice pentru telespectatori poate fi aceea că Freud (aici folosim expresia potrivită din The Phantom Menace) „a analizat prea mult”.

Cu toate acestea, acum, cu Revenge of the Sith, Lucas intră în sfârșit în ritmul trilogiei clasice și scrie un prolog la mitul său - așa cum a intenționat inițial cu zeci de ani în urmă. Dacă trilogia originală era o poveste despre nașterea unui erou, atunci Revenge of the Sith este o poveste despre o cădere tragică, despre rău, care nu se opune întotdeauna binelui din față, dar alege adesea calea înșelăciunii și a ispitei.

Revenge of the Sith se deschide cu o scenă de luptă îndelungată care culminează cu Anakin care încearcă să aterizeze o navă steară dărăpănată în timp ce coboară spre pământ, așa cum Lucifer este aruncat din cer. La sfârșitul filmului, această cădere dezastruoasă a lui Anakin va fi pe deplin finalizată, iar el va fi destinat să lupte cu mentorul său, Obi-Wan Kenobi, pe o planetă vulcanică, în mijlocul curgerii de lavă în clocot, unde fețele lui rivalii vor fi luminați de reflexele flăcărilor infernale ale iadului.

Scena culminantă, în care Anakin este aproape complet ars într-un flux de lavă de foc, este ultimul și cel mai izbitor exemplu în care Lucas este influențat de ideile și categoriile creștine. Alte exemple includ un personaj distinct satanic, Darth Maul din The Phantom Menace, cu coarne, cu pielea roșie, îmbrăcat tot în negru; se mai poate aminti că Anakin s-a născut „cu o concepție imaculată” și a fost numit Alesul, al cărui destin era să distrugă răul. Temutul „Ordin 66” din Revenge of the Sith este un răspuns la „Numărul fiarei” din Cartea Apocalipsei; și să nu uităm de suferința răscumpărătoare a fiului (Luke Skywalker) în scena culminantă din Return of the Jedi.

Inutil să spun că Războiul Stelelor este departe de alegoriile creștine; dacă nu vă amintiți dualitatea sinceră a yang-yin-ului sau a panteismului, atunci putem spune că influența religiilor orientale s-a manifestat aici într-o măsură mult mai mare. În „Imperiul” Yoda arată disprețul gnostic caracteristic pentru tot ceea ce este fizic, inclusiv pentru propriul său corp („Suntem ființe de lumină, iar carnea nu contează aici”). În Revenge of the Sith, Yoda îi aduce atenția lui Anakin asupra esenței filozofiei Jedi a detașării; această filozofie se extinde dincolo de libertățile creștine și se apropie, mai degrabă, de nepasiunea pe care adepții lui Buddha o cultivă în ei înșiși. Potrivit lui Yoda, acceptarea noastră a morții ar trebui să fie atât de absolută încât nici măcar să nu plângem morții.

Și totuși, toate aceste elemente răsăritene sunt implicate - indiferent de modul în care acestea obiectează - în tendințele umaniste și creștine. Yoda poate să-și neglijeze corpul, dar filmele vorbesc despre nemurirea individului, păstrarea „eu”-ului său după moarte și nu doar despre contopirea cu Forța. Mai mult, acest lucru confirmă că din punct de vedere escatologic soarta binelui și a răului nu este aceeași: dacă pentru Sith moartea este doar distrugere fizică, atunci pentru Jedi este, într-un fel, o ușă către o nouă viață (chiar dacă Lucas nu era în stare să realizeze că o astfel de viață nouă în sensul cel mai înalt).

Tocmai din cauza completității sale escatologice, tema omniprezentă a ispitei și a alegerii morale este atât de proeminentă în Războiul Stelelor încât nu a fost niciodată în religiile orientale. Este posibil ca și Buddha să fi fost ispitit, așa cum a remarcat Lucas în comentariul său la cartea lui Campbell, dar pentru Buddha ispita nu putea servi decât ca o altă piatră de temelie pe calea inevitabilă către iluminare. Și invers - pentru Anakin și Luke, ispita servește drept momeală și duce la cădere. Și, în cele din urmă, filmele în sine resping doctrina Zen a lui Yoda a renunțării complete la orice mortalitate atunci când ne arată momentul mântuirii morale de către Darth Vader care distruge Sith, sau când ne arată dragostea filială a lui Luke pentru tatăl său și afecțiunea paternă a lui Vader pentru fiul său.

