Ambrozie din Optina - rugăciune, viață, templu, icoană. Viața monahală a unui sfânt. Viața lui Ambrozie din Optina

Viitorul bătrân Ambrozie (Alexander Mikhailovici Grenkov) s-a născut la 23 noiembrie 1812, în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov. Tatăl său, Mihail Fedorovich, era sacristan, bunicul său, Fedor Grenkov, era preot. Bătrânul a vorbit despre mama sa, Marfa Nikolaevna, ca despre o persoană a vieții sfinte.

În copilărie, Alexandru a fost un băiat foarte vioi, vesel și inteligent. A fost crescut strict spirit ortodox, a respectat toate posturile stabilite de Biserică și a cântat adesea în corul bisericii din localitate. După absolvirea Școlii Teologice Tambov, băiatul capabil a intrat la Seminarul din Tambov, unde a fost unul dintre cei mai buni elevi. Distracția preferată a lui Alexandru era să vorbească cu tovarășii săi, să glumească, să râdă. Pentru un tip tânăr, sociabil și vesel precum Alexander Grenkov, gândul la monahism nu i-a trecut niciodată prin minte.

În ultima clasă a Seminarului, a fost nevoit să sufere de o boală periculoasă și a făcut jurământ lui Dumnezeu să se călugărească dacă se va vindeca. După revenire, el nu și-a uitat jurământul, dar timp de câțiva ani a amânat să-l împlinească, „căiindu-se”, așa cum a spus el. În 1837, un tânăr absolvent de seminar a devenit profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Cu toate acestea, conștiința lui nu i-a dat pace. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât remușcările deveneau mai dureroase. Perioadele de distracție fără griji și nepăsare au fost urmate de perioade de melancolie și tristețe acută, rugăciune intensă și lacrimi. Odată, când se afla deja în Lipetsk, plimbându-se într-o pădure din apropiere, el, stând pe malul unui pârâu, a auzit clar în murmurul acestuia cuvintele: „Lăudați pe Dumnezeu, iubiți-L pe Dumnezeu...”

Acasă, ferit de privirile indiscrete, s-a rugat cu ardoare Maica Domnului să-i lumineze mintea și să-și îndrepte voința. În general, nu avea o voință stăruitoare și deja la bătrânețe le spunea copiilor săi duhovnicești: „Trebuie să mă ascultați de la primul cuvânt. Sunt o persoană conformă. Dacă mă certați, vă pot ceda, dar nu va fi în folosul vostru.” Epuizat de nehotărârea sa, Alexandru Mihailovici s-a dus după sfaturi celebrului ascet Hilarion, care locuia în acea zonă. „Du-te la Optina”, i-a spus bătrânul, „și vei avea experiență”. Alexandru a ascultat. În toamna anului 1839, a ajuns la Optina Pustyn, unde a fost primit cu amabilitate de vârstnicul Leo.

A început să se supună obișnuitelor ascultari monahale, să lucreze în trapeză și să copieze cărți patristice. Mărturisitorul lui Alexandru a fost faimosul bătrân Leu, de la care tânărul novice a învățat multe - smerenie, dragoste plină de zel pentru Dumnezeu, prudență spirituală.

Curând a făcut jurăminte monahale și a fost numit Ambrozie, în memoria Sfântului Milano, apoi a fost hirotonit ierodiacon și, mai târziu, ieromonah. Când părintele Macarius și-a început afacerea cu publicarea, pr. Ambrozie, care a absolvit seminarul și era familiarizat cu limbile antice și moderne (știa 5 limbi), a fost unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi. La scurt timp după hirotonie, s-a îmbolnăvit. Boala a fost atât de gravă și de lungă durată, încât a subminat pentru totdeauna sănătatea părintelui Ambrozie și aproape l-a închis la pat. Din cauza bolii sale, până la moarte nu a putut să facă liturghii sau să participe la îndelungate slujbe monahale.

Întreaga decorație a chiliei Părintelui a constat din mai multe icoane, veșminte monahale, un pat cu o saltea de pânză umplută cu paie și aceeași pernă. Era extrem de abstinent la mâncare. El era în mod constant în rugăciune. Vizitatorii i-au văzut în mod repetat fața în strălucirea divinului și a luminii necreate, iar întregul său corp ridicat deasupra pământului în timpul rugăciunii.

Pe lângă conversațiile private și Spovedania, bătrânul ținea conversații generale, iar celula era mereu plină de cei interesați. Bătrânul îl mustra cu cuvinte potrivite, adesea cu proverbe care erau foarte înțelese de cel căruia i se aplicau. Sau spunea ceva care servea ca răspuns la gândul cel mai lăuntric al unuia dintre cei prezenți. Părintele Ambrozie vorbea adesea în glumă, deși în spatele acestei forme vesele se ascunde un conținut extrem de profund. La întrebarea „Cum să trăiești?” bătrânul a răspuns: „Trebuie să trăim - să nu deranjăm, să nu judecăm pe nimeni, să nu enervăm pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea”, sau: „Trebuie să trăiești fără ipocrit și să te comporți exemplar; atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost.” Asemenea instrucțiuni au pătruns adânc în sufletele celor care ascultau și au adus pace în inimile tulburate. Mii de credincioși și necredincioși din toată Rusia au venit la el pentru îndrumare. Oamenii veneau la el pentru sfaturi și pentru conversație. marele Duce Konstantin Konstantinovich Romanov, F. M. Dostoievski, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev (călugăr Clement), A. K. Tolstoi, L. N. Tolstoi, M. P. Pogodin și mulți alții.

Nu erau fleacuri pentru bătrân. O simplă țărancă ai cărei curcani muriseră dintr-un motiv oarecare, i-a dat sfaturi despre cum să-i hrănească cel mai bine, după care au crescut bine. Pentru un proprietar de teren care a cerut sfaturi cu privire la instalarea unui sistem de alimentare cu apă, bătrânul a desenat o diagramă, care mulți ani mai târziu i-a surprins pe ingineri cu perfecțiunea sa tehnică.

Bătrânul avea o trăsătură rusească într-un grad foarte puternic: îi plăcea să aranjeze ceva, să creeze ceva. Adesea i-a învățat pe alții să întreprindă o afacere, iar când persoane private veneau la el pentru o binecuvântare pentru un astfel de lucru, el a început să discute cu nerăbdare și a dat nu numai o binecuvântare, ci și un sfat bun. Rămâne complet de neînțeles de unde a obținut părintele Ambrozie cele mai profunde informații despre toate ramurile muncii umane care erau în el.

Viața exterioară a bătrânului din mănăstirea Optina a decurs astfel. Ziua lui începea la patru sau cinci dimineața. În acel moment și-a chemat însoțitorii de celulă la el și a fost citit regula de dimineață. A durat mai bine de două ore, după care însoțitorii de chilie au plecat, iar bătrânul, rămas singur, s-a răsfățat în rugăciune și s-a pregătit pentru marea sa slujbă din timpul zilei. La ora nouă a început primirea: mai întâi pentru monahi, apoi pentru mireni. Recepția a durat până la prânz. Pe la ora două i-au adus mâncare slabă, după care a rămas singur o oră și jumătate. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 o lungă regula serii, și nu înainte de miezul nopții, bătrânul a rămas în sfârșit singur. Părintelui Ambrozie nu-i plăcea să se roage în public. Însoțitorul de celulă care a citit regula a trebuit să stea în altă cameră. Într-o zi, un călugăr a încălcat interdicția și a intrat în chilia bătrânului: l-a văzut stând pe pat cu ochii îndreptați către cer și chipul luminat de bucurie.

Așa că timp de mai bine de treizeci de ani, zi după zi, vârstnicul Ambrozie și-a îndeplinit isprava. În ultimii zece ani ai vieții și-a asumat o altă preocupare: înființarea și organizarea unei mănăstiri de femei la Shamordin, la 12 verste din Optina, unde, pe lângă 1000 de călugărițe, mai existau și un orfelinat și o școală de fete, o pomană pentru bătrâne și un spital. Această nouă activitate nu era doar o preocupare materială inutilă pentru bătrân, ci și o cruce pusă asupra lui de Providență și care punea capăt vieții sale ascetice.

