Fierarie in pictura si arta. Meșteșuguri fierar în pictură și artă Originea numelor de familie în diferite țări

Cartea „CONSPIRAȚIA”
/RODOMIROV A SELECTAT CUVINTE DE CONSPIRAȚIE CĂTRE OAMENI BUN PENTRU FIECARE NEVOIE/

Acest Izbornik include în principal conspirații slave de est - rusă, ucraineană și belarusă, deoarece Ei au fost cei care au păstrat în mare parte numeroase urme ale culturii arhaice precreștine, în timp ce conspirațiile slavilor occidentali cunoscute cercetătorilor au suferit o influență semnificativă din partea creștinismului.

Textele ortografice din Belarus și ucrainean din Izbornik sunt adaptate la limba rusă.

Marea majoritate a conspirațiilor au un scop social și de zi cu zi: acestea sunt medicinale, protectoare, amoroase, legate de recoltă, militare și, de asemenea, conspirații care afectează etape ale existenței umane care sunt importante din punctul de vedere al culturii tradiționale, cum ar fi nunțile. , patrii și înmormântări. Toate conspirațiile reprezintă o moștenire autentică a strămoșilor, un fenomen autentic de tradiție. Cultura Slavă. Fiecare dintre textele de vrăji prezentate aici este cunoscut dintr-un număr de colecții etnografice (vezi lista de referințe).

Am încercat să păstrăm structura ritmică a fiecărui text de vrăjire inclus în această colecție în mare măsură neschimbată. Numai numele destinatarilor uneia sau altei conspirații au fost schimbate - în conformitate cu teoria bine întemeiată a „credinței duble” despre stratificarea unor nume funcțional identice, dar mult mai târziu ale personajelor creștine pe terminologia mitologică și religioasă originală care conține nume Zeii slavi. În acest moment, este necesar să ne oprim mai în detaliu. Conform teoriei „identității funcționale”, cele mai importante funcții zei păgâni au fost acceptate de sfintii crestini, in timp ce Numele Zeilor au fost supuse la tot felul de persecutii de catre ierarhii bisericesti. De asemenea, ritualurile asociate cu venerarea oricăruia dintre zeii antici au fost, într-o măsură mai mare sau mai mică, transferate unui sfânt identic funcțional cu El. Dacă te gândești bine, nu ar fi putut fi altfel. Pentru că este o prostie să crezi că un popor care a trăit într-un anumit fel de mii de ani, și care și-a format în acest timp propria imagine asupra lumii, unul dintre locurile centrale în care este ocupat de o atitudine deosebită față de Divin, va abandona brusc viziunea lor obișnuită asupra lumii. Este imposibil să te îndepărtezi de ceea ce părea (și era!) natural timp de mulți, mulți ani - pur și simplu contrazice toate legile cunoscute despre structura psihicului uman. De aceea, după cum scrie cercetătorul: „Întreaga viață a primilor slavi, activitatea lor economică, modul de viață, cultura și arta lor erau indisolubil legate de păgânismul slav și pătrunsă de o viziune păgână asupra lumii. Cultura spirituală medievală a slavilor, chiar și după adoptarea creștinismului, a fost asociată mai mult sau mai puțin semnificativ cu păgânismul moștenit din perioada proto-slavă." Prin urmare, ca rezultat al interacțiunii și amestecării dintre păgânism și creștinism (sau mai degrabă, ca urmare a impunerii unor elemente mai mult sau mai puțin semnificative ale creștinismului pe pământ păgân) a apărut un fenomen care în știință este numit în mod obișnuit „credință dublă”. Sunt multe cunoscute documente bisericesti, condamnându-i pe cei botezați oficial, dar observând efectiv ritualuri păgâne oamenii („...țăranii credeau că fac lucruri atât de murdare”). „Învățăturile împotriva păgânismului” s-au evidențiat ca un gen separat al literaturii ruse antice alături de cronici, vieți de sfinți și alte monumente scrise, iar acest lucru vorbește clar despre urgența și relevanța unei astfel de literaturi din punctul de vedere al bisericii și, în rândul său, a vitalității păgânismului - până la urmă, logic vorbind, Dacă nu ar fi fenomenul „condamnat” în sine, nu ar exista documente care să-l „condamne”. Mai ales într-un astfel de volum.

