Oamenii veneau la el pentru sfaturi și mângâiere, iar bătrânul nu a refuzat ajutorul nimănui cu atenția și căldura lui i-a încălzit pe toți cei care veneau. Un bărbat a ieșit din celula lui, a zburat pe aripi, lumea i s-a părut reînnoită.
Bătrânul a devenit trăsătură distinctivă Optina Pustyn. Faima acestei mănăstiri și a bătrânilor ei s-a răspândit în toată Rusia și dincolo de granițele ei.
Primul
Primul bătrân din Optina Pustyn a fost Venerabilul Leu al Optinei (L.D. Nagolkin), un bărbat de complexitate mare, cu o voce tare și un șoc de păr. păr gros. Ascuțit și rapid. În loc de persuasiune îndelungată, bătrânul uneori, cu un cuvânt, dădea pământul de sub picioarele vizitatorului, forțându-l să realizeze că a greșit și să se pocăiască. El, ca psiholog, a știut să-și atingă scopul.
Călugărul Leu de la Optina nu numai că a vindecat sufletul, ci a și vindecat. El a salvat mulți oameni slabi de la moarte. Bătrânul Leo a tratat cu succes și pe cei posedați de demoni (posedați de un demon). La sfârșitul vieții, a prezis că Rusia va îndura multă durere și tulburare. Sfintele moaște ale Sfântului Leu se află în Biserica Vladimir a mănăstirii.
Bătrânul Macarius
Ieroschemamonahul Macarie (M. Ivanov) este ucenic al Sfântului Leon de la Optina. Era enorm de statură, cu o față urâtă, cicatrice de variolă și cu limba. Avea darul clarviziunii. Când vedeam o persoană pentru prima dată, puteam să-i spun imediat pe nume. A răspuns scrisorilor înainte de a le primi.
Scria scrisori de dimineața până seara. Ele conțin, de asemenea, răspunsuri la numeroase întrebări spirituale. Ele sunt și astăzi utile și interesante.
Venerabil Macarieîn mănăstire a creat și a condus un grup de oameni de știință și scriitori (călugări și mireni). Ei au tradus scripturi spirituale antice. Sub influența bătrânului Macarius, în Rusia a apărut o școală de editori și traducători de literatură spirituală. Scriitorii Tolstoi și Gogol au venit la el pentru spovedanie.
Oamenii îl urmăreau în mulțime pe acest bătrân, oamenii visau măcar să-l vadă prin fereastră. Și-a dăruit dragostea tuturor. Obosit și bolnav, călugărul Macarie a primit pelerini până la moarte.
Venerabilul Ilarion al Optinei
Ieroschemamonahul Hilarion (R.N. Ponomarev) a recunoscut și a tratat perfect bolile mintale cu pocăință. Oamenii mergeau la el pentru sfaturi în momentele dificile. situatii de viata. Înțelepciunea bătrânului era pur și simplu uimitoare: vorbea foarte puțin, dar cuvintele lui aveau o mare putere.
Într-o zi, fratele negustorului a apelat la Sfântul Ilarion de la Optina. Tânărul negustor era văduv și a cerut să fie binecuvântat pentru o a doua căsătorie. Batranul a sfatuit sa amane nunta cu un an si a spus ca insusi negustorul va veni in curand la Optina Pustyn. Negustorul nu a ascultat. A lui noua sotie a murit trei săptămâni mai târziu. După ceva timp, el însuși a venit la mănăstire și a acceptat.
Vârstnicul Hilarion îi plăcea și el să lucreze în grădină: a altoit copaci și a plantat flori. Călugării și străinii au admirat și admirat frumoasele paturi de flori ale Optinei Pustyn, crescute prin munca unei singure persoane.
Optina Pustyn a devenit singurul loc din Rusia unde societatea umană a atins cel mai înalt grad de spiritualitate. Nu fiecare călugăr, ci întreaga frăție. Au fost mulți sfinți ai Rusului, dar sfânta frăție sub conducerea bătrânilor s-a găsit doar în această mănăstire.
Bătrânii de la Optina sunt renumiti pentru miracolele recuperării din bolile fizice și psihice, dragostea atotconsumătoare pentru oameni, smerenia și iertarea.
Ieroschemamonah Lev (Nagolkin) (1768-1841)
Primul fondator și inspirator al bătrânei Optina. Un om de o credință de neclintit, un curaj extraordinar, fermitate și energie. Întreaga viață a acestui bătrân, petrecută în slujire dezinteresată față de Dumnezeu și aproapele lui, a fost o expresie a iubirii evanghelice. Prin isprăvile sale, rugăciunea neîncetată și smerenia care imită pe Dumnezeu, a dobândit darurile din belșug ale Duhului Sfânt. Minunile săvârșite de bătrân au fost nenumărate: mulțimi de săraci se înghesuiau la el.Moartea (ziua comemorativă): 11/24 octombrie 1841
 |
Moartea (ziua comemorativă): 7/20 septembrie 1860
Schema-Arhimandrit Moise (Putilov) (1782-1862)
Un stareț bătrân blând. El a arătat un exemplu uimitor de combinare a ascezei stricte, a smereniei și a lipsei de lăcomie cu gestionarea înțeleaptă a mănăstirii și activități caritabile extinse. Datorită milostivirii și compasiunii sale fără margini față de săraci, mănăstirea a dat adăpost multor rătăcitori. Sub Schema-Arhimandritul Moise au fost recreate vechi temple și clădiri ale mănăstirii și au fost construite altele noi. Optina Pustyn își datorează înflorirea vizibilă și renașterea spirituală conducerii înțeleapte a bătrânului Moise.Moartea (ziua comemorativă): 16/29 iunie 1862
Schema-egumen Anthony (Putilov) (1795-1865)
Fratele și însoțitorul lui Schema-Arhimandrit Moise, un umil ascet și om de rugăciune, care a purtat cu răbdare și curaj crucea bolii trupești de-a lungul întregii vieți. A contribuit în toate modurile la lucrarea de prezbiter din mănăstire, pe care a condus-o timp de 14 ani. Instrucțiuni scrise venerabil bătrân sunt rodul minunat al iubirii sale paterne și darul unui cuvânt de învățătură. Înainte de moarte, el a spus: „ Aș vrea să-i consolez pe toată lumea și, dacă ar fi posibil, m-aș sfâșia și aș da o bucată tuturor.”Moartea (ziua comemorativă): 7/20 august 1865
Ieroschemamonahul Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)
Discipol și succesor al bătrânului Macarius. Fiind un avocat și un predicator zelos credinta ortodoxa, a reusit sa se intoarca la staul biserică ortodoxă mulți care s-au rătăcit și au căzut departe de credința ortodoxă. „Numai din momentul în care l-am recunoscut”, își amintește copilul spiritual al bătrânului, „am învățat ce este liniștea sufletească, ce este liniștea sufletească...” Bătrânul conducător al mănăstirii a murit în rugăciune, cu un rozariu în mâini.Moartea (ziua comemorativă): 18 septembrie/1 octombrie 1873
 |
| Ieroschemamonah Ambrozie (Grenkov) (1812-1891) |
Moartea (ziua comemorativă): 10/23 octombrie 1891
Ieroschemamonah Anatoly (Zertsalov) (1824-1894)
Conducătorul schitului și bătrânul, a instruit în viața duhovnicească nu numai călugării Mănăstirii Optina, ci și călugărițele de la mănăstirea Shamordino și ale altor mănăstiri. Fiind un înflăcărat carte de rugăciuni și ascet, a fost un tată sensibil și un profesor răbdător pentru toți cei care veneau la el, împărtășind mereu comoara înțelepciunii, credinței și bucuriei spirituale deosebite. Vârstnicul Anatoly a avut un dar uimitor de consolare. Rev. Ambrozie a spus că i s-a dat o asemenea rugăciune și har ca unul din o mie.Moartea (ziua comemorativă): 25 ianuarie/7 februarie 1894