Bătrânul a murit la 10 octombrie 1891 în mănăstirea Shamordino și a fost înmormântat în Schitul Optina lângă mormânt. venerabil bătrân Macaria. La slujba de înmormântare a venit un număr foarte mare de oameni. La început, un miros puternic a început să emane din corp. Bătrânul a vorbit despre asta în timpul vieții sale: „Acesta este pentru mine pentru că în timpul vieții mele am acceptat prea multă onoare nemeritată”. Totuși, cu cât corpul stătea mai departe în căldura insuportabilă, cu atât mirosul de putrezire se simțea mai puțin, iar parfumul se răspândea din ce în ce mai mult, ca de la miere proaspătă. Moartea vieții pământești nu a întrerupt legătura bătrânului cu oamenii, cazurile de ajutor miraculos sunt sute.

După moartea sa, vârstnicul Ambrozie s-a arătat multor oameni din diferite părți ale Rusiei, vindecând pe cei bolnavi și ajutându-i pe cei suferinzi. Sfințenia vieții bătrânului Ambrozie se dezvăluie în dragostea sa activă față de aproapele săi, iar poporul ortodox i-a răspuns mereu cu profundă evlavie.

În 1988 la Consiliul Local Rusă biserică ortodoxă Călugărul Ambrozie a fost canonizat printre sfinții sfinți ai lui Dumnezeu. Moaștele sale cinstite, găsite, se află în Catedrala Vvedensky din Optina Pustyn.

VIATA SCURTA

despre Biserica Vvedensky din Optina Pustyn există un altar cu moaștele Sfântului Ambrozie, bătrânul Optinei - un om care a avut o influență imensă asupra vieții spirituale a întregului Rusia XIX secol. Încă astăzi apelăm la ajutorul rugăciunii și la mijlocirea lui. Minunile se întâmplă la moaștele bătrânului, oamenii sunt vindecați de multe boli, uneori incurabile.

Călugărul Ambrozie nu a fost episcop, arhimandrit, nici măcar stareț, a fost un simplu ieromonah. Fiind bolnav de moarte, a acceptat schema și a devenit ieroschemamonah. A murit în acest grad. Pentru iubitorii de scara carierei, acest lucru poate fi de neînțeles: cum este posibil ca un bătrân atât de mare să fie și doar un ieromonah?

Mitropolitul Filaret al Moscovei a vorbit foarte bine despre smerenia sfinților. El a fost odată la o slujbă în Lavra Treimii-Serghie, unde la vremea aceea erau prezenți mulți episcopi și arhimandriți, cărora se obișnuiește să se adreseze: „Preasfinția Voastră, Cuviosul Voastră”. Și apoi, în fața moaștelor părintelui nostru Serghie de Radonej, mitropolitul Filaret a spus: „Aud tot ce este în jurul tău, Înaltpreasfințite, Preasfințite, numai tu, părinte, doar un reverend”.

Așa a fost Ambrozie, bătrânul Optinei. Putea să vorbească cu toată lumea în limba lui: să ajute o țărancă analfabetă care se plângea că mureau curcani, iar doamna o alunga din curte. Răspundeți la întrebările de la F. M. Dostoievski și L. N. Tolstoi și alții, cel mai oameni educați acel timp. „Aș fi totul pentru toată lumea, ca să-i mântuiesc pe toți” (1 Cor. 9:22). Cuvintele lui erau simple, la obiect și uneori cu umor:

„Trebuie să trăim pe pământ așa cum o roată se întoarce, doar un punct atinge pământul, iar restul tinde în sus; și chiar dacă ne culcăm, nu ne putem ridica.” „Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri, dar acolo unde este sofisticat, nu există unul singur.” „Nu te lăuda, mazăre, că ești mai bun decât fasolea, dacă te udă, vei sparge”. „De ce este o persoană rea? „Pentru că el uită că Dumnezeu este mai presus de el.” „Cine crede că are ceva va pierde.” „A trăi mai simplu este cel mai bine. Nu-ți rupe capul. Roagă-te la Dumnezeu. Domnul va aranja totul, doar trăiește mai ușor. Nu te tortura gândindu-te la cum și ce să faci. Să fie - așa cum se întâmplă - asta înseamnă să trăiești mai ușor.” „Trebuie să trăiești, să nu deranjezi, să nu jignești pe nimeni, să nu enervezi pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.” „Să trăiești – să nu te întristezi – să fii mulțumit de toate. Nu e nimic de înțeles aici.” „Dacă vrei să ai dragoste, atunci fă lucruri de dragoste, chiar și fără iubire la început.”

Și când cineva i-a spus: „Tu, părinte, vorbește foarte simplu”, bătrânul a zâmbit: „Da, am cerut lui Dumnezeu această simplitate timp de douăzeci de ani”.

Călugărul Ambrozie a fost al treilea bătrân al Optinei, un discipol al călugărilor Leu și Macarie, și cel mai faimos și ilustru dintre toți bătrânii Optinei. El a devenit prototipul bătrânului Zosima din romanul „Frații Karamazov” și mentorul spiritual al tuturor. Rusia ortodoxă. Ce a fost al lui drumul vietii?

Când vorbim despre destine, de obicei ne referim la cursul vizibil viata umana. Dar nu trebuie să uităm de drama spirituală, care este întotdeauna mai importantă, mai bogată și mai profundă viata exterioara persoană. Sfântul Vasile cel Mare l-a definit pe om în aceste cuvinte: „Omul este creatură invizibilă" Acest lucru se aplică la cel mai înalt grad oamenilor spirituali de un asemenea nivel precum călugărul Ambrozie. Putem vedea conturul vieții lor exterioare și doar ghicim despre viața interioară secretă, a cărei bază a fost ispravă de rugăciune, prezență invizibilă înaintea Domnului.

Din evenimentele biografice care sunt cunoscute se remarcă câteva repere importante ale vieții sale dificile. Băiatul s-a născut în satul Bolshaya Lipovitsa, provincia Tambov, în familia evlavioasă Grenkov, strâns legată de Biserică: bunicul său era preot, tatăl său, Mihail Fedorovich, era sacristan. Înainte de nașterea copilului, atât de mulți oaspeți au venit să-l vadă pe preotul-bunicul, încât mama în travaliu, Marfa Nikolaevna, a fost transferată la o baie, unde a născut un fiu, numit în sfântul botez în cinstea fericitului Mare. Ducele Alexandru Nevski. Mai târziu, Alexander Grenkov, care a devenit deja un bătrân, a glumit: „Așa cum m-am născut în public, așa și trăiesc în public”.

Alexandru a fost al șaselea dintre cei opt copii din familie. A crescut plin de viață, deștept, plin de viață, într-o familie strictă a primit uneori chiar pedeapsă pentru farsele copiilor săi. La 12 ani, băiatul a intrat la Școala Teologică Tambov, pe care a absolvit-o cu brio primul dintre 148 de persoane. Din 1830 până în 1836 tânărul a studiat la Seminarul din Tambov. Posedând un caracter vioi și vesel, bunătate și inteligență, Alexandru a fost foarte iubit de tovarășii săi. În fața lui, plin de forță, talentat, energic, se afla un drum strălucit al vieții, plin bucurii pământeștiși bunăstarea materială.

Dar căile Domnului sunt de nepătruns... Sfântul Filaret a scris: „Dumnezeu atotștiutor alege, sortit din leagăn, și cheamă la vremea hotărâtă de El, într-un mod de neînțeles îmbinând îmbinarea tot felul de împrejurări cu voința. din inimă. Domnul îi încinge și îi conduce pe aleșii Săi la vremea potrivită, indiferent cum doresc ei, dar unde doresc să meargă.”

În 1835, cu puțin timp înainte de absolvirea seminarului, tânărul s-a îmbolnăvit periculos. Această boală a fost una dintre primele dintre numeroasele boli care l-au chinuit pe bătrân toată viața. Sfântul Ignatie Brianchaninov a scris: „Mi-am petrecut toată viața în boli și necazuri, după cum știți: dar acum, dacă nu există dureri, nu există nimic care să vă mântuiască. Nu există isprăvi, nici monahism adevărat, nici conducători; Numai tristețile înlocuiesc totul. Isprava este asociată cu vanitatea; vanitatea este greu de observat în tine, cu atât mai puțin să te cureți de ea; mâhnirea este străină deșertăciunii și, prin urmare, oferă unei persoane o faptă evlavioasă, involuntară, care este trimisă de Furnizorul nostru conform voinței sale...” Această primă boală periculoasă a dus la faptul că tânărul seminarist a făcut un jurământ în caz de recuperare pentru a deveni călugăr.

