L.N. Tolstoi a scris lucrarea etică, filozofică și religioasă „Calea vieții”. Vorbind despre caracteristicile cărții, autorul a menționat că, în opinia sa, „cele mai importante gânduri dintre toate” au fost selectate în ea și au fost aranjate „într-o anumită ordine care are o semnificație internă”
Cartea a fost publicată după moartea sa L.N. Tolstoiîn 1911, prima în formă 30 numere separate și apoi ca o singură publicație.
Cartea începe cu o „Prefață”, care enumeră principalele teze ale cărții:
„1) Pentru ca o persoană să-și trăiască bine viața, trebuie să știe ce ar trebui și ce nu ar trebui să facă. Pentru a ști acest lucru, el trebuie să înțeleagă ce este el însuși și lumea în care trăiește. Cei mai înțelepți și mai buni oameni din toate națiunile au predat asta în orice moment. Toate aceste învățături sunt de acord unele cu altele în cele mai importante lucruri și, de asemenea, sunt de acord cu ceea ce mintea și conștiința fiecăruia le spun. Învățătura este aceasta:
2) Pe lângă ceea ce vedem, auzim, simțim și ceea ce știm de la oameni, există și ceva ce nu vedem, nu auzim, nu simțim și despre care nimeni nu ne-a spus nimic, dar pe care îl știm mai bine decât orice altceva pe lume. Acesta este ceea ce ne dă viața și despre ce spunem „eu”.
3) Recunoaștem acest principiu invizibil, care ne dă viață, în toate ființele vii, și este mai ales viu în creaturile asemănătoare cu noi - oamenii.
4) Numim acest principiu universal, invizibil, care dă viață tuturor viețuitoarelor, pe care îl recunoaștem în noi înșine și îl recunoaștem în creaturile ca noi - oameni, suflet, în timp ce acest principiu universal invizibil în sine, care dă viață tuturor viețuitoarelor , numim Dumnezeu.
5) Sufletele umane, despărțite prin trupuri între ele și de Dumnezeu, se străduiesc să se unească cu ceea ce sunt despărțiți și realizează această unire cu sufletele altor oameni prin iubire, cu Dumnezeu - prin conștiința divinității lor. În această conexiune din ce în ce mai mare cu sufletele celorlalți oameni - iubire și cu Dumnezeu - conștiința divinității cuiva rezidă sensul și binele vieții umane.
6) Unirea din ce în ce mai mare a sufletului omenesc cu alte ființe și cu Dumnezeu și, prin urmare, un bine din ce în ce mai mare al omului, se realizează prin eliberarea sufletului de ceea ce împiedică iubirea față de oameni și conștiința divinității sale: păcatele, i.e. îngăduinţa poftelor trupului, ispitele, adică. idei false despre bine și superstiții, de ex. învățături false care justifică păcatele și ispitele.
7) Păcatele care îl împiedică pe om să se unească cu alte ființe și cu Dumnezeu sunt: păcatele lăcomiei, adică. supraalimentare, beție;
8) Păcatele curviei, i.e. imoralitate sexuală;
9) Păcate de lenevie, adică eliberandu-te de munca necesara satisfacerii nevoilor tale;
10) Păcate de lăcomie, adică dobândirea și păstrarea proprietății pentru folosirea muncii altor persoane;
11) Și cel mai rău dintre toate păcatele, păcatele despărțirii de oameni: invidia, frica, condamnarea, ostilitatea, mânia, în general - rea voință față de oameni. Acestea sunt păcatele care împiedică sufletul omului să se unească cu dragoste cu Dumnezeu și cu alte ființe.
12) Ispite care îi atrag pe oameni la păcate, de exemplu. ideile false despre relația dintre oameni și oameni sunt: ispitele mândriei, i.e. idee falsă a superiorității cuiva față de ceilalți oameni;
13) Tentații ale inegalității, i.e. idee falsă despre posibilitatea de a împărți oamenii în superior și inferior;
14) Tentații de angajare, i.e. o idee falsă despre posibilitatea și dreptul unor persoane de a aranja viața altor persoane prin violență;
15) Ispitele de pedeapsă, i.e. o idee falsă a dreptului unor oameni de a face rău oamenilor de dragul dreptății sau al corectării;
16) Și ispitele deșertăciunii, adică. ideea falsă că acțiunile unei persoane pot și ar trebui să fie ghidate nu de rațiune și conștiință, ci de opiniile și legile umane.
17) Acestea sunt ispitele care îi atrag pe oameni la păcat. Superstițiile care justifică păcatele și ispitele sunt: superstiția statului, superstiția bisericii și superstiția științei.
18) Superstiția statului constă în credința că este necesar și benefic ca o minoritate de oameni leneși să conducă peste majoritatea oamenilor muncii. Superstiția bisericii constă în credința că adevărul religios, care devine constant pentru oameni, a fost dezvăluit odată pentru totdeauna și că oameni celebri care și-au arogat dreptul de a-i învăța pe oameni adevărata credință sunt în posesia un singur adevăr religios exprimat odată pentru totdeauna.
Lev Nikolaevici Tolstoi
„Calea vieții”
PREFAŢĂ
1) Pentru ca o persoană să-și trăiască bine viața, trebuie să știe ce ar trebui și ce nu ar trebui să facă. Pentru a ști acest lucru, el trebuie să înțeleagă ce este el însuși și lumea în care trăiește. Cei mai înțelepți și mai buni oameni din toate națiunile au predat asta în orice moment. Toate aceste învățături sunt de acord unele cu altele în cele mai importante lucruri și, de asemenea, sunt de acord cu ceea ce mintea și conștiința fiecăruia le spun. Învățătura este aceasta:
2) Pe lângă ceea ce vedem, auzim, simțim și ceea ce știm de la oameni, există și ceva ce nu vedem, nu auzim, nu simțim și despre care nimeni nu ne-a spus nimic, dar pe care îl știm mai bine decât orice altceva pe lume. Acesta este ceea ce ne dă viață și despre ce spunem „eu”.