Desigur, filmele Star Wars nu sunt o filozofie coerentă a vieții, eticii sau spiritualității. Mai degrabă, ele ne oferă o narațiune captivantă, plină de teme de luptă morală și reflecție asupra puterilor superioare. Personajele din aceste filme nu sunt creștini, dar nu sunt lipsite de problemele lor; Intriga acestor filme amintește cel mai mult de miturile clasice greco-romane, pe baza cărora au crescut multe generații de copii. La fel ca aceste mituri, ele ne dau o idee – oricât de imperfectă – despre valorile umane de bază și, la fel ca aceste mituri, Star Wars a devenit parte a culturii noastre.

Dacă aventurile lui Hercule sau Ulise pot fi savurate de creștini și împărtășite cu copiii lor, același lucru este valabil și pentru Luke Skywalker sau Obi-Wan Kenobi. Războiul Stelelor este o mitologie populară, un „submit”, așa cum a scris recent o critică; dar în subcultura noastră, chiar și un submit este mult mai preferabil decât niciun mit și cu siguranță preferabil unor mitologii mai puțin sănătoase (cum ar fi cea din trilogia Matrix). Și chiar și pentru cei care preferă de obicei o dietă mai tradițională, s-ar putea să existe o mulțime de atractivitate și utilitate în acest lucru, deși ușor crud, dar minunat servit fantezie de bine și rău.

Pe scurt despre articol: Cândva, acum vreo cincizeci de ani, science-fiction era foarte populară. Oamenii citesc încântați despre explorarea lui Marte, construcția de ferme oceanice și dezvoltarea inteligenței artificiale. Atunci mulți erau siguri că vor surprinde întruchiparea tuturor acestor ficțiuni în viața reală. Dar apoi a venit Războiul Rece și cinema; prima a subminat valoarea practică a SF, iar a doua - estetica; și a început triumful ficțiunii non-științifice, o mare parte din care a fost numită fantezie stelară sau basm spațial. Unul dintre cei mai caracteristici reprezentanți ai acestui gen este filmul epic „Războiul Stelelor”, iar conceptul de formare a genului din ele este conceptul Forței - componenta supranaturală a lumii.

Mighty Ally

Forța în Războiul Stelelor

Puterea este...

O declarație neterminată a unui Jedi necunoscut.

Cândva, acum vreo cincizeci de ani, science-fiction era foarte populară. Oamenii citesc încântați despre explorarea lui Marte, construcția de ferme oceanice și dezvoltarea inteligenței artificiale. Atunci mulți erau siguri că vor surprinde întruchiparea tuturor acestor ficțiuni în viața reală. Dar apoi a venit Războiul Rece și cinema; prima a subminat valoarea practică a SF, iar a doua - estetica; și a început triumful ficțiunii non-științifice, o mare parte din care a fost numită fantezie stelară sau basm spațial. Unul dintre cei mai caracteristici reprezentanți ai acestui gen este filmul epic „Războiul Stelelor”, iar conceptul de formare a genului din ele este conceptul Forței - componenta supranaturală a lumii.

Puterea înseamnă mai mult pentru Războiul Stelelor decât arme, nave sau biotehnologie. Forța este ceea ce separă saga spațială a lui George Lucas de toate celelalte fantezii stelare. Cu toate acestea, pentru cei care trăiesc în lumea Războiului Stelelor, Forța este...

...domeniul energetic

Și mai exact, un câmp energetic invizibil creat de toate ființele vii din galaxie. Ca și alte definiții „științifice”, această propoziție necesită clarificări suplimentare. Forța poate fi comparată cu hiperspațiul: este un fel de strat ascuns al realității care reflectă componenta mentală, emoțională a unei galaxii departe, departe. Legătura dintre forță și viețuitoare este bidirecțională. Pe de o parte, ființele generează Forță prin acțiunile, gândurile și prin însuși faptul existenței lor. Orice schimbare semnificativă în galaxie va afecta inevitabil Forța; un exemplu este șocul experimentat de Obi-Wan Kenobi în timpul morții instantanee a unui miliard de oameni de pe planeta Alderaan. În plus, sufletele morților sunt „depozitate” în Forță, Jedi chiar folosesc expresia „contopește cu Forța” pentru a se referi la moartea fizică. Pe de altă parte, Forța poate afecta obiectele din lumea reală - și nu numai pe cele vii. În sine, un astfel de impact are loc extrem de rar, de obicei inițiatorul este o persoană rezonabilă cu anumite abilități - una care deține Forța.

În ciuda faptului că fenomenul deținerii Forței este cunoscut în lumea Războiului Stelelor de câteva zeci de milenii, explicația finală pentru acesta nu a fost găsită - și este puțin probabil să fie dată în viitor. Se știe că din când în când se nasc oameni rezonabili, înzestrați cu acest dar într-o măsură sau alta. Este probabil ca ereditatea să joace un anumit rol - exemple de rude Jedi sunt cunoscute din istorie - dar legile finale de distribuire a cadoului rămân un mister. Se poate presupune că toate ființele simțitoare posedă Forța, dar pentru majoritatea dintre ele această posesie nu depășește presimțirile vagi.

