Prin definiție, un simbol este una dintre modalitățile de comparație ascunsă. Spre deosebire de alte dispozitive literare similare - metafore, hiperbole și altele, simbolurile sunt polisemantice, adică fiecare persoană le percepe așa cum îi place lui, și felul în care le înțelege personal. La fel, într-un text literar, simbolurile apar nu atât datorită așteptării conștiente a autorului că cititorul va vedea ceva concret în ele, ci mai degrabă din motive subconștiente sunt adesea asociate cu asociații foarte abstracte ale scriitorului; la cuvinte diferite, obiecte și acțiuni. Într-o oarecare măsură, simbolurile pot servi pentru a dezvălui poziția autorului, dar din cauza ambiguității percepției lor, de regulă, nu se pot trage concluzii precise.
Și speranța, cu riscul de a muri în moarte, nu poate fi niciodată o farsă. Demistificarea simbolului și sustragerea acestuia poate însemna și pur și simplu extragerea din contingentele biografiei și istoriei intenția simbolică de a transcende istoria. Pentru un creștin, crucea nu se reduce la instrumentul infam al tsunami-ului roman. Nici pentru crucea germinată, crucea nu se reduce la crucea lui Hristos, ea strălucește deja cu tot sensul său de Încrucișare și Mesaj în svastica hindusă, ca în „Crucea malteză” a manuscriselor aztece.
Am călătorit de la Freud la Ricoeur, toate direcțiile hermeneuticii și am constatat din nou că duplicitatea, echivalența simbolului, indică și reactivează semnificația sau simplitatea mesagerului transcendenței în lumea întrupării și morții. După cum scriem în încheierea lucrării asupra imaginarului, imaginația simbolică are scandaloasa funcție generală a negației etice a negativului. Riekoer întruchipează în anatagonismul german, această imaginație simbolică face ca activitatea dialectică a spiritului însuși, deoarece la nivelul „sentimentului propriu” al imaginii o copie a senzației la nivelul cuvântului vulgar din dicționar, ea atrage întotdeauna un „sens figurat”, percepția, poezia propoziției, care se află în limitele limitărilor nici măcar nu neagă această limitare.
Poezia lui Alexander Blok „Cei doisprezece” este destul de bogată în simbolism, care este în general caracteristic versurilor din Epoca de Argint, iar apoi vom încerca să colectăm aceste simboluri într-un fel de sistem unificat.
Ritmul primului capitol din „Cei doisprezece” este în stilul popular care însoțea de obicei spectacolele copiilor mici. teatre de păpuși- scene de naștere sau diverse spectacole de bufoni. Această tehnică dă imediat un sentiment de irealitate. Imediat a fost adăugat un element precum o pânză uriașă, foarte asemănătoare cu un ecran de cinema. Această abordare, combinată cu contrastele constante de alb și negru, creează impresia că ne uităm la un fel de film sau spectacol al aceleiași scene de naștere, iar această impresie nu dispare până la sfârșitul poeziei. Peisajul este din nou grafic: zăpadă albă - cer negru - vânt - lumini. Aceste detalii ușor de imaginat nu adaugă deloc realitate imaginilor, ci sunt ușor asociate cu imaginile din filmul „Terminator”, care, la rândul său, este legat de intriga Apocalipsă. Cerul este negru, zăpada și focul sunt simboluri destul de potrivite pentru pământul peste care atârnă mânia lui Dumnezeu.