3) Recunoaștem acest principiu invizibil, care ne dă viață, în toate ființele vii, și este mai ales viu în creaturile asemănătoare cu noi - oamenii.
4) Numim acest principiu universal, invizibil, care dă viață tuturor viețuitoarelor, pe care îl recunoaștem în noi înșine și îl recunoaștem în creaturile ca noi - oameni, suflet, în timp ce acest principiu universal invizibil în sine, care dă viață tuturor viețuitoarelor , numim Dumnezeu.
5) Sufletele umane, despărțite prin trupuri între ele și de Dumnezeu, se străduiesc să se unească cu ceea ce sunt despărțiți și realizează această unire cu sufletele altor oameni prin iubire, cu Dumnezeu - prin conștiința divinității lor. În această conexiune din ce în ce mai mare cu sufletele celorlalți oameni - iubire și cu Dumnezeu - conștiința divinității cuiva rezidă sensul și binele vieții umane.
6) Unirea din ce în ce mai mare a sufletului omenesc cu alte ființe și cu Dumnezeu și, prin urmare, un bine din ce în ce mai mare al omului, se realizează prin eliberarea sufletului de ceea ce împiedică iubirea față de oameni și conștiința divinității sale: păcatele, i.e. îngăduinţa poftelor trupului, ispitele, adică. idei false despre bine și superstiții, de ex. învățături false care justifică păcatele și ispitele.
7) Păcatele care îl împiedică pe om să se unească cu alte ființe și cu Dumnezeu sunt: păcatele lăcomiei, adică. supraalimentare, beție;
8) Păcatele curviei, i.e. imoralitate sexuală;
9) Păcate de lenevie, adică eliberandu-te de munca necesara satisfacerii nevoilor tale;
10) Păcate de lăcomie, adică dobândirea și păstrarea proprietății pentru folosirea muncii altor persoane;
11) Și cel mai rău dintre toate păcatele, păcatele despărțirii de oameni: invidia, frica, condamnarea, ostilitatea, mânia, în general - rea voință față de oameni. Acestea sunt păcatele care împiedică sufletul omului să se unească cu dragoste cu Dumnezeu și cu alte ființe.
12) Ispite care îi atrag pe oameni la păcate, de exemplu. ideile false despre relația dintre oameni și oameni sunt: ispitele mândriei, i.e. idee falsă a superiorității cuiva față de ceilalți oameni;
13) Tentații ale inegalității, i.e. idee falsă despre posibilitatea de a împărți oamenii în superior și inferior;
14) Tentații de angajare, i.e. o idee falsă despre posibilitatea și dreptul unor persoane de a aranja viața altor persoane prin violență;
15) Ispitele de pedeapsă, i.e. o idee falsă a dreptului unor oameni de a face rău oamenilor de dragul dreptății sau al corectării;
16) Și ispitele deșertăciunii, adică. ideea falsă că acțiunile unei persoane pot și ar trebui să fie ghidate nu de rațiune și conștiință, ci de opiniile și legile umane.
17) Acestea sunt ispitele care îi atrag pe oameni la păcat. Superstițiile care justifică păcatele și ispitele sunt: superstiția statului, superstiția bisericii și superstiția științei.
18) Superstiția statului constă în credința că este necesar și benefic ca o minoritate de oameni leneși să conducă peste majoritatea oamenilor muncii.
Superstiția bisericii constă în credința că adevărul religios, care devine în mod constant clar pentru oameni, a fost revelat odată pentru totdeauna și că oameni celebri care și-au arogat dreptul de a-i învăța pe oameni adevărata credință sunt în posesia un singur adevăr religios exprimat odată pentru totdeauna.
19) Superstiția științei constă în credința că cunoașterea unică, adevărată și necesară pentru viața tuturor oamenilor se află doar în acele fragmente alese aleatoriu din cunoștințe diverse, în cea mai mare parte inutile, din întregul câmp nemărginit al cunoașterii, care la un moment dat. a atras atenția unui număr mic de oameni care s-au eliberat de munca necesară vieții și, prin urmare, duc o viață imorală și nerezonabilă.
20) Păcatele, ispitele și superstițiile, împiedicând unirea sufletului cu alte ființe și cu Dumnezeu, privează o persoană de binele său inerent și, prin urmare, pentru ca o persoană să se bucure de acest bine, trebuie să lupte împotriva păcatelor, ispitelor și superstițiilor. . Pentru a combate acest lucru, o persoană trebuie să depună eforturi.
Această carte nu a mai fost republicată în Rusia de mult timp și, totuși, este o capodopera a înțelepciunii spirituale și ezoterice mondiale, transmisă în prezentarea marelui scriitor. În această lucrare, Tolstoi a distribuit în subiecte separate cele mai bune aforisme filozofice, proverbe și sloganuri aparținând înțelepților și profesorilor spirituali din întreaga lume. O parte semnificativă dintre ele sunt aforisme filozofice ale Orientului. Aceeași carte prezintă lucrarea puțin cunoscută, dar extrem de interesantă, a lui L. Tolstoi despre karma.
