Când există rugăciune, credinciosul își pleacă capul în semn de smerenie și respect, face plecăciuni și înclinări până la pământ și poate să stea întins cu capul plecat până la pământ. Credinciosul, cunoscând regulile bisericii, face toate aceste plecăciuni cu un motiv și nu când îi place. Tot ce este în cult este înzestrat cu sens și are atât exterior cât și interior. De exemplu, prosternările cu capul atingând pământul și imediat după această ridicare au o adâncime sens simbolic: Din cauza păcatului am căzut pe pământ și datorită ispășirii lui Hristos avem din nou ocazia de a fi duși la cer. Dintre toate rugăciunile și slujbele, duminica sunt slujbe speciale, festive.
Originile Rozariului Dominican sunt neclare. Există o tradiție populară conform căreia Rozariul își are originea cu un sfânt. Această legendă, însă, nu este susținută de documentația istorică. Studiile critice, inclusiv multe cercetări efectuate de dominicani înșiși, indică faptul că Sfântul Dominic a avut puțin, dacă nu ceva, de-a face cu Rozariul. Dominic a avut, fără îndoială, un devotament profund și constant Sfântă Fecioară Mary, dar scrierile sale nu menționează calitatea sa de autor al Rozariului și niciunul dintre contemporanii săi sau biografii săi nu menționează participarea sa.
Sensul serviciului de rugăciune de duminică
Este important de știut, de exemplu, că în biserică sunt zile când nu se face plecăciune până la pământ, mai mult, sunt interzise de hrisov. Acest lucru este cauzat de sensul evenimentului care este celebrat. În primul rând asta rugăciunile de duminică, zilele polieleos, de la sărbătoarea Crăciunului până la Bobotează însuși, toată Rusaliile de la Paști până în ziua Duhului Sfânt și zilele înainte de care au loc privegherile solemne de toată noaptea polieleos. Interdicția de a pleca în aceste zile a fost deja convenită la prima Sinodul Ecumenic, unde se precizează clar că această regulă se aplică întregii biserici, iar rugăciunile în aceste zile trebuie săvârșite stând în picioare.
Având în vedere tăcerea consemnării istorice a timpului său, este greu de văzut cum ar fi putut fi Sf. Dominic autorul acesteia. În schimb, originea legendei sfântului În scrierile sale vedem că a apărut pentru prima dată legenda creării Rozariului Sfântului Dominic. Alain de la Roche a făcut mult pentru a promova Rozariul și nu există nicio îndoială că conceptul despre Sfântul Dominic ca autor al Rozariului a devenit fixat în mintea oamenilor. În cele din urmă, ceea ce a fost inițial o poveste evlavioasă a devenit o poveste sfințită.
Mărgelele de rugăciune de uz foarte vechi în Biserică provin probabil de la călugării Bisericii primare. Mănăstirile pustie aveau obiceiul de a rosti un anumit număr de rugăciuni în fiecare zi, iar această metodă de a le ține evidența este firească. Este ușor să înțelegi cum poți începe cu o pietricică și să mergi până la un șir de pietricele sau mărgele. Contesa Godiva de Coventry a declarat în testamentul său că „cercul pietre pretioase pe care le-a tăiat pe frânghie, pentru ca, parcurgându-le pe rând, să poată conta cu exactitate pe rugăciunile ei”, urmau să fie stabilite în statut. Sfântă Născătoare de Dumnezeu Maria.
Hotărârile Consiliilor
Biserica dă mult important angajat la servicii si acasa. Acest lucru este evident din faptul că decretul despre cum să faceți rugăciunile de duminică, să petreceți zilele polieleos și Rusaliile se repetă într-o serie de reguli. VI explică, de asemenea, în Regula 90, despre abținerea de la prosternare de la intrarea de sâmbătă seara până la intrarea de duminică seara. Aceasta simbolizează bucuria și respectul pentru învierea lui Hristos.
Fragmente de mărgele de rugăciune au fost găsite în mormântul sfintei abației Gertrude de Nivelles și în mormintele Sfintei Rosalia, în secolul al XII-lea. Astfel, este ușor de observat că mărgelele de rugăciune nu sunt în niciun caz cea mai recentă dezvoltare. Cea mai veche formă de rugăciune cunoscută asociată cu mărgelele de rugăciune nu a fost Ave Maria. În schimb, rugăciunea asociată cel mai adesea cu aceste mingi de rugăciune timpurie în Evul Mediu a fost Tatăl nostru. Mărgelele aveau o legătură atât de strânsă cu Tatăl nostru, încât erau cunoscute în mod obișnuit ca „mărgele Paternoster”, „Pater noster” – primele două cuvinte ale Tatălui Tatălui în latină.