După cum am menționat mai sus, interacțiunea creștinismului cu păgânismul a dus de fapt la „redenumirea” zeilor antici, păstrând în același timp, într-o măsură mai mare sau mai mică, funcțiile lor originale. „...odată cu plecarea zeităților păgâne, în rândul slavilor răsăriteni a început să se formeze un cult popular al sfinților, care era foarte diferit de Ortodoxia canonică. În acest cult, aproape nu se acordă nicio influență faptelor pe care sfântul le-a săvârșit sau chinurilor pe care le-a îndurat în numele credinței, dar capacitatea unuia sau altuia de a oferi patronaj într-un anumit domeniu al vieții este mai ales. venerat (...) Această atitudine aduce cultul popular al sfinților mai aproape de cultul păgân de diferite zeități (dacă nu este deloc o Pietate antică puțin modificată - Rodomir.), fiecare dintre acestea având propriile „responsabilități” specifice. Așadar, funcțiile lui Veles ca „Zeul vitelor” au fost transferate lui Sf. Blasius, funcțiile lui Veles ca zeu al lui Voloshba au fost transferate la Sf. Nicolae Ugodnikul, funcțiile lui Perun ca Zeu al Furtunii au fost transferate lui Ilie Profetul, funcțiile lui Perun ca Voievod al Trupei Cerești au fost transferate Arhanghelului Mihail, „Arhanghelul Oștii Cerești”, funcțiile de Mokosh - țesătorul ceresc a fost transferat la Peraskeva-Vineri (precum și într-o serie de cazuri pe Maica Domnului, care depindea probabil de caracteristicile locale ale cultului), funcția lui Lada este, de asemenea, pe Maica Domnului, dar într-o măsură mult mai mare. În același timp, chiar numele zeilor și zeițelor, oficial „tabu” de către biserică, au fost cel mai probabil împinse inițial în domeniul credințelor pur populare, apoi mai mult sau mai puțin șterse din memoria oamenilor. Acei zei și zeițe care, din diverse motive, nu s-au „încadrat” în cadrul viziunii creștine asupra lumii au fost, de asemenea, împinși acolo. Așa au apărut credințele și legende despre diverse „spirite” și chiar „demoni” (de exemplu, există o credință larg cunoscută despre un „spirit” cu numele „Mokosh” sau „Mokusha” care pedepsește filatorii neglijenți, care el însuși „ învârte câlcul” și pentru a nu mânia pe care nu se poate învârti vineri, chiar și o privire superficială este suficientă pentru a vedea în acest „spirit” Makosh - Spinnerul profetic), așa sunt credințele despre „Poludnitsa” (sau „Secera”. ”) - „o femeie în alb și cu secera în mâini”, a apărut Miezul nopții”, care trimite boli oamenilor adormiți. cosmaruri sau insomnie, precum și imaginea „Vrăjitoarea Marinka” cunoscută din epopee. În toate acestea, nu este greu să o recunoști pe Morena. Într-un mod similar, aparent, a apărut un personaj atât de faimos al folclorului rus precum Baba Yaga, combinând funcțiile Morenei și cele mai „întunecate” funcții ale lui Mokosh - Granița dintre Lumi, Renaștere, putere asupra Lumii Cealalte, Voloșba Întunecată. Unele dintre numele zeilor au început să fie folosite doar ca o desemnare a unui fenomen exclusiv natural - de exemplu, „Perun” a fost numit popular fulger. În același timp, sub influența păgânismului, numelor și imaginilor sfinților creștini au început să li se atribuie funcții care le erau complet străine inițial. Deci, trăsăturile lui Yarila au fost transferate la numele „Sfântului Mare Mucenic Gheorghe”, în care nu există în esență nimic „marele martir” - patronajul lupilor și vârcolacilor, motivul luptei cu șerpi, „deblocarea Raiului” în primăvară. , funcții militare - sunt toate aceste trăsături ale „marelui martir”? Ca răspuns, vom cita unul dintre studiile consacrate acestei probleme: „Războinicul lui Hristos” trebuie să îndure chinul și să se roage pentru chinuitorii săi. Și aici tânărul zeu războinic, zeul fermierilor și păstorilor, învie din morți și transformă natura sălbatică. Și isprăvile lui se desfășoară nu în Orientul Mijlociu, ci pe pământul Sfintei Rusii. Astfel de mituri au fost compuse de cei care nu numai că vânau în pădurile din Europa de Est, dar le-au defrișat și pentru teren arabil, stabilindu-se la nord și est și extinzând astfel granițele lumii slavo-ruse.”