Lucrarea aparține genului Proză. A fost publicată în 1931 la Editura Eksmo. Cartea face parte din seria „Fondul de aur al ezoterismului”. Pe site-ul nostru puteți descărca cartea „Calea vieții” în format epub, fb2, pdf sau citită online. Evaluarea cărții este de 4,5 din 5. Aici, înainte de a citi, puteți apela și la recenzii de la cititorii care sunt deja familiarizați cu cartea și să aflați părerea lor. În magazinul online al partenerului nostru puteți cumpăra și citi cartea în versiune hârtie.
Pagina curentă: 1 (cartea are 26 de pagini în total)
Font:
100% +
Lev Nikolaevici Tolstoi
Calea vieții
MOD DE VIAȚĂ
PREFAŢĂ
1) Pentru ca o persoană să-și trăiască bine viața, trebuie să știe ce ar trebui și ce nu ar trebui să facă. Pentru a ști acest lucru, el trebuie să înțeleagă ce este el însuși și lumea în care trăiește. Cei mai înțelepți și mai buni oameni din toate națiunile au predat asta în orice moment. Toate aceste învățături sunt de acord unele cu altele în cele mai importante lucruri și, de asemenea, sunt de acord cu ceea ce mintea și conștiința fiecăruia le spun. Învățătura este aceasta:
2) Pe lângă ceea ce vedem, auzim, simțim și ceea ce știm de la oameni, există și ceva ce nu vedem, nu auzim, nu simțim și despre care nimeni nu ne-a spus nimic, dar pe care îl știm mai bine decât orice altceva pe lume. Acesta este ceea ce ne dă viață și despre ce spunem „eu”.
3) Recunoaștem acest principiu invizibil, care ne dă viață, în toate ființele vii, și este mai ales viu în creaturile asemănătoare cu noi - oamenii.
4) Acest principiu universal, invizibil, care dă viață tuturor viețuitoarelor, pe care îl recunoaștem în noi înșine și îl recunoaștem în creaturile ca noi - oameni, numim suflet, în timp ce acest principiu universal invizibil în sine, care dă viață tuturor viețuitoarelor , numim Dumnezeu.
5) Sufletele umane, despărțite prin trupuri între ele și de Dumnezeu, se străduiesc să se unească cu ceea ce sunt despărțiți și realizează această unire cu sufletele altor oameni prin iubire, cu Dumnezeu - prin conștiința divinității lor. În această legătură din ce în ce mai mare cu sufletele celorlalți oameni - cu dragoste și cu Dumnezeu - cu conștiința divinității proprii stau sensul și binele vieții umane.
6) Unirea din ce în ce mai mare a sufletului omenesc cu alte ființe și cu Dumnezeu, și deci binele din ce în ce mai mare al omului, se realizează prin eliberarea sufletului de ceea ce împiedică iubirea față de oameni și conștiința divinității sale: păcatele, adică îngăduința în poftele trupului, ispitele, adică ideile false despre bine, și superstițiile, adică învățăturile false care justifică păcatele și ispitele.
7) Păcatele care împiedică o persoană să se unească cu alte ființe și cu Dumnezeu sunt: păcatele lăcomiei, adică supraalimentarea, beția.
8) Păcate de curvie, adică imoralitate sexuală.
9) Păcate de lenevie, adică eliberarea de munca necesară pentru a-și satisface nevoile.
10) Păcate ale lăcomiei, adică dobândirea și păstrarea proprietății pentru folosirea muncii altor oameni.
11) Și cel mai rău dintre toate păcatele, păcatele despărțirii de oameni: invidia, frica, condamnarea, ostilitatea, mânia, în general - rea voință față de oameni. Acestea sunt păcatele care împiedică sufletul omului să se unească cu dragoste cu Dumnezeu și cu alte ființe.
12) Ispitele care atrag oamenii la păcate, adică ideile false despre relația dintre oameni și oameni, sunt: ispitele mândriei, adică o idee falsă despre superioritatea cuiva față de ceilalți oameni.
13) Tentațiile inegalității, adică ideea falsă a posibilității de a împărți oamenii în superiori și inferiori.
14) Tentații de aranjare, adică o idee falsă despre posibilitatea și dreptul unor oameni de a aranja viața altor oameni prin violență.
15) Ispite de pedeapsă, adică o idee falsă a dreptului unor oameni de dragul dreptății sau al corectării de a face rău oamenilor.
16) Și ispitele deșertăciunii, adică ideea falsă că îndrumarea acțiunilor unei persoane poate și nu trebuie să fie rațiunea și conștiința, ci opiniile și legile umane.
17) Acestea sunt ispitele care îi atrag pe oameni la păcat. Superstițiile care justifică păcatele și ispitele sunt: superstiția statului, superstiția bisericii și superstiția științei.
18) Superstiția statului constă în credința că este necesar și benefic ca o minoritate de oameni leneși să conducă peste majoritatea oamenilor muncii.
Superstiția bisericii constă în credința că adevărul religios, care devine în mod constant clar pentru oameni, a fost revelat odată pentru totdeauna și că oameni celebri care și-au arogat dreptul de a-i învăța pe oameni adevărata credință sunt în posesia un singur adevăr religios exprimat odată pentru totdeauna.
19) Superstiția științei constă în credința că cunoașterea unică, adevărată și necesară pentru viața tuturor oamenilor se află doar în acele fragmente alese aleatoriu din cunoștințe diverse, în cea mai mare parte inutile, din întregul câmp nemărginit al cunoașterii, care la un moment dat. a atras atenția unui număr mic de oameni care s-au eliberat de munca necesară vieții și, prin urmare, duc o viață imorală și nerezonabilă.
