Pravilno sastavljen magijski krug može se smatrati zalogom sigurnosti. Opisi drevnih sumerskih, egipatskih, pa čak i poganskih rituala neizostavno predstavljaju magijski krug.

Svrha ovog simbola je zaštita mađioničara od mogućeg "neuspjeha" tijekom rituala. Podložno čarobnjaku nije u mogućnosti prevladati granicu kruga, ali će pokušati izvući mađioničara izvan nje.

Kako nacrtati krug

U ove svrhe možete koristiti ritualni nož Athame (pročitajte - kako napraviti Athame), crkvenu svijeću, kredu ili sol. Kreda ili svijeće obično se koriste u slučajevima kada morate pozvati duh koji će odgovarati čarobnjačkim pitanjima. Sol krug se koristi za zaštitu mađioničara od tamnih sila (na primjer, ako je potrebno, da bi oštetili). Za izvođenje najsloženijih rituala kabalističke magije, ili vam je potreban magični krug, opisan od posebno obučenog Athame noža.

Kako crtati čarobni krug

Nacrtajte dva kruga - jedan u drugu. Udaljenost od unutarnje do vanjske granice će postati vrsta tampon između vas i sila koje su prouzročene. Promjer čarobnog kruga ovisi o broju ljudi koji sudjeluju u ritualu. U svakom slučaju, krug mora biti dovoljno velik da bude udoban u njemu. Da bi zaštita mađioničara bila savršenija, možete privući Algiz, Isa i Laguz rune u prostoru između krugova.

Važno je!  Prije nego što se obred dovrši, strogo je zabranjeno napustiti krug. Ako se pojavio duh u obliku osobe, onda je nemoguće gledati u njegove oči, inače mađioničar može izgubiti svoju volju i napustiti krug. Posljedice mogu biti najnepredvidljivije - od kratkotrajnog gubitka svijesti do ludila ili čak smrti. Izvan kruga nije važeći.

  Kako napraviti nož Athame

Kao ritualni bodež može nanesite bilo koji nož koji se prethodno nije koristio. Morate ga nabaviti na dan Marsa ili Venere (utorak ili petak). Treba staviti bodež na oltar (prikladan stol ili stolac), koji će biti prikazan kao pentagram. Oko oltara treba postaviti simbole četiriju elemenata. Vatra će simbolizirati zemaljski kamen, vodu - čašu vode. Kao simbol elementa zraka, možete upotrijebiti štapiće tamjana.

Kada su svi pripremi završeni, trebali biste upaliti svijeću i tamjan i reći:
   Čelična oštrica, zamišljam vas!
   Snagom četiri elementa koji vas navijam!
   Zvijezda sa pet šiljaka zamišlja vas!
   Power over mundo ultra * osnažiti vas!
*   Mundoultra - izvanzemaljski svijet, cca. Ed.

Svijeća i tamjan se ugase, a nož Athame je zamotan u komad crne ili crvene tkanine. U ovom obliku, trebao bi biti pohranjen prije potrebe za izvođenjem rituala.

Nož Athame ne samo da vam omogućuje privlačenje čarobnog kruga. Ovaj atribut može se koristiti za zaštitu mađioničara od drugih svjetskih snaga. Ako tijekom rituala osjećate da gubite kontrolu nad situacijom, dovoljno je baciti Athame iz kruga prema evokiranom duhu - ritualni nož ima sposobnost odstranjivanja.

U strahu je iznio krug oko sebe; Počeo sam čitati molitve i recitirati čaranja koja ga je naučio redovnik, koji je cijeli svoj život vidio tijekom života i nečiste duhove. Postala je gotovo na samoj liniji; ali bilo je očigledno da nije mogla nadvladati nju, a sav je, poput čovjeka, već nekoliko dana umrla.
Gogol N.V. Viy.

Krug u mitologiji jedan je od glavnih oblika strukturiranja prostora. Krug zatvara prostor prostora, prikazujući granicu zaštićenog mjesta. Prvo prebivalište, prema jednoj od ukrajinskih legendi, imalo je okrugli oblik: Bog je sagradio kolibu oko pola. Krug stvara svetu barijeru koja štiti osobu i svoj svijet od stvarne ili potencijalne opasnosti. Čarobni krug štiti od zlih duhova, zaraženih mrtvih, vještica pomoću čarobnog "zatvaranja" zaštićenog objekta, čini nevidljivima nečistima, stvara granicu koja zlo ne može prijeći. Čarobni krug je univerzalni amulet, pogodan za zaštitu od svega što je u sferi smrti, uključujući vampire i sve ostale vrste mrtvih taoca.

Čarobni krug posvećenih svijeća, ojačani drugim sakralnim
čari:Psalter, krunicu i raspeće.

Čarobni krug spada u kategoriju semantičkih amuleta, štiti objekt, ne dopuštajući mu zlo. Modeli implementacije: okoliš, opstrukcija, ogranicenje, posezanje. Motiv stvaranja čarobnog kruga realiziran je glagolima: obris, obris, posipanje, kose, trake, svjetlo. Različite vrste čarobnog kruga ujedinjene su općom idejom stvaranja sakralne granice koja će osigurati nepostojanje kontakta između nosača opasnosti i zaštićenog objekta. Granica, koja ima oblik kruga, umjetno je građena od strane osobe ili njegovih sakralnih pokrovitelja.

Načini implementacije

Predmet zaštite - bilo koji dio prostora i svega što sadrži. Posebna profesionalnost od čuvara "magični krug", u pravilu, nije potrebna. Magični krugovi, koji nisu povezani s ritualnim djelovanjem (na primjer, samo djevojke i udovice sudjeluju u oranju sela), može učiniti bilo koja osoba.

Šarm kruga može se stvoriti kao rezultat različitih aktivnosti: zaobilaznica kuće, zgrada; selo oranje; vezanje ili pričvršćivanje predmeta i dijelova ljudskog tijela (pojas je neophodan talisman, zajedno s raspelo, zahvaljujući semantici pojasa, kao način stvaranja čarobnog kruga). Čarobni krug obilježen je na površini željeznim predmetom (nož, kosa, sjekira), kredom, ugljenom, crvenom bojom, obasjanom posvećenom makom, oblikovanog kružnim fumigiranjem. Čarobni krug također može biti formiran sa svetim objektima: ikone, raspela, posvećene svijeće. U ovom slučaju, potrebno je koristiti najmanje četiri objekta: oni čine krug u kardinalnim pravcima.

Krug može biti stvaran ili simboličan. Da bi stvorili čarobni krug nevidljivi i neprohodni za zli duh, oni se skicu u krug s znakom križa i molitvom ili šalom, riječi zaboravii tako dalje

Obično oni priložiti zaštićeni prostor, ali postoji i inverzija čarobnog kruga, gdje se nalazi mjesto na kojemu se opasnost nalazi. U Bugarskoj, istočno. Srbiju, Bosnu i Dalmaciju, grob je ograđen glogom ili drugim trnovitim grmljem, tako da vampir ne može izaći iz nje.

mjesto

Krug može biti označen na bilo kojem, najprijateljskom mjestu, stvarajući tako svoj zatvoreni zaštićeni prostor - dio "vašeg" svijeta u "stranom". Sudionik u izvršenju amuleta mora biti na mjestu gdje je krug stvoren. Iako je moguće i stvaranje udaljenog amuleta, kada je izvršitelj amuleta na jednom mjestu, a zaštićeni objekt je u drugom. U ovom slučaju, u čarobnom krugu je simbol objekta zaštite, na primjer, kamen, koji simbolizira kravu, kako bi se zaštitila izgubljena krava od vukova. Daljinski magijski krugovi rijetko se koriste, možda zbog njihove manje učinkovitosti.

Situacije korištenja

Čarobni krug zatvorena čarobna granica, nepremostiva ili potpuno nepremostiva za nečiste one koji ih poznaju (čarobnjaci, vještice) i mrtvi taoce; kao i za druge opasnosti (epidemija, tuča, itd.) i koristi se u slučaju neposredne prijetnje - povremeno i protiv ontološke mogućnosti - neke potencijalne opasnosti.

A. Pod trenutnom prijetnjom.   Zaštititi osobu u slučaju izravnog sudara sa zlim duhom, tijekom proricanja. Na primjer, kada se susrećete s sirenama, trebate obrisati oko sebe sa štapom ili s rukom samo krug i prijeći ga kako biste bili nedostupni njima. Zaustaviti mrtvaca da ode u svoju kuću: "Brala pletenica i nožni prstima kružili su se s trodimenzionalnom kućom"  (Horomsk stol, Brest, Polesye arhiv Instituta za slavenske studije, Ruska akademija znanosti). U Poleziji, večeri prije Epiphana i Ivana Kupale, kao i na četvrtkom ujutro, u posvećenoj kredenciji oko kolibe smještena je crta koja je zaštitila od grmljavine vještica i drugih opasnosti.

B. s mogućom prijetnjom   - preventivna zaštita. Orenje sela može se napraviti ne samo od određene bolesti, već i od potencijalne epidemije ili drugih nesreća. Šarski pojas ne smije biti namijenjen bilo kojoj posebnoj vještici, već protiv vještica općenito. Prilikom stvaranja čarobnog kruga za budućnost, prisutnost znakova opasnosti, kao i sama opasnost, nije potrebna.

Posebni atributi, dobitak

U pravilu, čarobni krug poboljšan je drugim čarima. Subjekt s kojim se krug izvlači ili oblikuje pojačava značenje, "moć" čarobnog kruga s dodatnom apotropskom semantikom. Na rubu kruga postavljaju se predmeti - na primjer, oštri i žilavi predmeti (semantika uništavanja). Stvaranje čarobnog kruga prati izgovaranje parcela ili molitava. Nagađanje o Božićnom vremenu postaje središte budućeg kruga i naglašava ga: "Bog je u krugu, demon je u krugu".

Jačanje čarobnog kruga s raspelom i molitvom; obratite pažnju na obavezno
pojas i vezancrvenu glavu oko glave

Različiti čari nadopunjuju i učvršćuju jedni druge. Na primjer, na Yurijev dan, uobičajeno je da istočni i južni Slaveni zaobiđu stoku kako bi ga zaštitili od zlih duhova i bolesti. U Ruski u pokrajini Tver. medicinski muškarac uzeo sijevak s ječamom, stavio ikonu svetog Jurja pobjednika, stavio pletenicu, ključ s ključem, gurnuo sjekiru u pojas, pa je prošao oko stada tri puta unatrag. Kad je stigao do mjesta gdje je počeo puzati, vrač čitanja zavjeru dizajniran za spasiti životinje od raznih opasnosti - vatra, voda, divlji zvijer, puzanje zmije, itd Kad je vještica liječnik završavao zemljište, dva njegova pomoćnika ispalio oružje [Shapovalova .. 1974, str. 130-131]. Očito je da u ovom apotropeicheskom rituala shvatio dominantnu semantički motiv - stvaranje čarobni krug oko pozornice, pužući, kao i nekoliko srodnih motiva koje donose dodatne semantiku i jačanje utjecaja rituala u cjelini: semantiku uništavanje opasnosti (kosa, sjekira, pištolj metak), zatvaranje stoka iz opasnosti (ključna brava) povećavajući svojstva stoke (zrna), uklanjanje (suprotno, suprotno od smjera kazaljke na satu, nužno, kao što je objašnjeno informatorima, da zle snage " bacio se "), predstavljanje stoke pod pokroviteljstvom Sv. Jurij (ikona Sv. Jurja pobjednika, zavjera koja ga traži da spasi stoku).

U Polesieu je bilo uobičajeno zaobići sunce ili se trčati oko polja prije sunca kako bi ga zaštitili od vrabaca. Često se u ovom slučaju semantika stvara magični krug je komplicirana dodatnih čimbenika: prvo, golotinja, koja je služila kao marker za ritualno značenje onoga što se događa i donosi semantike izloženost destilata opasnosti od genitalija (modela - skinuo). Drugo, imamo vrijednosti i stavke koje je postignuto zaobilaznice (zemlju preuzet iz groba, štapom, koja je destilirana iz zmijskog žabljih ;. žita, zaboravljena u pećnici, itd), od kojih je semantika je povećati snagu apotropeicheskuyu obred.

Ako se nit ili drugi objekti koji se mogu obojiti koriste za stvaranje čarobnog kruga, tada je i posebno odabrana boja amuleta također može ojačati. Zaštitna semantika u slavenskoj tradiciji je fiksirana na crvenu boju, koja u narodnoj tradiciji simbolizira sve što je povezano sa sferom života, zdravlja, plodnosti i stoga se odupire smrti. Crvena boja dobiva semantiku zamjene, jer po svojoj prisutnosti u zaštićenom prostoru "odbaci" od njega zlo. Jedan od najjednostavnijih čarobnih krugova ojačanih crvenom crvenom niti ili bendom vezanom za ruku; crveni pojas.

