„Rațiunea și sentimentele sunt două forțe care au nevoie în mod egal una de cealaltă”(V.G. Belinsky).
După cum am menționat deja în revizuirea eseului final (prezentare) în anul universitar 2016-2017 (), pentru a lumina mai bine subiectul direcției sale „Rațiune și sensibilitate” de la autori ruși, aș sfătui să luați „Război și pace” de L. Tolstoi, „Eugene Onegin” de A. Pușkin, „Săraca Liza” de N. Karamzin.
Dar Brazilia, India și Indonezia au mai multe în comun. Mexic, Türkiye și Filipine au în total încă o sută de milioane de utilizatori. Acest lucru explică într-un fel nerăbdarea și prostia pe care consumatorii le cer pentru drepturile lor și se plâng prin intermediul rețelelor sociale din piețele emergente precum Brazilia. 
Rețelele sociale din țările în curs de dezvoltare oferă astăzi câteva dintre elementele liniștitoare ale vrăjitoriei sinhala. Atunci când un produs achiziționat de un consumator nu funcționează conform așteptărilor, dezamăgirea este evidentă.
Dar, înainte de a începe să dezvăluim tema sentimentelor și a rațiunii în partea principală a eseului, în partea introductivă ar trebui să i se ofere o idee despre ce ce este sentimentul și ce este rațiunea.
După cum este scris în dicționarele explicative ale lui V. Dahl „Sentimentul este capacitatea de a percepe în mod conștient activitățile lumii exterioare.”și D. Ushakova, „Sentimentul este capacitatea unei ființe vii de a percepe impresii exterioare, de a simți, de a experimenta ceva.”
Căutarea de remedii, ca de obicei, poate să nu aducă întotdeauna o satisfacție adecvată, și astfel rănirea se adaugă la rușine, iar rezultatul este furia care necesită reprimare. Furia pe rețelele sociale pare să dăuneze imaginii unui brand și, astfel, corporația pe care consumatorul este supărat va fi „rănită” – cu alte cuvinte – pentru a-i face rău. În plus, rețelele de socializare oferă anonimatul celor slabi dacă consideră că este necesar. La urma urmei, corporațiile nu arată o față prietenoasă clienților lor după ce au luat bani.
În acest sens, rețelele sociale au înlocuit funcția de vrăjitori; și chiar funcționează mai bine: corporațiile răspund mai rapid acelor clienți care s-au plâns doar de rețelele sociale. „Cel mai mare magician va fi cel care se dezminți cu o vrajă atât de perfectă, încât propriile sale fantezii vor fi înțelese ca fenomene autonome.”
Ce spune despre minte?
Potrivit lui Dahl „Rațiunea este o forță spirituală care își poate aminti (înțelege, cunoaște)”, Ushakov - „Cel mai înalt nivel activitate cognitivă uman, capacitatea de a gândi logic, de a înțelege sensul și legătura dintre fenomene, de a înțelege legile dezvoltării lumii, ale societății și de a găsi în mod conștient modalități adecvate de a le transforma.”
Jorge Luis Borges: Labirinturi. A fost descoperită o știință străveche secretă. Numărul de cărți, picturi, sculpturi, arte spectacolului, filme, cântece și alte forme artistice și literare de exprimare legate de problema Graalului este prea mare pentru a fi numărat. Această înțelegere a conceptului a pătruns în limba noastră pentru că spunem că „își caută Graalul în E”. În spațiul gol putem introduce orice obiect de interes.
S-ar putea chiar concluziona că atașamentul față de legenda Graalului, viața societății occidentale, nu are nicio legătură cu conținutul real, mixt al afirmațiilor în sine. De fapt, mulți oameni care erau convinși de sensul profund al legendei Graalului nici măcar nu citiseră poveștile originale care au dat naștere legendei. Și totuși ceva în ea pentru noi - fără excepție - atinge și eliberează imaginația, mișcă sufletul de îndată ce apare subiectul. Aceasta ar însemna că există ceva semnificativ - ceva magie, vreun vis arhetipal misterios - care face ca cuvântul „Graal” să se trezească în sufletele oamenilor occidentali.