Dar nu a putut decide să-și îndeplinească acest jurământ timp de patru ani, în cuvintele sale, „nu a îndrăznit să pună capăt lumii imediat”. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Hotărâtoare a fost călătoria la Lavra Treimii-Serghie, rugăciunile la moaștele Sfântului Serghie de Radonezh. Celebrul reclus Hilarion, pe care tânărul l-a întâlnit în această călătorie, i-a spus tatăl: „Du-te la Optina, acolo ești nevoie de tine”.

După lacrimi și rugăciuni în Lavră, viața lumească și serile distractive la o petrecere i s-au părut atât de inutile și de prisos lui Alexandru, încât a decis să plece urgent și în secret la Optina. Poate că nu voia ca convingerea prietenilor și a familiei, care i-au profețit un viitor strălucit în lume, să-i zguduie hotărârea de a-și îndeplini jurământul de a-și dedica viața lui Dumnezeu.

La Optina, Alexandru a devenit elev al marilor bătrâni Leo și Macarie. În 1840 a fost îmbrăcat în haine monahale, iar în 1842 a făcut jurăminte monahale cu numele Ambrozie. 1843 - ierodiacon, 1845 - ieromonah. În spatele acestor linii scurte se află cinci ani de muncă, viață ascetică și muncă fizică grea.

Când celebrul scriitor duhovnicesc E. Poselyanin și-a pierdut iubita soție, iar prietenii l-au sfătuit să părăsească lumea și să meargă la o mănăstire, el a răspuns: „Aș fi bucuros să părăsesc lumea, dar în mănăstire mă vor trimite la lucrează într-un grajd.” Nu se știe ce fel de ascultare i-ar da, dar a simțit pe bună dreptate că mănăstirea va încerca să-i smerească duhul pentru a-l transforma dintr-un scriitor duhovnicesc într-un lucrător duhovnicesc.

Alexandru era pregătit pentru procesele monahale. Tânărul călugăr trebuia să lucreze într-o brutărie, să coacă pâine, să facă hamei (drojdie) și să-l ajute pe bucătar. Cu abilitățile sale geniale și cunoștințele a cinci limbi, probabil că nu i-ar fi fost ușor să devină doar un ajutor de bucătar. Aceste supuneri au cultivat în el smerenia, răbdarea și capacitatea de a-și tăia propria voință.

După ce au deslușit cu perspicace darurile viitorului bătrân în tânăr, călugării Leu și Macarie s-au ocupat de creșterea sa spirituală. De ceva timp a fost însoțitorul de celulă al vârstnicului Leo și cititorul său venea în mod regulat la vârstnicul Macarius pentru a-i pune întrebări despre viața spirituală; Călugărul Leu l-a iubit în special pe tânărul novice, numindu-l cu afecțiune Sasha. Dar din motive educaționale, am experimentat smerenia lui în fața oamenilor. S-a prefăcut că tună împotriva lui de furie. Dar le-a spus altora despre el: „Va fi un om grozav”. După moartea bătrânului Leo, tânărul a devenit însoțitorul de celulă al bătrânului Macarius.

În timpul unei călătorii la Kaluga pentru hirotonie ca ieromonah, părintele Ambrozie, epuizat de post, a răcit puternic și s-a îmbolnăvit grav. De atunci nu a mai putut să-și revină niciodată, iar sănătatea lui a fost atât de precară încât în 1846 a fost scos din stat din cauza unei boli. Pentru tot restul vieții, abia se mai putea mișca, suferea de transpirație, așa că își schimba hainele de mai multe ori pe zi, nu suporta frigul și curenții de aer și mânca doar alimente lichide, într-o cantitate care abia ar fi suficientă pentru trei. -copil de ani.

De câteva ori a fost aproape de moarte, dar de fiecare dată miraculos, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, a revenit la viață. Din septembrie 1846 până în vara lui 1848, starea de sănătate a părintelui Ambrozie a fost atât de amenințătoare încât a fost tuns în schema din celula sa, păstrându-și numele anterior. Cu toate acestea, destul de neașteptat pentru mulți, pacientul a început să-și revină. În 1869, sănătatea lui era din nou atât de proastă încât au început să-și piardă speranța de recuperare. A fost adusă icoana făcătoare de minuni Kaluga a Maicii Domnului. După o slujbă de rugăciune și o priveghere în celulă, apoi ungerea, sănătatea bătrânului a răspuns la tratament.

Sfinții Părinți enumera aproximativ șapte cauze spirituale ale bolii. Despre una dintre cauzele bolii spun ei: „Făcându-se neprihăniți, sfinții au îndurat ispite fie din cauza unor neajunsuri, fie pentru a primi o slavă mai mare, pentru că au avut o mare răbdare. Iar Dumnezeu, nevrând ca excesul lor de răbdare să rămână nefolosit, le-a îngăduit ispitele și bolile.”

Călugării Leu și Macarie, care au introdus tradițiile prezbiterii și rugăciunii mintale în mănăstire, au fost nevoiți să se confrunte cu neînțelegeri, calomnii și persecuții. Călugărul Ambrozie nu a avut atâtea supărări exterioare, dar, poate, niciunul dintre bătrânii Optinii nu a purtat o cruce atât de grea de boală. Cuvintele s-au adeverit pe el: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”.

Deosebit de importantă pentru creșterea spirituală a călugărului Ambrozie în acești ani a fost comunicarea cu vârstnicul Macarius. În ciuda bolii sale, părintele Ambrozie a rămas în deplină ascultare față de bătrân, dându-i chiar și cel mai mic lucru. Cu binecuvântarea bătrânului Macarie, s-a angajat în traducerea cărților patristice, în special, a pregătit pentru tipărire „Scara” Sfântului Ioan, starețul Sinaiului. Datorită îndrumării bătrânului, părintele Ambrozie a putut să învețe arta artelor — rugăciunea noetică — fără prea multe poticniri.

Chiar și în timpul vieții bătrânului Macarie, cu binecuvântarea lui, unii dintre frați au venit la părintele Ambrozie pentru a-și deschide gândurile. Pe lângă călugări, părintele Macarie l-a adus pe părintele Ambrozie mai aproape de copiii săi duhovnicești lumești. Astfel, bătrânul și-a pregătit treptat un succesor demn. Când vârstnicul Macarius s-a odihnit în 1860, circumstanțele s-au dezvoltat treptat în așa fel încât părintele Ambrozie a fost pus în locul lui.

Bătrânul a primit mulțimi de oameni în chilia sa, nu a refuzat pe nimeni, s-au înghesuit la el oameni din toată țara. S-a trezit la patru sau cinci dimineața, și-a sunat însoțitorii de celulă și a fost citită regula de dimineață. Atunci bătrânul s-a rugat singur. La ora nouă a început primirea: mai întâi pentru monahi, apoi pentru mireni. Pe la ora două i-au adus mâncare slabă, după care a rămas singur o oră și jumătate. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 a fost săvârșit ritualul de seară lungă și nu înainte de miezul nopții bătrânul a rămas în sfârșit singur. Așa că timp de mai bine de treizeci de ani, zi după zi, vârstnicul Ambrozie și-a îndeplinit isprava. Înaintea părintelui Ambrozie, niciunul dintre bătrâni nu a deschis ușile chiliilor unei femei. El nu numai că a acceptat multe femei și a fost părintele lor spiritual, dar a fondat și a mănăstire- Schitul Kazan Shamordino, care, spre deosebire de alte mănăstiri din acea vreme, accepta mai multe femei sărace și bolnave. Până în anii 90 ai secolului al XIX-lea, numărul de călugărițe din el a ajuns la 500 de persoane.

Bătrânul poseda darurile rugăciunii mintale, a înțelegerii și a miracolelor sunt cunoscute multe cazuri de vindecare. Numeroase mărturii vorbesc despre darurile sale pline de har. O femeie din Voronezh, la șapte mile de mănăstire, s-a pierdut. În acest moment, un bătrân în sutană și skufa s-a apropiat de ea și a îndreptat-o în direcția potecii cu un băț. S-a dus în direcția indicată, a văzut imediat mănăstirea și a venit la casa bătrânului. Toți cei care au ascultat povestea ei credeau că acest bătrân era pădurarul mănăstirii sau unul dintre slujitorii de chilie; când deodată un însoțitor de celulă a ieșit pe verandă și a întrebat cu voce tare: „Unde este Avdotia din Voronej?” - "Dragele mele! Dar eu sunt Avdotya din Voronezh!” – a exclamat naratorul. Aproximativ cincisprezece minute mai târziu, ea a părăsit casa toată în lacrimi și, plângând, a răspuns la întrebări că bătrânul care i-a arătat drumul prin pădure nu era nimeni altul decât însuși părintele Ambrozie.