Određene vrste čarobnog kruga

1. Čarobni krug posvećenog maka ili zrna

Uprskavanje, prskanje s makom, makom i zrnima oko zaštićenog prostora jedan je od načina stvaranja čarobnog kruga za Slavene kako bi ih zaštitili od hodanja mrtvima, vještica, čarobnjaka i drugih zlih duhova. Prilikom stvaranja čarobnog kruga uz pomoć križanja pojavljuju se dodatne semantike, zbog simbolike zrna (maka, mlina) kao beskonačnog seta, koji se ne mogu brojati i sakupljati. Granica, stvorena na ovaj način, pada u beskonačni broj diskretnih barijera, od kojih svaka mora biti nadvladena skupljanjem ili, istovremeno, računajući.

"... prema široj rasprostranjenosti u regiji Volyn, ako noću" šefovi "ili" duhovi "šetnju, a da ne bi ušli u njih, potrebno ih je posuti maqomom - vidyukom. I uz to, također reći: "Samo u kolibi vyydesh, yak tsey mak cijele zberesh i saznati." I kao Kak, prema razumijevanju našeg običnoga, nitko u državi ne bi skupljao do jednog zrna, niti je prebrojao cijele prolivene krave ili kuću maka, te u osobitostima tako malog Kak "vidyuk" ili - Nisam mogao sakupiti, niti računati na zrnce raspršene mak "zlo" - vydma, "mertsi" i "ghouls" - oni ne mogu ići na kravu niti ući u kolibu, makom pokriven makom sjemena. Ista površina postoji u pokrajini Kyiv "  [Bankovskiy 1905, str. 35].

"Često hodanje mrtvih po sebi smatra se nepoželjnim; oslobađanje od čestog udruživanja takvih gostiju predstavlja požarnu želju da dolaze oni gosti. Vѣrya k potpunoj nemogućnosti da u potpunosti eliminirati ovu yavlenie (t. E. Hozhdenie pokoynikov) Tak-isto kao što ne može biti eliminiran yavleniya života i smrti u prirodѣ, seljani pribѣgayut ponekad kb nѣkotorym sredstvam kotoryya na Ih mnѣniyu pomogayut osloboditi ot neproshennyh i podchas vrednyh posѣtiteley " To je sve. " Ovi alati su Mak, proso, čelik i puno. Ne bih detaljno govorio o ulozi makova u tim slučajevima, na primjer, bilo je zaključavanje u jednoj od knjiga Kijevske Starine; Mislim nuzhnym samo dodati da to znači kb pribѣgayut k kraynih sluchayah kada unatoč vsѣ usluge pokoynik zaustaviti zhelaet svoih posescheniy. Sva ta sredstva smatraju se općeprihvatljivima, a za to čak i neobjavljiva materija je publicitet. Dakle, kratka priča Ob eTOM uvijek u pratnji ove vrste zamѣchaniyami: „E, ne daj Bože, nikdi tsogo ne radimo, Ali ljudi izgleda roblyat” na eTOM nazyvayut tѣh da primѣnyali nešto ili na drugi način; Za tu potrebu upotrebljava se Vidyuk, tj. Postoje rupe u glavi i lako se izlijevaju; pritom Mak osvyaschennyy.V a kak mak upotreblenie pozvao tsѣli smatra "tyazhkim grѣhom" upotreblenie drugih sredstv - proso, i počeo zhelѣza ne grѣhom obzir. Zbog toga je prikladnije i poželjnije koristiti sjemenke maka, na primjer. Krasta, koja mi, kao što mi je jedna seljačka žena objasnila, trebala pokazati da oni koji su posipani pitaju mrtvog čovjeka da ne dolazi. Prosom obično posypayut k tѣh mѣstah, gdѣ pokoynik pokazala da bi se mogli priyti drugi konektor dolzhen prikupiti zrno po zrno sve koji sipa "  [Kaminsky 1906, str. 10].

2. Lagani čarobni krug

Olakšajte - stvorite čarobni krug ispunjavajući svjetlo određenog prostora - ogradu oko svjetlosti, okružuju ga svjetlom. Obično, rasvjeta proizvodi izvori svjetlosti koji su sami apotropeji, na primjer, posvećene svijeće.

"Kad se približavate zboru, vidjet ćete koliko snop svijeća ima. "Ovo je dobro", pomislio je filozof: "Potrebno je posvećivati ​​cijelu crkvu da bi se vidjeli u popodnevnim satima. Eh, šteta je što ne možete pušiti kolijevke u Božjem hramu! "
Počeo je primjenjivati ​​svijeće voska na sve strehe, cvijeće i slike, bez sreće za njih, a uskoro je cijela crkva bila puna sv.  [Gogol N.V. Viy].

3. Čarobni krug magije

Zvučni magični krug stvara se punjenjem prostora svetim zvukovima. Poput situacija osvjetljenja ovdje se koristi supstitucijska semantika, gdje zli i sveti zvuk ne mogu biti istodobno u istom prostoru. Za razliku od perimetarske ograde, zvukovi ispunjavaju prostor onoliko koliko se zvuk širi. U Polesieu je bilo čak i mjera udaljenosti, čija je jedinica preuzeta snaga ljudskog glasa ili glasa kućnog ljubimca.

"Laganje u [kozak] pid dz_nicheyu i ne spavanje. Kohl, tako jak na prednjem dijelu groba. Vin zlyakavs, da na dzvіnitsyu i neka u pobijediti dzvoni; samo da bi pogodio dzvіnb zatim upy natrag, ali yakn ne dzvonit, a zatim upyr i p_dhodit  [Chubinsk 1878, Vol. 2, str. 418].

4. Verbalni magijski krug

Verbalni čarobni krug nastaje izgovaranjem svetog teksta. U Hutsulovom malom biku, osoba, kako bi pobjegla od žene, "opyritsi", kaže joj "bicikl", a samo "opyritsya" htjela mu pristupiti, izgleda - "Ali onda to vrijedi, ne možete ga pokrenuti." Rekla je da je bicikl, rekla je, postala zatvorom za njega. "  [Shcherbakivsky 1991, str. 547]. Sposobnost govornog teksta za obavljanje uloge čarobnog kruga izravno je proglašena u ukrajinskoj zavjeri: "Obaide, dječice, sve dok naša mača još uvijek sjedi na vratima chervonijskih sjenica s vatrenim mačem, dobro se pokreće, sjajan"  [Shcherbakivsky 1991, str. 547].

Opasnosti, ograničenja

Otići izvan kruga

Čarobni krug čuva samo ono što je zatvoreno u krug. Zbog toga, nadilazeći svoje granice, uklanjaju se zaštitna svojstva koja se pripisuju krugovima od osobe ili drugog objekta zaštite. Na božićnim divinacijama osuđenim: "Ako netko ne pada u krug, vrag će ga povući".

B. Nepotpunost kruga

Neizostavni uvjet za djelotvornost kruga je njezina cjelovitost, cjelovitost, nedostatak praznina i zglobova s ​​drugim objektima. U jednoj Kharkov bylichki, seljak koji je uhvatio vopyryak u njegovu zgradi pitao ga je kako se uputio u dvorište. - "Kroz tin, u Mysti, de Koshara, prichalyuitsya do Khlivtsya"  - odgovorio mu vypyryaka. Potom je seljak razumio zašto mu je otac naredio "Uvijek okolo prirode robyty"  [Ivanov 1991, str. 491].

B. Probojna zaštita

Nečista sila na svaki način pokušava probiti čarobni krug. Jedan od načina za uklanjanje zaštite je utvrditi kontakt očima između zla iza kruga i osobe unutar kruga. Ova metoda se često spominje u folklornim izvorima u priči o čitanju zaraženog mrtvačnice za tri noći. U Kupyanskaya Bylichka se govori o takvoj mogućnosti da probija čarobni krug koji čine ikone Spasitelja:

"Pryyshov vina u crkvi, okružen Spasiteljevim krugom, uzimajući psaltir i čitajući razgovore. Tilko sumrak, već je pobijedio i ustao. Umorna, smijala se i pljesnula rukama: "Umorite se, prijatelji i prijatelji, gurnite moj neprijatelj!" Ples se ispred njega, zgnječi, gleda na smeće vina i pogleda na svoju rosirvalu. I vina taca svi su pročitani tako čitati, oni nisu izliječeni na one  [Ivanov 1991, str. 475].

Ne preporučuje se, dok u čarobnom krugu gledati zlo, pogotovo ako postoji sumnja da je upravo to ono što traži. N. V. Gogol u Vie opisuje proboj čarobnog kruga koji je filozof ustanovio vizualnim kontaktom:

"" Podignite mnoge rane: ne vidim! ", Izjavio je podzemni glas Vii, a cijela je zajednica požurila nagovoriti mu.
"Ne gledaj!" Šapnuo je neki unutarnji glas filozofu. Nije je to podnosio i pogledao.
"Ovdje je!" Urlao je glas i pričvrstio mu žuti prst. I bilo što, bilo je, požurivalo se prema filozofu "  [Gogolj. Vіy].

G. Promjer je važan

Nakon što ste nacrtali mali čarobni krug, u kojem postoji dovoljno prostora za doslovno zaustavljanje, možete se suočiti s brojnim problemima. Prvo, to je nepouzdano. Slučajnim valom ruke, možete izaći iz zaštite ili, nakon što izgubite ravnotežu, iznenada ispadne iz kruga. Drugo, da stvorimo talisman iz brojnih mitoloških znakova, potrebno je ne samo crtati krug nego i pasti u njega, za što promjer kruga mora premašiti visinu osobe. Treće, nedostupni u krugu za same demonske stvorove i mrtve, stvoritelj amuleta može biti podvrgnut udaljenom napadu, na primjer, može biti kamenovan.

"Prva znači da sirena ne dodiruje, ako je osoba vidi u raži, nacrta krug ili prst i postaje njezin centar u njoj. Sirena će se okrenuti oko linije, i neće se usuditi preći preko nje; baca kamenje na osobu; ali kako bi spriječili pad, to je veliki krug "  [Bulgakovsky 1890, str. 190].

"U Kozeletsky y. Chernigov usne. ako morate otići u šumu ili na polje u Trinitetu tjednu, onda "uzmi nekoliko češera češnjaka i noža kako bi vidjela češnjak i odmah pojela češnjak i, izradivši krug na tlu nožem, pusti ga na tlo; Tko god to učini, sirene nikada neće biti dirnute  [Zelenin 1995, str. 210-211].

Dodatni primjeri korištenja čarobnog kruga u folkloru

Čarobni krug stabla ("grubo vučenje") oko kolibe iz mrtve vještice koja svake noći dolazi u njezinu bivšu kuću:

"... vojnik je naredio domaćici da dobije loptu za osovinu koju napuni 12-godišnja djevojčica i vjetar ovu vratilo ispred osovine. Nakon što je kuća bila omotana u zidinama, vračnica je došla u kolibu tri noći zaredom; to bi joj odgovaralo, ali nije mogla ući, nego samo hodala oko kolibe i promrmljala: "Ali život ga je slomio! Yaka vono pas pozachinyala i pozamykala? Ne pronađuj ni vrata niti vicon. Sada, Mabuchi, neće doći ""  [Ivanov 1991, str. 487, 488].

Ograda je čarobni krug. Vopyryaka prodire kroz jaz u prirodi ( hvirtka- ukrajinski vrata):

"... reći [pitajte vopyryaku], gdje ste ušli, što ste ušli u vrata, što je to dovraga?" Mini, Bach, htjeli ste biti uvrnuti, što mi je istina? Harrows, pa niyaka lykhychyna u Nevine Vyvida. "Eh, - kazhe, - u tebi, u pakao malog vyzzya." "A kamo idete?" "Kroz tmin u Tim Mysti, de Koshara plače koliko Khlivtsya." Eh, pomislio sam, razmišljam o malom ocu, prykazyvav zvsyda po selu običnom! "  [Ivanov 1991, str. 491]

Čarobni krug smrtnog mrtvaca okružen je kredom ( kreidom) oko kreveta za spavanje:

"... oko tog mjesta gdje se osoba koja se želi riješiti nečistoće" nečiste moći "mora spavati," crpi liniju sa svetim kolom ", a na tom crtežu je postavljena tako da okružuju spavaću sobu; vrh tog jastuka je postavljen između sjekire i serpa, ponekad noža. Ova sredstva u svojoj skupini nužno pomažu, kako tvrde seljaci. Snaga koja se nalazi u tim sredstvima uvjetovana je svjesnošću seljaka moći molitve. "  [Kaminsky 1906, str. 11].

Foto :. U obnovi svečanosti sudjelovali su: Anna Zlobina i Anton Makarenko.

izvori

Glavni izvor pripreme ovog materijala bio je temeljni rad na slavenskim čarima:
Levkievskaya E.E.  Slavenski amulet Semantika i struktura. - M .: Indrik, 2002. - 336 str. (Tradicionalna duhovna kultura Slavena. Suvremena istraživanja.) ISBN 5-85759-185-6.