20) Păcatele, ispitele și superstițiile, împiedicând unirea sufletului cu alte ființe și cu Dumnezeu, privează o persoană de binele său inerent și, prin urmare, pentru ca o persoană să se bucure de acest bine, trebuie să lupte împotriva păcatelor, ispitelor și superstițiilor. . Pentru a combate acest lucru, o persoană trebuie să depună eforturi.
21) Iar aceste eforturi sunt mereu în puterea omului, în primul rând, pentru că se realizează numai în momentul prezent, adică în acel punct atemporal în care trecutul intră în contact cu viitorul și în care omul este mereu liber.
22) În al doilea rând, aceste eforturi sunt în puterea omului și pentru că nu constau în săvârșirea unor acțiuni care ar putea fi imposibil de îndeplinit, ci doar în abstinență, ceea ce este întotdeauna posibil pentru o persoană: eforturi de a se abține de la acțiuni care sunt contrare. a iubi aproapele și a conștiința un om cu început divin în sine.
23) Eforturile de a se abține de la cuvinte care sunt contrare dragostei față de aproapele și conștientizării omului cu privire la principiul divin din interiorul său.
24) Și eforturi de a se abține de la gânduri care sunt contrare iubirii față de aproapele și conștientizării omului cu privire la principiul divin din interiorul său.
25) Îngăduirea în poftele trupului conduce o persoană la toate păcatele și, prin urmare, pentru a combate păcatele, o persoană are nevoie de eforturi pentru a se abține de la acțiuni, cuvinte și gânduri care satisfac poftele corpului, adică eforturi de a renunta la trup.
26) O persoană este condusă la toate ispitele de ideea falsă a superiorității unor oameni față de ceilalți și, prin urmare, pentru a combate ispitele, o persoană are nevoie de eforturi pentru a se abține de la acțiuni, cuvinte și gânduri care se ridică deasupra altor oameni, adică eforturi de smerenie.
27) Toate superstițiile conduc o persoană la asumarea minciunii și, prin urmare, pentru a combate superstițiile, o persoană are nevoie de eforturi pentru a se abține de la acțiuni, cuvinte și gânduri care sunt contrare adevărului, adică eforturi de veridicitate.
28) Eforturile de lepădare de sine, de smerenie și de veridicitate, distrugând într-o persoană obstacolele din calea unirii iubirii sufletului său cu alte ființe și cu Dumnezeu, îi dau binele care îi este întotdeauna la îndemână și, prin urmare, ceea ce i se pare unui persoana ca rău este doar un indiciu că o persoană înțelege în mod fals viața sa nu face ceea ce îi dă binele inerent. Nu există rău.
29) În același mod, ceea ce i se pare unei persoane drept moarte există doar pentru acei oameni care își plasează viața în timp. Pentru oamenii care înțeleg viața în ceea ce constă cu adevărat, în efortul depus de o persoană în prezent de a se elibera de tot ceea ce îi împiedică unirea cu Dumnezeu și cu alte ființe, există și nu poate fi moarte.
30) Pentru o persoană care își înțelege viața așa cum numai ea poate fi înțeleasă, printr-o unire tot mai mare a sufletului său cu toate viețuitoarele prin iubire și conștiința divinității sale - cu Dumnezeu, realizată numai prin efort în prezent, se poate. nu se pune problema dacă ce se va întâmpla cu sufletul său după moartea trupului său.
Sufletul nu a fost și nu va fi, ci există întotdeauna în prezent. Cum se va recunoaște sufletul după moartea trupului nu este dat omului și nu are nevoie să știe.
31) Nu este dat unei persoane să știe acest lucru, astfel încât să-și încordeze puterea mentală să nu-și facă griji cu privire la poziția sufletului său separat într-o altă lume imaginară, viitoare, ci doar să realizeze în această lume, acum, ceea ce este complet definit. și binele netulburat al unirii cu toate ființele vii și cu Dumnezeu. O persoană nu trebuie să știe ce se va întâmpla cu sufletul său, pentru că dacă își înțelege viața, așa cum ar trebui să fie înțeleasă, ca o unire constantă din ce în ce mai mare a sufletului său cu sufletele altor ființe și cu Dumnezeu, atunci viața lui nu poate să nu fie altceva decât tocmai lucrul pentru care se străduiește, adică un bine inviolabil.
Pentru ca o persoană să trăiască bine, trebuie să știe ce ar trebui și ce nu ar trebui să facă. Pentru a ști acest lucru este nevoie de credință. Credința este cunoașterea a ceea ce este o persoană și a motivului pentru care trăiește în lume. Și toți oamenii rezonabili au avut și au încă o astfel de credință.
1. CE ESTE ADEVĂRATĂ CREDINȚĂ
Pentru a trăi o viață bună, trebuie să înțelegi ce este viața și ce ar trebui și nu ar trebui să faci în această viață. Acest lucru a fost predat în orice moment de către cei mai înțelepți și mai buni oameni din toate națiunile. Învățăturile acestor oameni înțelepți sunt toate de acord asupra unui singur lucru în cel mai important mod. Aceasta este aceeași învățătură pentru toți oamenii despre ce este viața umană și cum ar trebui să fie trăită, și aceasta este credința adevărată.
Ce este această lume fără sfârșit în toate direcțiile, nici despre început, nici despre sfârșit, despre care știu ceva, și care este viața mea în această lume fără sfârșit și cum o pot trăi?
Doar credința răspunde la aceste întrebări.