Iată unul dintre cazurile de prevedere a bătrânului, povestit de artizan: „Ar fi trebuit să merg la Optina pentru bani. Acolo am făcut catapeteasma și a trebuit să primesc destul de multe de la rector pentru această lucrare. o sumă mare bani. Înainte de a pleca, m-am dus la vârstnicul Ambrose pentru a obține o binecuvântare pentru călătoria de întoarcere. Mă grăbeam să merg acasă: mă așteptam să primesc o comandă mare a doua zi - zece mii, iar clienții erau sigur că a doua zi în K. Oamenii din acea zi, ca de obicei, au murit pentru cel Batran. A aflat despre mine că aștept și mi-a ordonat să-i spun prin însoțitorul meu de celulă că trebuie să vin la el seara să beau ceai.

A venit seara, m-am dus la batran. Tatăl, îngerul nostru, m-a ținut destul de mult timp, aproape că se întuneca și mi-a spus: „Păi, du-te cu Dumnezeu. Petreceți noaptea aici și mâine vă binecuvântez să mergeți la liturghie, iar după liturghie, veniți să mă vedeți la ceai.” Cum e așa? - Cred că. Nu am îndrăznit să contrazic. Bătrânul m-a reținut timp de trei zile. Nu am avut timp de rugăciune la priveghiul de toată noaptea - doar mi-a trecut în cap: „Iată-l pe bătrânul tău! Iată un văzător pentru tine...! Acum, câștigurile tale fluieră.” În a patra zi am venit la bătrân, iar el mi-a spus: „Ei bine, acum este timpul să mergi la tribunal!” Du-te cu Dumnezeu! Dumnezeu să ajute! Nu uita să-i mulțumești lui Dumnezeu când va fi timpul!”

Și atunci toată tristețea a dispărut din mine. Am plecat de la Schitul Optina, dar inima mea era atât de ușoară și de veselă... De ce mi-a spus preotul: „Atunci nu uitați să-i mulțumiți lui Dumnezeu!?” Am ajuns acasa si ce crezi? Sunt la poartă, iar clienții mei sunt în spatele meu; Am întârziat, ceea ce înseamnă că am fost împotriva acordului nostru de a veni pentru trei zile. Ei bine, cred, o, bătrânul meu plin de grație!

Au trecut multe de atunci. Stăpânul meu senior se îmbolnăvește spre moarte. Am venit la pacient, iar el s-a uitat la mine și a început să plângă: „Iartă-mi păcatul, stăpâne! Am vrut să te ucid. Amintiți-vă, ați întârziat trei zile sosiți de la Optina. Până la urmă, noi trei, după acordul meu, v-am vegheat trei nopți la rând pe drumul de sub pod: erau geloși pe banii pe care i-ați adus pentru catapeteasma de la Optina. N-ai fi fost în viață în noaptea aceea, dar Domnul, pentru rugăciunile cuiva, te-a îndepărtat de moarte fără pocăință... Iartă-mă, blestemat!” „Dumnezeu te va ierta, așa cum iert eu.” Apoi pacientul meu a șuierat și a început să se încheie. Împărăția cerurilor pentru sufletul său. Mare a fost păcatul, dar mare a fost pocăința!”

Cât despre vindecări, acestea au fost nenumărate. Bătrânul a acoperit aceste vindecări în toate felurile posibile. Uneori el, parcă în glumă, se lovește cu mâna la cap și boala trece. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți. Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, i-a încetat durerea de dinți. Cunoscându-l pe bătrân, unele femei s-au întors către el: „Părinte Abrosim! Bate-ma, ma doare capul.” După ce l-au vizitat pe bătrân, bolnavii s-au vindecat, iar viața celor săraci s-a îmbunătățit. Pavel Florensky a numit-o pe Optina Pustyn „un sanatoriu spiritual pentru sufletele rănite”.

Puterea spirituală a bătrânului se manifesta uneori în cazuri cu totul excepționale. Într-o zi, bătrânul Ambrozie, aplecat, sprijinit de un băț, mergea de undeva pe drumul către mănăstire. Deodată văzu o poză: o căruță încărcată stătea în picioare, un cal mort zăcea în apropiere și un țăran plângea din cauza ei. Pierderea unui cal care alăptează în viața țărănească este un adevărat dezastru! Apropiindu-se de calul căzut, bătrânul a început să-l ocolească încet. Apoi, luând o crenguță, biciui calul, strigând la el: „Ridică-te, leneșule!” - iar calul s-a ridicat ascultător în picioare.

Bătrânul Ambrozie le-a apărut multor oameni de la distanță, precum Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, fie în scopul vindecării, fie pentru eliberarea de dezastre. Unora, foarte puține, le-a fost revelat în imagini vizibile cât de puternică era mijlocirea rugăciunii a bătrânului înaintea lui Dumnezeu. Iată amintirile unei călugărițe, fiica duhovnicească a părintelui Ambrozie, despre rugăciunea sa: „Bătrânul s-a îndreptat la toată înălțimea, a ridicat capul și a ridicat mâinile în sus, parcă într-o poziție de rugăciune. În acest moment mi-am imaginat că picioarele lui s-au despărțit de podea. M-am uitat la capul și fața lui iluminate. Îmi amintesc că în celulă nu era tavan, iar capul bătrânului părea să se ridice. Acest lucru mi-a fost clar. Un minut mai târziu, preotul s-a aplecat asupra mea, uimit de ceea ce am văzut, și, încrucișându-mă, a spus următoarele cuvinte: „Ține minte, la asta poate duce pocăința. Merge."

Prudența și perspicacitatea au fost combinate în vârstnicul Ambrozie cu o uimitoare tandrețe a inimii, pur maternă, datorită căreia a putut alina cea mai grea durere și a consola cel mai îndurerat suflet. Dragostea și înțelepciunea — aceste calități au atras oamenii către bătrân. Cuvântul bătrânului a venit cu putere bazată pe apropierea lui de Dumnezeu, care i-a dat atotștiință. Aceasta a fost o slujire profetică.

Bătrânul Ambrozie era destinat să întâlnească ora morții sale în Shamordino. Pe 2 iunie 1890, ca de obicei, a mers acolo pentru vară. La sfârșitul verii, bătrânul a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar nu a reușit din cauza stării de sănătate. Un an mai târziu boala s-a agravat. I s-a dat ungerea și s-a împărtășit de mai multe ori. La 10 octombrie 1891, bătrânul, oftând de trei ori și făcându-se cu greu cruce, a murit. Sicriul cu trupul bătrânului, sub ploaia ploioasă de toamnă, a fost transferat la Optina Pustyn, iar nici una dintre lumânările din jurul sicriului nu s-a stins. La înmormântare au venit aproximativ 8 mii de oameni. Pe 15 octombrie, trupul bătrânului a fost înmormântat în partea de sud-est a Catedralei Vvedensky, lângă profesorul său, vârstnicul Macarius. În această zi, 15 octombrie, în 1890, vârstnicul Ambrozie a stabilit o sărbătoare în cinstea lui icoana miraculoasa Maica Domnului „Diferită dintre pâini”, în fața căreia el însuși și-a înălțat de multe ori rugăciunile fierbinți.

Au trecut anii. Dar calea către mormântul bătrânului nu era acoperită. Acestea sunt vremuri de tulburări grave. Optina Pustyn a fost închisă și distrusă. Capela de la mormântul bătrânului a fost dărâmată. Dar a fost imposibil să distrugi amintirea marelui sfânt al lui Dumnezeu. Oamenii au desemnat la întâmplare locația capelei și au continuat să se îngrădească la mentorul lor.

În noiembrie 1987, Optina Pustyn a fost înapoiată Bisericii. Iar în iunie 1988, de către Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost canonizat călugărul Ambrozie, primul dintre bătrânii Optinei. La aniversarea renașterii mănăstirii, prin harul lui Dumnezeu, a avut loc o minune: noaptea, după slujba din Catedrala Vvedensky, Icoana Kazan a Maicii Domnului, moaștele și icoana Sfântului Ambrozie curgeau mir. . Din moaștele bătrânului s-au săvârșit și alte minuni, prin care acesta atestă că nu ne părăsește pe noi, păcătoșii, prin mijlocirea sa înaintea Domnului nostru Iisus Hristos. Lui să fie slava în veci, Amin.