 |
| Schema-Arhimandritul Isaac (Antimonov) (1810-1894) |
Moartea (ziua comemorativă): 22 august/4 sept 1894
 |
| Ieroschemamonahul Iosif (Litovkin) (1837-1911) |
Moartea (ziua comemorativă): 9/22 mai 1911
Schema-Arhimandrit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913)
Conducătorul schitului, despre care vârstnicul Nektarios a spus că harul lui Dumnezeu într-o noapte a creat un mare bătrân dintr-un militar strălucit. Fără a cruța viața însăși, și-a îndeplinit datoria pastorală în războiul ruso-japonez. Bătrânul a avut o perspectivă extraordinară; sens interior evenimentele care aveau loc, el a văzut ascunderea inimii persoanei care venea la el, trezind cu dragoste pocăința în el.Moartea (ziua comemorativă): 1/14 aprilie 1913
Ieroschemamonah Anatoly (Potapov) (1855-1922)
Poreclit de oameni drept mângâietor, el a fost înzestrat de Domnul cu mari daruri pline de har de dragoste și mângâiere pentru cei suferinzi, înțelegere și vindecare. Înfăptuindu-și cu smerenie slujirea pastorală în zilele grele ale tulburărilor revoluționare și ale lipsei de Dumnezeu, bătrânul și-a afirmat copiii duhovnicești în hotărârea lor de a fi credincioși sfintei credințe ortodoxe până la moarte.Moartea (ziua comemorativă): 30 iulie/12 august 1922
 |
| Ieroschemamonah Nectarie de la Optina (1853-1928) |
Moartea (ziua comemorativă): 29 aprilie/12 mai 1928
Ieromonahul Nikon (Belyaev) (1888-1931)
Cel mai apropiat discipol al Starețului Barsanuphius, un înfocat om de rugăciune și un păstor iubitor, care a îndeplinit cu abnegație slujirea bătrânului după închiderea Schitului Optina, a suferit chinurile ateilor și a murit în exil ca mărturisitor.Moartea (ziua comemorativă): 25 iunie/8 iulie 1931
 |
| Arhimandritul Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) |
Moartea (ziua comemorativă): 26 decembrie/8 ianuarie 1938
Această mănăstire monahală a fost fondată în secolul al XIV-lea, dar adevărata ei înflorire spirituală a venit în secolul al XIX-lea. Sfânta Vvedenskaya Optina Pustyn este situată în apropierea orașului Kozelsk. Aici, în urmă cu două secole, a reînviat experiența îndrumării spirituale a laicilor – prezbiterii. Anterior, după reformele lui Petru cel Mare, în Rusia se obișnuia să se mărturisească doar pe scurt și cu neîncredere în preot - Petru cel Mare a ordonat clerului, sub pedeapsa, să denunțe criminalii.
bătrâni Optina
14 au fost slăviți în Catedrală (adunare) venerabili bătrâni Optina Pustyn. Bătrânii erau asceți și cărți de rugăciuni pentru toți oamenii, care nu lăsau pe nimeni fără mângâiere. În experiența lor de rugăciune și ajutor - harul lui Dumnezeu, credință, înțelepciune și înțelegere a scopului fiecărei persoane din această lume. La urma urmei, astăzi este greu de înțeles unde să te aplici printre numeroasele posibilități, cum să acționezi într-o situație dată.
Bătrânul este un mare fenomen în Ortodoxie. Din cele mai vechi timpuri, sfinții primeau oameni care veneau la ei pentru sfaturi. Oamenii au aflat despre sfințenia ascetului prin darul său de miracole și clarviziune. După îndelungi fapte ascetice, bătrânii Optinii au primit oameni. Ei alungau demonii din oamenii posedați, vindecau, profețeau și consolau oamenii în orice necazuri.
Reînvierea bătrânei la Optina a avut loc în timpul Epocii de Aur a literaturii ruse. Unii bătrâni au influențat viața și opera scriitorilor ruși: Nikolai Gogol, Fiodor Dostoievski, Lev Tolstoi, Konstantin Leontiev (cel din urmă a trăit în mănăstire multă vreme). Deci, Dostoievski a găsit consolare de la vârstnicul Ambrose Optinsky după o tragedie de familie - moartea fiul mic. Multe episoade din cel mai mare roman al scriitorului, „Frații Karamazov”, au fost rezultatul reflecțiilor asupra acestei călătorii, iar în imaginea literară a sfântului bătrân Zosima, toți contemporanii l-au recunoscut pe Sfântul Ambrozie însuși. În romanul „Frații Karamazov” puteți citi despre primirea zilnică a oamenilor de către Sfântul Ambrozie, ajutorul lui pentru ei și citiți o descriere a aspectului și comportamentului său: Dostoievski a lăsat un cadou cu adevărat neprețuit tuturor admiratorilor Optinei.
Astăzi, urmașul tradiției Bătrânilor optici este Schema-Arhimandrit Iliy (Nozdrin), mărturisitorul mănăstirii. El dă răspunsuri la întrebări stringente. De exemplu,
- Despre rugăciune
- Despre sensul vieții,
- Despre relațiile de familie
- Despre sănătate.
Toți bătrânii Optinii considerau că credința în Dumnezeu și rugăciunea, înțelegerea scopului vieții, iubirea față de aproapele și împlinirea cuvântului Evangheliei sunt cele mai importante lucruri în viață... Schema-Arhimandritul Eli (Nozdrin), de exemplu, spunea în un interviu cu o revistă ortodoxă: „În primul rând, trebuie să înțelegem corect esența vieții noastre, adică să știm de ce este nevoie pentru a moșteni, așa cum se spune în Evanghelie, viața veșnică. Însuși Domnul Mântuitorul a vorbit în mod specific despre aceasta: să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta, din toată puterea ta, din toată mintea ta. Și aproapele tău ca pe tine însuți. Când o persoană face asta, atunci totul cade la locul său. Aranjamentul corect al vieții - atât de zi cu zi, cât și de-a lungul succesiunii sale. Îndeplinește-ți corect scopul în această lume.”
Miracole și secrete ale lui Ambrozie din Optina
Călugărul Ambrozie de la Optina este un sfânt recent trăit, întemeietorul schitului Şamordino şi bătrânul, învăţătorul şi tămăduitorul Optina. A avut o influență foarte mare nu numai asupra țăranilor care l-au iubit și venerat, ci și asupra societății educate din secolul al XIX-lea.
Viitorul reverend s-a născut în familia unui preot rural, dar chiar și în timpul seminarului era un... dandy notoriu. Doar o boală gravă l-a forțat să-și reconsidere complet părerile, făcându-i un jurământ lui Dumnezeu să intre într-o mănăstire.
8 octombrie 1839 A sosit la Optina, unde a fost primit cu bucurie ca novice de către Reverendul Bătrân al Optinei Leo (Nagolkin). Părintele Lev l-a făcut imediat pe tânărul și educat novice însoțitorul său de celulă, adică secretarul și asistentul său. În plus, ca novice, viitorul sfânt a săvârșit în trapeză o serie de ascultări grele: a gătit drojdie și a fost brutar. La scurt timp mai târziu, în 1841, Alexandru a făcut jurăminte monahale și a fost numit Ambrozie, în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano, predicator și educator.