Există adesea un conflict între rațiune și sentiment. Este foarte greu să subordonezi sentimentele rațiunii, mai ales dacă sunt înflăcărate și sincere.
(Erich Maria Remarque).
În partea principală a eseului, ar trebui să începeți direct să analizați relațiile personajelor din lucrarea aleasă.
1. Să luăm de exemplu „Eugene Onegin”. Va fi mult mai clar pentru mulți viitori absolvenți.
Și fiecare dintre noi, în visele noastre cele mai profunde, ne imaginăm „Cel” care trebuie să câștige Graalul. Oricine studiază problema Graalului știe că există literalmente mii de lucrări științifice sau pur teoretice pe acest subiect. Există studii, disertații, critici - toate volumele lor consacrate acestei probleme fascinante. Studentul Graalului literar mai știe că aceste încercări nesfârșite la subiect creează un haos aproape fără speranță de opinii și opinii opuse. De exemplu: o școală de gândire propune că Graalul este exclusiv o „chetie creștină”.
Ce vedem?
Și vedem o tânără fermecătoare, Tatyana Larina, în a cărei inimă a izbucnit dragostea, care este probabil cele mai puternice și profunde sentimente pe care o persoană le poate experimenta în relație cu alta. Dragoste pentru zburător, obosit Eugene Onegin.
„Toată viața mea a fost un angajament
Întâlnirea credincioșilor cu tine;
Știu că ai fost trimis la mine de Dumnezeu,
Până la mormânt ești paznicul meu..."
În unele versiuni domină multe elemente creștine incontestabile. O altă școală susține că problema Graalului este în primul rând păgână, probabil celtică. Susținătorii acestei teorii notează că versiunile creștine ulterioare sunt rezultatul „cocoșatului” și al compilației de versiuni specifice de către cler în încercarea lor de a încorpora acest motiv popular în tradiția creștină. Cele două exemple de mai sus oferă o defalcare de bază, ceea ce nu înseamnă că acestea sunt singurele opinii care există!
Fiecare dintre aceste școli poate fi încă împărțită în secțiuni pe care partidele le împărtășesc în teoriile multor altora. Problema este că ambele opinii de mai sus, la fel ca multe dintre ele, se confruntă cu probleme nerezolvate atunci când încearcă să-și înțeleagă corect adepții. Teoria Graalului despre descendența creștinismului este completă atunci când se confruntă cu cea mai dificilă recunoaștere a faptului că nu există niciun mesaj creștin care să vorbească despre „Iosif din Arimateea”. Se pare că Iosif nu există în afara poveștilor Graalului și trebuie transportat – de creștinism – în tărâmul fanteziei romantice.
Dar Onegin? Nu-i pasă de sentimentele Tatyanei.
„Nu s-a mai îndrăgostit de frumuseți,
Și cumva își târa picioarele;
Dacă refuzau, eram instantaneu consolat;
Se vor schimba - m-am bucurat să mă odihnesc."
Timpul a trecut și s-a întâmplat un miracol - La urma urmei, Onegin s-a îndrăgostit de Tatyana, dar problema este că iubita lui nu mai este liberă, s-a căsătorit.
„Și fericirea era atât de posibilă,
Atât de aproape!..
Dar destinul meu
S-a hotărât deja”.
Această parte a Graalului, care se poate dovedi a fi de origine păgână și celtică - povestea lui Parsifal - în forma sa originală nu are nimic în comun cu Graalul! Problema este că, deși este posibil să se găsească o analogie între un aspect sau altul al unui întreg ciclu de poveste, analizând fiecare aspect individual, acest lucru nu necesită o perspectivă mai largă, având în vedere că este necesară o analogie pentru a analiza întreaga poveste. un grup de subiecte individuale. Iată un prototip care ar conține toate elementele dintr-o singură poveste: Mama Pământului Gardian, Cavalerul Regelui, Castelul Ascuns cu sărbătorile sale nepământene și poțiunile și doamnele sale misterioase, și Vraja Sângerătoare și Potirul.
După ce a întâlnit-o la bal, Evgeny vede că Tatyana continuă să-l iubească, dar ea, ca răspuns la declarația lui de dragoste, spune:
„Te iubesc (de ce să mint?),
Dar am fost dat altuia;
Îi voi fi credincios pentru totdeauna..."