Pentru a continua subiectul Judecata de Apoi puteți lua cântecul principal al islandezului „Elder Edda” - „The Divination of the Völvi”. Conform mitologiei nordice, sfârșitul lumii este precedat de o iarnă de trei ani numită Fimbulvetr, care începe cu un lup care mănâncă soarele. În această iarnă, au loc războaie fratricide, după cum se spune despre asta - „... vremea lupilor și a trolilor - mare desfrânare”. Unele detalii din „Cei doisprezece” indică în mod direct acest lucru - același peisaj alb-negru, o adunare de prostituate, există chiar și un lup - deși sub forma unui câine rușinos! Potrivit Eddei, după această iarnă va avea loc Ultima Bătălie, când zeitățile „bune” - ași și eroi - vor merge împotriva trolilor răi, uriașilor, lupului, Fepriz și șarpelui Midgard - „șarpele lumii”. Să ne amintim de episodul din ultimul capitol, când cei „doisprezece” amenință câinele, adică lupul, cu baioneta, și zăpadele în care, după cum știm, vrăjitoare, troli și alte spirite rele își sărbătoresc nunta. Cu toate acestea, rolul celor „doisprezece” în acest sistem nu este clar definit - indiferent dacă sunt ași „buni”, sau troli sângeroși, mâncători de cadavre, instigatori ai focului infernal al lumii, împreună cu cine este lupul.
Doisprezece este numărul cheie al poeziei și multe asociații pot fi asociate cu acesta. În primul rând, sunt douăsprezece ore - miezul nopții, douăsprezece luni - sfârșitul anului. Se dovedește a fi un fel de număr „limită”, deoarece sfârșitul unei zile (sau an) vechi, precum și începutul unuia nou, depășesc întotdeauna o anumită piatră de hotar, un pas într-un viitor necunoscut. Pentru A. Blok, această piatră de hotar a fost căderea lumii vechi. Nu este clar ce urmează. Probabil, „focul mondial” se va răspândi în curând la toate lucrurile. Dar asta dă și ceva speranță, pentru că moartea lumii vechi promite nașterea a ceva nou. Deci în creștinism, unde aleșii vor găsi paradisul, deci printre scandinavi, unde în timpul ultimei bătălii frasinul lumii Iidrasil se va prăbuși, atât raiul, cât și iadul se vor prăbuși (apropo, create din cadavrul unui anumit uriaș) . Dar unii ași vor fi salvați, iar un bărbat și o femeie care
Ei vor manca
Roua dimineata
Și vor da naștere oamenilor.
O altă asociere numerică sunt cei doisprezece apostoli. Acest lucru este indicat indirect de numele a doi dintre ei - Andryukha și Petrukha. Să ne amintim și de povestea apostolului Petru, care L-a lepădat pe Hristos de trei ori într-o noapte. Dar cu A. Blok este invers: Petrukha se întoarce la credință de trei ori într-o noapte și se retrage din nou de trei ori. Mai mult, el este ucigașul fostului său iubit.
Mi-am înfășurat o eșarfă în jurul gâtului -
Nicio modalitate de a vă recupera.
Eșarfa este ca un laț în jurul gâtului, iar Peter se transformă în Iuda. Iar rolul tradatorului Iuda este interpretat de Vanka (John).
Și merg fără nume de sfânt
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Fara regrete...
Puștile lor sunt din oțel
Pentru un inamic invizibil...
Și puțin mai devreme: „Eh, eh, fără cruce!” Rezultatul este un fel de antiapostoli - cu puști în loc de cruce, criminali, tâlhari, criminali, gata să tragă chiar și într-un năpăd, măcar într-un burghez, măcar într-un câine, cel puțin în Sfânta Rusă. ', cel puțin la Isus Hristos însuși. Și deodată A. Blok distruge pe neașteptate conceptul anti-apostolilor - prin faptul că Iisus Hristos cu un steag însângerat conduce procesiunea lor, deși invizibilă pentru ei! Încă unul detaliu important este legat de acești „doisprezece”: „Am nevoie de un as de diamante pe spate!” Aici puteți alege diferite explicații. În primul rând, cei „doisprezece” sunt condamnați, iar asul este un semn de distincție față de civili. În al doilea rând, aceasta este o procesiune păgână îmbrăcată colorat, colinde de Crăciun, de exemplu. Al treilea - procesiune, atunci Isus Hristos este pe loc. Mai mult, „as” în engleză este „as”, iar din nou îmi vin în minte așii scandinavi, dintre care, apropo, au fost și doisprezece. Sau poate este doar o patrulă revoluționară și ași roșii - din nou pentru distincție.