În 1842, el a fost tuns în manta, adică „mică imagine îngerească”, schema mică. A luat jurăminte de ascultare față de starețul mănăstirii, de lepădare de lume și de neachizitivitate - adică absența proprietății sale, totul aparținea de acum înainte mănăstirii și mănăstirea însăși și-a asumat responsabilitatea de a asigura viata sfantului. Această tonsura de călugări se desfășoară din cele mai vechi timpuri și continuă până în zilele noastre.
Un an mai târziu, Sfântul Ambrozie a fost hirotonit ierodiacon, adică a fost făcut duhovnic monahal care nu face Liturghie, ci participă la slujbele dumnezeiești și ajută preotul. În același an, Domnul i-a trimis o nouă încercare, o nouă boală gravă: răcit iarna, s-a îmbolnăvit. Frații au crezut că Ambrozie va muri și, conform tradiției, la 9 decembrie 1845 a fost hirotonit ieromonah, parcă dădea mângâiere sufletului său. Sfântul cu greu se putea mișca și a stat doi ani între viață și moarte, dar a supraviețuit. Cu toate acestea, până la moartea sa, care a urmat în 1891, nu a putut săvârși slujbe divine și aproape că nu a putut nici măcar să se miște, fiind de cele mai multe ori întins. Însoțitorul de celulă a avut grijă de el.
Sfinția Sfântului Ambrozie a luminat pe toți cei care veneau la el. Acest om slab din punct de vedere fizic era grozav din punct de vedere spiritual. Și-a îndurat cu răbdare boala gravă, mângâind multe mii de oameni care au venit la el. La început a devenit bătrân doar al Mănăstirii Optice, iar apoi au început să vină la el mulți oameni obișnuiți, care se îndrăgostiseră de călugări din cauza previziunii bătrânului. Domnul i-a dat cunoașterea gândurilor omenești, înțelegerea prezentului și darul de a prezice viitorul - adică sfaturi cu privire la viitor. La urma urmei, preoții Bisericii Ortodoxe se deosebesc de psihici și ghicitori prin faptul că, văzând viitorul prin Duhul lui Dumnezeu, ei nu spun pur și simplu ce se va întâmpla, ci oferă sfaturi despre cum să acționeze cel mai bine în ascultare de voință. lui Dumnezeu.
Bătrânul nu le-a arătat niciodată oamenilor severitatea întregii sale stări, ci le-a spus cât de bucuros a fost să slujească și să îi ajute pe oameni. Fără să se ridice din pat, și-a dat binecuvântarea de a transfera asistență materială celor aflați în nevoie. Studenții seminarului, locuitorii orfelinatelor și caselor de pomană și văduvele trăiau în grija lui. Și-a amintit de toată lumea, a învățat despre viața fiecăruia.
S-a format un cerc de admiratori ai sfântului bătrân, care și-au dorit să-și dedice viața lui Dumnezeu și oamenilor, iar călugărul Ambrozie a binecuvântat crearea Mănăstirii Shamordino, cunoscută astăzi în toată Rusia - Schitul Kazan Ambrosian. Aici s-au îngrijit de copii și de bătrâni, au cultivat pământul și au ajutat locuitorii bolnavi din împrejurimi în spital (trebuie spus că în acele vremuri însăși crearea spitalului era o faptă bună: medicina rurală nu s-a dezvoltat. , iar atunci când erau transportați pe cai, pacienții mureau adesea).
Tot timpul bătrânului era ocupat fie cu rugăciune, fie să răspundă la scrisori, fie să comunice cu vizitatorii: țărani, nobili și demnitari veneau la el, iar la cererile de binecuvântare pentru hrănirea curcanilor și la întrebările despre structura statului, el răspundea cu aceeași atenție și dragoste. Cunoscând starea de spirit a intelectualității, gândurile lor - la urma urmei, înainte de a lua jurămintele monahale, el a reușit să petreacă timp în societatea laică, studiind la seminar - i-a îndemnat pe acești oameni să nu se deda cu filozofia goală, încurcături speculative de gândire, ci să să mărturisim cu fermitate Ortodoxia, care înseamnă să trăim viața bisericească, să lucrăm asupra noastră după legămintele Părinților Bisericii.
Bătrânul a murit în mănăstirea Shamordino, dar, conform voinței călugărului, trupul său a fost înmormântat în Schitul Optina, natal al sfântului.
Pe piatra lui funerară erau cioplite cuvintele Apostolului Pavel, dacă s-au tradus în limba rusă: „El era pentru bolnav ca cel slab, ca să-i câștige pe bolnav și pentru Biserica lui Dumnezeu. El a fost totul pentru toată lumea pentru a salva măcar pe cineva.” Aceasta se referă la lepădarea de sine a sfântului, dragostea lui pentru toți oamenii și înțelegerea. Mormântul său se afla lângă înmormântarea Sfântului Macarie, îndrumătorul duhovnicesc al călugărului, care a fost mărturisitor al mănăstirii înaintea lui; acum există o capelă deasupra locului înmormântării sale, iar moaștele se află în Catedrala Vvedensky a mănăstirii.
Instrucțiunile sfinților bătrâni
Potrivit mărturiilor oamenilor care l-au cunoscut pe bătrân, el vorbea mai multe limbi și era foarte erudit. A lui limbaj literar- iar călugărul a lăsat o moștenire scrisă destul de mare - simplu, laconic și figurat, bătrânul a creat multe zicale, dintre care cele mai interesante și celebre:
- „A trăi înseamnă a nu deranja, a nu judeca pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și pentru toată lumea - respectul meu”;
- „Trebuie să trăim fără ipocrit și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi adevărată, altfel va ieși prost”;
- „Acolo unde este simplu, există o sută de îngeri și acolo unde este sofisticat, nu există unul singur.”
Ideea principală a legământului bătrânului este că trebuie să-ți lași viața în mâinile lui Dumnezeu, să ai încredere în Dumnezeu în toate problemele și, la rândul tău, să lucrezi prin isprava rugăciunii, să-i ajuți pe cei dragi, să te abții de la excese și să trăiești simplu. . Călugărul Ambrozie și-a dat sfaturile oamenilor de toate clasele, ceea ce înseamnă că fiecare dintre noi îi poate urma. Poruncile lui Dumnezeu sunt simple; rugăciunea ca comunicare cu Dumnezeu este, de asemenea, o activitate comună; Bucurați-vă pur și simplu în fiecare zi a vieții și mulțumiți pentru asta - toate acestea împreună vă vor oferi o calitate complet diferită a vieții, spirituală și de zi cu zi.
Rugăciunile puternice ale bătrânilor Optina
Putem spune că sfinții bătrâni ai Optinei ajută în toate greutățile. Nu există astfel de probleme în care oamenii să nu apeleze la ei. Cu toate acestea, tradiția venerației lor spune că ei au un har deosebit în a călăuzi sufletul uman pe calea destinată de Dumnezeu pentru el:
- in cautarea profesiei tale;
- în căutarea persoanei tale pentru căsătorie;
- în a scăpa de anxietatea mentală, melancolie, incertitudine;
- probleme cu alegerea și găsirea unei locuințe;
- în a scăpa de spirite rele, influențe vrăjitorie.
Următoarea rugăciune a fost scrisă de sfinții Optinei Pustyn, dar de către cine nu se știe exact. Se numește simplu: rugăciunea bătrânilor Optinei. Puteți citi rugăciunea online folosind textul de mai jos:
„Doamne, dă-mi liniște sufletească să întâlnesc tot ce îmi va aduce ziua care vine.
Lasă-mă să mă predau cu totul în fața Sfintei Tale voințe.
La fiecare oră din această zi, instruiește-mă și sprijină-mă în toate.”
Această rugăciune este o frumoasă literatură care poartă și o mare putere spirituală. Cel care se roagă pentru calea lui, cerând în cuvintele bătrânilor optinei călăuzirea lui Dumnezeu, înțelege că este necesar să asculte voia lui Dumnezeu, important este și a-I cere ajutor, dar este și necesar să se depună toate eforturile pentru a asigura că planul este îndeplinit.