Vasile cel Mare în scrierile sale „Pe Duhul Sfânt” (91 de reguli) spune că la începutul (ziua 1) a săptămânii, rugăciunile de duminică trebuie săvârșite în picioare și drepte, din cauza lui Hristos înviat și a învierii noastre viitoare cu el, datoria noastră să căutăm cele mai înalte. Prin urmare, duminica, a sta direct în fața lui Dumnezeu în timpul rugăciunii ne aduce aminte de harul dat. Această zi este numită a opta zi unică, simbolizând timpul care urmează prezentului - eternitatea, un secol fără sfârșit. Biserica își învață enoriașii să facă rugăciunile duminicale în picioare, pentru a le aminti adesea de viața nesfârșită și pentru a nu fi neglijați în odihna lor în ea. 
În Evul Mediu, existau multe obiceiuri evlavioase pentru citirea Paternosterilor. De exemplu, călugărilor de la Cluny li s-a cerut să recite 50 de Paternosters la moartea unuia dintre colegii lor călugări. Rozariul dominican așa cum îl cunoaștem astăzi este o combinație de mulți factori, a căror istorie completă ar fi prea lungă pentru a fi prezentată aici. Pe scurt, principalele origini ale Rozariului se află în practica monahală de a recita toți cei 150 de psalmi într-o săptămână. În efortul de a oferi mirenilor o formă comună de rugăciune care avea legături cu comunitatea monahală, mirenii au fost încurajați să recite cei 150 de Paternosteri în imitație.
Scopul rugăciunii bisericești
Sărbătorind biruința vieții asupra morții, a lui Hristos asupra diavolului, biserica construiește o slujbă în consecință duminica. Prin urmare, rugăciuni pentru Slujba de duminicaîngenuncherea în aceste zile este inacceptabilă, va contrazice întregul sens al sărbătorii.
Slujbele bisericești au un scop edificator pentru credincioși atunci când citesc psaltirea și cântă cântări. Este important să știm despre adevărata învățătură a lui Hristos, să devii dispus la rugăciune și pocăință. În același timp, este important să evocăm celor care se roagă un sentiment de recunoștință față de Dumnezeu pentru toate. Este important ca persoana care se roagă să simtă nevoia unei rugăciuni intense pentru îndurări suplimentare față de noi și să primească liniște sufletească.
Paralel cu această practică erau cei care aveau devotament marian. Numeroase forme ale acestor venerabile predici au fost rostite de religioși și laici de-a lungul secolelor, unele foarte lungi și complexe. Albert, de către biograful său modern, spunea: De o sută de ori pe zi își îndoia genunchii și de cincizeci de ori se prosternea, ridicându-și din nou trupul cu degetele de la mâini și de la picioare, în timp ce repeta la fiecare golicitate: „Bucură-te, Maria, plină de har. , Domnul este cu tine „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău”.
Un set de 150 de psalmi mariani scurti cu un Ave Maria intervenit a apărut în colecția lui Mina de lucrări ale Sfântului Dominic de cel puțin 50 de ani, dacă nu mai mult. În el vedem un set de 50 de coperți, grupate în 5 decenii. După fiecare deceniu citim Rugăciunea Domnului și Crezul.
Rugăciunile de duminică dimineața în biserică diferă de rugăciunea de acasă prin faptul că sunt săvârșite de clerici care sunt prezenți legal în biserică și hirotoniți prin sacramentul preoției. Prin rugăciune, un creștin intră în comuniunea tainică cu Dumnezeu, iar prin sacramente primește de la Dumnezeu putere plină de har pentru o viață dreaptă.
Rugăciunile bisericii sunt legate într-un mod special. Acestea includ, de asemenea, citirea psalmilor și Sfânta Evanghelie. Pe parcursul serviciului se dezvoltă în mod constant un anumit gând. 
Fiecare cale este asociată cu un eveniment în Hristos, de la conceptul Său până la Învierea Sa și Ziua Judecății, făcând un total de 50 de mistere. Rozariul așa cum îl cunoaștem astăzi a început să capete forma sa finală în secolul al XV-lea. A avut un Rozariu de 15 decenii cu 15 mistere, toate, cu excepția ultimelor două, sunt ceea ce avem astăzi.