Vindecătorii creștini dezinteresați Kuzma și Demyan, cărora conștiința populară le-a atribuit trăsăturile lui Svarog, nu numai că „contopite” într-un singur „Kuzma-Demyan” („Kuzmodemyana”, „Kosmodemyana”), ci și-au dobândit funcții care au o corelație mică. atât cu medicamente, cât și cu „lipsa de argint” - Kuzma-Demyan este un erou cultural: primul fierar, primul plugar, organizatorul vieții pământești, luptătorul șarpelui, patronul nunților și al uniunilor de familie, căruia îi cunoaște nunta populară. melodiile sunt adresate:

Fierarul vine de la forja
Glorie!
Un fierar poartă trei ciocane
Glorie!
Skuy, fierar, dă-mi o coroană de aur
Glorie!
Din resturi iau un inel de aur
Glorie!
Din resturile am nevoie de un ac
Glorie!
Voi fi încoronat cu această coroană
Glorie!
Ar trebui să mă logodesc cu acel inel
Glorie!
Folosește acel știft pentru a mă lipi în loc
Glorie!

După cum sa menționat deja, funcțiile pastorale ale lui Veles au fost transferate la Sf. Vlasiya. Cu toate acestea, pe lângă patronarea animalelor tradiție popularăîi atribuie și puterea asupra Lumii Cealalte - există multe cântece populare care spun că Vlasiy este inclus în „Calaltă Lumină”. Există și conspirații cu un motiv similar. Alte funcții ale lui Veles i-au fost atribuite lui Nicholas of Myra („Nicholas făcătorul de minuni”) - este magician, dătătorul de bogăție (inclusiv recolta - „Barba” a fost încovoiată pe câmp pentru el și, în unele cazuri, pentru Perun („Profetul Ilie”), îndrumă sufletele morților. Este caracteristic că după botez numele „Veles” sau „Volos” însuși, precum și derivatele sale „Volosen” și „Yolos”, au început să fie numite spiriduș, siren sau chiar diavol. Acest lucru se datorează faptului că astfel de funcții ale vechilor Veles ca patronajul naturii sălbatice și al vrăjitoriei întunecate nu se încadrau în cadrul viziunii creștine asupra lumii.

Funcțiile lui Perun au fost transferate lui Ilya Profetul, dar conștiința populară a atribuit și acestui nume patronajul vânătorii - faimoasa „Vânătoare Ilya”, care a avut loc cam în aceeași perioadă când a fost onorat Perun (la sfârșitul lunii iulie - începutul lunii august) , demonstrează clar acest lucru. În plus, trăsăturile lui Perun sunt într-o măsură mai mare sau mai mică vizibile în imaginea epicului Ilya din Muromets. Funcțiile militare ale lui Perun au fost transferate Arhanghelului Mihail. Conștiința populară i-a atribuit și funcții care, în esență, dublează funcțiile lui „Ilie Profetul” - el distruge și spiritele rele din Rai cu săgețile sale Thunder. Această listă poate fi continuată atât timp cât se dorește, dar credem că principiul de bază este deja clar.