Continuarea rugăciunii bătrânilor Optina pentru fiecare zi:
„Orice veste primesc în timpul zilei, învață-mă să o accept cu sufletul calm și cu convingerea fermă că totul este voia Ta Sfântă În toate cuvintele și faptele mele, îndrumă-mi gândurile și sentimentele în toate cazurile neprevăzute Am uitat că totul a fost trimis jos de Tine.”
De asemenea, nu te opri rugăciunea zilnicăși fii atent la tine însuți: Domnul ne vorbește în inimile noastre. Când nu poți face o alegere, roagă-te și ascultă-te. O anumită idee, o soluție va apărea ca singura posibilă în sufletul tău.
Finalizarea rugăciunii bătrânilor Optina pentru fiecare zi:
„Învață-mă să acționez direct și înțelept cu fiecare membru al familiei mele, fără a deruta sau supăra pe nimeni. Doamne, dă-mi putere să suport oboseala zilei care vine și toate evenimentele ei. Călăuzește-mi voința și învață-mă să mă rog, să cred, să sper, să rabd, să iert și să iubesc. Amin".
Cuvioșii noștri părinți, bătrânii Optinei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!
Optina Pustyn ocupă loc specialîn cultura noastră spirituală. Despre fenomenul acestei mănăstiri, despre bătrânii ei, legămintele și lecțiile lor - conversația noastră cu unul dintre primii locuitori ai Schitului Optina a reînviat în 1988, rectorul curții sale din Moscova - Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel din Yasenevo , secretar de presă al Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism Arhimandritul Melchisedec (Artiukin).
Frăția Sfinților
Părinte Melchisedec, de ce tocmai aici, în Schitul Optina, a apărut fenomenul bătrâneții? Ce este unic la această mănăstire?
Despre Schitul Optina, istoricul G.P. Fedotov a spus odată că Sarov și Optina Pustyn au fost cele mai fierbinți două focuri în jurul cărora s-a încălzit toată Rusia. Bătrânul Barsanuphius de Optina, un fost colonel al cartierului general al armatei imperiale, a slujit la Kazan și a fost la câteva luni distanță de a fi avansat general - și brusc a renunțat la tot pentru a se călugări. După ce a trăit în Optina Pustyn, el a scris următoarele rânduri în perspectivă spirituală:
Cerurile sunt mai senine aici și azurul lor este mai pur...
Purtând un jug lumesc și săvârșind întristat
Spinos calea vieții,
Am avut privilegiul să văd o privire de paradis.
Aceasta este situatia spirituala care s-a dezvoltat in Optina Pustyn.
Despre motivul pentru care Optina este uimitoare, unul dintre istoricii noștri a spus asta: multe mănăstiri aveau proprii asceți - acesta era Sfântul Serghie, și Sfântul Nikon și Starețul Serafim de Sarov, dar în Optina nu erau doar sfinți - era un sfânt. fraternitate acolo. Era focalizare unică spiritualitate – o întreagă mănăstire!
Episcopul Ignatie (Brianchaninov), cel mai mare arhipăstor al nostru, care a fost ucenic al Stareţului Leo, a scris următoarele cuvinte despre rectorul Schitului Optina, arhimandritul Moise: „Părintele Moise, suportând cu răbdare neputinţele fraţilor săi, a reuşit să se adune la Optina. Schit o asemenea sfântă frăție, care nu a existat și, cred, nu va exista în Rusia”. Aceasta este evaluarea unui arhipăstor remarcabil.
Odată aprinsă o lumânare, multe lămpi s-au aprins. Bătrânii Leo și Macarius au fost prezenți în același timp. Doi bătrâni în același timp! Călugărul Ambrozie a fost copilul spiritual al bătrânilor Leu și Macarie. Ucenicii bătrânului Ambrozie din Optina au fost bătrânii Iosif, Barsanuphius și Nektarios. Și mai departe, mai departe, mai departe... Și s-a încheiat în 1938 cu execuția ultimului rector, arhimandritul Isaac (Bobrakov). Se pare că de aproximativ 100 de ani există un lanț neîntrerupt de oameni sfinți. Iar unicitatea Schitului Optina constă în faptul că a devenit celebru nu la persoane fizice, ci aici s-a creat o întreagă sfântă frăție monahală.
Da, au fost probleme, tentații, nu totul a mers atât de bine, dar cel mai important este că timp de 100 de ani aceste lămpi nu s-au oprit.
Faptul că a existat o providență deosebită a lui Dumnezeu asupra mănăstirii este dovedit de faptul că nu a existat icoane miraculoase, fără relicve miraculoase, fără sanctuare speciale care să atragă pelerinii. Oamenii s-au înghesuit la Optina Pustyn pentru prezență și sfaturi evlavie. Bătrânii au devenit slava mănăstirii, izvor duhovnicesc dătător de viață. Bătrânul Barsanuphius din Optina a spus odată:
Tristețea ta va dispărea fără dificultate,
Și vei vedea cu deplină uimire
Distanța strălucitoare a unei alte țări,
Țara celor vii, țara făgăduinței.
Țara celor vii, țara făgăduinței.
Cum ați interpreta aceste cuvinte despre Optina Pustyn: „țara celor vii”?
De ce viu? Moartea poate veni mult mai devreme decât se oprește inima, rinichii eșuează, creierul nu mai funcționează - moartea poate veni atunci când credința și dragostea părăsesc viața. Și invers, când o persoană trăiește prin credință și spirit, chiar dacă minte ca un buștean, paralizat, dar capul îi lucrează, inima îi lucrează, o astfel de persoană este mai vie decât toți cei vii.
În Schitul Optina era un călugăr orb și paralizat Karp. Frații aveau grijă de el. Și era un asemenea obicei în mănăstire: la marile sărbători veneau frații să cânte imnuri bisericești și, într-o zi, unul dintre ei l-a văzut într-o stare atât de nefericită și i-a spus în milă duhovnicească: „Părinte Karp, ce nefericit ești. ! Doar minți și minți!” - „Sunt nefericit?! Nu sunt nefericit. Chiar dacă stau întinsă, încă mă uit la Dumnezeu.” Într-o zi, acest călugăr i-a spus bătrânului Ambrozie: „Îmi pare atât de rău pentru părintele Karp... Îmi fac griji pentru el: este un om nefericit, stă întins și este orb. Trebuie să-i organizăm îngrijirea cu mai multă atenție.” Vârstnicul Ambrozie i-a răspuns: „Chiar dacă Karp este orb, el poate vedea lumina” - adică există o stare atât de puternică a sufletului uman care învinge suferința și poartă crucea cu recunoștință. Era o țară întreagă de astfel de oameni. Țara celor vii, țara făgăduinței.
„Rușii nu caută altceva decât sanctuare”
De ce au luat armele împotriva sfinților asceți cu atâta răutate în secolul al XX-lea? Da, chiar și în secolul al XIX-lea Biserica și sfinții ei erau printre mulți oameni educați au fost, ca să spunem ușor, nu în cinste... Au căutat neajunsuri, au vegheat greșeli și eșecuri...
Întreaga esență a atitudinii negative față de Biserică este explicată de Dostoievski. El a spus odată: „Un rus nu se bucură de nimic mai mult decât căderea unui om drept și spune: „Ah-ah!” Dacă astfel de stâlpi, dacă asemenea lămpi au căzut, atunci ce se poate cere de la noi, oamenii obișnuiți? Dacă astfel de oameni nu ar putea rezista, atunci ce suntem noi, oamenii obișnuiți?” Și prin căderea celor drepți își justifică păcatul și viața lor rea.”