Također su korištene i citirane sljedeće publikacije:

• Bankovskiy Iv.  Mak vv narodna demonologija u Volyn / / Kijev Stara. 1905. br. 4.
• Bulgakovskiy D.G.  Pinchuk. Etnografska zbirka. Pjesme, zagonetke, izreke, rituali, prijedlozi, predrasude, povryrya, praznovjerje i lokalni rječnik. Prikupljen u Pinsk okrugu Minsk guberniya / Bilješke Imperial Russian Geographic Society u regiji Etnografije. Tom XIII, izdanje 3; pod editorially tsp. Ѳ. M. Istomin. - St. Petersburg, 1890.
   na zapadno-ruskom rubu koji je opremio Imperijsko rusko geografsko društvo. Jugozapadni dio. SPb, 1872-1878. T. 1-7.

Shapovalova G. G.  Egoryevski ciklus proljetnog kalendarskog obreda među slavenskim narodima i pripadajuće folklore // Folklor i etnografija. L., 1974.

Scherbakivskyy D.M.  Stranu ukrajinske demonologije (oko kolere) // Ukrajina: popularni virivan, povirya, demonologija. - K .: Libid, 1991 ("Pam" povijesne zemlje Ukrajine ").

Želim razgovarati o ritualnoj tehnici, koja može zahtijevati veliki napor - stvarajući čarobni krug.

Čarobni krug  - ovaj prostor, koji je definiran na fizičkim i astralnim ravninama. Ova se zaštita najčešće koristi za privremenu koncentraciju i zaštitu energije koja se generira prilikom nametanja čarolije, što vam omogućuje da poboljšate njezino djelovanje pri oslobađanju svih tih energija. Prilikom obavljanja određenih rituala i čarolija, energija je koncentrirana, zbog čega vam savjetujem da upotrijebite čarobni krug kao dodatnu komponentu. A sad ću pričati o stvaranju čarobnog kruga kao obliku obrambene magije, jer se tradicionalno koristi za sadržavanje negativnih energija i entiteta koji prodiru u fizičku ravninu od astralne.

Na primjer, ako ste mučeni lošim snovima koje vam je neprijatelj poslao ili izazvan invazijom vašeg prostora negativnog entiteta, možete kreirati čarobni krug oko kreveta prije spavanja, a zatim ga izbrisati nakon što se probudite. Takva zaštita je najučinkovitija mjera protiv izloženosti čovjeku od bilo koje druge svjetske energije tijekom spavanja.

Čarobni krug je vaša osobna zaštitna barijera između vas i oba svijeta - fizičkog i astralnog. Ako se odmaraš u kampu, donesi sve što trebaš s tobom. Okružite se čarobnom krugu, stvorite svoj mali svijet, pa ćete morati uzeti neke simboličke objekte koji odgovaraju elementima koji čine naš veliki svemir. Na sreću, u čarobnoj praksi, sve komponente Svemira odražavaju se u četiri elementa: Zemlja, Zrak, Vatra i Vatra. Sve što trebate napraviti je čarobni krug vizualizirati četiri elementa ili voditi brigu o njihovoj materijalnoj inkarnaciji.

Preporučujem da sol bude materijalni simbol Zemlje, tamjan za zrak, svijeće za vatru i čaša vode za vodu. Naravno, ako ne želite da svijeće i tamjan spali kad spavate, možete upotrijebiti i druge simbole, na primjer: za zrak - parfem, pero ili balon, a Vatra se može zamijeniti električnom svjetiljkom, po mogućnosti crvenom, koja će vam pomoći stvoriti ovaj element u vašoj mašti.

Odredite mjesto za čarobni krug. Možete ga stvoriti u svojoj mašti ili crtati liniju s kredom, solom, brašnom ili koristiti dugu užad. Vaš krug može biti mali i samo pokriti vaš krevet u sobi ili ogroman - kako bi zaštitio cijelu kuću i imovinu ako obavljate ritual blagoslova na otvorenom prostoru. Upotrijebite četkicu obrisati ritualni prostor tri puta u smjeru suprotnom od smjera kazaljke na satu. Na taj način izbaci negativnu energiju iz svog osobnog prostora. Također možete pomesti poda, a zatim i prostor oko sebe i iznad vaše glave.

Nakon brišenja, kružite krug u smjeru kazaljke na satu tri puta, vizualizirajte barijeru duž stvarne ili zamišljene linije, koju možete crtati u indeksu dominantne ruke. Neki ljudi koriste ritualni nož za tu svrhu kako bi "uplašili" entitete. Ako odlučite koristiti ritualni nož, odaberite onu koja je dvostruko zategla crnom ručkom. Zapamtite da se taj nož treba koristiti samo za obrede obrambene magije i više za bilo koju drugu svrhu. Svaka osoba ima svoje načine vizualizacije. Možete zamišljati zaštitni krug u obliku kamena, vatrenog zida, čak i ograde bodljikave žice itd.

Onda biste trebali izbrisati svaki objekt, simbolizirajući elemente, iz bilo koje negativne energije i stavite je u svoj magijski krug.

Skrenite na sjever, koji je povezan sa snagom Zemlje. Ukazujući na čašu soli s kažiprstom ili ritualnim nožem, kažu: "Iz ove zemlje izbacujem sve negativne energije i crnu magiju." Podignite spremnik solom i reci: "Dobrodošli, stražari na sjeveru, moć Zemlje." Zamislite snagu potresa i najtežih kamenja i metala na svijetu kako biste zaštitili sebe. Ponovite cijeli ritual u istom slijedu za svaki element dok kružite u smjeru kazaljke na satu.

Zatim skrenite prema istoku. Više od tamjana ili drugog simbola zraka, možete reći: "Iz ovog zraka izbacujem sve negativne energije i crnu magiju." Kad vizualiziramo energiju uragana koji može ukloniti bilo koji od vaših neprijatelja, recite: "Dobrodošli, čuvari Istoka, moć zraka". Šetnja u krug tri puta u smjeru kazaljke na satu s tamjanom ili drugim objektom kako biste privukli pozitivnu energiju u svoj krug.

Okrenuvši se na jug, očistite element Vatre: "Iz ove vatre izbacujem sve negativne energije i crnu magiju." Prilikom vizualizacije energije goruće vrućine, na primjer, požar u noći, koji briše životinje plijena, kažu: "Dobrodošli, stražari na jugu, moć vatre." Šetajte krug tri puta u smjeru kazaljke na satu upaljenom svijećom ili s objektom koji privlači pozitivnu energiju u svoj krug.

Konačno, okrenuvši se prema zapadu, kažite: "Iz ove vode izbacujem sve negativne energije i crnu magiju." Prije nego što podignete posudu s vodom u smjeru zapada, dodajte tri klipa od soli sa sjevera. Pročišćena sol daje čarobna svojstva vode. Takva voda može se koristiti za zaštitu sebe ili drugih ljudi / objekata i protjerivanje negativnih energija. Podignite posudu s vodom i kažite: "Dobrodošli, stražari zapada, moć vode." Zamislite kako veliki val pere daleko od ljutnje onih koji se približavaju vama. Idi oko magičnog kruga tri puta u smjeru kazaljke na satu s staklenkom vode. Posipajte krugove vodom da biste očistili prostor i privukli pozitivne energije elementa.

Do tog vremena već ste izbrisali negativne i protjerali sve zle duhove iz osobnog prostora i privukli u njega zaštitne snage svih četiriju elemenata. Prije nego što odete u krevet ili započnete čarobni ritual, zatražite pomoć od viših sila u kojima vjerujete. Koristite jednostavnu molitvu kako biste pozvali izvor snage moći po svom izboru.

Molitveni poziv: Pozivam vas (Bog) / Božice / arhanđeo / Sveti Duh / Svemir / Višeg Ja / itd.].

PROMOCIJA: Ti, tko je moja ljubav, zaštitnik i zaštitnik, hvavam te!

MOLIMO ZA POMOĆ: Hvala vam što ste me zaštitili od prokletstva i negativnih entiteta mog tijela, duha i duha. VAŠA VREMENA: Od sada pa sve do vječnosti.

IMPERATIVNA SIGURNOST: bez štete bilo kojem živom biću i samo za najviše dobro svih. Tako je!

ZAHVALA: Zauzvrat, nudim vam (veće moći) [zahvalnost / ljubav i predanost / druga ponuda].

Blagoslov: Blagoslovljen!

Uzmite tri duboka udisaja i slušajte svoje osjećaje: možete dobiti poruku ili znak, što je osobito važno tijekom rituala, jer taj znak može biti upozorenje na opasnost.

Nakon stvaranja čarobnog kruga, možete sigurno čarati sebe za bilo kakve čarolije, očarati ili izvoditi druge čarobne rituale. Najbolje je da nećete prijeći čarobni krug, koji je dizajniran za zaštitu, ali ako imate potrebu za pritiskom, brzo izrezujte indeks prstiju dominantne ruke malu rupu u krugu, a nakon povratka na isti način "zatvori rupu". Međutim, imajte na umu da takva "rupa" slabi snagu čarobnog kruga, koja se koristi za koncentriranje energije potrebne za obrambene čarobne čarolije. Slabljenje granica zaštitnog kruga također može završiti u kojem elementalci prodiru, privučeni elementima elemenata koje koristite u ritualu. Dakle, ako želite koristiti krug zaštite, morate potpuno ukloniti krug, a zatim ga ponovno instalirati. Stoga vam nudim najlakši način uklanjanja čarobnog kruga zaštite, tako da, ako je potrebno, to se može učiniti što je brže moguće.

Nakon završetka rituala, krug mora biti uništen i treba početi s izrazom zahvalnosti višim silama (božanstava). Naravno, trebate ih zamoliti da nastave štititi vas. Sve druge energije četiriju elemenata koje morate dopustiti da napuste krug sa poštovanjem riječi. Pokrenite svaku četvrtinu kruga u smjeru suprotnom od smjera kazaljke sata, počevši s četvrtom na sjeveru. Zahvalite čuvarima Zemlje i zamolite ih da se vrate u svoje kraljevstvo, ali uvijek budite spremni nastaviti štititi vas. Ponovite iste riječi zahvalnosti čuvara Zraka, Vatra i Voda. Šetnite krug četiri puta simbolima elemenata u vašim rukama, kako biste primili blagoslov i oslobodili energiju elemenata.

Hvala, čuvari Zemlje! Molim vas da se vratite u svoj svijet na sjeveru i još uvijek budite spremni da me zaštitite.

Hvala ti, čuvari vode! Molim vas da se vratite u svoj svijet Zapada i još uvijek budite spremni da me zaštitite.

Hvala ti čuvari vatre! Molim vas da se vratite u svoj svijet na jugu i još uvijek budite spremni da me zaštitite.

Hvala stražarima zraka! Molim vas da se vratite u svoj svijet istoka i budite spremni da me zaštitite. *

Sada otvorite krug s indeksom vaše dominantne ruke, kao da ste ga rezali. Možete zamisliti kako krug prolazi ili nestaje postupno, pretvarajući se u ništa, ostavljajući samo miris tamjana ili parfema. Vaš čarobni krug je otvoren, ali ga možete vratiti u bilo kojem trenutku. Čak i ako u ovom trenutku nemate sve potrebne predmete za stvaranje čarobnog kruga, možete upotrijebiti svoju maštu i stvarati efekte zaštitne kružnice kada je to stvarno potrebno.

Magični krugovi u grimoire tradiciji

William J. Kiesel

uvod

Slike magičnih krugova mogu se naći u popularnim knjigama o magiji i čarobnjaštvu, au takvim klasičnim čarobnim djelima poput "Heptameron", "Key of Solomon" i "Liber Juratus". Oslanjajući se na vizualne i tekstualne materijale iz europskih grimova i rukopisnih čarobnih rasprava, u ovoj monografiji želim ispitati različite oblike i funkcije ovog tradicionalnog instrumenta zapadne magije. Pokazat ću kako su magični krugovi pružili snagu i zaštitu kada rade s duhovnim svijetom. Postoji mnogo dokaza o ulozi čarobnog kruga u djelovanju čarobnjačkog i lovnog blaga. Geometrijska i lingvistička analiza oblika i sadržaja tih kružnih obrazaca nadopunit će se objašnjenjima relevantne okultne simbolike sadržane u djelima raznih magičara i samih grimaža. Osim toga, predlažem analizirati strukturu čarobnog kruga u potpunosti s nekoliko specifičnih primjera.

[Sl. 5. Veliki krug Salomon ("Grimoire od pape Honoriusa").]