O altă formă, așa cum este practicată la Roma, începe cu „Dominium, labia”, care este rugăciunea de început a Orelor, omite Crezul și se termină cu Ectenia din Loreto. Au fost folosite și alte rugăciuni, cum ar fi Pretudium Subtuuma.
Esența rugăciunii de duminică
Articolul poate descrie doar câteva puncte care dezvăluie semnificația rugăciunii de duminică. Textul întregii liturghii trebuie căutat în surse speciale.
Despre duminica stichera si troparul
Stichera învierii vorbește despre Dumnezeu care a scos sufletul din închisoare. Întorcându-se la Hristos, rugăciunea vorbește despre marea Sa victorie asupra iadului, moartea pe cruce și eliberarea morților. Sufletul unui păcătos pocăit se roagă lui Hristos, izvorul vieții, să aibă milă de el și să-i dea celui care se roagă să fie cu cei drepți. Din adâncul inimii lui strigă la Domnul și cere să-i audă glasul, un păcătos. Sufletul strigă către Dumnezeu și se bucură de Învierea lui Hristos!
Rugăciunile asociate cel mai adesea cu Rozariul au fost incluse aici. În ea, Sfântul Părinte a adăugat un nou set de taine, Tainele Luminoase, care se concentrează asupra serviciu public Hristos din momentul Botezului Său până la Patima Sa. În mod tradițional, Tainele vesele sunt citite luni și joia, Tainele îndurerate se citesc marți și vineri, iar Tainele glorioase se citesc miercurea, sâmbăta și duminica.
Fiecare: Tatăl lui Dumnezeu, Fiul și Duhul Sfânt. Acest prim recensământ a fost făcut când Quirinus a condus Siria. Așa că toți s-au dus să scrie tuturor din orașul lor. Și Iosif a mers și din Galileea în cetatea Nazaret, în Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa lui David și din seminție. Trebuia să înregistreze cu logodnicul ei, Mary, care era însărcinată. Erau acolo sub pământ, a venit vremea să nască, iar ea a născut pe întâiul ei născut, l-a înfășat și l-a pus într-o iesle, pentru că nu era loc pentru ei în han.
Troparul de duminică vorbește despre puterile îngerești și despre Maria care îl caută pe Hristos în mormânt. Dar El nu este acolo - El a înviat!
I. LA Privegherea Toată Noaptea
SEARA:
Dă, Doamne, ca în această seară să rămânem fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit Numele dumneavoastră pentru totdeauna, amin. Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale. Doamne, îndurarea Ta este în veac: nu disprețui faptele Mâinii Tale. Lauda Ție se cuvine, Ție ți se cuvine cântarea, Ție slavă Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Păstorii locuiau în zonă peste noapte în mediul rural și priveau pe rând turma ei. Îngerul Domnului li s-a arătat și s-au înroșit de slava Domnului. Le-a fost foarte frică, dar îngerul le-a spus: Nu vă temeți! Astăzi, în cetatea lui David, te-ai născut mântuitor.
Și acesta este un semn pentru tine: vei găsi un Prunc în înfășări, culcat într-o iesle „Deodată, un înger, marea oaste a cerului, s-au închinat înaintea lui Dumnezeu, cântând”. Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ celor dragi tăi. Interesant: copii și adulți, tineri și bătrâni, sănătoși și bolnavi, triști și fericiți, s-au adunat aici și nu au putut veni. Binecuvântați și mângâiați în special pe cei care au mers și au suferit greutăți sub presiune, a trebuit să-și părăsească patria și nu poate avea această noapte sfântă cu familia. Iată, profetul și păzitorul lor, dă-le speranță și putere.
Imn Preasfintei Maicii Domnului
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Psalmul 33
Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme,/Voi face lauda Lui să vină în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul,/ cei blânzi să audă și să se bucure. Mărește cu mine pe Domnul, / și să înălțăm împreună numele Lui. Caută pe Domnul și ascultă-mă, / și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă,/ și fețele voastre nu se vor rușina. Acest cerșetor a strigat și Domnul a auzit și/ și l-a mântuit din toate necazurile lui. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun;/
Ne adunăm aici, inspirând spiritele iubirii și unității creștine, pentru ca pretutindeni și mereu să ne simțim uniți prin tine și cu tine. Aduceți putere veșnică rudelor moarte, lumina veșnică le va lumina, vor avea pace. După binecuvântare, pieptul de pui este rupt, se calmează și se mănâncă cina din Ajunul Crăciunului. Suntem trup și spirit și simțim nevoia să ne exprimăm sentimentele în exterior.