În această lucrare vedem cum mintea a fost capabilă să înfrângă și să învingă sentimentele de iubire în favoarea unui alt sentiment - datorie, onoare, loialitate, respect față de o altă persoană.
Aceasta înseamnă că cea mai logică abordare a unei probleme este de a înțelege la punctul de ieșire că niciuna dintre aceste școli de gândire nu o poate ignora pe cealaltă și că este necesară o viziune mai largă a subiectului. Aceasta înseamnă că povestea Graalului trebuie să fi existat în altă parte decât în legendele populare sau pasajele creștinate. Weston, după mai bine de treizeci de ani de cercetare, a scris cartea From Ritual to Romance. Ea a remarcat o înțelegere uimitoare a consecințelor acesteia.
Cu câțiva ani în urmă, după ce am citit The Golden Bough a lui Sir J. Fraser, am fost uimit de asemănarea dintre anumite caracteristici ale aplicației Graal și detaliile cultului Naturii descrise în acea carte. Și poate că nu avem de-a face cu elementele originale ale religiei, ci cu o demonstrație a membranelor unei civilizații pierdute? Este cert că, în urma dovezilor istorice, cele mai vechi dovezi indică o origine mai degrabă spirituală decât materială rasă umană.
2. Dacă luăm în considerare confruntarea dintre rațiune și sentiment folosind exemplul „ Război și pace”, atunci aici, dimpotrivă, sentimentele au prevalat rațiunii.
În centrul conflictului dintre sentimente și rațiune se află relațiile între Prințul Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, mireasa sa și Anatoly Kuragin.
Totul, desigur, ar fi putut fi diferit dacă mirele nu ar fi plecat în străinătate, dacă afemeiatul Kuragin nu ar fi apărut în momentul în care fata era tristă, privind la Natasha cu o „privire admirativă, afectuoasă”...
Studiat obiceiurile populare iar ritualurile - dansuri, spectacole primitive, sărbători locale și de sezon - nu reprezintă aceeași materie din care a luat naștere cultul lui Attis-Adonis, dar rămășițele unui cult de înaltă semnificație au fost uitate. Scopul meu este mai degrabă să dovedesc caracterul arhaic al elementelor individuale ale legendei Graalului, mai degrabă decât să o analizez în ansamblu.
Cuvântul pe care îl oferă doamna Weston este că povestea Graalului a fost o scurtă privire în conștiința generală a ceva atât de îndepărtat încât găsirea acestor fire și reproducerea întregii Tapisserie ar putea necesita câteva mii de perspective și, probabil, zeci de mii de ani. - să se retragă chiar și în epoca de dinaintea potopului! Există un anumit pasaj din istoria lui Herodot care este o copie exactă a poveștii originale indiene, cu excepția faptului că versiunea originală este o poveste cu animale, în timp ce în Herodot toate personajele sunt umane.
Ei bine, ea nu i-a putut rezista. Tinerețea, setea de dragoste, iubirea nesăbuită, și-au făcut treaba. Natasha a cedat impulsului pasiunii, deși mai târziu a regretat.
În concluzie, se trag concluzii despre ce rol joacă mintea și sentimentele în viața umană.
Ca exemplu, putem cita declarațiile marilor reprezentanți ai umanității, de exemplu:
În toate celelalte detalii, cele două povești sunt identice. Mergând mai departe pe această cale, ne aflăm în fața explicației lui Mircea Eliade despre „mitul” unui personaj istoric. Eliade descrie modul în care un cercetător român de folclor a sărbătorit o baladă care descrie moartea tânăr, fermecat de capitularea geloasă a muntelui în ajunul nunții sale. Un tânăr a sărit de pe o stâncă. Balada despre natura plânsului, interpretată de mire, era plină de „aluzii mitologice, conținut liturgic de frumusețe populară”.
Acest folclorist, căruia i s-a spus că cântecul este o tragedie din „pe vremuri”, a descoperit că logodnicul cântecului este încă în viață, așa că s-a dus la ea. Spre surprinderea sa, a aflat că moartea tânărului a avut loc cu mai puțin de patruzeci de ani în urmă. Băiatul a alunecat și a căzut de pe stâncă - nu era nicio urmă a prietenului său gotic.