Mii de ani de cercetare au relevat faptul că nivelul de stăpânire a Forței este oarecum legat de conținutul din țesuturile creaturii unor organisme inteligente microscopice - midi-chlorians. Rezultatele testului de sânge midi-clorian au stat multă vreme la baza admiterii studenților în Ordinul Jedi. În general, midi-clorienii sunt prezenți în toate ființele vii ale unei galaxii foarte, foarte îndepărtate, iar unii cred că ei sunt cei care stabilesc legătura dintre un organism biologic și Forță. Prin urmare, cu cât există mai multe, cu atât conexiunea este mai puternică și abilitățile supranaturale sunt mai strălucitoare. Cu toate acestea, feedback-ul este posibil și în același mod: cu cât o persoană rezonabilă deține mai bine Forța, cu atât sunt create condiții mai favorabile pentru midi-cloriani în corpul său. La urma urmei, Darth Vader a rămas cel mai puternic dintre purtătorii de Forță chiar și după ce partea leului din corpul său a fost înlocuită de mașini.

„Nu există recepție împotriva deșeurilor”?

Forța este atât un mare avantaj, cât și o mare slăbiciune a celor care o mânuiesc, căci dacă dintr-un motiv oarecare „încetează să funcționeze”, adeptul poate deveni aproape neajutorat. Cărțile lui Timothy Zahn despre Marele Amiral Thrawn descriu ysalamiri - animale de pe planeta Myrkr, creând în jurul lor o „bulă” cu un diametru de aproximativ 10 metri, în interiorul căreia Forța nu acționează. Thrawn a purtat cu el un ysalamiri tot timpul și, cu ajutorul mai multor astfel de animale, a reușit să-l captureze pe Luke Skywalker însuși. O altă specie insensibilă la Forță este Yuzan Vong din seria New Jedi Order. Această civilizație biologică a sosit în „Războiul Stelelor” dintr-o galaxie vecină, unde, evident, însuși conceptul de Forță nu există și a stricat foarte mult nervii Jedi-ului local.

Lumina si intuneric

Sau dreapta și stânga, alb și negru, Yin și Yang... Cele două componente celebre ale Forței - partea luminii și partea întunecată - una fără cealaltă este de neconceput. Și, probabil, majoritatea manifestărilor independente cunoscute ale Forței au avut ca scop restabilirea echilibrului dintre lumină și întuneric. Din punctul de vedere al filosofiei, o astfel de idee a două principii egale nu poartă nimic nou în sine, dar în Războiul Stelelor este magistral deghizat într-o confruntare între bine și rău (cu inevitabila victorie a primului ). Unul vede în laturile Forței „unitatea și lupta contrariilor”, celălalt vede Binele absolut și Răul absolut. Pentru a înțelege în sfârșit care sunt părțile Forței, trebuie să înțelegeți diferența dintre ele.

În primul rând, observăm că conceptul de latură apare doar în raport cu cei care dețin Forța: ei, de regulă, stau fie pe partea luminii, fie pe partea întunecată. Chiar și aparent abstract „simți puterea părții întunecate” înseamnă de fapt „uite cât de cool am devenit alegând întunericul”. Diferența dintre părți este în metodele de antrenament și, cel mai important, în principiile de utilizare a Forței. Adeptul laturii luminoase este ghidat în acțiunile sale de construcții logice, îndreptând fiecare dintre acțiunile sale spre binele public. Un adept al părții întunecate este condus doar de propriile sentimente și pasiuni, cu ajutorul Forței își satisface dorințele. Ei spun că partea întunecată dă dependență, că este mult mai greu să te eliberezi de cătușele ei decât să trădezi lumina - există o explicație rațională pentru asta: a trăi pentru binele public și fără nicio Putere este mai dificil decât să mulțumești. egoismul tău. Astfel, se poate presupune că Forța în sine nu este nici lumină, nici întunecată, iar împărțirea în două părți este adecvată doar în aplicarea sa practică.

Trei tehnici

Posesia Forței este mai multă creativitate decât știință, mai multă artă decât meșteșug. Cu toate acestea, chiar și aici există regularități. Este ca scrima cu sabii laser: nu poți învinge inamicul doar cu lovituri de bază, dar fără să le cunoști, cu siguranță vei pierde în fața lui. Toate abilitățile în utilizarea Forței pot fi împărțite în trei grupuri - tehnici, dacă doriți: senzație, control și schimbare.

„Mă vei duce la Jabba” - „Te voi duce la Jabba”.