Sistemul complex de simbolism al lui Alexander Blok face imposibil de spus cine sunt acești „doisprezece”. Dar acest lucru nu este atât de important. Datorită simbolismului, poemul s-a dovedit a fi foarte încăpător. Iată povestea păcatului cu răzbunare ulterioară și uciderea cu pocăință și uitare, dar cel mai important - aceasta este ideea distrugerii și profanării lumii vechi. Nu mai contează dacă a fost bun sau rău. S-a întâmplat căderea și nu se poate decât spera că urmează ceva mai bun.
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
În toată lumea lui Dumnezeu!
A. Blok
Alexander Aleksandrovich Blok este unul dintre cei mai talentați și mai mari poeți din Rusia, care a încercat în opera sa să reflecte timpul complex, dur și de cotitură de la începutul secolelor XIX-XX. Fiind un poet simbolist, Blok a fost capabil să transmită evenimente grandioase și să prezică viitorul în imagini vii și polisemantice. Blok a auzit muzica misterioasă a timpului, a turnat-o în poeziile sale, datorită căreia această melodie sună pentru noi, descendenții săi.
Citind poezia „Cei doisprezece”, auzim discursul entuziasmat al autorului - un martor ocular și un participant la acel mare eveniment. Poezia „Cei doisprezece” este o cronică unică și veridică a revoluției bolșevice. Blok a încercat să-și surprindă timpul pentru posteritate într-un mod original și imaginativ, să „oprească momentul” cel puțin în munca sa.
Vântul se încurcă
Zăpadă albă.
Este gheață sub zăpadă.
Alunecos, dur
Fiecare plimbător
Slips - o, săracul!
Două culori predomină în poezie: alb și negru. Toate evenimentele au loc seara sau noaptea. De ce alege Blok acest moment al zilei?
Seara târziu.
Strada este goală.
Un vagabond
Aplecat,
Lasă vântul să fluieră...
Lucruri nu prea plauzibile se întâmplă în Petrogradul revoluționar, motiv pentru care seara și noaptea sunt cel mai potrivit moment al zilei pentru ei.
Mai mult decât atât, vântul bate năvalnic, dându-te din picioare. Acesta este un fenomen natural și un simbol al puterii de curățare, demolând tot ce este inutil, artificial, străin. Vântul bate vesel, și supărat și fericit. Își răsucește tivurile, tunde trecătorii, sfâșie, mototolește și poartă un afiș mare: „Toată puterea Constituanții”... Într-o rebeliune spontană, poetul dă dovadă nu doar de putere distructivă, ci și creatoare.
Nu degeaba Iisus Hristos este înaintea patrulei revoluționare. Blok a conturat doar viitorul, acesta va apărea luminos și vizibil în celelalte lucrări ale sale. Aici, „ținându-se” strâns, încercând să țină pasul cu prezentul, fantoma lumii vechi este un câine flămând. Este imposibil să-l alungi, la fel cum este imposibil să scapi de povara trecutului într-un singur moment;
Dă-te jos, ticălosule.
Te gâdil cu baioneta!
Lumea veche este ca un câine rușinos,
Dacă eșuezi, te bat! ...
Își dezvăluie dinții - lupul îi este foame -
Coada ascunsă - nu departe în urmă -
Un câine flămând este un câine fără rădăcini...
Cât de fără milă și sinceritate arată Blok lumea familiară pe moarte! Ii apartine si el. Dar aceasta este realitatea, iar autorul nu poate minți. Uneori, emoția veselă a eroului liric poate fi auzită clar în poemul el salută vântul schimbării. Și poetul, ce așteaptă însuși Blok de la viitor? Cel mai probabil, el își prevede moartea împreună cu lumea veche, familiară și urâtă, dar este imposibil să rezistați, așa cum este de neconceput să opriți elementele.
Și marele merit al poetului este că nu numai că a reușit să audă timpul, dar și a surprins-o în poemul său.
La dracu-la dracu-la naiba! -
Și doar ecou
Responsabil in case...
Doar un viscol de râs lung
Acoperit de zapada...