Dumnezeu caută închinători în Duh și în adevăr, trăind astfel, rugându-se din adâncul sufletului. El dorește și manifestări exterioare, astfel încât trupul să participe și la rugăciunea interioară, pentru că atunci Dumnezeu este adorat de tot ceea ce are dreptul. Rugăciunea contemplativă caută „Ceea ce iubește inima mea”, care este Isus și în El este Tatăl. Îl căutăm pentru că dorința Lui este întotdeauna începutul iubirii; Îl căutăm cu credință curată, o credință care ne permite să trăim din El și în El. Și gândirea este încă posibilă să meditezi, dar privirea se apropie deja de Domnul.
Binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi, căci nu este nicio greață pentru cei ce se tem de El. Suntem săraci și flămânzi de bogății, dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este bărbat, chiar dacă-și iubește viața, / iubește zilele și vede lucruri bune? Ferește-ți limba de rău, / și ferește-ți buzele să nu vorbească lingușiri. Îndepărtează-te de rău și fă binele, / caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, / pentru a le mistui amintirea de pe pământ. Cei neprihăniți au strigat și Domnul i-a ascultat și i-a izbăvit de toate necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul. Multe sunt durerile celor drepți, / și Domnul mă va izbăvi de toate. Domnul le ocrotește toate oasele, / niciunul nu va fi rupt. Moartea păcătoșilor este crudă, iar cei care urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va izbăvi sufletele robului Său și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.
Nu se prevede că a sosit vremea, dar a venit vremea pentru Domnul, hotărât să nu-l scurteze, oricât de greu și de nerăbdători l-ar întâlni pe Domnul. Nu putem gândi întotdeauna, dar putem contempla oricând, indiferent de starea noastră de sănătate, condițiile de muncă și starea de spirit. Locul de căutare și întâlnire este mic și ei cred în inimi.
Acesta nu este slujire, ci ascultare de credință, sclavia necondiționată a unui slujitor, dragoste pentru un copil. Cine ascultă spune „Da” Fiului care a devenit Tarnu, spune Fiat ca slujitorul său umil. În tăcerea insuportabilă a omului superficial, Tatăl ne vorbește Cuvântul Său - întrupat, suferind, mort și înviat, iar spiritul de înfiere ne permite să participăm la rugăciunea lui Isus.
DIMINEAȚA:
Colind duminical după Evanghelie
După ce am văzut Învierea lui Hristos,/ să ne închinăm Sfântului Domn Isus,/ Singurului fără de păcat./ Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase,/ și sfântă înviere Cântăm și slăvim pe al Tău:/ Căci Tu ești Dumnezeul nostru,/ Nu Ți-o cunoaștem pe altul,/ Numele Tău Îți chem./ Veniți, toți credincioșii,/ Să ne închinăm Sfântului Învierea lui Hristos;/ iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea./ Întotdeauna binecuvântând pe Domnul,/ Îi cântăm Învierea;/ răstignirea fiind îndurată,/ distrugem moartea prin moarte.
Biserica celebrează misterul lui Hristos în Euharistie, iar Duhul Sfânt îi îngăduie să supraviețuiască, contemplând, să-l descopere cu dragoste activă. Agonia și nopțile adânci pregătesc Noaptea Învierii de Paști. Aceste trei nopți fac din Isus o Oră specială, pe care Duhul Său o trăiește prin contemplare.
Acesta nu este slujire, ci ascultare de credință, sclavia necondiționată a unui slujitor, dragoste pentru un copil. Cine ascultă spune „Da” Fiului care a devenit Tarnu, spune Fiat ca slujitorul său umil. În tăcerea insuportabilă a omului superficial, Tatăl ne vorbește Cuvântul Său - întrupat, suferind, mort și înviat, iar spiritul de înfiere ne permite să participăm la rugăciunea lui Isus.
Cântarea Sfintei Fecioare Maria
Sufletul meu mărește pe Domnul,/ și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.
Parcă te uiți la smerenia Slujitorului Tău, / iată, de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.
Căci Cel Puternic Mi-a făcut măreție,/ și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El.