Părintele Ambrozie al Optinei, care trăia în grad de ieromonah, se remarca printr-o virtute deosebită numită înaltă iubire creștină. După ce a renunțat la prosperitatea lumească, sfântul și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu și oamenilor.

Moaștele Sfântului Ambrozie de la Optina, păstrate în mormântul Catedralei Icoanei Vladimir Maica Domnuluiși dețin până astăzi puteri miraculoase, oferind vindecare și ajutor în rezolvarea problemelor complicate ale vieții. După moarte, bătrânul continuă să slujească dezinteresat pe oameni, oferindu-le protecția și harul special al lui Dumnezeu.

Povestea vieții

Părintele Ambrozie, în viața de zi cu zi Alexander Grenkov, născut în 1812, a trăit o viață dedicată lui Dumnezeu, iar după moartea sa a fost canonizat. Având educație spirituală, Alexandru nu a luat preoția, ci a plecat să lucreze ca profesor. În timpul unei boli groaznice, în pragul morții, Grenkov a făcut un jurământ lui Dumnezeu de a lua jurăminte monahale dacă își va reveni.

Venerabilul Ambrozie al Optinei

În 1839, Alexandru a mers la Optina Pustyn, unde a fost hirotonit călugăr sub numele de Ambrozie. După ceva timp, călugărul, care cunoștea 5 limbi, a fost introdus în afacerea editurii și în curând a fost hirotonit ieromonah.

Boala anterioară s-a făcut simțită, părintele Ambrozie își petrecea cea mai mare parte a timpului în pat, neîncetat în rugăciune. Domnul, în marea Sa mila, l-a răsplătit pe călugăr cu darul clarviziunii și vindecării. Oamenii s-au înghesuit la văzător, dar el nu a făcut nicio distincție între un senator de Sankt Petersburg și o țărancă bătrână, între un profesor și o femeie la modă. Pe unii i-a mustrat în glumă, iar pentru unii le-a pregătit un băț.

Părintele Ambrozie a fost mentorul spiritual al lui Dostoievski și Tolstoi.

Chiar și în timpul vieții omului drept, unii vizitatori l-au văzut pe bătrân care se presupune că se înălța în aer sau cu fața strălucitoare de o lumină strălucitoare, dar viitorul sfânt a interzis să vorbească despre asta în timpul vieții.

Din bunăvoința bătrânului, nu departe de Optina s-a construit o mănăstire însuși Părintele Ambrozie a plătit deseori șederea femeilor sărace în ea;

Cu binecuvântarea reverendului părinte, au fost deschise mănăstiri în diferite provincii:

Orlovskaia;
Saratovskaya;
Poltava;
Voronej.

Moartea și înmormântarea

Chinuit de durere, simțind moartea sa iminentă, bătrânul Ambrozie visa să se întoarcă la Schitul Optina, dar boala l-a închis la mănăstirea Shamordino, privându-l de posibilitatea de a auzi și de a vorbi. După ungere și împărtășire, în prezența arhimandritului Isaac, bătrânul a murit pe 23 octombrie.

Important! Toată Rusia a plâns moartea lui. Oamenii care au venit să-și revadă mentorul spiritual în călătoria sa finală au remarcat expresia neobișnuit de pașnică și strălucitoare de pe chipul lui, care purta pecetea păcii.

S-a hotărât îngroparea bătrânului în deșertul Optina, unde surorile purtau sicriul pe targă. Procesiunea a fost însoțită de icoane, bannere și sunând clopote pe măsură ce te muți din sat în sat.

Trupul a fost îngropat lângă Catedrala Vvedensky, cu cuvinte din Biblie scrise: „El era ca unul care era slab cu cel slab, ca să-i câștige pe cel slab” (1 Corinteni 9:22). Slujba de înmormântare pentru un simplu ieromonah a fost săvârșită de un preot.

Curând, pelerinii s-au înghesuit la mormântul părintelui Ambrozie. Și miracolele vindecării și obținerea de răspunsuri la probleme tulburătoare au început să se întâmple. În 1998, s-a decis reîngroparea moaștelor sfinților păstrate sub Catedrala Vvedensky.

Cinstirea moaștelor Sfântului Ambrozie de la Optina

La deschiderea mormântului sfântului, moaștele sale aveau o culoare aparte, se conservau perfect și emanau o aromă plăcută.

Puteți venera altarul Sfântului Ambrozie din Catedrala Vvedensky din Schitul Optina.

Cum ajută moaștele călugărului?

Ca și în viață, fluxul de oameni nu încetează să caute sfaturi și ajutor de la bătrânul iubitor, a cărui inimă era plină de dragostea specială a lui Dumnezeu pentru oameni.

Conform înregistrărilor făcute în catedrală, după vizitarea sfintelor moaște s-au produs multe minuni:

surditatea băiatului a dispărut;
durerea severă în picioare a dispărut;
tuberculoza avansată a fost vindecată;
durerea de dinți a dispărut instantaneu;
durerile de stomac și multe altele au dispărut;
a venit eliberarea de dependențe.

Amintindu-și de prudența bătrânului, oamenii vin la relicve pentru sfaturi despre conducerea unei afaceri sau mutarea în viitor. cumpărarea unui imobil sau a unei mașini.

Sfântul îi ajută pe toți, arătându-le unora în vis și dând un răspuns. Există mărturii de la oameni că călugărul Ambrozie le-a apărut în vis și i-a avertizat de pericol.

Slujbe divine în ziua descoperirii moaștelor Sfântului Ambrozie de la Optina

Ambrozie (Grenkov Alexandru Mihailovici, 23 noiembrie 1812, satul B. Lipovitsa, raionul Tambov, provincia Tambov - 10.10.1891, satul Shamordino, raionul Peremyshl, provincia Kaluga), Venerabil. (pomenirea 10 octombrie, 11 octombrie - în Catedrala Bătrânilor Optina, 27 iunie și în Catedrala Sfinților din Tambov) Optina. Gen. în familia sacristanului M.F. Grenkov. Familia, care cuprindea 8 copii, locuia în casa bunicului lor, un preot decan local. Theodore, care a slujit în Biserica Trinity din sat. B. Lipovitsa. Copiii au fost crescuți strict ortodocși. spirit, acasă Alexandru a învăţat să citească Ortodoxia Bisericii. cartea ABC, Cartea Orelor și Psaltirea, citită în biserică și cântat în cor. În 1824, A. Grenkov a intrat în DU Tambov pentru sprijin semiguvernamental, în iulie 1830.

ca unul dintre cei mai buni absolvenți a fost trimis la DS Tambov. În timp ce studia la seminar, s-a îmbolnăvit grav și a făcut jurământul lui Dumnezeu de a lua jurămintele monahale, dar după însănătoșire nu s-a grăbit să-și împlinească jurământul, deoarece avea un caracter viu și sociabil. În iulie 1836, după ce și-a terminat cu succes DS, a devenit profesor de acasă pentru un proprietar de pământ bogat, de la 7 martie 1838, a devenit profesor de greacă. limba în DU Lipetsk, unde și-a lăsat o amintire despre sine ca profesor atent.

Gândul unui jurământ neîmplinit nu l-a părăsit pe A. Grenkov în vara anului 1839, în drum spre un pelerinaj la Lavra Trinității-Serghie, acesta, împreună cu prietenul său P. S. Pokrovsky (mai târziu Optina Ierarh Platon) a vizitat faimosul Troekurov; reclusa Hilarion, care a arătat spre Alexandru: „Du-te la Optina, acolo ești nevoie de tine”. 8 oct 1839 A. Grenkov a fost admis la Optina Pust. Sf. Lev (Nagolkin), care l-a binecuvântat la început să locuiască într-un hotel și să rescrie traducerea operei grecești. lun. Agapia Landa „Mântuirea păcătoșilor”. În ian. 1840 Alexandru a plecat să locuiască în mănăstire, 2 aprilie. 1840 a fost acceptat în rândurile fraților; a purtat ascultarea însoțitorului de chilie și a cititorului față de Sf. Lev, apoi a lucrat într-o brutărie. Pe noiembrie În 1840 a fost transferat ca ajutor de bucătar la mănăstire, unde a lucrat timp de un an. Munca a ocupat cea mai mare parte a zilei, iar noviceul a avut puține ocazii de a participa la slujbele divine, apoi s-a obișnuit cu rugăciunea interioară neîncetată.