Dar același Dostoievski scrie: poporul ruși nu caută altceva decât sanctuare și sfinți, pentru a le găsi și a le închina și a le închina; și spune: „Am neadevărul, am păcatul, am nelegiuirea, dar trebuie să fie undeva acest adevăr, acest altar, această puritate, această sfințenie?” - o va căuta și se va închina în fața ei.
Și, apropo, Petru I a spus odată: „A-ți justifica păcatele referindu-te la păcatele altora este același lucru cu a te spăla cu murdărie”.
De aceea oamenii s-au înghesuit la Optina: pentru că aici chiar erau asceți, și nu doar unul sau doi, ci o întreagă frăție.
Lev Tolstoi a spus un lucru uimitor despre vârstnicul Ambrozie: „Acest om aproape paralizat, mereu bolnav și întins pe patul lui, care abia își făcea cruce, primea zeci și sute de vizitatori pe zi, abia le spunea ceva în folosul sufletului, și oamenii au fost atrași de el din toată Rusia și mi se pare că acest om a făcut mai mult pentru viața spirituală a Rusiei decât toți cei care îi îmbunătățesc viața.” Lev Tolstoi a vizitat Optina de mai multe ori. La sfârșitul vieții, și-a vizitat sora, locuința mănăstirii Shamordino, călugărița Maria, și i-a spus: „Știi, Mashka, aș fi de acord să merg la Optina Pustyn și să devin un simplu novice acolo - (contele, scriitor de renume mondial!) - și să lucreze acolo orice muncă de servici, dar numai cu o condiție: ca acești călugări să nu mă oblige să mă rog!
Adică, cea mai grea muncă este munca spirituală. Orice este mai ușor: descărcarea vagoanelor... - doar nu vă rugați.
Până la urmă, aproape toți pilonii literaturii noastre au venit aici...
Chiar dacă pur și simplu îi vom enumera pe cei care s-au învârtit în jurul Optinei, vom înțelege semnificația acesteia. Au fost atât de mulți scriitori singuri care au venit aici! Gogol a vizitat Optina de două ori - în 1850 și 1851; Dostoievski în 1876 este cel mai bine vândut scriitor, cel mai citit scriitor, tradus în multe limbi ale lumii. Și ce viziune interioară uimitoare a unei persoane are! În cartea sa „Frații Karamazov” se recunoaște pe Optina Pustyn: ceea ce a văzut aici, a descris în acest roman. Dar, desigur, vârstnicul Zosima nu este vârstnicul Ambrozie, dar, pentru prima dată, lumea a făcut cunoștință pozitivă cu viața monahală și prezența din interior datorită lui Dostoievski. Vizita sa la Optina Pustyn a jucat un rol semnificativ în viața sa, în atitudinea sa față de credință, ortodoxie și monahism în general.
Petru și Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgheniev, filozoful Soloviev, scriitorul Poselyanin, Serghei Nilus, Alexei Tolstoi, Familia Regală, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - toți au fost în Optina Pustyn. Printre contemporanii noștri - Rasputin, Soloukhin, Belov, Soljenițîn...
Dmitri Anatolevici Medvedev a venit ca președinte al Federației Ruse...
Asta a fost în 2010?
Da. În 2010, Dmitri Anatolyevich Medvedev, când era președinte, a fost la Kozelsk și i-a acordat lui Kozelsk titlul de Oraș al Gloriei Militare, apoi a vizitat atât Optina Pustyn, cât și Sketul Baptist.
Când mănăstirea nu știa ce să-i dea, l-au adus pe Dmitri Anatolevici Medvedev la chilia bătrânului Ambrozie și au spus: „Aici, în această chilie, în acest loc a trăit asta. persoana buna" Iar șeful mănăstirii, părintele Tihon, i-a făcut o rugăciune a bătrânilor Optina, frumos concepută, și i-a spus: „Vrei să ți-o citesc?” Și a citit o rugăciune, la care Dmitri Anatolevici Medvedev a remarcat: „Ce rugăciune cuprinzătoare!”
Există un fel de simplitate și înțelepciune în această rugăciune care este de înțeles pentru toată lumea, iar acolo unde este simplu, există o sută de îngeri. De câte ori l-am dăruit diverșilor directori de fabrici de cărămidă, șefi de tipografii, medici, militari și toți au fost foarte recunoscători! Și la mulți dintre managerii pe care i-am vizitat, l-am văzut pe perete sau pe masă sub sticlă. Este scrisă în Duhul și prin Duhul.
De ce s-a născut această rugăciune uimitoare la Optina?
Pentru că Optina Pustyn este o ceașcă de aur în care s-a turnat tot cel mai bun vin spiritual al Rusiei. Sfinții au vizitat multe mănăstiri, dar sfânta frăție a fost găsită doar aici. Bătrânii au trăit de Dumnezeu, au suflat de Dumnezeu, iar printre bătrâni Dumnezeu a fost pe primul loc, iar când Dumnezeu este pe primul loc, atunci orice altceva este la locul său. Atunci mintea și inima sunt luminate și din belșugul inimii gura rostește astfel de rugăciuni inspirate de Dumnezeu.
Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători
De ce este atât de important pentru noi să cunoaștem și să păstrăm experiența bătrânilor?
Pentru că oricine este propriul lui consilier este propriul său dușman. Părintele Ioan (Krestyankin) mi-a spus: „Citește cărțile bătrânilor Optina: în ele vei găsi răspunsuri la toate întrebările tale spirituale.” La urma urmei, este important pentru noi să avem părerea sfinților părinți și să o aplicăm într-o situație dată, și să nu acționăm din propria noastră minte. Ceea ce au rămas sunt lucrările bătrânilor, scrisorile lor, mărturii despre viețile lor - multe au fost publicate acum, iar mântuirea, după cum știm, constă în mare parte în sfaturi.
Cum vedeți fenomenul senilității?
Pe piatra funerară a multor oameni puteau fi scrise următoarele cuvinte: au trăit și nu au știut de ce trăiesc. Bătrânii Optina știau pentru ce trăiesc. Ei știau, poate, puțin, dar știau aproape totul despre lucrul principal, iar această cunoaștere despre lucrul principal este geniul spiritual. Ce este bătrânul? – Acesta este un geniu spiritual. Ce este geniul? – Este 90% muncă și 10% inspirație de sus. Toate acestea nu au apărut din senin. Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători. Fiecare dintre bătrâni a fost student la un moment dat. Este mai bine să fii numit ucenic al unui discipol decât să strângi roadele inutile ale voinței de sine. Iar pentru această ucenicie, pentru ascultare sinceră, Domnul le-a dat daruri, pe care ei înșiși le-au împărtășit ulterior: darul tămăduirii, darul viziunii vieții spirituale... (Notă: și cel mai rău lucru este imitarea unui asemenea dar. Când oamenii care nu au acest dar au procedat astfel, ca și cum ar avea acest dar - au ghidat o persoană fără să vadă voia lui Dumnezeu.)
Vârstnicul Ambrozie obișnuia să ezite să răspundă la întrebarea care i-a fost adresată: „Dar încă nu am auzit”. Adică fiecare dintre bătrânii Optina a căutat să audă voia lui Dumnezeu. Fiecare dintre ei era ascultător. Și Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători.
Învățătorul bătrânului Ambrozie a fost călugărul Leu?
Bătrânul Leo, care l-a numit himeră, o floare stearpă, dar aceasta era deja o trăsătură a bătrânului Leo. L-a iubit la nesfârșit și i-a reproșat folosul spiritual, știind că poate suporta.