Creează putere cu brațul Tău, / risipi gândurile mândre ale inimii lor.
nimicește pe cei puternici de pe tronurile lor,/ și ridică-i pe cei smeriți; Umple-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, / iar pe cei bogați, dă drumul deșertăciunii lor.
Israel va primi pe robul Său, / adu-ți aminte de îndurările Lui, / așa cum a spus părinților noștri, Avraam și sămânța lui, în vecii vecilor.
Refren pentru fiecare vers:
Cel mai onorabil Heruvim/ și Cel Prea slăvit fără comparație Serafim,/ fără folos-
Care a născut stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul, / a prezentului Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim.
DUPĂ 1 ORĂ:
Voievodului ales, biruitor,/ ca izbăvit de cei răi,/ să-i scriem mulțumiri robului Tău, Născătoarea de Dumnezeu;/ dar ca având o putere de nebiruit,/ slobozește-ne de toate necazurile, să Te chemăm. :/ Bucură-te, Mireasă necăsătorită.
LA SFÂRȘITUL PRIMEGIEI TOATE NOAPTEI
În unele biserici se cântă:
Ne adăpostim sub mila Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: nu ne disprețui rugăciunile în întristare, ci izbăvește-ne de necazuri, O, Unul Curat și Binecuvântat.
Prea binecuvântată regină a mea, nădejdea mea către Maica Domnului, prietenă a orfanilor și mijlocitorilor străini, a celor ce se întristează de bucurie, a celor jignați de ocrotitoare! Vezi nenorocirea mea, vezi tristețea mea, ajută-mă că sunt slab, hrănește-mă ca străin. Cântărește-mi greșeala, rezolvă-o cum vrei: căci nu am alt ajutor, în afară de Tine, nici alt mijlocitor, nici mângâietor bun, decât Tu, Născătoare de Dumnezeu, căci mă vei păzi și mă vei acoperi în vecii vecilor. Amin.
P. LA DIVINEA LITURGIE
Simbol al credinței
Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. De dragul nostru, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Luminii și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine cu slavă va judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a grăit proorocii. În Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
rugaciunea Domnului
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău
În timpul împărtășirii credincioșilor Sfintelor Taine ale lui Hristos se cântă următoarele:
Primiți Trupul lui Hristos, gustați izvorul nemuritor.
III. CÂNTĂRI CÂNTATE LA RUGACIUNI
Rugăciunea către Duhul Sfânt
Împărat ceresc, / Mângâietorule, Suflete al adevărului, / Care este pretutindeni / și împlinește totul, / Comoară de lucruri bune / și Dătătorule de viață, / vino și locuiește în noi, / și ne curăță de orice murdărie, / și mântuiește, o, Bunul, sufletele noastre.
Recunoscător Mântuitorului, tonul 4
Mulțumește nevrednicilor Tăi slujitori, Doamne,/ pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră,/ Te slăvim, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim îndurarea Ta,/ și slujitori strigăm către Tine în dragoste // Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, slavă Ție.
Tropar, tonul 4
Acum suntem harnici la Maica Domnului, / păcătoșii și smerenia, și să cădem, / în pocăință chemând din adâncul sufletului: / Doamnă, ajutor, miluiește-ne pe noi, / luptându-ne, de multe păcate pierim. , / nu-ți abate slujitorul, / Tu și o nădejde imami.
Să nu tăcem niciodată, Născătoare de Dumnezeu, / de a vorbi puterea Ta, nevrednică: / De n-ai fi stat înaintea noastră cerșind, / Cine ne-ar fi izbăvit de atâtea necazuri, / Cine ne-ar fi ținut slobozi până acum? / Nu ne vom retrage, Doamnă, de la Tine: / Slujitorii tăi te mântuiesc mereu de tot felul de răi.
Condacul, tonul 6
Mijlocirea creștinilor este nerușinată, / mijlocirea către Creator este imuabilă, / nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase, / ci înaintează, ca Cel Bun, în ajutorul nostru, / care Te chemăm cu credință / grăbiți la rugăciune; , și străduiește-te să implori, / mereu mijlocind, pe Maica Domnului, care cinstește Cha.
Nu există imami de alt ajutor, / nu sunt imami de altă nădejde, / afară de Tine, Preacurată Fecioară / Ajută-ne, / nădăjduim întru Tine, / și ne lăudăm în Tine, / Că suntem robii Tăi, / Să ne lăsăm. sa nu ne fie rusine.