Adevărata religie este să cunoști legea care este mai presus de toate legile umane și una pentru toți oamenii din lume.
Pot exista multe credințe false diferite, dar există o singură credință adevărată.
Dacă te îndoiești de credința ta, aceasta nu mai este credință.
Credința este credință numai atunci când nu te gândești că ceea ce crezi ar putea fi neadevărat.
Există două credințe: credința în încrederea în ceea ce spun oamenii - aceasta este credința într-o persoană sau în oameni și există multe astfel de credințe diferite și credința în dependența cuiva de cel care m-a trimis pe lume. Aceasta este credința în Dumnezeu și o astfel de credință este aceeași pentru toți oamenii.
2. ÎNVĂŢĂTURA ADEVĂRATĂ CREDINŢĂ ESTE ÎNTOTDEAUNA CLARĂ ŞI SIMPĂ
A crede înseamnă a avea încredere în ceea ce ni se dezvăluie, fără a ne întreba de ce este așa și ce va rezulta din asta. Aceasta este credința adevărată. Ne arată cine suntem și ce ar trebui să facem, dar nu ne spune nimic despre ceea ce va urma să facem ceea ce ne spune credința noastră să facem.
Dacă cred în Dumnezeu, atunci nu am ce să întreb despre ce va ieși din ascultarea mea față de Dumnezeu, pentru că știu că Dumnezeu este iubire și nimic altceva decât bine nu poate ieși din iubire.
Adevărata lege a vieții este atât de simplă, clară și de înțeles încât oamenii nu își pot justifica viețile rele prin faptul că nu cunosc legea. Dacă oamenii trăiesc contrar legii vieții adevărate, au o singură alegere: să renunțe la rațiune. Asta fac ei.
Ei spun că respectarea legii lui Dumnezeu este dificilă. Nu este adevarat. Legea vieții nu cere nimic de la noi decât iubirea față de aproapele nostru. Și dragostea nu este dificilă, ci veselă.
Potrivit lui Grigory Skovoroda
Când o persoană învață adevărata credință, i se întâmplă același lucru ca și cu o persoană care luminează într-o cameră de sus întunecată. Totul devine limpede și sufletul meu este fericit.
3. ADEVĂRATĂ CREDINȚĂ ÎN UN SINGUR lucru: IUBIRE PENTRU DUMNEZEU ȘI PENTRU PROPEM
„Iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit Eu și prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții”, a spus Hristos. El nu spune: dacă crezi în asta sau în asta, ci dacă iubești. – Credința poate fi diferită pentru oameni diferiți și în momente diferite, dar dragostea pentru toată lumea este întotdeauna aceeași.
Există o singură credință adevărată - iubirea pentru toate ființele vii.
Ibrahim Cordoba
Dragostea dă bine oamenilor pentru că leagă o persoană cu Dumnezeu.
Hristos le-a descoperit oamenilor că eternul nu este același cu viitor, ci că eternul, invizibilul trăiește în noi acum în această viață, că devenim veșnici atunci când ne unim cu acel Dumnezeu în spirit în care totul trăiește și se mișcă.
Obținem această eternitate nu prin rugăciuni, sacramente și ritualuri, ci doar prin iubire.
4. CREDINȚA GUĂDĂZĂ VIEȚILE OAMENILOR
Numai cei care fac ceea ce ei consideră a fi legea vieții cunosc cu adevărat legea vieții.
Orice credință este doar un răspuns la modul în care ar trebui să trăiesc în lume, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Celui care m-a trimis în lume.
În adevărata credință, important este să nu vorbim bine despre Dumnezeu, despre suflet, despre ce a fost și ce va fi, dar un lucru este important: să știi cu fermitate ce trebuie și nu trebuie făcut în această viață.
Dacă o persoană are o viață proastă, este doar pentru că o astfel de persoană nu are credință. Același lucru se întâmplă și cu națiunile. Dacă oamenii trăiesc prost, este doar pentru că oamenii și-au pierdut credința.
Viețile oamenilor sunt bune sau rele numai în funcție de modul în care înțeleg adevărata lege a vieții. Cu cât oamenii înțeleg mai clar adevărata lege a vieții, cu atât viața lor este mai bună și cu cât înțeleg mai confuzi această lege, cu atât viața lor este mai proastă.
Pentru ca oamenii să iasă din murdăria păcatului, a depravației și a vieții mizerabile în care trăiesc acum, este nevoie de un singur lucru: au nevoie de o credință în care oamenii să nu trăiască, ca acum, fiecare pentru sine, ci să trăiască toți. o viață comună, toată lumea ar recunoaște o singură lege și un singur scop. Numai atunci oamenii, repetând cuvintele Rugăciunii Domnului: „Împărăția Ta să vină pe pământ așa cum este în ceruri”, ar putea spera că Împărăția lui Dumnezeu va veni cu siguranță pe pământ.
Potrivit lui Mazzini
Dacă credința învață că cineva trebuie să renunțe la această viață pentru viața veșnică, atunci este o credință falsă. Nu poți renunța la această viață pentru viața veșnică, pentru că este imposibil pentru că viața veșnică există deja în această viață.
Indian Vamana Purana
Cu cât credința unei persoane este mai puternică, cu atât viața lui este mai puternică. Viața unei persoane fără credință este viața unui animal.
5. CREDINȚA FALSA
Legea vieții despre a-l iubi pe Dumnezeu și pe aproapele este simplă și clară - fiecare persoană, când intră în minte, o recunoaște în inima sa. Și prin urmare, dacă nu ar exista învățături false, toți oamenii ar adera la această lege și ar exista o Împărăție a Cerurilor pe pământ.