Sf. Leo înainte de moartea sa, transferând conducerea noului St. Macarius (Ivanov), a spus: „Iată, un om se înghesuie dureros cu noi, bătrânii. Sunt deja foarte slab acum. Deci, ți-l predau de la podea la podea, deține-l așa cum știi.” Din toamna anului 1841 până la 2 ianuarie. 1846 Alexandru a fost însoțitorul de chilie al Sf. Macaria. În vara anului 1841 a fost tonsurat în riassofor, la 29 noiembrie 1842 - într-o manta cu un nume în cinstea Sf. Ambrozie din Milano; 4 feb 1843 hirotonit ierodiacon, 9 decembrie. 1845 - a devenit ieromonah. În timpul unei călătorii la Kaluga pentru hirotonire, A. a răcit puternic și s-a îmbolnăvit, uneori era atât de slab încât în timpul Dumnezeiasca Liturghie, când dădea împărtăşania pelerinilor, nu putea ţine sfântul. potir și s-a întors la altar să se odihnească. În martie 1848, A. a părăsit statul din motive de sănătate și, probabil, în același timp a fost tuns privat în schemă, păstrând numele A.

O boală severă și prelungită, care a închis calea activității exterioare pentru A., a fost o manifestare clară a voinței lui Dumnezeu, care l-a chemat la un serviciu superior - prezbiterii. Chiar și în timpul vieții Sf. Macarie, cu binecuvântarea lui, unii dintre frați au venit la A. pentru revelarea gândurilor. După moartea Sf. Makaria 7 sept. 1860 A. s-a mutat într-o casă de lângă gardul mănăstirii, pe partea dreaptă a clopotniţei, căreia i s-a construit o prelungire („colibă”) pentru primirea femeilor. Aici a trăit 30 de ani, slujindu-și dezinteresat vecinii, luând-o treptat pe Optina goală în viața spirituală. locul Sf. Macaria. La ora 4 dimineața însoțitorii celulei citeau A. regula celulei - rugăciunile de dimineață, 12 psalmi aleși și ora 1. După o scurtă odihnă, bătrânul a stat ascultând ceasul și, în funcție de zi, un canon cu acatist către Mântuitorul sau Maica Domnului. Regula rugăciunii de seară a constat în Complete Mici, canonul către Îngerul Păzitor și rugăciunile de seară. În restul timpului, A. a primit vizitatori care aveau nevoie de consolare spirituală, rezolvarea problemelor de zi cu zi și izolvare.

A. poseda darul lui Hristos într-o măsură deosebită, rară. iubire, care l-a făcut un vindecător condescendent și înțelept al slăbiciunii și nevredniciei umane. A. considera iubirea drept cea mai înaltă virtute, dobândirea ei necesară pentru mântuire; A. de cele mai multe ori dădea sfaturi copiilor duhovnicești despre răbdare, îngăduință în slăbiciuni și forțarea să facă binele. Experiența unei inimi luminate de iubire, înțelepciunea unei minți cufundate în inimă, capacitatea de a folosi această înțelepciune și experiență în relație cu oameni și circumstanțe specifice au atras mii de oameni la A. - aristocrați și țărani, bogați și săraci, educați și analfabeti – care au venit la el cu necazurile și slăbiciunile lor. A. a luat cu căldură la inimă nevoile tuturor copiilor săi spirituali. A fost vizitat de reprezentanți ai claselor superioare, personalități publice celebre, scriitori: Vel. carte Konstantin Konstantinovici, procuror-șef al Sinodului A.P. Tolstoi, F.M. Dostoievski, Vl. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoi, M. P. Pogodin, N. N. Strahov, P. D. Yurkevich și alții A. au devenit o legătură între clasele educate, oameni și Biserică în anii 60-80 al XIX-lea, când în rusă. societatea avea sentimente antibisericeşti extrem de puternice.

A. a acoperit toate talentele sale extraordinare cu darul smereniei, pe care a căutat să-l transmită copiilor săi spirituali. Bătrânul nu a învățat niciodată direct de la sine, s-a referit la Duhul Sfânt. Scriptura sau și-a ascuns cunoștințele în spatele cuvintelor „oamenii spun”. A. a ascuns darul vindecării trimiţând bolnavii la izvoare şi sanctuare faimoase miraculoase. Adesea, bătrânul își punea învățăturile sub formă de zicale rimate, ușor de reținut, aproape de proverbe: „Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi corectă, altfel va fi rău”, „Poți trăi în lumea, dar nu în sud, ci trăiește în liniște”, „Trăiește - nu te deranja, nu judeca pe nimeni, nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea”.

În ciuda numeroșilor vizitatori și a bolii constante, A., chiar și în timpul vieții Sf. Makaria a participat la activitățile de editare de carte ale Optina Pust. Când Sf. Macarius a publicat doar literatură patristică ascetică în anii 60-80. al XIX-lea sub conducerea lui A. și cu participarea activă a Rev. Clement (Zederholm), arhimandrit. Leonidas (Kavelina), Venerabil Anatoly (Zertsalova), pr. Agapit (Belovidov) și alții au pregătit și publicat lucrări istorice bisericești ale Schitului Optina însuși: „Legenda vieții și faptele bătrânului Schitului Optina, ieroschemamonahul Macarie” (alcătuit de arhimandritul Leonid (Kavelin). M., 1861, 18812); „Descrierea istorică a mănăstirii de la Schitul Kozel Optina” (alcătuită de Hierom. Leonid. M., 18622); „Scrisori adunate ale bătrânului Ieroschemamonah Optina Macarie de binecuvântată memorie” (1862-1863. 4 volume); „Scrisori către diferite persoane ale starețului Antonie, fost stareț al Mănăstirii Maloyaroslovets Nikolaevsky” (M., 1869); „Biografia starețului Mănăstirii Maloyaroslovetsky Nikolaevsky, starețul Anthony” (compilat de Hieronymus Clement. M., 1870); „Descrierea istorică a Schitului Kozelskaya Optina, cu aplicații” (alcătuită de Ierarhul Leonid. M., 18763); „Biografia bătrânului ieromonah Optina Leonid (în schema lui Leu)” (compilat de Hierom. Clement. M., 1876; Od., 1890); „Biografia rectorului Schitului Kozelskaya Vvedenskaya Optina, arhimandritul Moise” (compilat de arhimandritul Yuvenaly. M., 1882). În plus, au fost publicate 20 de broșuri și au fost republicate lucrări publicate anterior. Cărțile au fost trimise episcopilor diecezani, bisericilor din Mont-Rei, academiilor și seminariilor și distribuite pelerinilor.

Numele lui A. este asociat cu stabilirea soției Shamorda în 1884. Mon-rya, în care, spre deosebire de alte mon-rays, erau acceptate femei sărace și bolnave. Cu binecuvântarea bătrânului, în 1890 artistul. D. M. Bolotov (mai târziu Ierom Daniel) a creat pentru mănăstire icoana Maicii Domnului „Controlul pâinilor”. A. si-a petrecut ultimul an si jumatate din viata in manastirea Shamorda. La 2 iunie 1890, ca de obicei, s-a dus acolo pentru vară a încercat de trei ori să se întoarcă la Optina, dar din cauza stării de sănătate nu a putut pleca și a murit la Shamordin; 15 oct In anul 1891 sfintele moaste ale lui A. au fost transferate la Optina Pust. și îngropat la sud-est. partea laterală a Catedralei Vvedensky, lângă Sf. Makariy. De multe ori după moarte, A. s-a arătat bolnavilor în vis cu porunca de a sluji o slujbă de rugăciune Sfântului. Ambrozie din Milano, uneori i-a poruncit să bea apă dintr-o fântână din apropierea mănăstirii. Sunt cunoscute cazuri de vindecare de boli corporale și posesie demonică după slujba unei slujbe de requiem la mormântul lui A.