Grimoires su posebne smjernice o okultnoj praksi, koje opisuju glavnu bit raznih čarobnih metoda. Namijenjeni su gospodarima, već posvećenim tajnama čarobne umjetnosti. Tako su knjige ove vrste uglavnom bile čarobnjaci, ali imale su još i druge koristi. U doba rane renesanse granice između znanosti ostale su mnogo zamućenije nego u našim danima. Stoga ne samo mađioničari, već i prirodni filozofi i astrolozi, svećenici i pismoznanci okrenuli su se grimijama u potrazi za znanjem. Izvorni grimoiri postojali su u obliku rukopisa na pergamentu ili papiru, ali se nastavljaju sastavljati i nakon izuma tiskarskog stroja. Već nekoliko stoljeća (od 13. do 20. stoljeća) ove su knjige prenosile iz generacije u generaciju opsežne popise duhova, anđela i demona koji su se koristili u magiji. Pored nabrajanja duhovnih entiteta, grimiji su sadržavali opise i slike pečata i žigova duhova i alata potrebnih za čaroban rad, kao i tekstove čarolija i zazivanja, pomoću kojih je operator mogao pozvati ove entitete na "vidljivi fenomen". Ali mi ćemo se usredotočiti samo na jednu od najvažnijih komponenti čarobnog aparata prikazanog u ovim priručnicima, naime, na Magic Circleu.
   Dovoljno je brzo pogledati ove tzv. "Udžbenike o nekromantnosti" kako bi bili sigurni da su tekstovi zazivanja, čarolija i preporuke za obavljanje rituala međusobno povezani vizualnim materijalom: slike krugova, križa i drugih likova obdarenih simboličkim i praktičnim značenjem. Crteži magičnih krugova, zauzvrat, sastoje se od geometrijskih figura i božanskih imena, a prate slike križeva, pentagramova, kvadrata i trokuta. Osim toga, u grimijama postoje različite sigilne figure - na primjer, grafički znakovi anđela ili duhova s ​​kojima se čarobnjak mora nositi. Takva kombinacija geometrijskih figura s tekstualnim materijalom sugerira usporedbu grimaža s mnemonijskim sustavima Giordana Brunova ili Ravmonda Lulliusa, ali se još uvijek ograničavamo na pitanje obrednog korištenja magičnih krugova, kako je opisano u samim grimijama.
Pravo autorstvo većine grimoirea nije utvrđeno. Nema povijesnih dokaza da je, primjerice, "Lemegeton" stvarno napisao biblijski kralj Salomon, nije. Pokušaji pripisivanja autorstva jednog ili drugog grimoirea slavnim osobama - Salomonu, Mojsiju, Sv. Cipriji, pa čak i rimskim pape - objašnjavaju se samo željom da informacije u knjigama daju veću težinu i autentičnost u očima čitatelja. Slična je tehnika korištena u zapadnoj ezoteričkoj tradiciji i prije dolaska grimiza: na primjer, autorstvo rasprava koje pripadaju Hermetičkom korpusu pripisuje mitski Hermes Trismegistus.
   Povijest grimiza i druge čarobne literature pokazuju da je praksa korištenja pseudonima na ovom području prilično tradicionalna prilično rano. Posebno, Pietro d'Abano, autor djela medicine i astronomije, bio je dovoljno poznat da je njegovo ime na naslovnoj stranici privuklo pažnju i poštovanje čitatelja Heptameronu, bez obzira na to pravo autorsko djelo ove rasprave. I unatoč činjenici da u djelima Abana postoji neka razmjena s idejama izloženim u Heptameroneu, povijesni dokumenti pokazuju da je Pietro de Sclavio, sin Costanzo de Sclavione, poznat pod imenom Pietro d'Abano, zapravo autor " Heptamerone "nije. Pojmovi da je Pietro d'Abano bio mađioničar i nekromant, proširio se samo zahvaljujući glasovima i presudama takvih istaknutih figura kao Pico della Mirandola, Tritemii i Agrippa koji ih potkrepljuju. Potonji, očigledno, igrao je glavnu ulogu u potvrđivanju ove legende, bezuvjetno pripisujući "Heptameron" u d'Abano i objavljujući ga zajedno s vlastitim spisima. Da bismo prakticirali upotrebu poznatih imena kako bismo pružili izvjesnost nekim izjavama, kasnije ćemo se vratiti.
Više otvoreno nego što su mnogi napisali o knjigama čarobnjaka i čarobnjaka, koje je susreo u proučavanju prirodne magije, napisao je teolog Wilhelm Overnsky iz XIII. Stoljeća. U svojoj raspravi "Na stvorenom svemiru", Wilhelm primjećuje da se u takvim čarobnim knjigama opisuju vojske duhova koji žive na nebu i načine komunikacije s njima, koje su utvrdili oni koji su proveli odgovarajuće pokuse. Pozivajući se na nekromantni tekst pod nazivom "Veliki krug", Wilhelm objašnjava da je egzorcist morao pozvati četiri demonska kralja s četiri strane svijeta, od kojih je svaki bio popraćen velikim brojem slugu. Kao biskup u Parizu, William je, naravno, osudio takve spise kao idolopoklonike i izjavio da u kutovima solomonskog pentagona nema ničega božanskog.

[Sl. 6. Faust u svom uredu (Rembrandt).

Pregled povijesti grimoires je vrlo fascinantna i obećavajuća tema, ali, nažalost, ide previše daleko izvan dosega ove monografije. Mi, kao što je već spomenuto, namjeravamo se usredotočiti na čarobne krugove kao jednu od glavnih ilustrativnih komponenti grimoire teksta. No, kako bismo predstavili funkcije čarobnog kruga u relevantnom kontekstu, morat ćemo razmotriti božanska imena i figure koji su uključeni u sastav čarobnih krugova u europskim grimijama; načine na koje ta imena i brojke pružaju operatora božanskim autoritetima i zaštitom; i uloga tih imena i likova u operacijama poput pozivanja anđela i pozivanja duhova, kao i bavljenja i traženja blaga. Posljednje dvije vrste čarobnih operacija usmjerene su na stjecanje duhovnih i materijalnih blaga - atributa patrijarha i kraljeva.
   Kraljev je zadatak vladati narodima, a zadatak patrijarha je služiti kao posrednik između naroda i božanstva. U ikonografiji materijalna i duhovna dimenzija simbolički su zastupljena s dva geometrijska oblika: kvadrat i krug. Raspon značenja ovih simbola uključuje, naime, moć kralja nad njegovim kraljevstvom, i moć svećenika nad duhovnim svijetom. To je bila svrha rituala opisanih u grimu: dati mađioničaru moć nad materijalnim i duhovnim svjetovima. Čarobnjak je izrazio svoje tvrdnje za ovu moć uz pomoć božanskih imena i likova - i mogao je postići samo ovu moć zahvaljujući svom posebnom odnosu s Bogom. Drugim riječima, Bog je bio operativna sila koja je pružila željeni rezultat za čarobne operacije.

[Sl. 7. Posavjetujte se s vragom ("Compendium of Evil").]

Na bolesnika. 7 iz rasprave Francesca Maria Gvazzo "Compendium of Evil" (1608) opisuje scenu sklapanja ugovora s đavlom. Komentari autora, navodeći svoje misli s kršćanskog gledišta, naravno, ne predstavljaju takvu vrijednost kao što bi predstavljalo razmišljanje iniciranog mađioničara. Ipak, Gvatstso se susreće s jednim zanimljivim promatranjem, naime, kada je zaključivanjem takvih ugovora upotrijebljen čarobni krug "s obzirom na činjenicu da je krug simbol božanskog, a zemlja je podnožje prijestolja Božjega; tako, on [mađioničar] želi uvjeriti [demone] da je on Bog neba i zemlje ".

Praksa čarobnih operacija

Koja je svrha čarobnog kruga i koja je uloga igrala u ceremonijalnoj magiji? Istražujući funkcije čarobnog kruga, vidjet ćemo da u praksi može poslužiti raznim ciljevima. Počnimo s općim pregledom primjera kako bismo dobili ideju o raznovrsnosti varijacija ovog čarobnog uređaja, a zatim ćemo detaljnije razmotriti primjenu kruga za neke specifičnije zadatke, kao što su operacije teorije ili lov na blago.
   Prema Plinije, čarobni krug katkad je obilježen mačem oko biljke koja će se slomiti na određeni dan i sat i u skladu s određenim čarobnim postupkom. Isti autor navodi da zaštitni krug ponekad određuje sam biljka: na primjer, heliotrope - za zaštitu od škorpiona ili pismo - za zaštitu od zmija. Ta mišljenja potvrđuju Roger Bacon (XIII. Stoljeće), a iza njega Agrippa (XV. Stoljeće): "Oni također kažu da pri prikupljanju korijenja i bilja prvo morate nacrtati tri kruga oko njih mačem, a zatim ih iskopati, paziteći na suprotni vjetar" , U drugim rukopisima preporučuje se nacrtati krug alata od bjelokosti, zlata, srebra, očnjaka divljih svinja ili goveđih rogova.
   U uputama za ritualnu praksu, čije se autorstvo pripisuje Michael Scotsmanu, operatoru se preporučuje odabrati vrijeme u skladu s astrološkim pravilima i pažljivo pratiti sva pravila same ceremonije. Prema jednom od recepata, čarobni krug bi trebao biti privučen krvlju iz srca svježe ubijenog bijelog goluba. Upotreba krvi ptica za praćenje krugova također se preporučuje u München Necromantic Grimoire: dvostruki krug takve vrste je neophodan za djelovanje evociranja duha, što pomaže u razumijevanju svih liberalnih umjetnosti.
U drugom rukopisu "Solomon", koji se čuva u Britanskoj knjižnici, detaljno se objašnjava svečana upotreba čarobnog kruga. Ovdje je napomenuto da je za pozivanje i subjugating duhova potrebno promatrati niz uvjeta i pripremiti određene alate i materijale. Sve molitve, žalbe, čarolije i ostale komponente "eksperimenta" treba zapamtiti, a svi materijali trebaju biti prikupljeni prije ceremonije kao takvog. Osim toga, potrebno je promatrati dane i sate koji odgovaraju duhovima, inače se duhovi neće moći pojaviti.
   Neposredno prije početka operacije, mađioničar mora nacrtati krug na tlu s mačem i križem u zraku. Krug na zemlji i križ u zraku znače vezu makrokozmosa s mikrokozmosom: krug - duhovni simbol - primjenjuje se na zemaljsku kuglu, a križ - simbol zemlje - prikazan je u zraku, tako da se zemlja podigne i približi nebu. Tako je formula stavljena u praksu riješiti i koagulu, poznati adepti alkemije.

[Sl. 8. Svečani mač (prema Eliphas Levi).

Kao što je gore navedeno, u mnogim grimoiresu kombinira se čarobni krug s kvadratićem ili križem upisanim u njega. Vjerojatno je podjela kruga u četiri četvrtine izravno povezana sa astrološkim pogledima tog doba. Položaj nebeske sfere u odnosu na zemaljski horizont na jednoj ili drugoj strani svijeta daje astronomima koordinatni sustav za proučavanje gibanja zvijezda. U grimiznoj literaturi mogu se naći mnogi primjeri koliko je važno za uspjeh čarobnog rada poštivanje određenih astroloških aspekata, zajedno s satom i danom operacije. Stoga su se imena Zemalja i planetarnih duhova nalazila oko Zemlje, poput zvijezda na svodu:

Oriens - Istok - Raphael - Zrak
   Meridies - South - Michael - Vatra
   Okupisci - Zapad - Gabriel - Voda
   Septentrio - Sjever - Uriel - Zemlja

Podjela kruga Zemlje u četiri četvrtine već se javlja već u ranom grčko-egipatskom ritualu, gdje je operater na ceremonijama otvaranja svečanosti trebao napraviti libations ili uliti određene praške na određene smjerove svijeta. Zaobilazeći svaku od ovih četiriju četvrtina, operater je opisao krug u pokretu. Najvažnija uloga u tradiciji Vedovskysa bila je na raskrižju. I gdje god su četiri smjera svijeta određena, također se pojavljuje - ili je implicirano - centar. U suvremenoj praksi, koja seže do tradicije Zlatne Zore, s istim ciljem, koristili pentagram ritual u kojem je mađioničar održava četiri četvrtine, aktiviranje svaki od njih zaštitni pentagram i vibrira božanskih imena. Nakon uspostave ovih obrambenih (ili, u nekim slučajevima, pozivajućih) pečata, mađioničar poziva četiri četvrtine preko arhanđela. U drugim tradicijama se koriste nazivi drugih entiteta i druge korespondencije između elemenata i strana svijeta.
   Ideja veze između četiri strane svijeta i četiri elementa započela je davno. Primjeri toga nalaze se iu literaturi grimoire iu kasnijoj ritualnoj praksi opisanoj u suvremenim knjigama o ceremonijalnoj magiji. Istina, kao što je rečeno, nisu svi odgovarajući sustavi isti, ali razlike među njima objašnjavaju samo činjenica da su u različitim tradicijama određeni dijelovi svijeta dobili drugačije simboličko značenje. U jednoj od grimaza "solomonske" tradicije navodi se da je duh koji se izaziva dolazi u odijelu odgovarajućeg elementa. Dakle, duhovi na istoku, koji odgovaraju ovom sustavu na Vatra, su zaprljani. U sustavu Di, četiri strane svijeta su zastupljene u simboličnom obliku četiri straža; ovaj simbolizam je sačuvan u Enokusovom sustavu Zlatne zore. U ritualu otvaranja časnih straža, kraljevi elemenata i podređeni duhovi četiriju ugla igrati glavnu ulogu.