Dar întotdeauna și pretutindeni profesorii mincinoși i-au învățat pe oameni să recunoască drept Dumnezeu ceea ce nu este Dumnezeu și legea lui Dumnezeu ceea ce nu este legea lui Dumnezeu. Și oamenii au crezut în învățături false și s-au îndepărtat de adevărata lege a vieții și de la împlinirea ei adevărată lege, iar acest lucru a făcut viața oamenilor mai dificilă și nefericită.
Și, prin urmare, nu ar trebui să credem nicio învățătură dacă nu coincid cu dragostea față de Dumnezeu și aproapele.
Să nu credeți că o credință este adevărată pentru că este veche. Dimpotrivă, cu cât oamenii trăiesc mai mult, cu atât adevărata lege a vieții devine din ce în ce mai clară pentru ei.
Să ne gândim că în vremurile noastre trebuie să credem același lucru pe care l-au crezut bunicii și străbunicii noștri este același lucru cu a ne gândi că atunci când vei crește, ți se vor potrivi hainele din copilărie.
Toate națiunile au avut întotdeauna oameni care și-au spus că numai ei cunosc adevărata lege a lui Dumnezeu. Și acești oameni, pentru a-și confirma cuvintele, vorbeau mereu despre faptul că au existat astfel de minuni de la Dumnezeu, din care reiese limpede că legea pe care o învață este adevărata lege a lui Dumnezeu. În plus, acești oameni au notat această lege a lor în cărți și i-au asigurat pe oameni că fiecare cuvânt din aceste cărți este adevărat, deoarece aceste cărți au fost inspirate și scrise de Dumnezeu însuși.
Nimic din toate acestea nu este adevărat. Legea lui Dumnezeu este revelată nu doar unor oameni, ci fiecărei persoane dacă dorește să o cunoască. Miracolele nu s-au întâmplat niciodată și nu se întâmplă niciodată, iar toate poveștile despre miracole sunt ficțiune goală. De asemenea, nu este adevărat că există cărți în care fiecare cuvânt este adevărat și inspirat de Dumnezeu. Toate cărțile sunt opera mâinilor omului și în toate pot fi atât utile, cât și dăunătoare, atât adevărate, cât și false.
Ne plângem că nu mai putem crede în ceea ce au crezut părinții noștri. Nu trebuie să ne plângem acest lucru, ci să încercăm să stabilim în noi înșine o credință în care să credem la fel de ferm precum au crezut părinții noștri în a lor.
Pentru ca o persoană să cunoască adevărata credință, trebuie în primul rând să abandoneze temporar credința în care a crezut orbește și să testeze cu mintea tot ceea ce a fost învățat din copilărie.
Un muncitor locuia în oraș și a coborât și a plecat acasă. La ieșire a întâlnit un trecător. Iar trecătorul a spus: „Hai să mergem împreună, merg și eu acolo și știu bine drumul”. Muncitorul a crezut și au mers împreună.
Au mers o oră sau două și muncitorului i s-a părut că drumul nu este cel pe care mergea el până la oraș. Și el spune: „Îmi amintesc că acesta nu este drumul cel bun”. Iar un trecător spune: „Acesta este drumul adevărat, scurt. Crede-mă, știu bine.”
Muncitorul s-a supus și l-a urmat. Și pe măsură ce mergeam mai departe, drumul devenea din ce în ce mai prost și era din ce în ce mai greu de mers. Iar muncitorul a trăit și a mâncat tot ce a câștigat și încă nu era acasă. Dar cu cât mergea mai departe, cu atât credea mai mult, iar până la urmă era convins că drumul este real. Și a fost convins pentru că nu a vrut să se întoarcă și a continuat să spere că va ajunge și el acolo. Iar muncitorul a rătăcit departe, departe de casă și a fost mult timp în sărăcie.
Lucrul rău este că oamenii nu-L cunosc pe Dumnezeu, dar cel mai rău lucru este că oamenii recunosc ca Dumnezeu ceea ce nu este Dumnezeu.
6. DESPRE CULTUL EXTERIOR
Adevărata credință nu constă în a crede în minuni, în sacramente, în ritualuri, ci în a crede într-o singură lege care este potrivită pentru toți oamenii din lume.
Adevărata credință nu necesită temple, nici decorațiuni, nici cântări, nici întâlniri aglomerate. Dimpotrivă, adevărata credință intră întotdeauna în inimă numai în tăcere și singurătate.
Dacă o persoană vrea să-L mulțumească lui Dumnezeu cu rugăciuni și ritualuri, atunci aceasta înseamnă că vrea să-L înșele pe Dumnezeu. Dar nu poți să-L înșeli pe Dumnezeu, te înșeli doar pe tine însuți.
Adevărata credință nu constă în a ști în ce zile să mănânci post, în ce zile să mergi la biserică și ce rugăciuni să asculți și să citești, ci în a trăi mereu o viață bună îndrăgostită de toată lumea, făcând mereu cu aproapele ca tine. vreau.
Aceasta este credința adevărată. Și această credință a fost întotdeauna învățată de toți înțelepții adevărați și vieți sfinte de oameni din toate națiunile.
Isus nu le spune samaritenilor: lăsați-vă credințele, tradițiile voastre pentru evrei. El nu le spune evreilor: alăturați-vă samaritenilor. Dar el le spune samaritenilor și evreilor: vă înșelați la fel de bine. Ceea ce este important nu este templul și nu slujba în templu, ceea ce este important nu este Gherizim sau Ierusalimul - va veni și a venit vremea când Tatăl va fi închinat nu în Gherizim, nu în Ierusalim, ci când adevărații închinători Se va închina Tatălui în duh și adevăr, pentru că Tatăl este astfel de închinători care se caută pe Sine Însuși.