Sentiment permite adeptului să simtă Forța în jurul său și în interiorul său. Datorită acestei tehnici, cei care dețin Forța pot observa diverse schimbări în acest câmp energetic, pe baza cărora pot trage concluzii adecvate. De exemplu, să simți că cancelarul Palpatine nu este doar un politician ambițios, ci și un puternic Lord Sith.

Mulțumită Control cel care deține Forța câștigă putere asupra propriului său corp, ceea ce îi oferă posibilitatea de a efectua trucuri care sunt de neconceput pentru un rezonabil obișnuit. Luke Skywalker, de exemplu, în anii săi de maturitate i-a plăcut foarte mult să călătorească prin hiperspațiu într-un luptător cu un singur loc, să cadă în animație suspendată și practic să nu consume aer, apă și mâncare.

In cele din urma, Schimbare oferă proprietarului Forței posibilitatea de a influența lumea fizică din jurul lui. Să spunem, pentru a ne asigura că zarurile cade cu partea dreaptă în sus - uneori soarta galaxiei depinde de asta.

Este inutil să argumentăm care dintre cele trei tehnici este mai importantă. În aceeași întâlnire, un Jedi poate avea nevoie să anticipeze lovitura unui adversar, să tragă o sabie eliberată spre tine și să sară înapoi cu zece metri. Pentru a stăpâni pe deplin Forța, o persoană rezonabilă trebuie să stăpânească senzația, controlul și schimbarea.

Multe practici

Gama de posibilități disponibile celor care mânuiesc Forța este practic nelimitată. Cu ajutorul Forței, puteți face totul, de la toaleta de dimineață până la contrabanda cu mărfuri deosebit de mari. Cum să folosiți Forța într-o anumită situație depinde de adeptul însuși, cu toate acestea, în acest caz, există câteva zeci de articole „făcute acasă” cunoscute nouă din filme, cărți și jocuri.

Cele mai comune și spectaculoase, desigur, sunt diversele manifestări ale telekinezei - capacitatea de a muta obiecte fără contact fizic direct. Mai ales în acest domeniu merită evidențiată atracția și respingerea. Primul este destul de des folosit pentru a apuca mânerul unei sabie laser sau un blaster, în timp ce cel din urmă este folosit pentru a scăpa de un adversar. Cu mari rezerve, aceasta include și strangularea la distanță, pe care lui Darth Vader îi plăcea atât de mult să o practice.

Adesea, cei care folosesc Forța recurg la îmbunătățiri supranaturale ale abilităților lor naturale. Cu ajutorul aliatului lor invizibil, ei pot sări pe distanțe lungi, inclusiv sărituri verticale, pot cădea de la mari înălțimi cu impunitate, pot alerga cu o viteză vertiginoasă etc. Iar reflexele „pompate” de Forță îi ajută să evite tot ce se mișcă până la urmă mai repede decât înșiși.

O altă sferă de aplicare a abilităților Forței este cea mentală. Chiar și un adept neinstruit poate simți emoțiile și starea de spirit a creaturilor din jurul lui. Și un adevărat maestru își poate impune propria voință unei alte persoane rezonabile sau chiar poate transmite un mesaj mental pe o distanță considerabilă. Unii pot comunica cu cunoscuții lor chiar și după moarte.

Cei care mânuiesc Forța au devenit adepți la diverse manipulări energetice. Jedi, desigur, sunt din ce în ce mai implicați în vindecare, dar Sith-ul poate absorbi și energia vitală din inamic. Un mod deosebit de pervers este să învingi inamicul până la moarte cu fulgere albastre. Astfel de tehnici, împreună cu strangulare, sunt considerate inacceptabile pentru partea ușoară.

Toate practicile de mai sus, precum și multe altele, se găsesc în epopeea filmului Lucas în sine, în principal sub formă de efecte speciale. Dar în tot felul de materiale conexe - în principal jocuri pe calculator - abilitățile Forței sunt atent clasificate și descrise în detaliu. O repovestire a acestor liste ar dura mai multe pagini, așa că îi trimitem pe cei care sunt interesați în mod special la aceste surse.

Cei care dețin Forța o pot folosi pentru a crea diverse artefacte. În special, numai cu participarea Forței poate fi asamblată celebra sabie laser. Sunt cunoscute și holocronii - cristale de informații în care se află o particulă a creatorului. Cu ajutorul acestor dispozitive, vechii Jedi au transmis cunoștințe generațiilor viitoare. Când un holocron este activat, imaginea maestrului care l-a creat apare de obicei deasupra acestuia și comunică cu studentul. Pe una dintre planete, Jedi a ridicat un mecanism uriaș, cu ajutorul Forței, capabil să prezică viitorul. Cât despre Sith, ei nu au disprețuit să experimenteze pe ființe vii și să reproducă noi specii biologice - desigur, fără educație genetică specială.