La 6 iunie 1988, la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, A. a fost canonizat și i s-a înființat venerația integrală rusească. 16 oct 1988, în timpul săpăturilor la Optina, gol. Au fost găsite rămășițele cinstite ale unuia dintre bătrânii Optina, confundate din greșeală cu rămășițele lui A. și mai târziu. identificat ca fiind rămășițele Sf. Iosif (Litovkin). Moaștele lui A. au fost găsite la 10 iulie 1998, împreună cu moaștele a încă 6 călugări Optini și până în prezent. o vreme se odihnesc în capela în numele lui Ambrozie din Catedrala Vvedensky a mănăstirii. Optina este goală. Se păstrează icoana Maicii Domnului „Întinderea pâinilor” din chilia lui A. și lucruri care au aparținut călugărului (skufia, toiag, cruce de premiu, koreți). Pentru slăvirea lui A. a fost scris un tropar (proiect de starețul Andronik (Trubachev)) și un condac (proiect de arhimandritul Inocențiu (Prosvirnin)), urmat de o Slujbă cu acatist (proiect de protopopul Vadim Smirnov, mai târziu de stareț Nikon).

eseuri: Proverbe... scrise în principal de surorile comunității Shamorda // DC. 1892. Partea 1. pp. 176-195, 383-385, 527-530; Partea 2. pp. 151-154; Partea 3. pp. 370-371; sat. scrisori și articole. M., 1894. Partea 1; 1897. Partea 2; Favorit pasaje din scrisori către membrii familiei. M., 1897; Instrucțiuni sufletești. M., 1898; Colectie scrisori... către oameni lumești. Serg. P., 1908. Partea 1. M., 1991; Colectie scrisori... către monahi. Serg. P., 1908. Emisiunea. 1; 1909. Emisiunea. 2; La fel. Kozelsk, 1995r; Rugăciuni pentru ajutor și alte chestiuni de zi cu zi: Sfatul de la Sf. Ambrozie din Optina. M., 1995; Regula de rugăciune Sf. Ambrozie din Optina, citit în vremuri de întristare și ispită. M., 1996; Colectie scrisori... [către monahi și mireni]: La 15:00, Moscova, 1997r; Trei compoziții necunoscute. Sankt Petersburg, 1997; Învățăturile bătrânului Ambrozie: selecții. zicale, extrase din diverse surse / Comp. Schema-archim. Ioan (Maslov). M., 1998.

Literatură: Agapit (Belovidov), arhimandrit. Biografia in Bose a defunctului Optina batran Hieroschim. Ambrozie. M., 1900. Serg. P., 1992r; E[rast] V[ytropsky], călugăr. O scurtă poveste despre viața bătrânului Optina Ieroschim. Părintele Ambrozie: Cu adj. fav. învățăturile sale. Serg. P., 19083; Chetverikov S., prot. Descrierea vieții bătrânului Optina Ieroschim de binecuvântată memorie. Ambrozie în legătură cu istoria Optinei Pustyn și bătrâna sa. Shamordino, 1912; Gayun A. Păstorirea Ieroschimilor. Ambrosia: Cand. dis. / MDA. Zagorsk, 1987; Acatistul St. Ambrozie, bătrânul și făcătorul de minuni ale Optinei. M., 1991; Andronik (Trubaciov), stareț. Venerabilul Ambrozie al Optinei: Viață și creații. M., 1993; Ioan (Maslov), arhimandrit. Venerabilul Ambrozie al Optinei și moștenirea sa epistolară. M., 1993; Venerabil Bătrâni Optina / Ed. Vvedenskaya Optina Pustyn. M., 1998. S. 202-223.

Lun. Ekaterina (Filippova)

Iconografia dedicată Sf. Ambrozie Optinsky

Un număr semnificativ de portrete pitorești supraviețuitoare ale lui A. au fost realizate de Rev. Daniil (Bolotov). Una dintre cele mai vechi semnături este un portret din 1892 (TsAK MDA), realizat la un an după moartea bătrânului, în ziua morții acestuia: A. este înfățișat în haină și glugă monahală, cu o cruce pectorală și de premiu în amintirea Războiului Crimeei, cu un rozariu toiag și baghetă în mâini. Mai multe repetări de autor ale portretului, în care bătrânul este înfățișat întins pe perne, într-o sutană albă, halat închis la culoare și skufya, cu un rozariu în mâini, scris de Ierarh. Daniel, de exemplu. 1892 (Muzeul Istoric al Mănăstirii Sf. Daniel); 1899 (provine de la Fabrica de in; în prezent într-o colecție privată) - A. împreună cu O. K. Goncharova; 1902 (TsAK MDA); 2 portrete de la Optina sunt goale. (fără semnătura artistului; Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pyukhtitsky). Aparent, opera Ierarhului. Există și imagini de la piept la piept ale bătrânului lui Daniel. XIX - timpuriu secolul XX (Optina este goală; MF - din colecția arhiepiscopului Serghie (Golubtsov)). În plus, există mai multe. portrete realizate de artiști necunoscuți (2 în Muzeul Metalurgic de Stat; în Muzeul Istoric al Bisericii Mănăstirii Sf. Daniel; în Optina gol); în portretul con. al XIX-lea (TsAK MDA) călugărul este înfățișat stând în curte, cu un băț și un rozariu în mâini (judecând după inscripția de pe targă, a aparținut lui M. A. Lesenkova).

În rândurile sfinților proaspăt glorificați, imaginea lui A. a fost plasată în 1989 în altarul Bisericii de mijlocire a Academiei de Arte și Științe din Moscova. După canonizare, au apărut icoane, în care bătrânul este înfățișat binecuvântând, în haină monahală, în păpușă sau cu capul descoperit, adesea cu un sul desfăcut în mâna stângă (de exemplu, cu inscripția: „Avem nevoie de cele mai multe a tuturor să aibă o smerenie sinceră înaintea lui Dumnezeu ]gom și înaintea oamenilor” - pe icoana anului 1990 de L. Shekhovtsova) sau într-un epitrahelion și skufya, cu un baston-băie (icoana din 1993 de A. Dydykin). A fost dezvoltată iconografia hagiografică a lui A. (de exemplu, icoana din 1997 a călugărului Artemy (Nikolaev) peste altarul sfântului din Catedrala Vvedensky din Optina Pust.), a fost creată o copertă brodată pe altar (1990, atelierul Prințesei). a mănăstirii feminine din Bulgaria), bannere și icoane brodate (sfârșitul anilor 90 ai secolului XX, atelierul Optinei este gol).

Literatură: Pavlovich N. A., Tolmachev A. L. Despre biografia artistului Bolotov // Prometeu. M., 1983. [Numărul] 13; Lumini spirituali ai Rusiei. p. 235-239. Pisică. 214, 215; Soloviev V. Tablouri ale fabricii de in // Galeria Rusă. 2001. Nr 1. P. 85-89.

Venerabilul Ambrozie al Optinei

Alexander Grenkov, viitorul tată Ambrozie, s-a născut la 21 sau 23 noiembrie 1812, în familia spirituală a satului Bolshiye Lipovitsy, Eparhia Tambov. După ce a absolvit Școala Teologică, a absolvit apoi cu succes un curs la Seminarul Teologic. Cu toate acestea, nu a mers la Academia Teologică și nici nu a devenit preot. De ceva vreme a fost profesor de acasă într-o familie de proprietari de pământ, apoi profesor la Școala Teologică din Lipetsk. Posedând un caracter plin de viață și vesel, bunătate și inteligență, Alexandru Mihailovici a fost foarte iubit de tovarășii și colegii săi. În ultimul său an la Seminar, a fost nevoit să sufere de o boală periculoasă și a jurat că se călugărește dacă își va reveni.

După revenire, el nu și-a uitat jurământul, dar timp de câțiva ani a amânat să-l împlinească, „căiindu-se”, așa cum a spus el. Cu toate acestea, conștiința lui nu i-a dat pace. Și cu cât trecea mai mult timp, cu atât remușcările deveneau mai dureroase. Perioadele de distracție fără griji și nepăsare au fost urmate de perioade de melancolie și tristețe acută, rugăciune intensă și lacrimi. Odată, când se afla deja în Lipetsk, plimbându-se într-o pădure din apropiere, el, stând pe malul unui pârâu, a auzit clar în murmurul acestuia cuvintele: „Lăudați pe Dumnezeu, iubiți-L pe Dumnezeu...”

Acasă, ferit de privirile indiscrete, s-a rugat cu ardoare Maicii Domnului să-și lumineze mintea și să-și îndrepte voința. În general, nu avea o voință stăruitoare și deja la bătrânețe le spunea copiilor săi duhovnicești: „Trebuie să mă ascultați de la primul cuvânt. Sunt o persoană conformă. Dacă mă certați, vă pot ceda, dar nu va fi în folosul vostru.” Epuizat de nehotărârea sa, Alexandru Mihailovici s-a dus după sfaturi celebrului ascet Hilarion, care locuia în acea zonă. „Du-te la Optina”, i-a spus bătrânul, „și vei avea experiență”. Grenkov a ascultat. În toamna anului 1839, a ajuns la Optina Pustyn, unde a fost primit cu amabilitate de vârstnicul Leo.