„Rațiunea este, fără îndoială, cea mai înaltă capacitate, dar ea se dobândește numai prin victoria asupra patimilor.”(N.V. Gogol)
„Dragostea este o înșelăciune încântătoare la care o persoană este de acord din proprie voință.”(A.S. Pușkin)
„Omul i se dă rațiunea pentru a înțelege: este imposibil să trăiești numai prin rațiune, oamenii trăiesc prin sentimente”(Erich Maria Remarque), etc.
Eliade notează că „în ciuda prezenței unor martori serioși, a fost nevoie de doar câțiva ani pentru a rupe acest eveniment de acuratețea istorică și a-l transforma într-un basm”. Deși unii au fost afectați de unele nenorociri, moartea tânărului, viitorul soț, „a avut o semnificație oculta care putea fi descoperită identificându-l în termeni de mit”.
Mitul părea adevărat, mai pur decât un eveniment monden, pentru că „a făcut povestea adevărată mai adâncă dezvăluind o soartă tragică”. De asemenea, un poem epic iugoslav care exaltă figura eroică a secolului al XIV-lea, Marko Kralejevija, trece peste identitatea sa ca personaj istoric. Biografia lui este „reconstruită în conformitate cu normele mitice”. Mama lui, Vila, este la fel cu soția lui. Eroul luptă și ucide triplul dragon, luptă și ucide fratele său, totul în armonie cu motivele clasice ale mitului.
traducere din germana
selecție de citate - Maxim Malinovsky
Ea știa ce avea să-i spună. De asemenea, știa că el va avea dreptate; dar care este beneficiul asta, chiar dacă știi că celălalt are dreptate? Rațiunea i se dă omului ca să înțeleagă: este imposibil să trăiești numai prin rațiune.
Oamenii trăiesc după sentimente, iar sentimentelor nu le pasă cine are dreptate.
Natura istorică a personajelor din poezii nu este controversată, notează Eliade. „Dar istoricitatea lor nu poate rezista prea mult timp efectului corupător al atenuării”. Un eveniment istoric, indiferent de amploarea lui, nu se comportă în memoria universală în forma sa intactă.
„Mitul este ultima, nu prima, etapă a evoluției eroului.” Rememorarea unui eveniment adevărat, în cel mai bun caz, durează poate trei secole, pentru că figura istorică capătă caracteristicile unui model mitic, iar evenimentul în sine este șters și retrogradat în categoria realizărilor mitice.
Și de ce acești gardieni ai sănătății tratează oamenii care sunt internați în spital cu o asemenea superioritate pacientă, de parcă ar fi bebeluși sau idioți?
„Se răzbună pentru profesia lor”, a răspuns Lillian cu ură. - Daca acest drept este luat de ospatari si asistente din spitale vor muri dintr-un complex de inferioritate.
Nimeni nu poate scăpa de soartă, spuse el nerăbdător.
„Asemenea reduceri ale evenimentelor în categorii și ale indivizilor în arhetipuri, așa cum sunt făcute astăzi de conștientizarea straturilor comune europene, au loc în conformitate cu o ontologie arhaică.” îi scrie lui Eliade. Avem dreptul să ne întrebăm dacă ponderea influenței arhetipale asupra conștiinței arhaice și eșecul memoriei universale de a reține ceva împotriva arhetipurilor nu ne dezvăluie altceva decât opresiunea istoriei reprezentată de spiritualitatea tradițională?
Acest mit al figurilor istorice apare sub aceeași formă în toate timpurile și culturile. După cum spune Qohelet, „nu este nimic nou sub soare”. Evenimentele istorice „seamănă” cu un arhetip mitic, iar eroul este adesea creditat că a făcut lucruri pe care nu le-a făcut niciodată. „Afiliate” sunt și evenimente, locuri și alte aspecte ale acestui context „mai larg și mai profund”.
Și nimeni nu știe când te va depăși. Ce rost are să negociezi cu timpul? Și ce este, în esență, o viață lungă? Demult trecut. Viitorul nostru de fiecare dată durează doar până la următoarea suflare. Nimeni nu știe ce se va întâmpla în continuare. Fiecare dintre noi trăiește pentru un minut. Tot ce ne așteaptă după acest minut sunt doar speranțe și iluzii.