* * *

Probabil că ar fi greșit să presupunem că Forța este magia Star Wars (fie și doar pentru că nu există o definiție clară a magiei). În opinia mea, aceasta este mai degrabă dezvoltarea diferitelor teorii bioenergetice, cuplate cu un fundal filozofic semnificativ. Într-un fel sau altul, Forța este o componentă indispensabilă a universului lui George Lucas, care i-a determinat în mare măsură popularitatea. Fie ca ea să trăiască într-o galaxie departe, departe pentru totdeauna.

Mâine, filmul Rogue One, care deschide seria spin-off Anthologie Războiul Stelelor, începe la box office-ul rusesc. Cei norocoși care au reușit deja să vadă filmul asigură că acesta este ceva uimitor.

Antologia ne va prezenta o galaxie departe, departe, pentru că nu o știm. Noi eroi, rase, planete și, desigur, fațete necunoscute ale unei materii misterioase numită Forța.

Dacă ești familiarizat doar cu universul Star Wars din filmele lui George Lucas, atunci nu știi nici o zecime din ceea ce sunt capabili cei iluminați cu Forță. Puterea lor cu adevărat nu cunoaște limite. Învață cum să folosești Forța înainte de a merge la cinema.

(Total 10 fotografii)

dublura

Sensibili la forță sunt capabili să creeze copii nelimitate ale lor, care nu cunosc nici frica, nici durerea. Jedi-i controlează telepatic și pot fi la kilometri distanță de câmpul de luptă. Mai mult, orice obiect poate fi propagat, să zicem, pentru deghizare. Doppelganger-ul a fost folosit, de exemplu, de contele Dooku și Luke Skywalker.

Meditația de luptă

Pingându-se în meditație, un Jedi sau Sith își extinde enorm percepția. În această stare, el simte fiecare participant la luptă, sentimentele și intențiile sale. Luptătorii care luptă de partea meditatorului experimentează un val de energie și acționează în concert. În rândurile dușmanilor, meditația seamănă panică, confuzie și neîncredere în tovarășii lor. Jedi preferă în mod natural să-și hrănească suporterii, iar Sith-ii preferă să manipuleze inamicii.

Combat Fusion

Combat Fusion, spre deosebire de Combat Meditation, afectează doar creaturile sensibile la Forță și este folosită exclusiv de susținătorii părții luminoase. Jedi, luptând cot la cot, își pot combina mințile pentru a îmbunătăți coordonarea și concentrarea. Obi-Wan Kenobi a avertizat odată că Combat Fusion este o aventură riscantă, așa că printre participanți era nevoie de un Maestru Jedi priceput.

Manipularea midi-clorianilor

Midi-chlorianii sunt microorganisme care trăiesc în celule și servesc ca intermediari între ființele simțitoare și Forță. „Fără midi-cloriani, viața nu poate exista și nu am ști niciodată ce este Forța. Ei comunică constant cu noi, arătându-ne calea. Când înveți să-ți stăpânești mintea, cu siguranță vei auzi ce spun ei”, i-a spus Qui-Gon Jinn lui Anakin Skywalker. Doar cei mai puternici Sith au capacitatea de a controla vocea midi-chlorianilor extraterestre. Așa l-a atras cancelarul Palpatine pe Anakin în partea întunecată a Forței.

Tortura memoriei

Una dintre cele mai brutale și inumane utilizări ale Forței este tortura memoriei. Desigur, doar Sith-ul recurg la el. Victima este forțată să retrăiască din nou și din nou cele mai rele momente din viața sa. Mai mult, astfel de ședințe măresc de ceva timp abilitățile mentale ale nefericiților. Prin urmare, Sith din când în când își torturează soldații cu amintiri.

Lancea întunericului de la miezul nopții și kinetita

Adepții părții întunecate a Forței pot ataca chiar și atunci când sunt dezarmați. Ei sunt capabili să adune cheaguri de energie întunecată în jurul lor, concretizând o suliță - o armă de unică folosință care dispare indiferent dacă s-a înfipt sau nu în carne. Mult mai puternică este tehnica Kinetite. Este o variație a fulgerului de Forță, cu diferența că sfera de energie formată nu lovește inamicul cu electricitate, ci este un proiectil solid. Se știe că Darth Vader a folosit Kinetite împotriva lui Luke Skywalker pe planeta Mimbana.

Camuflaj de forță

O abilitate foarte rară de a manipula undele luminoase și sonore pentru a obține invizibilitatea cu ochiul liber. Această procedură este extrem de complexă și necesită o concentrare extremă. Membrii Ordinului Jedi au folosit camuflajul de forță în vremuri străvechi, dar după formarea Imperiului, practic s-au oprit. În general, arta auto-ascunderii poate apărea pe ecran doar dacă scriitorii îi includ în scenariu pe Followers of Darkness - adepți ai unei secte mistice din Outer Rim.