[Sl. 28. Zlatni talisman (Kazobon, "Istinita i iskrena priča ...").
   Sl. 29. Veliki krug umjetnosti s dvanaest bannera i ulaznih vrata.
   Sl. 30. Veliki krug četvrti (John Dee).]

U jednoj od metoda rada s četiri četvrtine svake od njih, određena je hypostasis od Boga stavljena u korespondenciju: slova Tetragrammaton, četiri slova Božjeg imena, bile su raspoređene među četiri smjera svijeta. U nekim kabalističkim tradicijama koriste se permutacije slova ovog božanskog imena, dajući ukupno 12 varijacija, koje se zovu "Dvanaest bannera Svetog imena" i odgovaraju dvanaest znakova zodijaka. Slično tome, čarobni krug može se podijeliti u 12 sektora, na kojima se distribuiraju korespondencije znakova zodijaka. Varijanta kruga, podijeljena na 12 dijelova, prikazana je na sl. - Ova je shema posudena od "Mistične hertarhije" Johna Deea. Na bolesnika. 29 od posebnog interesa su "ulazna vrata" kruga, tj. Mjesto kroz koje operator može ući ili napustiti krug, pomoću određene ritualne geste ili riječi sile koja se otvara i vraća krug. Osim toga, u ovom crtežu ne postoje križevi koji se obično uklapaju u jedan od prstenova složenog magičnog kruga, no njihova je funkcija provodila četiri hebrejska slova Tav (doslovno značenje Tav je "križ").

[Sl. 31. Zemlja krvi: kružni pečat svetog abecede (Andrew Chambly, "Azoetiya").

U shemi pod nazivom "Zemlja krvi: kružna pečat svetog abeceda" "Azoetia", četverodijelna struktura postaje složenija i pretvara se u osam dijela: svaka četvrtina je podijeljena na dvije.

Božanska imena i pentacoli: moć i zaštita

... iu krugu veličine, mogu se upisati imena neizrecivih i anđeoskih imena.
   - "Ključ Salomona"

Magična imena korištena su još od davnih vremena, a djelotvornost čarobnog kruga u koju su uključeni ovisi o njihovom pravilnom izboru. U tom smislu, grimači su imali snažan utjecaj Kabale: velika je važnost vezana ne samo na samu snagu koja se nalazi u božanskim imenima, već i na numeričke korespondencije tih imena. Imena i brojevi su neka vrsta konvencionalnih klasifikacijskih znakova koji određuju ili izdvajaju iz čitavog spektra varijanti bilo koju vrstu moći ili jedan aspekt duhovne emanacije. Snaga imena određena je činom u čarobnoj hijerarhiji: dakle, božansko ime predstavlja odgovarajuću božansku moć, a ime kralja ili patrijarha nosi odraz svjetovne ili duhovne moći njenog nositelja. Takva dvosmjerna komunikacija između neba i zemlje ugrađena je u samu napravu čarobnog kruga.
Božanska imena ili riječi moći dale su operatoru jamstvo Božje pomoći, jer su bile percipirane kao vozila božanske moći. U takvim kabalističkim tekstovima kao "Sepher Yetzirah", bilo je rečeno da je svemir sam stvoren pomoću slova abecede i da se ta slova mogu upotrijebiti za magijski utjecaj na prirodni svijet. U mnogim grimijama, hebrejske riječi i izrazi, kao i kabalistički sefir, duše i anđeli, istaknuti su. Među takvim tekstovima su "Knjiga Enohova" i "Sefer Raziel". Činjenica da kabalističke metode igraju tako važnu ulogu u čarobnim operacijama, ne čudi: Kabala, poput magije, pridaju veliku važnost raditi s anđelima i božanskim imenima, kao i utjecati na prirodni svijet uz pomoć tih snaga. Pojam da takva sredstva mogu utjecati na prirodu uopće ne proturječi kabalističkoj doktrini božanskog svijeta i njegovih emanacija. Prema Yosef Danu, "Hebrejske svete knjige bile su smatrane pisanim na božanskom jeziku koji je postojao još prije stvaranja svijeta<…>  ovaj jezik nije bio samo sredstvo ljudske komunikacije, nego čestica beskrajne božanske mudrosti, pa se značenja nisu podlegla iscrpljenosti. "
   Od svih knjiga grimoire tradicije, takve su ideje najviše utjecale na Agrippove Tri knjige okultne filozofije (1533). U ovoj raspravi, Kabala je predstavljena kao čarobna umjetnost rada s brojevima i božanskim imenima i izravno je povezana s renesansnom tradicijom magičnih korespondencija. Knjiga Agrippe uglavnom je odgovorna za pogrešnu i do 20. stoljeća razumijevanje Kabale kao svojevrsnu spajanju čarobnjaštva, numerologije i magije. Ipak, treba shvatiti da je Kabala o kojoj se raspravljamo nije tradicionalna kabala pravoslavnih Židova, već tradicija renesansnih humanista koji su pokušavali interpretirati biblijske tekstove uz pomoć kabalističkih metoda. Kabalistička hermeneutika ove vrste dovela je do prekida s ortodoksnim židovskim pristupom i obilježio početak spekulativne kršćanske kabale.
Kao što se sjećamo, autorstvo grimoire često pripisuje različitim poznatim mudracima i svecima antike. To je tekst dala dodatnu težinu i značenje u očima čitatelja; i ako su imena patrijarha na naslovnoj stranici imala takvu moć, koliko je moćnije božansko ime sadržano u samom tekstu trebalo biti! U kabalističkoj tradiciji ta imena simboliziraju različite aspekte samog božanstva, a svaki od njih vlada nad odgovarajućim područjem duhovnog svijeta. Osim toga, anđeli, demoni, duhovi planeta i elemenata također imaju svoje ime. Poznavanje tih imena daje mađioničaru moć nad svojim prijevoznicima. Hijerarhija božanskog svijeta postala je prava onomasticon  služeći se ceremonijalnom, ili "božanskom" magijom. vradžbinakao što se ponekad naziva, božansko je u smislu da Božja imena i atributi zauzimaju u svojim ritualnim tekstovima ne manje važno mjesto nego u crkvenim službama i molitvenim knjigama.
   U tradicionalnim angelo i demonološkim tekstovima daju se imena duhova koji vladaju određenim vremenskim razdobljima, bilo da se radi o satima, danima, godišnjim dobima ili posebnim astrološkim razdobljima. Slična imena uključena su izravno u strukturu čarobnog kruga. Oni ne upućuju samo na vrijeme pogodno za danu magičnu operaciju, nego izravno uključe u rad one sile koje su povezane s određenim vremenom. Snaga koju duhovni vladar posjeduje satima, danima i tako dalje pruža dodatnu zaštitu za operatora koji je svjestan te činjenice i svjesno povezuje savez s odgovarajućim duhom tijekom trajanja ceremonije.

[Sl. 32. Krugovi za čaroliju duhova ("Grimoire of Honorius").]

Na bolesnika. 32 reproducirali čarobne krugove iz Grimoire of Honorius, služeći da pozove tri od sedam duhova povezanih s određenim danima u tjednu. Natpis u prvom krugu, koji odgovara ponedjeljak, glasi: "U ime Presvetog Trojstva, zabranjujem ti, Lucifer, da uđem u ovaj krug", a drugi i treći krugovi (namijenjeni za utorak i srijedu) sadrže imperativne natpise: "Poslušaj me, Frimost" i "Dođi Astarot".
Imena i pečata pojačavaju krug umjetnosti, što dokazuju čarolije koje se koriste za pozivanje duhova. Tijekom operacije, mađioničar poziva božanska imena i anđeoske moći, te također koristi križeve i druge oznake kako bi dobio podršku odozgo. Žalio se raznim aspektima božanstva u hijerarhijskom slijedu, tako da se integrira u "lanac postojanja" i pretpostavi, tako da kažem, "delegirane ovlasti". To se načelo ogleda u kabalističkoj doktrini emanata, te u hermetičkoj doktrini mikrokozmosa kao slike i sličnosti makrokozmosa. U takvim se postupcima koristili i tamjan, kamenje i drugi materijali povezani s odgovarajućim parfemima.
   Da bi vizualizirao svoje ovlasti delegiran božanskim autoritetom, mađioničar je često koristio male čarobne krugove - tzv. Pentacles. Takvi uređaji i pečati izrađeni su i posvećeni u skladu sa strogim astrološkim i ceremonijalnim pravilima i predstavljeni duhovima kao sredstvu pozivanja na poslušnost. Opet, ovi pečati sadrže božanska imena koja upućuju na izvor snage magičara.

[Sl. 33. Štit Salomonova ("Heptamerone").]

Navedeni hermetički princip "Što je iznad, a zatim dolje" odražava se u strukturi "Štit Salomon" - jedan od glavnih oblika pentakla koji se koristi u ceremonijalnoj praksi. Ovaj "štit" je heksagram sastavljen od dva trokuta - ravno i obrnuto. U kombinaciji, ta dva trokuta simboliziraju jedinstvo suprotnosti (poput, na primjer, vatre i vode) i, u širem smislu, povezanost mikrokozmosa s makrokozmosom.
U nekim čarobnim ceremonijama, operater je trebao pročitati dugačke popise božanskih imena i riječi moći, ponekad nazvanih "barbarskim" ili "stranim" imenima, na način litanije. Ključ Salomonova, u izjavi Tolomeja, objašnjava što se događa nakon što čarobnjak nabraja sva ova imena s najvećim poštovanjem: "U tom smislu neka se vidi Božja veličina". Podrazumijeva se da se s ovom hijerarhijom božanskih imena operater poziva na određene aspekte svetog božanske moći i koncentrira ih u čarobni krug, a zatim u sebe. U Honorijevoj "Zakrvi knjizi" vrhunac ovog procesa je Blažena Vizija ili susret s Bogom licem u lice. Grimoires upozorava eksperimentalne eksperte da ne bi trebali koristiti nikakve sveto pentacle prije silaska ove božanske milosti.
   U slučaju cirkulator  suočen s zastrašujućim i zastrašujućim vizijama, savjetuje se da skrene pogled ili ih čak pokrije rukavom. Službenik svečanosti trebao bi smiriti svoje polaznike, govoreći čvrstim i samopouzdanim glasom; ako duhovi i dalje šalju monstruozne vizije, onda on mora snažno podići svoj glas i naručiti duhove da zaustave svoje zločine. Egzorcist mora ukloniti pokrivače od pentaka i pokazati ove pentakle na duhove na svim stranama kruga, prateći ove akcije zapovjednim čarolijom. Nakon toga će duhovi poslušati i smiriti se. Dakle, pentakoli u kombinaciji s božanskim imenima pokazuju da čarobnjak ima svako pravo da zapovijeda duhovima.
   Jedna od najpoznatijih funkcija čarobnog kruga je zaštitna. Bez sumnje, to je zbog činjenice da su operacije pozivanja duhova u vidljivi fenomen vrlo samoj prirodi vrlo ozbiljne i opasne. Krug umjetnosti često se naziva "tvrđava" ili "dvorac", tj. Povezana je s vojnom utvrdom, povezanu istodobno s simbolima kraljevske moći. Osim toga, caster koristi u svom radu simbole Marsa - pentagram i mač. Oni koji preferiraju prijateljski pristup duhovima, dovode u sumnju prikladnost takvih agresivnih simbola, ali treba napomenuti da je tvrđava samo mjesto koje pruža zaštitu u slučaju potrebe. Uspješan sporazum između čarobnjaka i duha može značajno smanjiti udio militantne retorike tijekom daljnjih operacija, ali ipak biste trebali biti na oprezu.
Urezivanje Roberta Fludda (34) prikazuje anđele koji štite krug s četiri strane i tok divine moći Tetragrammaton koji se spušta na klečeći lik u sredini. Vjerovanje u arhanđelima kao branitelja operatora očuvano je u suvremenoj čarobnoj praksi, kao što je gore spomenuto Pentagram Ritual.

[Sl. 34. Stražari (Robert Fludd).

Ključ Solomon objašnjava kako operater postiže božansku zaštitu i moć nad duhovima koje namjerava pozvati. On bi trebao okrenuti svoje lice na sve četiri strane svijeta zauzvrat i ponoviti sljedeće riječi četiri puta: "Gospodine, biti snažna zaštita od svih pojava i napada zlih duhova". Onda se opet mora okrenuti prema četiri smjera svijeta i reći, obraćajući se duhovima: Poslušaj me snagom ovih Svetih Imena i ovih Tajnih Simboli Tajne Tajne. " Nakon toga mora pročitati - opet, na četiri kardinalne točke - čaroliju koja pokreće duh. Prema grimoireu citiranom, mag se trebao okrenuti na prvo istočno, zatim na jug, zatim na zapad, i na kraju na sjever; Dakle, rotacija se događa u smjeru kazaljke na satu ili duž tijeka sunca.