Cred în beneficiile interzisului. Aceasta este și terapie”, a spus Clerfay. - Nu crezi?
nu cred pentru altii...
Crede-mă, a spus Richter, șahul dă gândurilor noastre o direcție complet diferită. Sunt atât de departe de tot ce este uman... de îndoieli și melancolie... acesta este un joc atât de abstract încât calmează. Șahul este o lume în sine, care nu cunoaște nici vanitatea, nici... moartea. Ei ajută. Dar nu vrem mai mult de atât, nu?
Atunci am vrut să plec fără să-mi iau rămas-bun și să-ți scriu de acolo, dar nici asta nu am putut. Nu mă tortura, Boris...
Nu mă chinui, se gândi el. - Se spune mereu că, aceste femei sunt personificarea neputinței și egoismului, fără să se gândească niciodată la faptul că o chinuie pe alta. Dar dacă se gândesc măcar la asta, devine și mai greu, pentru că sentimentele lor amintesc oarecum de compasiunea unui soldat scăpat dintr-o explozie, ai cărui tovarăși se zvârcesc în agonie pe pământ - compasiune care țipă în tăcere: Slavă Domnului, ei. nu m-au lovit, nu m-au lovit...
Prostule, se gândi el. - Fac totul pentru a o alunga! De ce nu spun, zâmbind, că are dreptate? De ce nu folosesc vechiul truc? Cine vrea să se țină pierde. Ei încearcă să se țină de cei care sunt gata să dea drumul cu un zâmbet. Chiar am uitat asta?
Viața era ceva grozav pentru Lillian, iar moartea era ceva grozav - nu trebuia să se bată cu ei. Curajul nu este același lucru cu absența fricii; primul implică conștiința pericolului, cel de-al doilea rezultat al ignoranței.
Accelerează dat oamenilor, nu înseamnă încă să devii un zeu. Se spune că numai creierul uman este capabil să inventeze mijloacele prin care omul își depășește propria viteză. Nu este adevarat. Oare un păduchi, urcat în penajul unui vultur, nu se depășește în viteză?
Ea a coborât din tribune, rând cu rând. Ea a fost urmată de mulți ochi, ca multe oglinzi minuscule. Ce se reflectă în ele? - ea credea. - E mereu la fel. Golul și dorințele pe care acești oameni le experimentează. Apoi s-a oprit brusc, ca și cum ar fi învins o rafală de vânt. Pentru o secundă i s-a părut că totul în jurul ei a dispărut, ca un platou de teatru pictat colorat, decorat cu foiță de aur. Lilian a văzut grătare goale - scheletul acestor decorațiuni. Pentru o clipă, ea păru să se trezească. Dar barele grătarului au continuat să stea în picioare și ea și-a dat seama că poate agăța din nou orice decorațiuni pe ele. Probabil că aproape nimeni nu știe asta, se gândi ea. - La urma urmei, fiecare om trăiește cu un singur peisaj; crede cu tărie că numai ea există pe lume, fără să știe că decorațiunile sunt nesfârșite. Dar trăiește pe fundalul peisajului său până când acesta devine bătrân și ponosit, apoi această cârpă gri ruptă îl acoperă ca un giulgiu gri, iar apoi omul se înșeală din nou, spunând că bătrânețea înțeleaptă a venit și că și-a pierdut iluziile. . În realitate, pur și simplu nu înțelegea nimic.
Lillian auzi mașinile trecând pe lângă tribune ca niște torpile. Un val cald a cuprins-o.
Înțelepciunea este întotdeauna tânără, se gândi ea. „Există o mulțime de peisaje în lume, jocul nu se oprește niciodată și oricine a văzut grătarele goale în toată goliciunea lor teribilă și nu s-a strâns înapoi de frică își poate imagina un număr infinit de scene cu o mare varietate de peisaje.” Tristan și Isolda nu au murit niciodată. Nu au murit nici Romeo și Julieta, nici Hamlet, nici Faust, nici primul fluture, nici ultimul recviem.