Arma Forței

Oricine cunoaște Forța poate satura orice cu ea, până la un stick obișnuit, și o poate folosi în luptă. Armele întărite blochează loviturile cu sabia laser. Majoritatea celor care folosesc această abilitate nu sunt membri ai Ordinului Jedi și provin din culturi ale căror tradiții ale Forței pot fi considerate primitive. Există, desigur, și excepții. De exemplu, Starkiller, ucenicul secret al lui Darth Vader, și-a încărcat sabia cu fulger de Forță și lovitură de Forță, făcând atacurile sale să devină imprevizibile.

Crucithorn

Durerea poate fi cel mai mare dușman al tău sau cel mai mare aliat al tău. Stăpânirea tehnicii Crucithorn permite unui Jedi să ușureze durerile fizice insuportabile concentrându-se pe alte senzații. Sau pentru a crește durerea inamicului și, eventual, a face să sângereze răni vechi. Maestrul Jedi Eeth Koth (foto) a fost capabil să-și redirecționeze propria durere în corpul unui inamic.

În prima trilogie, Forța a fost descrisă ca un fel de abilitate mistică spirituală care poate fi dezvoltată în sine cu ajutorul practicilor spirituale. Chiar în primul episod, conceptul de forță s-a schimbat într-unul mai material: se spune că capacitatea de a interacționa cu Forța se datorează prezenței unor creaturi simbiotice în celulele corpului - midi-clorieni (apărut ca explicație). doar în primul episod), și cu cât sunt mai mulți, cu atât interacțiunea transportatorului cu Forța este mai bună. Cu toate acestea, simpla prezență a unui midi-clorian nu oferă control asupra Forței - este nevoie de mult timp pentru a învăța. Consiliul Ordinului Jedi a considerat că cel mai bine este să înceapă antrenamentul devreme în viață și a dezvoltat un sistem pentru a detecta copiii cu niveluri ridicate de midi-clorian. Cu permisiunea părintească, Ordinul ia astfel de copii la antrenament.

Omologul Forței este conceptul chinezesc de qi.

Laturile Forței

Există două filozofii opuse de utilizare a Forței - partea Lumină și partea întunecată, există și așa-numita. „Gray Jedi”, un grup, la mijlocul dintre partea întunecată și cea luminoasă a Forței. Partea este aleasă în funcție de principiile morale și etice personale. Alegerea unei părți este cel mai important pas din viața oricărei ființe inteligente care știe să dirijeze Forța.

Partea luminoasă

Filosofia laturii luminii este adusă la viață de către Jedi. Această filozofie se reflectă în Codul Jedi și, într-o măsură și mai mare, în Crezul Jedi.

Codul Jedi este prezentat în multe cărți Star Wars și constă din cinci adevăruri:

* Adevărul despre haos și armonie nu este dat în toate publicațiile Codului.

Crezul este format din cinci crezuri:

Jedi sunt protectorii păcii în galaxie.
Jedi își folosesc abilitățile pentru a păzi și proteja - niciodată pentru a-i ataca pe alții.
Jedi respectă fiecare viață, sub orice formă.
Jedi îi servesc pe alții, nu îi domină, pentru binele galaxiei.
Jedi se străduiește să se autoperfecționeze prin cunoștințe și antrenament.

text original(Engleză)

Jedi sunt gardienii păcii în Galaxie.
Jedi își folosesc puterile pentru a apăra și proteja, niciodată pentru a-i ataca pe alții.
Jedi respectă toată viața, sub orice formă.
Jedi îi servesc pe alții mai degrabă decât să-i conducă, pentru binele Galaxiei.
Jedi caută să se perfecționeze prin cunoștințe și antrenament.

Filosofia părții luminii este una a abnegației, altruismului, renunțării la ambiția personală și folosirea Forței doar pentru a proteja pacea în Galaxie. Un adept al părții Luminii trebuie să învețe să-și controleze furia, să se elibereze de pasiuni și griji, să înțeleagă cunoașterea și să aducă pace și bunătate tuturor ființelor simțitoare.

Partea întunecată

Acest concept de utilizare a Forței este opusul părții Luminii. Partea întunecată este alimentată de emoții negative: furie, poftă de putere, furie, sentiment de superioritate, ură, frică. Cei mai proeminenți adepți ai căii părții întunecate sunt Sith, care se opun Jedi. Sensibilitatea la forță oferă anumite avantaje, iar Sith le folosesc pe baza egoismului și a poftei de putere. Potrivit legendei, Sith-ul a apărut în trecutul îndepărtat ca un grup de renegați Jedi.