[Sl. 35. Salomonski pečat ("Goetia").

Ovi pentakoli i neizgovorena imena moraju se uzvisiti s najvećim poštovanjem i okruženi ljubavlju; i gledati ih treba ne samo kao u velikom poštovanju, jer oni su svetiji od svih svetih objekata za zaštitu tijela i duše.
   - "Ključ Solomona kao što ga je predstavio grčki Ptolomej"

[Sl. 36 (lijevo). Pentakl ("Grimoire od pape Honoriusa"). Sl. 37 (središte). Talisman Arbatel ("Magični Arbatel"). Sl. 38 (desno). AGLA tisak (Lehner, "Simboli, znakovi i pečati").]

A pentakle iz Grimoirea pape Honoriusa, i talisman Arbatela i AGLA pečat su svi različiti umjetnički pentacoli. John Dee utisnuo je pečat AGLA na poleđini voska "Sigillum Dei Aemeth", na čijem je vrhu stavio čarobni kristal kako bi razmatrao parfeme. Upravo su iste četiri kružne pečate posađene ispod nogu svoga "svetog stola", na kojem su počivale prve brtve i kristali. Slični primjeri nalaze se u "Almadeli" i "Mađioničar" Francisa Barretta. Čini se da je "brtvljenje" Svetog stola osmišljeno kako bi se osigurala sigurnost tijekom čarobnog rada, a činjenica da su pečata Božja postavljena ispod stražnjih nogu i ispod kristala vjerojatno ističe da se taj rad temelji na najvišim silama dobivenim od božanstva. Za takvog obrazovanog magenta kao Di, ta su razmatranja bila izuzetno važna, što se očituje njegovim pobožnim molitvama koje su prethodile svakoj operaciji kristalnog plašta. Postoje i drugi crteži koji su funkcionalno slični trokutu umjetnosti: sadržavali su kristal koji govori bogatstvo, zdjelu vode ili crni zrcalo u kojem bi se duhovi pojavljivali.
   Poznati draguljar Benvenuto Cellini opisuje čarobnu operaciju, pred kojom je nekromant, koji je vodio posao, predao mu posebne pentacle kako bi zaštitio od duhova. U kombinaciji s takvim pentakolima korištene su zdrave tvari poput asafoetida ili sumpora. Tijekom podsjećanja, održanog u Colosseumu, Cellini se pribojavao pomoć dječaku vidovnjaka.

[Sl. 39.]

Britanska knjižnica sadrži rukopis koji prikazuje sličan krug koji sadrži kabalističku kraticu "KIS", što znači "Kadosh Ieve Sabaoth" - "Sveti Bog domaćina" (39).
Naravno da su tadašnji pentakoli iz Solomona već bili poznati među zapadnim ezoterijcima, au ovom rukopisu detaljno su navedene razne moćne sile pripisane tim pečatima. Vjeruje se da oni pružaju pomoć svojim nositeljima i daju im moć za suzbijanje duhova, zaštitu od opasnosti i svih neprijatelja, očiglednih i tajnih. Oni također pružaju zaštitu od otrova, od straha i lošeg vremena, i općenito pružaju osobi savršenu sigurnost u svim okolnostima. Ne možete se bojati ničega u stvarnosti, niti u snu, niti tijekom obroka. Vlasnik ovih čudesnih pečata pouzdana je zaštita kako na putovanju, tako i kod kuće, u komercijalnim poslovima iu ratu; on je apsolutno neranjiv i nepobjediv. Osim toga, Solomon Pentacles ugasiti vatru, zaustaviti protok vode i potaknuti strah u svoje živote vlasniku, te osloboditi svih opasnosti koje mu prijete od neba, na zemlji i u podzemlju.

[Sl. 40. Salomonov tajni pečat ("Goetia").

Salomonova tajna pečata spominje se u "Goeti" kao sredstvu kojom je Salomon izoštrio duhove u bakrenoj posudi i zajedno s njim zapečatio. Prema tekstu grimoire, to bi trebalo biti u subotu ili utorak, to jest, pod utjecajem Saturna ili Marsa.
   „Ključ Salomona kao što je prikazano od strane grčkog Ptolomej” snažno savjetuje operateru da upozori svoje pomoćnike, tako da se u svakom slučaju ne ide iz kruga, čak i ako se bojati ničega ili uvrijeđeni što neki čuda. "A kad učenici uđu i stajati na propisanim mjestima u krugu, neka gospodar ukazuje da ni u kakvim okolnostima ne napuštaju ta označena mjesta, čak i ako vide velike čudesa ili planine i kule vatre na njima ili smrt oca i njihove majke, ili cijeli svijet na rubu uništenja, [u jednoj riječi], bez obzira na neprilike koje vide, nemojte se micati, jer sve gore navedeno neće im nanijeti štetu. " Ovaj tekst, opet, jasno pokazuje da je čarobni krug dizajniran za zaštitu onih unutar svojih granica.
   Imajući na umu veliku važnost koja se pridaje imenima evokacija ljudi i entiteta, čija je zloglasni ugled i autoritet, neki će vjerojatno biti iznenađen kako bi saznali da je ne manje moćnim i smatra čarolije, sastoji se od potpuno nerazumljive zvukove i riječi. sličan frfljanje ili nekoherentan govor zove se "barbarskim imenima" ili "barbarskim riječima sile". U Lucian Menippusu spominje takve "barbarske nazive" u govoru Mitrobarzan, kaldejanskog mađioničara koji mu pomaže izvesti nekromantnu operaciju: ovaj "siviljeni starac s plemenitim bradom<…>  poput loših glasnika u natjecanjima<…>  govorio je vrlo brzo i nejasno; međutim, očito je pozvao neke bogove ". Sve se to dogodilo u krugu kojeg je stariji prikazivao oko Menippea. U grimoires „Urođenici riječi moći” su vrlo česte, a čarobnjaci, trenira u skladu s ovom tradicijom, upozoravaju da ne treba odstupati od propisanih oblika tih imena: njihov čarobni učinak poseban zvuk, koji ne bi trebao biti iskrivljena u izričaju. Božanska imena imaju moć u svojim općeprihvaćenim oblicima čiji je smisao obično sasvim jasan; "Barbarozne" riječi utječu na zvuk, a ne na značenje. Besmislene sekvence zvukova stvaraju ozračje "drugosti", uvođenju operatora u trans i time otkriva suptilnu percepciju potrebnu za komunikaciju s nadnaravnim svijetom.

Divination i lov na blago

Budući da je proricanje vrlo opsežna tema, ovdje ću se ograničiti na primjere upotrebe magijskih krugova kako bi se dobila informacija o budućim događajima ili kako bih ispitivala anđele, demone i druge duhovne subjekte o određenim temama. Tema proricanja može biti apsolutno bilo, iako su pitanja o povratku ukradene i hvatanju lopova činila najpopularnija.
   Iznad, u vezi sa zaštitnim funkciji Pentacles, spomenuli smo poznati kipar i zlatar renesansa, Benvenuto Cellini, ali ovdje je potrebno dodati da sudjeluju u čarobnom svečanosti Cellini odlučio pitati duhove svoju voljenu. Nakon pažljivo nacrtanih krugova na zemlji, nekromant je pozvao duhove i naredio im da odgovore na pitanje umjetnika.
   Svaka potraga za znanjem, bilo svjetovnom ili duhovnom, uz pomoć duhova spada pod definiciju proricanja. A u grimijama su veliki broj primjera koji se odnose na ovu praksu. Dakle, u "Goeti" susrećemo cijeli niz duhova koji mogu informirati operatora o informacijama o određenim ljudima ili mjestima, o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Demoni "Goetii" odgovorni za stjecanje znanja ili prodor u tajne prošlosti, sadašnjosti i budućnosti

Vassago (# 3). Govori o prošlosti i budućnosti i pronalazi sve što je skriveno ili izgubljeno.
   Marbas (№ 5). Istinski odgovara na pitanja o skrivenoj i tajnoj.
Amon (# 7). Izvješćuje sve prošle i buduće poslove.
   Barbatos (№ 8). On zna o svim poslovima iz prošlosti i budućnosti.
   Paymon (# 9). Podučava sve umjetnosti i znanosti, kao i druge tajne stvari.
   Gusu (№ 11). On govori o svim djelima - prošlosti, sadašnjosti i budućnosti i otvara značenje i rješenja svih pitanja koja ga pitate.
   Eligosa (# 15). Otvara tajnu i zna što dolazi.
   Botis (# 17). On govori o svim poslovima iz prošlosti i budućnosti.
   Purson (№ 20). On zna o svemu tajnom i može otvoriti blago i izvještavati o svim poslovima prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
   Ipos (№22). On zna sve što jest, jest i dolazi.
   Glacia-Labolas (# 25). Mentori u svim prošlim i budućim poslovima.
   Berit (№28). Daje prave odgovore o tome što je, jest i dolazi.
   Astaroth (br. 29). Daje prave odgovore o tome što je, jest i dolazi, i može otvoriti sve tajne.
   Gaap (br. 33). Odgovara istinito i potpuno o tome što je, jest i dolazi.
   Furfur (№ 34). Daje prave odgovore o tajnim i božanskim stvarima.
   Raum (br. 40). Izvijesti sve što je bilo, jest i dolazi.
   Vina (Br. 45). Otključaj skrivene stavke<…>  i prošlih, sadašnjih i budućih poslova.
   Uvall (№47). Izvještaji o prošlim, sadašnjim i budućim poslovima.
   Balam (# 51). Daje prave odgovore o tome što je, jest i dolazi.
   Orobas (br. 55). Otvorite sve prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
   Gremory (br. 56). Izvještava sve poslove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
   Haures (br. 64). Daje prave odgovore o svemu što jest, jest i dolazi.

Proročki snovi

U "Časnoj knjizi Honoriusa" spominje se čarobni krug, koji se nacrta na vlažnom pepeo raspoređenog oko kauča ili kreveta. Oko njega, zauzvrat, trebalo bi pratiti 100 Boga imena. Nakon čišćenja i blagoslov vode i tamjan kotač ide spavati na krevetu kako bi vidjeli u snu „nebeskog dvora i veličanstvo Gospodina u svoj svojoj slavi, a devet anđeoskih naređuje, i sve domaćinima Blažene duhova.” U grimoireu naglašava da uspjeh takve operacije zahtijeva čistoću. Prve proročke vizije koje posjete osobu tijekom spavanja u čarobnom krugu ili nakon što rade u njemu također se spominju u drugim grimu. Primjerice, u Münchenskom vodiču preporučuje se operatoru napisati u tu svrhu božanska imena i imena anđela Michaela, Gabriela i Raphaela u krugu s dvostrukim prstenom i izgovoriti posebnu formulu nad njom tako da "spavanje ne zaboravi". Nakon tri puta ponovljenih čarolije, mađioničar mora staviti ovaj crtež pod njegovo desno uho prije nego što ode u krevet, a onda će mu se anđeli pojaviti u snu i dati potrebne informacije.

Kristallomantiya

Poznati primjeri kristalizacije su operacije Johna Deea i Edwarda Kellyja, koji je razgovarao s anđelima s kristalnom kuglom ili opsidanskim zrcalom. Eksperimenti Nostradamusa, koji su koristili kružnu zdjelu vode umjesto ogledala, također su poznati. Drugi opisi takvih praksa upućuju na to da je nakon crtanja kruga, operater pribjegavao pomoći djeteta (obično dječaka) koji je djelovao kao sredstvo ili vidovnjakinja. Nakon što je pročitao čarobnjake, operater je postavio pitanja djetetu, a on im je odgovorio, gledajući u ogledalo, kristalnu kuglu, šalicu vode ili čak i bazen tinte na dlanu. Da bi vidjeli duhove, potrebna je reflektirajuća površina. U jednom od eksperimenata ove vrste upotrijebljeno je zrcalo od maslinovog ulja, dok je mađioničar bacio čarolije dok je stajao u krugovima po perimetru s verbenom travom.

[Sl. 41. Ceremonijalni alati za kristalnu plašt, prikazanu u knjizi Franje Barreta "Čarobnjak": tri magična kruga, štap, svijeće i tronožac za paljenje tamjana.

[Sl. 42. Lovci na blago u čarobnom krugu (Hans Weiditz Jr., tzv. "Majstor Petrarha", oko 1520.)