„Pentru un călugăr, reproșul și moralizarea sunt la fel ca o perie pentru fier ruginit”, a spus vârstnicul Ambrose. Bătrânul Leo a făcut asta din dragoste. „Și a îndepărtat cu sârguință rugina de pe mine”, și-a amintit vârstnicul Ambrose.
Care dintre bătrânii Optina vă este cel mai apropiat?
Probabil Leu, Macarius, Ambrozie, Barsanuphius. Dar în ceea ce privește caracterul, ei sunt probabil Barsanuphius și Leu.
Înțelege de ce trăiești
Părinte Melchisedec, ai fost unul dintre primii locuitori ai Schitului Optina, reînviat în 1988. Ai mai fost aici inainte?
În 1984. Învățam atunci la seminar. Și apoi a venit weekendul - 7 și 8 noiembrie. Am auzit odată că există o astfel de Vvedenskaya Optina Pustyn... Și m-am dus acolo cu un prieten. La stația Kievsky ne-am întâlnit cu încă doi studenți care au avut aceeași idee. Apoi doi dintre acești patru în 1988 au devenit locuitori ai Mănăstirii Vvedenskaya Optina - Ieromonah Teofilact (Bezukladnikov), care acum este arhimandrit și guvernator al Mănăstirii Noului Ierusalim, și eu.
ABătrânii Optina au spus ceva despre viitoarea renaștere a Rusiei?
Bătrânul Anatoly din Optina a avut o profeție: „Nava va fi spartă, dar vor fi salvate pe epave și așchii. Dar nu va fi așa cu Rusia: prin voia lui Dumnezeu, nava se va reasambla în toată gloria ei și va merge pe propriul curs stabilit de Dumnezeu. Rusia se va ridica și va fi săracă din punct de vedere material, dar bogată în spirit, iar la Optina vor mai fi șapte stâlpi și șapte lămpi.”
De ce nu se oprește acum fluxul de pelerini către mănăstiri?
Ivan Ilyin a spus: „Există o dorință inevitabilă de altare în sufletul uman”. Și Dostoievski a definit acest lucru de secole, scriind: „Un rus, dacă nu înțelege de ce ar trebui să trăiască, nu va dori să trăiască și mai degrabă se va distruge, chiar dacă în jur este doar pâine”. Prin urmare, oamenii nu caută pâine, ci caută sens. Există două zile importante în viața unei persoane: ziua în care s-a născut și ziua în care și-a dat seama de ce s-a născut. Și oamenii trăiesc uneori ca și cum nu vor trebui să moară niciodată și mor ca și cum nu vor trebui să trăiască niciodată. Dar permiteți-mi să vă reamintesc: cel care este propriul său consilier este propriul său dușman, este mai bine să fie numit studentul unui student; De aceea căutam îndrumări pentru a nu încurca lucrurile. De exemplu, F.M. Dostoievski în 1876, după moartea fiului său Alexei, a venit la sute de mile de la Sankt Petersburg la Optina!
Optina Pustyn este un fel de focalizare spirituală, din contact cu care spiritul se aprinde, ca sub lupă. Bătrânul Anatoly de la Optina a spus: nu luptați împotriva Schitului Optina; câte a făcut și câte va mai face cerești!
Cu arhimandritul Melchisedec (Artiukin)
intervievat de Nikita Filatov
Importanța Optinei Pustyn în istoria Rusiei este greu de supraestimat. Mănăstirea este un prim exemplu al procesului renaștere spirituală, care a apărut în Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Situat la marginea unei păduri virgine de pini, izolată de lume de râul Zhizdra, era un loc excelent pentru o viață contemplativă eremitică. A fost o minunată oază duhovnicească, unde s-au repetat darurile pline de har ale primelor secole de monahism. Ei - aceste daruri - au primit expresia deplină într-un serviciu special - prezența. Într-adevăr, bătrânii Optinii se distingeau prin cel mai înalt dar dintre toate - darul prudenței, precum și al prevederii, darul vindecării și al minunilor. Această slujire este profetică – așa cum au făcut profeții în vremurile apostolice, tot așa și acum bătrânii i-au mângâiat pe cei suferinzi și au proclamat viitorul după voia lui Dumnezeu.
Din cele mai vechi timpuri, zona în care se află orașele Kozelsk și Optina Pustyn era deja locuită. Astfel, săpăturile arheologice din 1899 au descoperit aici obiecte din epoca de piatră În vremuri istorice, a fost locuită de triburile Vyatichi, luminate de Sf. Kuksha (victime în Mtsensk în 1213).
Orașul Kozelsk a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1146. În 1238 a fost luat de tătari. Orașul a rezistat cu curaj timp de șapte săptămâni. Toți locuitorii au fost uciși. Potrivit legendei, prințul Vasily, în vârstă de doi ani, s-a înecat în sânge. Tătarii l-au poreclit pe Kozelsk „orașul rău”.
La începutul secolului al XV-lea, Kozelsk a trecut în mâinile Lituaniei, iar timp de o jumătate de secol a trecut din mână în mână până când a fost stabilit în cele din urmă la Moscova.
Momentul înființării Optinei este necunoscut. Există o presupunere că a fost fondată de prințul iubitor de călugări Vladimir Viteazul sau de moștenitorii săi cei mai apropiați. Potrivit unei alte versiuni, a fost întemeiat în vremuri străvechi de către tâlharul pocăit Opta, care a luat numele Macarius ca călugăr, motiv pentru care a fost numit Makaryevskaya. Cu toate acestea, o presupunere mai realistă este că, anterior, mănăstirea era comună călugărilor și călugărițelor - iar cei anterior purtau numele de Optina.
Probabil că întemeietorii săi au fost niște pustnici necunoscuți care au ales pentru isprăvile lor un loc îndepărtat din pădure, departe de orice locuință, în apropierea gardului de graniță cu Polonia, un loc incomod pentru agricultura arabilă, care nu este nevoie de nimeni și care nu aparține nimănui. Astfel, Optina aparține numărului mănăstiri străvechi. Se știe că în 1625 Serius era starețul ei. În 1630 era o biserică de lemn, șase chilii și 12 frați, și era condusă de ieromonahul Teodor. Țarul Mihail Feodorovich i-a acordat Optinei o moară și un teren în Kozelsk pentru grădini de legume. În 1689, frații Shepelev (boieri locali) au construit Catedrala Vvedensky.
În curând a venit vremea reformelor lui Petru I. În 1704, moara, transportul prin Zhizdra și pescuitul au fost luate din vistierie, iar în 1724, mănăstirea sărăcită a fost desființată complet prin decret al Sinodului ca „mănăstire mică”. Dar deja în 1726, la cererea ispravnicului Andrei Shepelev, a fost restaurat. Complet distrus când s-a închis, acum își reveni încet. Prin decret din 1727 moara i-a fost restituită.
Dar restaurarea sa completă a început abia în 1795, când mitropolitul Moscovei Platon a atras atenția asupra ei și l-a numit pe ieromonahul Iosif acolo ca constructor, iar un an mai târziu pr. Avraam. Prin eforturile primului Mitropolit al Moscovei Platon (Levshin), apoi Episcop de Kaluga Filaret (Amphiteatrov), Optina Pustyn s-a transformat, potrivit părintelui Pavel Florensky, într-un „sanatoriu spiritual pentru multe suflete rănite”, care a atras rapid atenția contemporanilor. .
1796-1829
„În 1796, IPS Mitropolit Platon al Moscovei, vizitând acest schit, a recunoscut acest loc ca fiind foarte convenabil pentru comunitatea schitului; de aceea am decis să o întemeiez aici, după imaginea mănăstirii Pesnoshsky. Și pentru a duce la bun sfârșit această presupunere, el i-a cerut rectorului Pesnosha al constructorului Macarie să-i dea o persoană capabilă pentru aceasta, ceea ce ieromonahul Avraam era recunoscut a fi. Când a venit în acest loc, a găsit aici mai mulți monahi, iar clădirea, cu excepția bisericii catedrală, era toată din lemn, ba chiar dărăpănată etc.” (Din Istoria Ierarhiei Ruse).