Isus a căutat astfel de închinători în timpul Ierusalimului. Încă îi caută.
Împărăția lui Dumnezeu va veni la noi doar atunci când credința bisericească cu miracole, sacramente și ritualuri va fi înlocuită cu credința rezonabilă, fără miracole, sacramente și ritualuri. Se apropie timpul. Această credință este încă la început. Dar embrionul nu poate să nu crească. Să așteptăm și să muncim pentru ca acest timp să vină mai devreme.
Proprietarul avea un angajat. Locuia în aceeași casă cu proprietarul și îl vedea pe proprietar de multe ori pe zi. Muncitorul a muncit din ce în ce mai puțin și în cele din urmă a devenit atât de leneș încât nu a făcut nimic. Proprietarul a văzut asta, dar nu a spus nimic și s-a întors de la muncitor doar când l-a întâlnit. Muncitorul a văzut că proprietarul este nemulțumit de el și, fără să muncească, a decis să se înțeleagă cu proprietarul. Muncitorul a mers la cunoscuții și prietenii proprietarului și le-a rugat să se asigure că proprietarul nu va fi supărat pe el. Proprietarul a aflat de asta, l-a sunat pe muncitor și i-a spus: „De ce ceri oamenilor să mijlocească pentru tine? La urma urmei, tu însuți ești mereu cu mine, poți să-mi spui de ce ai nevoie.” Iar muncitorul nu a știut ce să spună și a plecat. Și muncitorul a venit cu altceva: a strâns ouăle proprietarului, a prins puiul proprietarului și i-a adus pe toate cadou proprietarului, pentru ca proprietarul să nu fie supărat pe el. Apoi proprietarul a spus: „Le ceri prietenilor mei să lucreze pentru tine, când poți să-mi vorbești direct. Și acum a decis să mă liniștească cu cadouri. La urma urmei, tot ce ai este al meu. Dacă mi l-ai adus pe al tău, atunci nu am nevoie de darurile tale.” Atunci muncitorului i-a venit o a treia idee: a compus poezii de laudă a proprietarului și a început să treacă pe sub ferestrele proprietarului și să strige tare și să cânte poezii, numindu-l pe proprietar mare, omniprezent, atotputernic, tată, milostiv, binefăcător. Apoi proprietarul l-a sunat din nou pe muncitor și i-a spus: „Mai întâi ai vrut să-mi faci pe plac prin oameni, apoi mi-ai dat binele meu, acum te-ai hotărât și mai minunat: ai decis să strigi și să cânți despre mine că sunt atotputernic, milostiv și orice altceva. Tu strigi și cânți despre mine că sunt asta și asta, dar nu știi și nu vrei să mă cunoști. Nu am nevoie de mijlocirea altora pentru tine, nici de darurile tale, nici de laudele tale pentru cineva pe care nu-l poți cunoaște - am nevoie doar de munca ta de la tine.”
La fel fac acest lucrător de oameni care se roagă sfinților sfinți, cerându-le să mijlocească pentru ei înaintea lui Dumnezeu, și fac la fel atunci când vor să-L liniștească pe Dumnezeu cu lămpi și tot felul de jertfe, zidind temple și lăudându-L.
Învățătura lui Hristos este că nu pot exista intermediari între Dumnezeu și oameni și că ceea ce este necesar pentru viață nu sunt darurile lui Dumnezeu, ci faptele noastre bune.
Aceasta este întreaga lege a lui Dumnezeu.
7. CONCEPTUL DE RECOMPENSE PENTRU O VIAȚĂ BUNĂ NU ESTE CARACTERISTIC CREDINȚEI ADEVĂRATĂ
Când o persoană se ține de credință doar pentru că așteaptă tot felul de beneficii externe în viitor pentru împlinirea lucrărilor credinței, atunci aceasta nu este credință, ci calcul, iar calculul este întotdeauna incorect. Calculul este incorect pentru că adevărata credință dă bine numai în prezent și nu oferă și nu poate oferi niciun beneficiu extern în viitor.
Un bărbat urma să fie angajat ca muncitor. Și a întâlnit doi mercenari. Bărbatul a spus că își caută de lucru. Și amândoi angajați au început să-l cheme, fiecare la stăpânul său. Unul i-a spus: „Du-te la al meu. Locul este bun. Adevărat, dacă nu îți place, te va pune în închisoare și te va biciui, dar dacă vrei, viața nu ar putea fi mai bună. După ce vei lucra, vei trăi, nu vei face nimic și în fiecare zi va fi mâncare, vin, dulciuri și patinaj. Doar te rog. Viața va fi de așa natură încât este imposibil să-ți imaginezi ceva mai bun.” Așa a sunat la el unul dintre angajați.
Un alt angajator l-a sunat și pe proprietar, dar nu a spus nimic despre modul în care proprietarul său îl va recompensa pe muncitor, nici nu a putut spune cum și unde vor locui muncitorii și dacă munca va fi grea sau ușoară, ci a spus doar că proprietarul a fost amabil și nu a pedepsit pe nimeni și locuiește cu muncitorii.
Iar bărbatul s-a gândit la primul proprietar: „Promite multe. Dacă problema ar fi adevărată, nu ar fi nevoie să promiți atât de multe. Vei fi flatat de o viață luxoasă, indiferent cât de rău ar fi lucrurile. Și proprietarul trebuie să fie supărat, pentru că pedepsește aspru pe cei care nu fac după el. Aș prefera să merg la al doilea - cel puțin nu promite nimic, dar, spun ei, este amabil și trăiește una cu muncitorii.