U ovom šarmantnom graviranju vidimo četiri čovjeka koji rade u čarobnom krugu: majstor i tri asistenta, od kojih jedan drži svjetiljku, a drugi - knjiga, a treći se priprema za kopanje blaga. Scene prikazane u pozadini nagovještaj na stjecanje duhovnih i materijalnih blaga. Demon koji pokušava spriječiti operatora da ostane izvan kruga i ne može ući. Pomoćnik s lopatom okrenuo je leđima na demona, prkosno ga ignorirajući. Gleda svog učitelja, a on ga ohrabruje s sigurnijim riječima.
   Krugovi na bolesnika. 43 i 44 imaju brojne zajedničke značajke: na stranama središnjeg trokuta nalaze se svijeće, a na vrhu trokuta gori vatra. Osim toga, na svim tim crtežima označeni su mjesta za "carcysta" i dva asistenta. Jedna od varijanti moguće etimologije riječi "kartsist" cirque  ili lat. circus„Krug”; drugim riječima, karcist je onaj koji radi s krugovima. Također u krugu „Grand Grimorij” označen «Route du T», da je „način da se stavi” i sadrži JHS slova - prva tri slova imena „Isus” u grčkoj verziji (božansko ime ovdje koristi za zaštitu). Prema "Great Grimoire", ta slova trebaju se pratiti uzduž dna trokuta tako da "duhovi ne bi mogli uzrokovati nikakvu štetu".

[Sl. 43. Čarobni krug, koji označava "put do blaga" (francusko izdanje "Velike Grimoire"). Sl. 44. Mogućnost op. 31 (alternativno izdanje "Velike Grimoire").

Kao dio drugog kruga, od Crnog pilića, nema staza prema cladi, a sam krug je okružen prstenom koji sadrži različite oznake, astrološke simbole i moguće iskrivljene hebrejske pisma. Ove dvije krugove ponekad nazivaju "krugovi ugovora". U jednoj od najpopularnijih scena grimoire magije - sklapanju ugovora s Lucifugom Rofocalom - mađioničar zahtijeva da ga taj duh obdržava bogatstvom, a čak ga prijeti božanskim imenima kada je u početku tvrdoglav. Na kraju, duh se slaže sa zahtjevom mađioničara, ali postavlja proturječne uvjete, a kao rezultat toga, dvije stranke sklapaju ugovor.

[Sl. 45. Goetički krug crnih evokacija i ugovora (Eliphas Levi, "Magija").

Na bolesnika. 45 reproducirala je "krug ugovora" iz knjige Eliphas Levi "Higher Magic", gdje je karakterizira "goetički krug crnih evokacija i ugovora". Prema Levijevu izuzetno slikovitom i zloslutnom opisu, fizička osnova za takav krug bila je koža, rastrgana od žrtvene životinje i pričvršćena na pod s četiri nokta lijesa. Pored glava noktiju nalazila se glava crne mačke, ljudska lubanja, šišmiš i kozje rogove; ova četiri predmeta obilježila su četiri smjera svijeta. Prisutnost vilice s vatrom, dvije svijeće i još jedan monogram Krista donosi ovaj krug s prethodnim dvjema. Usput, takav monogram Krista uključen je u kategoriju aksijalnih simbola i stoga naglašava važnost središta i orijentacije na kardinalne točke.

[Sl. 46. ​​Krug za traženje blaga ("Mojsijeva šesta i sedma knjiga").

Na bolesnika. 46 prikazuje krug umjetnosti prikazan na naslovnoj stranici teksta pod naslovom "Shemhamphorash" iz dodatka na "Šestu i sedmu knjigu Mojsijeva". Sam tekst kaže da je taj krug "preuzet iz tajne Biblije Mojsija" i "sigurno će donijeti zemaljske blago u svijet ako je pokopan na Zemlji koja drži blago". U svojoj strukturi se koristi motivi ruže s kompasom - očigledan nagovještaj na putu ka blagu.

[Sl. 47. Crtež iz ilustriranog rukopisa 14. stoljeća "Hodočašće života": nekromant u magičnom krugu i demon koji nosi blago.]

Demoni "Goetii" specijalizirani za traženje blaga

Barbatos (№ 8). Otkriva skrivena blaga zapečaćena čarobnim čarima.
   Purson (№ 20). Može otvoriti blago.
   Foras (№ 31). Može otvoriti blago.
   Asmodeus (# 32). Pokazuje mjesto gdje je blago zakopano.
   Raum (br. 40). Njegova služba je da ukrade blago od kraljevskih kuća i dovede ih do mjesta gdje će mu zapovjediti.
   Shaks (№ 44). (Trokut se izravno spominje u opisu tog demona.)
   Gremory (br. 56). izvješća<…>  o skrivenim blaga i gdje su pokopani.
   Ami (# 58). Može otvoriti blago zaštićene duhovima.
   Wolak (№ 62). Daje prave odgovore o skrivenim blagom.
   Kimeyes (# 66). Pronađe izgubljene i skrivene predmete i blago.
   Seee (br. 70). Iskreno izvještava<…>  o ostavama
   Andromalius (№72). Otvara blago.

Zakoni protiv lovaca na blago

U Engleskoj je 1563. godine donesen zakon kojim se zabranjuje korištenje magije i bogatstva za povratak ukradene robe i traženju blaga. Osnova zakona propisano biblijski zabranu formuliran u Ponovljenom zakonu: „Ne mogu naći među vama netko tko čini njegov sin ili njegova kći proći kroz vatru, vidjelac, prorok, vračara, mađioničara, šarmer, ili duhova, ili čarobnjaka, i Necromancer”

[Sl. 48. Portret Johna Deea (Cazobon, "Istinita i iskrena priča ...").]

John Dee je ovaj zakon prijetio njegovim istraživanjima. on smatra da svoje pokuse na znanstvenim zaslugama, ali znao je da su vlasti u tom pogledu ne može biti drugačije mišljenje, i pokušao da biste dobili u Elizabeth I posredovanjem Gospodin Cecil službene dozvole za traženje blaga „od sredstava koja su filozofi i matematičari”. Međutim, njegova molba nije odobrena. Woolley sugerira da bi takva dozvola mogla dati Diovu monopol na sve blago koje je mogao naći, dok je zakonom bilo koje blago koje se našlo u zemlji pripadalo kraljici. Zapravo, Dee uopće nije htjela slijediti sva blaga engleske zemlje: kako bi napunio svoju knjižnicu ili zbirku znanstvenih instrumenata, bio bi potpuno zadovoljan malim zlatnim zdjelom.

Moderni primjeri

Čarobni krugovi još uvijek zauzimaju važno mjesto u arsenalu modernog rituala. Ezoterična društva i skupine koje koriste krug umjetnosti u svojoj praksi su brojne, no ovdje ću se ograničiti na primjere iz nekoliko najutjecajnijih i najoriginalnijih tradicija.
   Zlatna zora, koja je djelovala na prijelazu iz XIX-XX stoljeća, prvenstveno čarobno bratstvo, i obredi pentagrama i heksagrama, koji u svojoj praksi, imaju ključnu ulogu, strukturu i funkcije su vrlo slične u svrhu čarobni krug u ranijem grimuarnaya tradicije. Krugom umjetnosti povezani su i metoda zaobilaznice oko sakralnog centra i cirkulacije na četiri strane svijeta, i Salomonova pečata i štit.

[Sl. 49. Krug umjetnosti za operaciju Bartzabel (Crowley, "Liber CCCXXV").

Krug umjetnosti, kojeg opisuje Aleister Crowley u knjizi Magic: Liber ABA, također se vraća na tradiciju Zlatne zore. Krug Crowley kombinira simboliku promjena eona s kabalističkim simbolizmom razvijenim u Zlatnoj zori. Crowley stavlja tau križ unutar kruga i povezuje ova dva simbola sa svetim parovima suprotnosti u raznim mističnim tradicijama. Kombinacija kruga s križem prototip je zajednice suprotnosti općenito i, stoga, jedan od simbola Velikog djela, ili "kemijsko vjenčanje". Osim toga, Crowley naglašava važnost središnje simetrije i ravnoteže kruga, zahvaljujući kojem mađioničar "potvrđuje svoj identitet beskonačnošću". Veličina kruga, prema Crowleyju, treba odrediti veličinom kvadrata koji čine tau križ, koji se, pak, temelje na omjerima oltara. Podsjećajući da veličina oltara ovisi o rastu operatora, Crowley savjetuje da se povuče iz ovog "nekoliko moralnih lekcija". Jedna od mogućih "lekcija" ove vrste jest da je krug također jedinstvo mikrokozmosa s makrokozmosom i, stoga, samim simbolom Magnum opus.
   No, bez obzira koliko sublime sve ove korespondencije svibanj biti, telemski krug umjetnosti zadržava tradicionalne primijenjene funkcije. Glavni dio ovih funkcija, obrambeni, izražava se strogim upozorenjem da mađioničar ne smije "krenuti dalje od kruga, niti se naginjati, inače će neprijateljske vanjske sile uništiti". Izvan kruga, Crowley ima pentagram, koji opisuje kao "Utvrde na granicama praznine": "Oni otjeraju snage mraka koje bi inače probile u krug". Dodatnu zaštitu mađioničaru osigurava sveto ime Božje. Elementi kao što su tau-cross i kabalistic tenfold su prilično moderne inovacije, ali funkcionalno su i oni ostaju u okviru grimoire tradicije, koja propisuje da strogo orijentiraju čarobni krug na kardinalne točke. Vrijedna svjedočanstva o radu s čarobnim krugom sadržana su u knjizi Vision and Voice, koja opisuje rad pozivanja Choronzona, koju je Crowley proveo zajedno s Victorom Neuburgom 1909. godine.

[Sl. 50. Dvostruki uroborski krug za HU ritual (Chambly, "Dragon's Grimoire").

Još jedan zanimljiv i važan primjer modernog čarobnog kruga nalazi se u Zmajskom Grimoireu kojeg je sastavio Andrew Chambly i drugi iniciri Vedskog Reda Cultus Sabbati. Ova "knjiga zmaja" sadrži uobičajeni model jednog kruga, ali u ovom primjeru "Zemlja krvi" (to jest, mjesto operacije) je obrisana dvostrukim krugom - uroborskim simbolom beskonačnosti. Ovaj dvostruki krug, znakovi u kojima nisu izvučeni na tlo, ali se primjenjuju s posebnim prašcima, drži operaciju zajedno kao dvostruka brtva. Spoj kruga - ekvatorijalna crta koja dijeli sjever i jug - naziva se "ponoćna vrata"; a sami na sjeveru i jugu obilježavaju lubanja i srce. Pristup drugom krugu - do "Granica neželjenih zvijezda" kroz ovo vrata otvara se uz pomoć dvostrukih zuba stang, Ove su vrata usko povezane sa simbolikom života i smrti, kao i sa idejom čarobne prijelaza od običnog, zemaljskog kruga do vanjske zone "drugog svijeta". Osim toga, izgradnjom drugog kruga, mađioničar poziva na ovaj svijet noćno "tijelo sanja", suptilnu sličnost njegove fizičke ljuske. Čarobni krugovi opisani u "Knjizi zmaja", poput ostalih umjetničkih krugova, trebali bi biti izgrađeni prema vremenu prikladnom za druge operacije: u nekim je slučajevima prikladno koristiti jedan krug, au nekim slučajevima i dvostruko.

[Sl. 51. Čarobnjak u čarobnom krugu ("Hodočašće života").

zaključak

Nakon što je izgradio čarobni krug i ušao u nju, mađioničar je tako utvrdio svoje mjesto u božanskoj hijerarhiji - sa svim moćima, znanjem i jamstvima zaštite koja je pratila ovo mjesto. To je učinjeno kako bi stekao duhovno znanje i materijalnu moć u zemaljskom svijetu, slijedeći primjer onih kraljeva i patrijarha koji su pripisani autorima grimoirea.
   U ovoj sam monografiji nastojao pokazati osnovne oblike i funkcije čarobnog kruga koji su zastupljeni u grimijama i tradicionalnoj ceremonijalnoj praksi. Mnoštvo ovih primjera pokazuje kako se mogu mijenjati i višenamjenski takvi sustavi pod uvjetom da se načela na kojima se temelje dobro shvaćaju. U svom osnovnom obliku, "krug umjetnosti" kombinacija je kruga s kvadratom - polje djelovanja za komunikaciju prirodnog svijeta s nadnaravnim, mikrokozmosom - s makrokozmosom; A ta kombinacija sama po sebi je čarobna formula poznata u zapadnoj esoterici pod nazivom "Quadrature of a Circle".

Prijevod © Anna Blaze, 2012

Pogledajte članak o d'Abanu u: Hanegraaf, Wouter J. Gnoza i zapadni ezotericistički rječnik.

  "Ugovor o sferi" Ivana Sakroboska od 13. do 17. stoljeća. ostao je najčešće korišten udžbenik o astronomiji i kozmografiji. Za više pojedinosti pogledajte Thorndike's The Sacrobosco Sphere i njegovi komentatori.

Sloane 2731, reprodukcija u knjizi Franje Kralja: "Magija: zapadnjačka tradicija". Slična slika kruga s trokutom također je sadržana u rukopisu Sloane 2648.

Skinner & Rankine, Goetia od dr. Rudd.

Ovo 72-slovo ime datira iz tri stiha hebrejskog izvornika Knjige Izlaska, pročitati u skladu s tradicionalnim načinom provjere (transposition pismo).