După cum mulți cred, partea întunecată nu este o proprietate a forței în sine: în timpul antrenamentului la academia Jedi pe Yavin IV, Kyle spune că „Forța nu este bună sau rea, totul depinde de modul în care este folosită”.

Calmul este o minciună, există doar pasiune.
Prin pasiune cresc în putere.
Prin forță dobândesc putere.
Prin putere, obțin victoria.
Victoria îmi rupe lanțurile.
Puterea mă va elibera.

În Star Wars Expanded Universe, pe lângă Sith, există și alte clanuri care folosesc partea întunecată a Forței. Se știe că nativii aspre planetei Dathomir (ing. Datamir), cunoscute sub numele de Nightsisters (ing. Surori de noapte) sau Vrăjitoarele din Dathomir (ing. Vrăjitoarele din Dathomir), sunt sensibile la forță și își folosesc partea întunecată.

midi-clorici

Midiclorieni- forme de viață microscopice, care, conform intrigii din Războiul Stelelor, sunt conținute în toate lucrurile vii și vă permit să simți Forța și să o controlezi.

Galactic primar, Huttian, Aqualish, Bokke, Lasatni, Ithorian, Ubese, Ewok etc.

Un fragment care caracterizează Forța (Războiul Stelelor)

Unii, o minoritate, îl recunoșteau pe prințul Andrei ca ceva deosebit de la ei înșiși și de la toți ceilalți oameni, așteptau mare succes de la el, îl ascultau, îl admirau și îl imitau; iar cu acești oameni, prințul Andrei era simplu și plăcut. Alții, majoritatea, nu le-a plăcut prințului Andrei, l-au considerat o persoană umflată, rece și neplăcută. Dar cu acești oameni, prințul Andrei a știut să se poziționeze în așa fel încât să fie respectat și chiar de temut.
Ieșind din biroul lui Kutuzov în sala de așteptare, prințul Andrei cu acte s-a apropiat de tovarășul său, adjutant de serviciu Kozlovsky, care stătea lângă fereastră cu o carte.
- Ei bine, ce, printe? întrebă Kozlovski.
- Am ordonat să întocmească o notă, de ce să nu mergem înainte.
- Și de ce?
Prințul Andrew a ridicat din umeri.
- Niciun cuvânt de la Mac? întrebă Kozlovski.
- Nu.
- Dacă ar fi adevărat că a fost învins, atunci ar veni vestea.
„Probabil”, spuse prințul Andrei și se duse la ușa de ieșire; dar, în același timp, să-l întâlnească, trântind ușa, un general înalt, evident nou-venit, general austriac în redingotă, cu o eșarfă neagră legată în jurul capului și cu Ordinul Mariei Tereza la gât, a intrat repede în sala de primire. . Prințul Andrew se opri.
- Generalul Anshef Kutuzov? – spuse repede generalul vizitator cu un ascuțit accent german, privind în jur de ambele părți și fără să se oprească din mers spre ușa biroului.
— Generalul este ocupat, spuse Kozlovsky, apropiindu-se grăbit de generalul necunoscut și blocându-i drumul de la ușă. - Cum ai vrea să raportezi?
Generalul necunoscut s-a uitat disprețuitor la scurtul Kozlovsky, parcă surprins că s-ar putea să nu fie cunoscut.
— Șeful general este ocupat, repetă Kozlovsky calm.
Chipul generalului s-a încruntat, buzele lui s-au zvâcnit și au tremurat. A scos un caiet, a desenat repede ceva cu un creion, a rupt o bucată de hârtie, a dat-o, s-a dus cu pași repezi la fereastră, și-a aruncat corpul pe un scaun și s-a uitat în jur la cei din cameră, de parcă ar fi întrebat. : de ce se uita la el? Atunci generalul a ridicat capul, și-a întins gâtul, parcă ar fi vrut să spună ceva, dar imediat, parcă ar fi început neglijent să fredoneze pentru el însuși, a scos un sunet ciudat, care a fost imediat oprit. Ușa biroului s-a deschis, iar Kutuzov a apărut în prag. Generalul cu capul bandajat, parcă fugind de pericol, aplecat, cu pași mari, repezi, de picioare subțiri, se apropie de Kutuzov.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Îl vezi pe nefericitul Mack.] - spuse el cu vocea frântă.
Chipul lui Kutuzov, care stătea în pragul biroului, a rămas complet nemișcat câteva clipe. Apoi, ca un val, o ridă i-a trecut pe față, cu fruntea netezită; și-a plecat capul respectuos, a închis ochii, l-a lăsat în tăcere pe Mack pe lângă el și a închis ușa în urma lui.