Părintele Avraam, care fusese grădinar înainte de numirea sa, a introdus în mănăstire o ordine interioară exemplară, câștigându-și astfel respectul și respectul întregii populații din jur. Pe măsură ce fondurile sale au crescut, s-a ocupat de întreținerea materială a mănăstirii, cu ajutorul donațiilor de la cetățeni iubitoare de Dumnezeu. Avraam a fost atât fondatorul, cât și arhitectul.
În 1801, „pentru servicii excelente aduse mănăstirii în folosul comun”, Avraam a fost promovat stareț al Mănăstirii bune Likhvinsky Pokrovsky, cu control în același timp la Optina. Dar curând slăbiciunea, precum și teama că îmbunătățirea pe care o stabilise la Optina nu va fi perturbată, l-au obligat pe pr. Abrahamia refuză o nouă demnitate. Înaltpreasfințitul i-a dat curs cererii, iar la conducere a rămas în continuare doar la Optina Pustyn, dar deja în grad de stareț.
Anul 1797 a fost memorabil pentru toate mănăstirile rusești datorită atenției milostive acordate împăratului Pavel Petrovici. Potrivit decretului din 18 decembrie, Optina Pustyn, printre altele, primea 300 de ruble pe an „pentru eternitate”. În plus, Deșertului i s-a acordat o moară de făină și un iaz. Această favoare regală a contribuit foarte mult la îmbunătățirea inițială a mănăstirii.
Au trecut anii. Avraam, chiar și la o vârstă înaintată, nu și-a abandonat fapta bună. La cererea Preasfințitului Părinte Teofilact, episcopul de Kaluga, evlaviosul monarh (acum Alexandru Pavlovici) a fost de acord cu cererea părintelui Avraam. Din 1764, nu a fost permis să țină mai mult de șapte oameni la Optina, dar această sfântă mănăstire a atras mulți pelerini. Prin decret Sfântul Sinod, Desert are voie să adauge încă douăzeci și trei de persoane.
După ce a umplut astfel deficiența principală din Schitul Optina, Avraam nu a slăbit, ci a muncit și a muncit, sporind bogăția mănăstirii sale. Favoarea pe care o merita de la arhipăstorii Kaluga a crescut și mai mult. Episcopii Evlamy și Eugene i-au arătat o favoare deosebită Optinei Pustyn. Preasfințitul Evlampius a vrut chiar să-și petreacă restul zilelor în mănăstire și i s-a construit special o chilie specială.
Dumnezeu l-a judecat pe pr. Avraam se va bucura de roadele eforturilor și muncii sale. După memorabilul an 1812, când s-a dovedit încă o dată a fi un stareț remarcabil demn de titlul de stareț, pr. Avraam a mai trăit câțiva ani, iubit și respectat de toți cei din mănăstire.
Cei care i-au luat locul au fost nu mai puțin de pr. Avraam ținea de bunăstarea și viața spirituală a acestei mănăstiri. În fiecare an mănăstirea a crescut și a crescut. Influența lui în lume a crescut și ea.
O piatră de hotar foarte importantă în istoria Mănăstirii Optina a fost venirea la putere a Mitropolitului Filaret, care a susținut înființarea prezbiterii în mănăstire. Ca iubitor al vieții tăcute în deșert, a patronat foarte mult mănăstirea deșertică a Optinei, vizitând-o adesea, trăind uneori (în post) săptămâni întregi. El a fost cel care a întemeiat în 1821 o mănăstire în deșert în numele Sfântului Ioan Botezătorul, primul locuitor al deșertului „noul har”. Filaret i-a chemat acolo pe pustnicii din pădurile Roslavl - Moise și Antonie, precum și alți trei călugări. Aceștia au fost strămoșii lui Paisius Velichkovsky, care a văzut în bătrâni cel mai important mod de a resuscita sufletele umane. În 1829, s-a introdus la Optina preschimbarea, cu ajutorul rectorului ei de atunci, pr. Moise. Optina Pustyn a fost ultima mănăstire unde a fost introdusă prezența. Și tocmai în acest deșert și-a cunoscut perioada de glorie.
Optina Pustyn este renumita pentru grija pentru saraci, orfani, primirea pelerinilor, scolile si spitalele sale. Slujbele divine la mănăstire au durat 8 ore, ceea ce, potrivit pr. Sergius Chetverikov „universitate pentru poporul rus”. Dar ceea ce deosebește Optina de nenumăratele mănăstiri similare este influența excepțională a bătrânilor ei.
Bătrânul din Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina a fost introdus mai târziu decât toate mănăstirile de bătrâni enumerate mai sus. Cunoaștem probabil numele tuturor bătrânilor care au locuit în Optina de-a lungul scurtei sale istorii: ieroschemamonahul Lev (Nagolkin; +1841), ieroschemamonahul Macarius (Ivanov; +1860), schema-arhimandritul Moise (+1862), ieroschemamonahul Ambrozie (Grenkov; +1891 ), Ieromonahul Iosif (Litovkin; +1911), Schema-arhimandritul Barsanuphius (Plehankov; +1913), Ieromonahul Anatoly (Zertsalov; +1894), Ieromonahul Anatoly (Potapov; +1922), Ieromonahul Nectarie (+19928).
În zilele noastre, isprava lor a fost continuată de Schema-Arhimandrit Sebastian (Fomin; a murit la 19 aprilie 1966) care locuia în Karaganda.
1830-1861
Aceasta este perioada de adevărată prosperitate a Optinei din toate punctele de vedere. Bogăția materială a deșertului s-a îmbunătățit semnificativ. Până în 1862, Frăția Optina s-a extins deja la 150 de persoane, inclusiv 20 de ieromonahi. Arhimandritul Moise, fostul locuitor al deșertului din pădurile Roslavl. Decanatul și durata Servicii bisericești, toate ordinele externe și interne ale Optinei Pustyn, întreaga sa structură spirituală actuală - toate acestea au fost înființate și înființate sub conducerea pr. Moise. Odată cu introducerea prezbiterii, pr. Moise a întărit îmbunătățirea și bunăstarea Optinei Pustyn pentru vremurile viitoare.
Primul bătrân al Optinei a fost Ieroschemamonahul Leonid (în schema Leo, +1841).
Din 1839, Optina Pustyn a început să publice cărți spirituale în general utile, în special scrieri patristice (în traduceri slavă și rusă). Primii care au lucrat la Optina la publicarea unor astfel de lucrări au fost cei care au locuit în Optina Forerunner Skete, Ieroschemamonahul Ioan și călugărul Porfiry Grigorov.
Ieroschemamonahul Ioan, care aparținuse anterior comunității schismaticilor și, prin urmare, cunoștea în detaliu toate raționamentele lor, încercând să-și ispășească păcatul, în zece (1839-1849) ani a scris și publicat șase cărți care au scos la iveală greșeala „filozofiilor” schismatice. .”
În același timp cu Ieroschemamonahul Ioan, un alt călugăr Optina, pr. Porfiri Grigorov a publicat biografiile unor clerici remarcabili: schemamonahul Teodor, starețul mănăstirii Sanaksar Teodor Ușakov, Petru Alekseevici Michurin, Bassilisk, locuitorul în deșert și alții; pe lângă acea scrisoare a reclusului din Zadonsk Georgy, care avea deja câteva ediții.