Lat. circulo - "krug", ali i "prsten". To se odnosi na tri koncentrična prstena formirana od četiri kruga s jednim središtem. Kao mjere, obično se koriste omjeri tijela operatera: promjer najvećeg kruga je "devet stopa" (2,5-3 m), udaljenost između krugova, tj. širina svakog prstena je "širina dlana" (7-10 cm). - Napomena. Perevi.

tj u drugom od tri koncentrična prstena. Nazivi navedeni u nastavku po točkama idu u smjeru kazaljke na satu jedan za drugim, počevši od istočne točke (gornja točka prstena). - Napomena. Perevi.

To jest, na četiri ekstremne točke (istočni, južni, zapadni i sjeverni) vanjskog prstena. - Napomena. Perevi.

Pet šiljaka zvijezda (bez unutarnjeg križanja linija), smještene izvan krugova, ali vrlo blizu vanjskom opsegu na mjestima sjeveroistoka, jugoistočne, jugozapadne i sjeverozapadne. - Napomena. Perevi.

Drugim riječima, središnji krug podijeljen je križem u smjerovima sjever-jug i istok-zapad. Crte križa dovedene su na raskrižje s drugim krugom; Tako je unutarnji prsten podijeljen u četiri dijela, u koji se spajaju četiri božanska imena. Potonji su međusobno odvojeni malim križevima, prikazanim u unutarnjem prstenu s obje strane granica svojih četvrti. - Napomena. Perevi.

Implikacija je dodavanje brojeva s kojima je ovaj broj napisan: 10 predstavlja kao 1 + 0 = 1. - Napomena. Perevi.

Alef-Tav je židovski ekvivalenti grčkih slova Alfa i Omega: prva i posljednja slova abecede, zajedno simboliziraju vječnost.

Vidi: S.L. Mac Gregor Mathers, Kabala otkriva, kao i aplikaciju Bill Heidrick za objavljivanje: David Griffin, Rituali zlatne zore.

Andrew Chumbley Azoetia: Grimoire od subatskog zanata, Vidi također shemu "Krug i šifra" u knjizi "Qutub: Point" istog autora.

Dvadeset i dvije Sveto pismo koje su navedene u azoetia grimoire nisu točno analogni slovima hebrejske abecede, već općenito imaju sličnu funkciju.

Vidi Yosef Danov članak o kabali u publikaciji: Hanegraaf, Gnoza i zapadni ezotericizam rječnik.

Kratica hebrejske fraze "Ate Gibor le Olam Adonai" - "Zauvijek i vi ste jaki, o Gospodine".

  Sigillum Dei Aemeth (John Seal of God of Truth) John Dee reproduciran je u mnogim drugim knjigama, pa ovdje nema potrebe navoditi. Nema sumnje da je jedan od njegovih prototipova takozvani "pečat Boga" iz kopije Liber Juratusa, koji je pripadao Dee, rukopis s kojim je pročitao prije nego što je počeo razgovarati s anđelima. Vidi: Stephan Clucas, De est est Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber Liber, ed. Alison Adams i Stanton J. Linden.

Engleska riječ gibberish ("glupost, gužva") dolazi od imena poznatog arapskog alkemičara Jabira ibn Hayjana (Gebera), koji je često koristio neologizme i povremene riječi u svojim tekstovima.

Lucian, "Menippus, ili Putovanje u Podzemlje", 6-7 (prevedeno od S. Lukyanov). - Napomena. Perevi.

Prema drugoj, vjerojatnijoj hipotezi, "karoserist" je iskrivljen exorciste  (fr.) - "caster, mađioničar". Ovaj pojam u "Velikom Grimoiru" označava glavnog izvođača čarobne operacije. - Napomena. Perevi.

Enciklopedija o čarobnjaštvu i čarobnjaštvu Ison Kasandra

Čarobni krug

Čarobni krug

Sve čarolije i rituali, bilo strogo regulirani ili "narodni", izvode se u čarobnom krugu. Moglo bi biti prilično velika ako govorimo o čitavoj skupini sudionika koji se nalaze u njemu, ili malom, smještenom samo jednim oltarom. Znao sam da su čarobnjaci, koji su imali dovoljno prostora za krug na stoliću, okrenuli prema sjevernom licu, zapravo izvan kruga, ali bili su u njemu i radili sa simbolima u krugu. Također poznajem suvremene čarobnjake koji stvaraju trajni krug na papiru ili čak na zaslonu računala.

Ako imate dovoljno prostora, možete označiti čarobni krug s kamenjem u kutu vašeg vrta ili nacrtati boju na podu prostorije prekrivenog velikim tepihom. Potkrovlje i potkrovlje posebno su dobri za tu svrhu, budući da se nalaze bliže nebu. Ako imate posebno mjesto za svoj krug, prije svake lekcije s magijom, raspršiti sušenu lavandu ili druge suhe cvijeće i pomesti sve iz kruga, usmjeravajući metlu protiv pokreta sunca kako bi uklonili sve negativne stvari.

Bez obzira na oblik i veličinu kruga, označite četiri glavna smjera na kompasu. Za označavanje možete koristiti kamenje, linije nacrtane na podu, možete objesiti na niti uz zidove četiri kristala ili svijeće odgovarajuće boje.

Odmah, odmah nakon što odlučite o smjerovima, možete označiti krug, počevši od sjevera (iako neki praktični čarobnjaci počinju s istoka) i pomicanjem deosila. Crtanje kruga u jednom pokretu. U ovom slučaju, možda želite pjevati.

Ako ste u grupi ili krug je namijenjen složenijem ritualu, možda ćete poželjeti pozvati moć bogova / božice: pjevajte na takav način da se glasovi grupe spuštaju i ponovno pojačavaju poput valova. Možda biste htjeli pozdraviti arhanđelove, ili čuvare četiriju satnih kula na četiri točke kruga, označene kompasom. (Arkanđeli predstavljaju nebeske stanovnike koji su prisutni u tri glavne religije svijeta - kršćanstvo, judaizam i islam.) Ako želite, možete nazvati energetske forme i druge božice:

Isis, Ishtar, Serridven, Inanna, Shakti, Danu, Kali i Aine, štite me, daj mi snage i inspiracije.

Svoju ceremoniju možete ukrasiti, na primjer, crtanjem pentagrama u zraku, u četiri glavna pravca i dodavanjem četiri svjetiljke.

Neki čarobnjaci vole nacrtati čarobni krug, a zatim pozvati ostatak skupine da uđe, zapečati kružnicu dijagonalno gore-dolje s pokretom za ruku, koju su napisali, s štapićem ili atamom. (Atam je dvostruki nož koji se koristi u tradicionalnim ritualima, simbolizira zrak i nalazi se na istoku u krugu, a poput iscrtanih krugova pridonosi transformaciji čarobne energije u simbol.) Ali mislim da je bolje kada netko ode oko ostatka u krugu, s svijećom i tako ih štiti. Dakle, veličina kruga ovisi o broju ljudi, a ispada ono što je potrebno. Krug "po skupini" magično je mnogo bolji od grupe koja odgovara veličini kruga, budući da je sama grupa krug.

Ako želite vizualizirati krug, upotrijebite prozirni kvarcni kristal s oštrim rubovima, štapiću ili indeksom desne ruke kako biste nacrtali konturu u zraku na prsima ili na tlu. Krug će se proširiti gdje god ga nacrtajte, i ustati od tla iznad vaše glave u obliku zida zlata. Ponovite ponovo, počnite od sjevera i nastavite u jednom kružnom kretanju.

Zapamtite, krug je stvoren vlastitom energijom, pojašnjen, ako želite, od strane svetih skrbnika ili sila koje možete nazvati. Stoga, prije nego što stvorite lagano tijelo i pozovite energiju da izvuče krug iz zemlje, pažljivo se pripremite. Neki čarobnjaci koji koriste svjetlost za crtanje protežu ruke prema gore kako bi im mogli ući i svjetlost iz svemira. Ako izradite krug za grupu, učinite isto i prije nego što držite ruke.

U običnom govoru, Velika svećenica izvlači krug i sam završi posao, ali vi svibanj želite omogućiti osobi koja vodi svečanost da nacrta čarobne granice sebe.

  autor    Romanova Olga Nikolaevna

Čarobni krug i beskonačnost Krug, okružen plamenom, sadrži numerički simbol beskonačnosti (slika 8) i strelicu prema gore (sl. 77). Slika 77. Čarobni krug i beskonačnost Krug u ovom slučaju simbolizira zaštitu dostupnih štednji, strelicu

   Iz knjige 150 rituala za privlačenje novca   autor    Romanova Olga Nikolaevna

Yin-Yang Magic Circle Simbol prikazuje gori krug u kojem su smješteni znakovi zodijaka i simbol ženskog i muškog spola (sl. 78). Porijeklo simbola može se pripisati drevnoj Kini ili Tibetu. Slika 78. Yin-Yang Magic Circle Slika opisana personifies

   Iz knjige Praksa prave vještice. vještice abeceda   autor Nord Nikolaj Ivanovich

Čarobni krug. Pozivanje demona Kroz čarobni krug imamo priliku komunicirati sa duhovima suptilnog svijeta i primati informacije odande kroz demone. Načelo komunikacije s duhovima tamnice temelji se na činjenici da se na području magičnog kruga stvara astralna rupa

   Iz knjige Secure Communication [Magične prakse za zaštitu od energetskih napada]   autor    Penzac Christopher   Čarobni krug Najvažnije mjesto za povezivanje vremena i mjesta za vješticu jest čarobni krug. Čarobni krug je sveto mjesto stvoreno u ritualu, zvanom prostor izvan prostora i vremena izvan vremena, hrama između svjetova. Ona daje zaštitu i

  autor Ezon Kasandra

Magic Circle Sve čarolije i rituali, bilo strogo regulirani ili "narodni", izvode se u čarobnom krugu. Moglo bi biti prilično velika ako govorimo o čitavoj skupini sudionika koji se nalaze u njemu, ili malom, smještenom samo jednim oltarom. Znao sam

   Iz knjige Encyclopedia of witchcraft i proricanja   autor Ezon Kasandra

Dvostruki čarobni krug Ako želite, možete stvoriti dvostruki krug. * Prvo, ako postoji takva želja, posvetite sol, simbolizirajući elemente zemlje, na sjeveru oltara, sprečavajući je tri puta ammu, štap ili kristal i zamislite sjaj koji se spušta na nju.

   Iz knjige Encyclopedia of witchcraft i proricanja   autor Ezon Kasandra

Trostruki čarobni krug Tri je sveto mjesto u magiji i za posebne ceremonije, možete organizirati trostruki krug za privlačenje energije i zaštitu. Broj "tri" predstavlja tri aspekta Božjeg lika u mnogim religijama: Sveto Trojstvo, Triunska božica i tri faze

   Iz knjige Tutorial o vračanju   autor    Cunningham Scott

Poglavlje 7 Magični krug i oltara Krug, čarobni krug ili kugla jasno je označena, iako nematerijalna, hram magije. Većina čarobnjaka danas posjeduju obrede i čarobne radove koji se pojavljuju unutar te strukture od osobne moći. Čarobni krug drevnih

   Iz knjige Reprodukcija praznine. Mitologija mnogih lica   autor    Demchog Vadim Viktorovich

Izravni uvod u krug majstorstva, ili u mistični krug ili, još bolje, čarobnom kazalištu! Ova početna metoda iz kategorije Technologies of the Sacred je živa, uvjerljiva mogućnost umjetnog pregleda fantastičnih mogućnosti kazališta

   Iz knjige Simboli sreće (čari amuleta) [fotografija]   autor    Oleynikov Anton

34. Čarobni krug od neugodnih iznenađenja i drugih svjetskih utjecaja GREAT PENTACLE od SOLOMON je čarobni krug koji štiti od iznenađenja i vještičenja. Pentagrami u kutovima čuvaju sve smjerove svijeta, jer nije poznato gdje

Krug Savijte laktove na prsima. Premjestite tjelesnu težinu na prste. U tom slučaju, peta bi trebala ostati na podu. Držite ruke zaklonjene iza leđa i odvojite laktove. Ispravite ruke iza leđa tako da dlanovi dodiruju jedni druge. Vratite se u početnu poziciju.

   Iz knjige Postupno buđenje   autor Levin Stephen

30. Krug Sjedimo u krugu. Ima puno smisla jer su sve točke kruga jednake. Krug je prirodni oblik. U prirodi sve se kreće u ciklusima. Postoje godišnja doba, dan i noć, život i smrt. Svjetlo se kreće u tamu i vraća se na svjetlo. Američki indijski

   Iz knjige Mlada Čarobnica ili Magija za Tinejdžere   autor    Ravenwolf Silver

Čarobni krug Čarobni krug je jedan od najvećih darova duha. Stvaranje čarobnog kruga dio je vješticke umjetnosti, znanja koje naučimo u ranoj fazi naše pripreme. Čarobni krug je naš hram, naše svetište i mjesto gdje se akumulira