Și-a dat seama că nimic nu moare, totul suferă doar o serie de transformări. Lillian a simțit că oamenii ar trebui să citească noile ei gânduri; pentru ea, lumea a devenit dintr-o dată ca o sală cu statui de aur animate, care arunca cuvîntul sfîrşit departe în constelaţii, iar acest cuvânt, sumbru şi jalnic, cerc, uitat de toată lumea.
Atâta timp cât îți amintești căderea constantă, nimic nu se pierde. Aparent, viața iubește paradoxurile; când ți se pare că totul este absolut în ordine, arăți deseori amuzant și stai pe marginea prăpastiei, dar când știi că totul este pierdut, viața îți oferă literalmente un cadou. S-ar putea să nu ridici nici măcar un deget, norocul în sine alergă după tine ca un pudel.
Cât de stângace devine o persoană când iubește cu adevărat! Cât de repede îi zboară încrederea în sine! Și cât de singur i se pare; toată experiența lui lăudată se risipește brusc ca fumul și se simte atât de nesigur.
La urma urmei, toate acestea sunt doar cuvinte. Jonglezi cu ele când nu ai puterea să mergi mai departe; apoi le uiți din nou. Sunt ca stropii unei fântâni: le asculți o vreme, apoi începi să auzi ceva ce nu poate fi exprimat în cuvinte.
O rochie este mai mult decât o rochie de lux. În haine noi, o persoană devine diferită, deși acest lucru nu este imediat vizibil. Oricine știe cu adevărat să poarte rochii percepe ceva din ele; Destul de ciudat, rochiile și oamenii se influențează reciproc, iar acest lucru nu are nimic de-a face cu îmbrăcarea neplăcută la o mascarada. Te poti adapta la hainele tale si in acelasi timp sa nu iti pierzi individualitatea. Pentru cei care inteleg acest lucru, rochiile nu ii omoara, ca majoritatea femeilor care isi cumpara tinutele. Dimpotrivă, o astfel de persoană este iubită și protejată de rochii. Îl ajută mai mult decât orice mărturisitor, decât prietenii necredincioși și chiar decât un iubit.
Lillian știa toate astea. Ea știa că o pălărie care ți se potrivește servește ca un sprijin moral mai mare decât un întreg set de legi. Știa că în cea mai subțire rochie de seară, dacă ține bine, nu poți răci, dar e ușor să răcești în rochia care te irită, sau în cea a cărei dublu îl vezi la o altă femeie în aceeași seară. ; asemenea lucruri i se păreau la fel de irefutabile pentru Lillian precum formulele chimice. Dar știa și că în momentele de experiențe emoționale dificile, rochiile pot deveni fie bune prietene, fie dușmani jurați; Fără ajutorul lor, o femeie se simte complet pierdută, dar atunci când o ajută, pe măsură ce o ajută mâinile prietenoase, este mult mai ușor pentru o femeie într-un moment dificil. Nu există nici un gram de vulgaritate în toate acestea, pur și simplu nu ar trebui să uităm cât de importante sunt lucrurile mici în viață.
Lilian și-a imaginat deodată tot ce avea să se întâmple între ea și Clerfay; i se părea că vede un coridor lung. Coridorul devine din ce în ce mai îngust și nu se vede nicio ieșire. Ea nu poate merge pe ea. Și nu există întoarcere în dragoste. Nu poți să o iei de la capăt: ceea ce se întâmplă rămâne în sânge. Clerfay nu va mai fi la fel cu ea ca înainte. El poate fi așa cu orice altă femeie, doar că nu cu ea. Dragostea, ca și timpul, este ireversibilă. Și nici sacrificiile, nici pregătirea pentru nimic, nici bunăvoința - nimic nu poate ajuta; așa este legea întunecată și fără milă a iubirii.
Locul în care locuiești nu are nimic de-a face cu viața însăși, spuse el încet. „Mi-am dat seama că nu există niciun loc care să fie atât de bun pentru care să merite să-ți arunci viața. Și aproape că nu există oameni pentru care ar merita să facă asta. Uneori ajungi la cele mai simple adevăruri într-un mod opus.
Dar când îți spun despre asta, tot nu ajută. Este adevarat?
Da, nu ajută. Trebuie să experimentezi singur. Altfel, va părea întotdeauna că ai ratat cel mai important lucru.