Curând a făcut jurăminte monahale și a fost numit Ambrozie, în memoria Sfântului Milano, apoi a fost hirotonit ierodiacon și, mai târziu, ieromonah. Când părintele Macarius și-a început afacerea cu publicarea, pr. Ambrozie, care a absolvit seminarul și era familiarizat cu limbile antice și moderne (știa cinci limbi), a fost unul dintre cei mai apropiați asistenți ai săi. La scurt timp după hirotonie, s-a îmbolnăvit. Boala a fost atât de gravă și de lungă durată, încât a subminat pentru totdeauna sănătatea părintelui Ambrozie și aproape l-a închis la pat. Din cauza bolii sale, până la moarte nu a putut să facă liturghii sau să participe la îndelungate slujbe monahale.

După ce l-am înțeles pe pr. Boala gravă a lui Ambrose avea, fără îndoială, o semnificație providențială pentru el. Ea i-a moderat caracterul plin de viață, l-a protejat, poate, de dezvoltarea vanității în el și l-a forțat să intre mai adânc în sine, să se înțeleagă mai bine pe sine și natura umană. Nu degeaba, ulterior, pr. Ambrozie a spus: „Este bine ca un călugăr să fie bolnav. Și când ești bolnav, nu trebuie să fii tratat, ci doar vindecat!” Ajutându-l pe vârstnicul Macarius în activitățile sale de publicare, pr. Ambrose a continuat să se angajeze în această activitate după moartea sa. Sub conducerea sa au fost publicate următoarele: „Scara” de Rev. John Climacus, scrisorile și biografia pr. Macarius și alte cărți. Dar activitatea publicistică nu a fost în centrul lucrărilor senile ale Pr. Ambrozie. Sufletul său a căutat o comunicare vie, personală cu oamenii, și în curând a început să câștige faima ca mentor și lider cu experiență în chestiuni nu numai spirituale, ci și viata practica. Avea o minte neobișnuit de vie, ascuțită, observatoare și perspicace, luminată și adâncită de rugăciune concentrată constantă, atenție la sine și cunoaștere a literaturii ascetice. Prin harul lui Dumnezeu, înțelegerea lui s-a transformat în clarviziune. A pătruns adânc în sufletul interlocutorului său și a citit în el, ca într-o carte deschisă, fără a avea nevoie de confesiunile sale. Chipul lui, un Mare țăran rus, cu pomeți proeminenti și o barbă cenușie, strălucea cu ochi inteligenți și vioi. Cu toate calitățile sufletului său bogat înzestrat, pr. Ambrose, în ciuda bolii și fragilității sale constante, avea o veselie inepuizabilă și a putut să-și dea instrucțiunile într-o formă atât de simplă și plină de umor încât au fost ușor și veșnic amintite de toți cei care le ascultau. Când era nevoie, știa să fie exigent, strict și pretențios, folosind „instruirea” cu bățul sau impunând penitență celor pedepsiți. Bătrânul nu făcea nicio distincție între oameni. Toți aveau acces la el și puteau vorbi cu el: un senator de Sankt Petersburg și o țărancă bătrână, un profesor universitar și o fashionistă metropolitană, Soloviev și Dostoievski, Leontiev și Tolstoi.

Cu ce fel de cereri, plangeri, cu ce necazuri si nevoi au venit oamenii la batran! Un tânăr preot vine la el, numit în urmă cu un an, de bunăvoie, la ultima parohie din eparhie. Nu a suportat sărăcia existenței sale parohiale și a venit la bătrân pentru a-i cere o binecuvântare pentru a-și schimba locul. Văzându-l de departe, bătrânul a strigat: „Întoarce-te, părinte! El este unul și voi sunteți doi!” Preotul, nedumerit, l-a întrebat pe bătrân ce înseamnă cuvintele lui. Bătrânul a răspuns: „Dar este un singur diavol care te ispitește, dar ajutorul tău este Dumnezeu! Du-te înapoi și nu te teme de nimic; Este un păcat să părăsești parohia! Slujiți Liturghia în fiecare zi și totul va fi bine!” Preotul încântat s-a animat și, întorcându-se în parohia sa, și-a desfășurat cu răbdare lucrarea pastorală acolo și mulți ani mai târziu a devenit faimos ca cel de-al doilea prezbiter Ambrozie.

Tolstoi, după o discuție cu pr. Ambrozie, cu bucurie a spus: „Acest pr. Ambrozie este un om complet sfânt. Am vorbit cu el și cumva sufletul meu s-a simțit ușor și vesel. Când vorbești cu o astfel de persoană, simți apropierea lui Dumnezeu.”

Un alt scriitor, Evgeny Pogozhev (Poselyanin) a spus: „Am fost impresionat de sfințenia lui și de abisul de neînțeles al iubirii care era în el. Și privindu-l, am început să înțeleg că sensul bătrânilor este să binecuvânteze și să aprobe viața și bucuriile trimise de Dumnezeu, să-i învețe pe oameni să trăiască fericiți și să-i ajute să poarte poverile care le revin, oricare ar fi ele. .” V. Rozanov scria: „Beneficiile curg de la el spiritual și, în cele din urmă, fizic. Toată lumea este înălțată în spirit doar privindu-l... L-au vizitat cei mai principiali oameni (pr. Ambrozie), și nimeni nu a spus nimic negativ. Aurul a trecut prin focul scepticismului și nu s-a pătat.”

Viața exterioară a bătrânului din mănăstirea Optina a decurs astfel. Ziua lui începea la patru sau cinci dimineața. În acest moment, și-a chemat însoțitorii de celulă la el și a fost citită regula de dimineață. A durat mai bine de două ore, după care însoțitorii de chilie au plecat, iar bătrânul, rămas singur, s-a răsfățat în rugăciune și s-a pregătit pentru marea sa slujbă din timpul zilei. La ora nouă a început primirea: mai întâi pentru monahi, apoi pentru mireni. Recepția a durat până la prânz. Pe la ora două i-au adus mâncare slabă, după care a rămas singur o oră și jumătate. Apoi s-a citit Vecernia, iar recepția a reluat până la căderea nopții. Pe la ora 11 a fost săvârșit ritualul de seară lungă și nu înainte de miezul nopții bătrânul a rămas în sfârșit singur. Părintelui Ambrozie nu-i plăcea să se roage în public. Însoțitorul de celulă care a citit regula a trebuit să stea în altă cameră. Într-o zi, un călugăr a încălcat interdicția și a intrat în chilia bătrânului: l-a văzut stând pe pat cu ochii îndreptați către cer și chipul luminat de bucurie.

1891 a fost ultimul an din viața pământească a bătrânului. Toată vara acestui an a petrecut în mănăstirea Shamordino, parcă grăbit să termine și să aranjeze acolo totul neterminat. Se lucra urgent, noua stareță avea nevoie de îndrumări și instrucțiuni. Bătrânul, supunând ordinelor consistoriului, a stabilit în mod repetat zilele plecării sale, dar starea de sănătate înrăutățită și slăbiciunea care a urmat - o consecință a bolii sale cronice - l-a forțat să-și amâne plecarea. Deci chestiunea a durat până în toamnă. Dintr-o dată a venit vestea că însuși Reverendul, nemulțumit de încetineala bătrânului, urma să vină la Shamordino și să-l ia. Între timp, vârstnicul Ambrose slăbea pe zi ce trece. Și astfel, episcopul abia reușise să parcurgă jumătatea drumului până la Shamordin și s-a oprit să petreacă noaptea în mănăstirea Przemysl când i s-a dat o telegramă prin care îl anunța decesul bătrânului. Eminența și-a schimbat fața și a spus jenat: „Ce înseamnă asta?” Era seara zilei de 10 (22) octombrie. Eminența a fost sfătuită să se întoarcă la Kaluga a doua zi, dar a răspuns: „Nu, aceasta este probabil voia lui Dumnezeu! Episcopii nu fac slujbe de înmormântare pentru ieromonahii obișnuiți, dar acesta este un ieromonah special - vreau să fac eu înmormântare pentru bătrân.”

S-a hotărât transportarea lui la Optina Pustyn, unde și-a petrecut viața și unde s-au odihnit conducătorii săi spirituali, bătrânii Leo și Macarie. Cuvintele apostolului Pavel sunt gravate pe piatra funerară de marmură: „Căci eram slab, precum eram slab, ca să-i câștig pe cei slabi. Aș fi totul pentru toți, ca să-i mântuiesc pe toți” (1 Cor. 9:22). Aceste cuvinte exprimă cu exactitate sensul faptei vieții bătrânului.