Dar cea mai activă activitate publicistică a început șapte ani mai târziu, în 1846, sub conducerea vestitului bătrân pr. Makaria (Ivanov, +1860). Și din nou, în spatele acestei fapte evlavioase se află un minunat politician și duhovnic rus - Mitropolitul Filaret al Moscovei.
Ieroschemamonahii Leonid și Macarie au fost discipolii ucenicilor marelui bătrân Paisius Velichkovsky, starețul Antonie și arhimandritul Moise au avut comunicare spirituală cu ucenicii săi. Așadar, lucrările editoriale ale Optinei au început tocmai cu acest celebru bătrân moldovean. Au fost publicate biografiile sale, apoi numeroase traduceri, precum și propriile sale scrieri.
Dar, cu permisiunea mitropolitului Filaret, frații Optinei Pustyn s-au ocupat nu numai cu publicarea traducerilor lui Paisius Velichkovsky, ci și au tradus și publicat celebrele lucrări ale „marilor vindecători ai sufletelor omenești”: Ap. Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul, Avva Doroteu, Petru Damaschin, Ioan Climacus, Isaac Sirul, Simeon Noul Teolog, Teodor Studitul, Anastasie Sunaita, Sfântul Ioan Gură de Aur. Cărțile publicate de bătrânii Optina au ghidat multe generații de ruși în viața lor spirituală.
Mitropolitul Filaret al Moscovei (Drozdov) și profesor al Academiei Teologice din Moscova, protopopul Theodore Golubinsky, care era cenzorul publicațiilor Optina, a dat o înaltă evaluare științifică acestor lucrări ale bătrânilor mănăstirii Optina.
Potrivit autoarei, activitatea editorială a Optinei a fost departe de a fi mai puțin semnificativă decât activitatea spirituală a bătrânilor ei. În vremea noastră, și nici atunci, oamenii nu sunt capabili să meargă în pelerinaj, să lase totul și să plece de dragul salvării sufletului lor. De aceea este atât de important în noi educație spirituală cărți, mai ales ale unor oameni atât de mari și experimentați. În plus, o conversație, chiar și cu un bătrân, este un fenomen temporar, dar cărțile, indiferent cum le privești, sunt eterne în comparație cu cuvintele.
1862-1891
Administrația starețului Isaac și, în mănăstire, bătrânul ieroschemamonah pr. Ambrozie, a cărui influență spirituală s-a răspândit în toată Rusia. Epoca bătrânei lui Ambrozie a coincis cu apariția inteligenței în Rusia, care a intrat sub influența ideilor raționaliste și materialiste (de exemplu, nihilismul), care urmărea să obțină dreptatea și fericirea oamenilor prin schimbarea sistemului politic și social al țară. Mulți căutători de adevăr au devenit curând deziluzionați de aceste idei. O. Ambrozie a știut să umple golul din sufletele acestor oameni, a putut rezolva cele mai confuze stări ale sufletului uman, a putut da unei persoane speranță și sens să trăiască din nou.
Oamenii pur și simplu s-au înghesuit la Optina. În această binecuvântată mănăstire, cei mai importanți oameni ai literaturii, politicii și clerului rusesc au primit un impuls creator. În 1877 a sosit F.M. Dostoievski. Natura inconjuratoare, conversațiile cu bătrânii și atmosfera de dragoste și ospitalitate care domnea în această mănăstire l-au determinat să scrie „Frații Karamazov”. El a scris: „Sunt atât de mulți oameni smeriți și blânzi în monahism, tânjind după singurătate și rugăciune fierbinte în tăcere. Acestea sunt subliniate mai puțin și chiar trecute cu totul în tăcere și cât de uimiți ar fi dacă aș spune că din aceste solitudini blânde și însetate, poate că încă o dată va veni mântuirea pământului rusesc!” El a spus într-un mod antic, nu foarte clar, dar este clar care era, după părerea lui, speranța pământului rus.
Celebrul filozof rus Vladimir Solovyov l-a vizitat și el pe bătrân, dar ei nu au fost de acord: înțelegerea lor a adevărurilor spirituale a fost diferită, bătrânul nu a aprobat calea lui Solovyov, dar nu l-a putut convinge. Kostantin Leontyev a fost un admirator al bătrânului și a petrecut mult timp în Optina de dragul lui. Tolstoi a fost acolo de trei ori. Un conte rus a venit odată acolo în pantofi de bast și cu un rucsac pe umeri. Păcat, nu știm ce a spus pr. Ambrozie. El a fost sceptic cu privire la acest lucru - aspectul ostentativ fără conținut intern nu aduce o persoană mai aproape de perfecțiunea morală. Ultima dată când Tolstoi a fost cu familia sa a fost la Optina în 1890, cu un an înainte de moartea bătrânului.
Optina a binecuvântat și a ajutat să găsească calea cea bună pentru Arhimandritul Leonid (Kavelin; +1891), un remarcabil arheograf rus, șef al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim, apoi rector al Mănăstirii Învierea Noului Ierusalim și vicar al Lavrei Treimi-Serghie; precum și preotul Pavel Florensky (+1943) - marele filozof și teolog ortodox.
Mulți mari bătrâni, stâlpi ai creștinismului ortodox rus, au întemeiat mănăstiri de femei: pr. Ioan de Kronstadt, pr. Barnaba, pr. Gherasim de la Schitul Tihonova. O. Ambrozie confirmă acest tipar. El a creat Shamordinsky Kazansky mănăstire, unde și-a petrecut ultimul an și jumătate din viață, întărind mănăstirea pe care a creat-o și instruind surorile în slujba monahală. Bătrânul era bolnav.
La 10 noiembrie 1891, vârstnicul pr. Ambrozie, cunoscut cu afecțiune oamenilor de rând pur și simplu ca „Părintele Abrosim”, a murit. Mii de oameni îndurerați i-au însoțit trupul înapoi la Optina Pustyn, sălașul bunătății și al iubirii pe care el o nutrise.
1892-1923
Aceasta a fost o perioadă în care religia și Ortodoxia erau tratate cu sceptic, chiar ostil; prin urmare, Optina Pustyn părea să se estompeze în umbră, au uitat de asta, ceea ce a permis bolșevicilor să distrugă această mănăstire plăcută lui Dumnezeu fără prea mult rău politic pentru ei înșiși. În 1923, bisericile mănăstirii au fost închise oficial, în ea a fost construită un gater, iar în mănăstire a fost construită o casă de odihnă.
În 1987, Schitul Sfânta Vvedenskaya Optina și-a cunoscut renașterea. La 17 noiembrie 1987, clădirile supraviețuitoare ale mănăstirii au fost restituite Bisericii Ortodoxe Ruse, iar pe 3 iunie 1988 au început slujbele în mănăstire, mai întâi în biserica de la poartă, iar apoi în Catedrala Vvedensky.
În 1988, călugărul Ambrozie de la Optina a fost slăvit Consiliul Local Biserica Ortodoxă Rusă (memoria prăznuită la 10 octombrie (23)). În Sfânta Mănăstire Vvedensky Optina, sfintele moaște ale venerabilului bătrân au fost găsite și așezate în Catedrala Vvedensky a mănăstirii.
În perioada 26-27 iulie 1996, restul de treisprezece venerabili bătrâni optineni au fost canonizați ca sfinți venerați local ai Schitului Optina și au stabilit o sărbătoare generală a Sinodului la 11 octombrie (24). În anul 2000, ei au fost glorificați de către Consiliul jubiliar al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pentru cinstirea la nivelul întregii biserici.
În fiecare zi mănăstirea este vizitată de numeroase grupuri de pelerini. Materiale despre Schitul Optina sunt publicate regulat în periodice bisericești și laice. Sunt emisiuni radio dedicate mănăstirii și istoriei ei.