Zvonul, deja răspândit înainte, despre înfrângerea austriecilor și predarea întregii armate la Ulm, s-a dovedit a fi adevărat. O jumătate de oră mai târziu, adjutanți au fost trimiși în diferite direcții cu ordine care dovedesc că în curând trupele ruse, care fuseseră inactive până acum, vor trebui să se întâlnească cu inamicul.
Prințul Andrei era unul dintre acei ofițeri rari din statul major care considerau principalul său interes în cursul general al afacerilor militare. Văzându-l pe Mack și auzind detaliile morții sale, și-a dat seama că jumătate din campanie era pierdută, a înțeles întreaga dificultate a poziției trupelor ruse și și-a imaginat viu ce îi aștepta pe armata și rolul pe care va trebui să-l joace în ea. .
În mod involuntar, a experimentat un sentiment de bucurie incitantă la gândul că ar face de rușine pe prezumția Austrie și că peste o săptămână, poate, va trebui să vadă și să ia parte la o ciocnire între ruși și francezi, pentru prima dată după Suvorov.
Dar îi era frică de geniul lui Bonaparte, care putea fi mai puternic decât tot curajul trupelor rusești și, în același timp, nu putea permite rușine eroului său.
Emoționat și iritat de aceste gânduri, prințul Andrei a mers în camera lui să-i scrie tatălui său, căruia îi scria în fiecare zi. S-a întâlnit pe coridor cu colegul său de cameră Nesvitsky și cu jokerul Jherkov; ei, ca întotdeauna, râdeau de ceva.
De ce ești atât de posomorât? întrebă Nesvițki, observând chipul palid al prințului Andrei, cu ochii strălucitori.
„Nu există nimic pentru a te distra”, a răspuns Bolkonsky.
În timp ce prințul Andrei s-a întâlnit cu Nesvitsky și Jherkov, de cealaltă parte a coridorului, Strauch, au fost un general austriac care se afla la sediul lui Kutuzov pentru a monitoriza hrana armatei ruse și un membru al Hofkriegsrat-ului, care sosise cu o zi înainte. mergând spre ei. Era suficient spațiu de-a lungul coridorului larg pentru ca generalii să se împrăștie liberi cu trei ofițeri; dar Jherkov, împingându-l pe Nesvitski cu mâna, spuse cu o voce fără suflare:
- Vin! ... vin! ... dă-te deoparte, drumul! te rog mult!
Generalii treceau cu un aer de dorință de a scăpa de onorurile tulburătoare. Pe chipul glumetului Jherkov și-a exprimat brusc un zâmbet stupid de bucurie, pe care părea incapabil să-l stăpânească.
„Excelența voastră”, spuse el în germană, mergând înainte și adresându-se generalului austriac. Am onoarea să vă felicit.
Și-a plecat capul și stânjenit, ca niște copii care învață să danseze, a început să zgârie un picior sau altul.
Generalul, membru al Hofkriegsrath, îl privi cu severitate; neobservând seriozitatea zâmbetului stupid, nu putea refuza o clipă atenţia. S-a mijit pentru a arăta că ascultă.
„Am onoarea să vă felicit, generalul Mack a sosit, în perfectă sănătate, doar puțin rănit aici”, a adăugat el, zâmbind cu un zâmbet și arătându-și capul.
Generalul s-a încruntat, s-a întors și a mers mai departe.
Am, wie naiv! [Doamne, ce simplu este!] – spuse el furios, îndepărtându-se câțiva pași.
Nesvitski l-a îmbrățișat râzând pe prințul Andrei, dar Bolkonski, devenind și mai palid, cu o expresie rea pe față, l-a împins și s-a întors către Jherkov. Acea iritare nervoasă în care îl aduseseră vederea lui Mack, vestea înfrângerii sale și gândul la ceea ce aștepta armata rusă, și-a găsit debușarea în amărăciune la gluma nepotrivită a lui Jherkov.
„Dacă dumneavoastră, dragă domnule”, a spus el pătrunzător cu un ușor tremur al maxilarului inferior, „dacă doriți să fiți un bufon, atunci nu vă pot împiedica să faceți acest lucru; dar te anunț că dacă îndrăznești altă dată să faci tam-tam în prezența mea, atunci te voi învăța cum să te comporți.
Nesvitski și Jherkov au fost atât de surprinși de acest truc, încât s-au uitat în tăcere, cu ochii larg deschiși, la Bolkonsky.
„Ei bine, doar te-am felicitat”, a spus Jherkov.
- Nu glumesc cu tine, dacă te rog să taci! - strigă Bolkonski și, luându-l pe Nesvițki de mână, se îndepărtă de Jherkov, care nu găsea ce să răspundă.