La fel este și cu învățăturile despre credință. Profesorii falși îi atrag pe oameni la o viață bună, înspăimântându-i cu pedepse și ademenindu-i cu recompense în lumea următoare unde nimeni nu a fost.
Adevărații profesori învață doar că principiul vieții, iubirea, în sine trăiește în sufletele oamenilor și că este bine pentru cei care se unesc cu el.
Dacă Îl slujești pe Dumnezeu din cauza fericirii veșnice, atunci te slujești pe tine însuți, nu pe Dumnezeu.
Angelus Silesius
Principala diferență dintre credința adevărată și credința falsă este că, cu credința falsă, o persoană dorește ca Dumnezeu să-i placă persoanei pentru sacrificiile și rugăciunile sale. Cu credință adevărată, o persoană își dorește un singur lucru: să învețe să-i placă lui Dumnezeu.
8. RATIUNEA TESTĂ PUNCTE DE CREDINȚĂ
Este necesar să nu îți îneci mintea pentru a cunoaște adevărata credință, ci, dimpotrivă, să o cureți și să o încordezi pentru a-ți testa cu mintea ceea ce învață învățătorii credinței.
Nu ajungem la credință prin rațiune. Dar este nevoie de rațiune pentru a crede credința care ne este învățată.
Nu vă fie teamă să aruncați din credința voastră tot ceea ce este de prisos, trupesc, vizibil, tangibil, precum și tot ceea ce vag, neclar: cu cât veți purifica mai mult miezul spiritual, cu atât mai clar veți recunoaște adevărata lege a vieții.
Angelus Silesius
Poveștile cu miracole nu pot confirma adevărul. Dacă, nu doar povești, ci în fața ochilor mei un bărbat s-a ridicat din mormânt și ar zbura spre cer și de acolo m-ar asigura că 2x2 = 5, tot nu l-aș crede.
Nu necredinciosul care nu crede în ceea ce cred toți cei din jur, ci adevăratul necredincios este cel care gândește și spune că crede în ceea ce nu crede.
9. CONȘTIINȚA RELIGIOASĂ A OAMENILOR SE ÎMBUNĂȚĂȘTE CONTINU
Trebuie să folosim învățăturile despre legea vieții foștilor oameni înțelepți și sfinți din vechime, dar noi înșine trebuie să ne folosim propria rațiune pentru a verifica ceea ce ne învață: să acceptăm ceea ce este în concordanță cu rațiunea și să respingem ceea ce nu este în conformitate cu ea. .
Când o persoană, pentru a nu greși în legea vieții, nu îndrăznește să se abată de la credința pe care a recunoscut-o cândva, atunci i se întâmplă același lucru care s-ar întâmpla cu o persoană care, pentru a nu obține pierdut, s-ar lega de un stâlp cu o frânghie.
Lucy Malory
Este foarte surprinzător că majoritatea oamenilor cred cu fermitate în cele mai vechi învățături despre credință, acelea care nu mai sunt potrivite pentru vremea noastră, dar resping și consideră toate învățăturile noi inutile și dăunătoare. Astfel de oameni uită că, dacă Dumnezeu a revelat adevărul oamenilor din vechime, atunci El este încă același și, în același mod, ar putea să-l dezvăluie oamenilor care au trăit recent și care trăiesc acum.
Însăși legea vieții nu se poate schimba, dar oamenii o pot înțelege din ce în ce mai clar și pot învăța cum să o împlinească în viață.
Hristos este marele învăţător. El a propovăduit adevărata religie universală a iubirii pentru Dumnezeu și om. Dar nu trebuie să ne gândim că Dumnezeu nu poate avea aceiași și chiar mai mari învățători. Dacă gândim astfel, nu vom diminua măreția lui Hristos, ci vom recunoaște doar măreția lui Dumnezeu. Dacă ne gândim că, după Hristos, Dumnezeu nu se va mai dezvălui în mod direct oamenilor, atunci același lucru se va întâmpla cu noii mari învățători când vor veni așa cum i s-a întâmplat lui Hristos: ei îl vor bate pe profetul viu pentru a-i idolatriza pe morți.
Dacă Hristos nu s-ar fi abătut de la învățătura care atunci era considerată adevăr, nu am fi cunoscut marea Sa învățătură.
Dacă El, ca și alții, ar fi spus: nimeni nu poate explica legea lui Dumnezeu mai exact decât Moise, El ar fi fost nimic, iar Duhul lui Dumnezeu și-ar fi părăsit sufletul. Dar El a comunicat nu cu oamenii, ci cu Dumnezeu, a ascultat de vocea Lui și nu de frica Lui de oameni. Nu se temea nici de biserică, nici de stat și nu i-a fost rușine, deși Pilat și Irod s-au împrietenit doar pentru a-L răstigni.
Da, Dumnezeu este la fel de aproape de noi precum era atunci de Hristos și este la fel de gata să dezvăluie adevărul fiecăruia dintre noi care vrem să-I slujim cu toată viața.
O religie nu este adevărată pentru că a fost propovăduită de oameni sfinți, dar oamenii sfinți au predicat-o pentru că este adevărată.
Când apa de ploaie curge prin jgheaburi, ni se pare că curge din ele. Dar apa cade din cer. La fel este și cu învățăturile sfinților și înțelepților: ni se pare că învățăturile vin de la ei, dar vin de la Dumnezeu.