Astfel, sistemul cândva unificat și armonios, numit acum „ păgânismul slav„Prin eforturile „iluminatorilor” străini, a fost spart în numeroase „cioburi” care s-au așezat în diferite straturi ale culturii ruse și, mai larg, slavei. Colectați aceste „cioburi”, returnați numele originale ale zeilor, onorându-l pe Veles ca Veles, și nu „Vlasiy” și nu „Nikola”, Perun ca Perun și nu „Ilya” sau „Mikhail”, Svarog ca Svarog și nu „Kuzmodemyan”, întoarcerea la locul său a ceea ce a fost uitat este una dintre sarcinile adepților moderni Tradiție antică.

În conformitate cu toate cele de mai sus, textele conspirațiilor acestui Izbornik conțin numele originale ale zeilor nativi. Așadar, „Fecioara Maica Domnului” este numită cu numele său original - Lada, „Nicolas cel Plăcut” - Veles, „Ilya Profetul” - Perun etc. În același timp, textele care conțin atât de tipice conspirațiilor apelează direct la Elementele Naturale (Foc, Apă, Pământ etc.) au rămas fără modificări semnificative. Am considerat că este necesar să furnizăm câteva dintre textele de vrăji cu un scurt recomandări practice, cunoscut și din colecțiile etnografice.

Pe asta – Succes și Salut oamenilor buni.
Slavă lui Rod!

Ieșiți în stradă în zori, cu fața spre est și spuneți de trei ori:

"În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Amin. Dumnezeu să ajute! Mă voi ridica, binecuvântându-mă, mă voi face cruce, din uşă în uşă, din poartă în poartă, voi ieşi în câmp deschis, voi privi spre partea sub-estică: din partea sub-estică este zorile dimineţii. răsare, soarele roșu se rostogolește. Fie ca eu, robul lui Dumnezeu (nume), să fiu mai frumos decât soarele roșu, mai alb decât luna strălucitoare, mai roșu decât zorii dimineții și apusul serii, mai frumos decât toată lumea albă, toată ortodoxa lume. Așa cum toți creștinii ortodocși privesc la soarele roșu, la lumina albă, tot așa s-ar uita toți cei buni la mine, robul lui Dumnezeu (nume), și m-ar cinsti și mă înălța în ochii lor; toți oamenii buni nu ar putea nici să trăiască, nici să fie și nici să joace jocuri fără mine. Fii cuvintele mele puternice și durabile. Cheia și broasca sunt cuvântul meu. Amin. Amin. Amin ".

№2

Când vezi luna nouă, învârte-te pe călcâiul piciorului drept, spunând:

"Luna tânără, stai în jurul meu cu pretendenți, așa cum eu stau în jurul tău ".

№3

Pentru o fată. Spune de trei ori în zori:

"Fierarul vine de la forja,

Un fierar poartă trei ciocane.

Fierare, fierar, fă-mi o coroană,

Fă-mi o coroană, de aur și nouă;

Din rămășițe - un inel de aur,

Din resturi - un ac.

Ar trebui să mă căsătoresc în coroana asta

Ar trebui să mă logodesc cu acel inel,

Trebuie să folosesc acel știft pentru a-l lipi în loc ."

№4

În secret de toată lumea, mătură lenjeria murdară de pe stradă în coliba (apartamentul) din colțul din față, unde nimeni nu o va vedea, spunând:

"Aduc tineri în coliba mea, nu hoți, veniți la mine pețitori din curțile altora ".

№5

Spălați-vă picioarele în apa în care v-ați spălat obiectul de nuntă (mănuși, voal) și spuneți:

Konstantin Makovski (1839-1915). Ghicitoare de Yule(1900)

Pe 18 ianuarie, una dintre cele mai vesele sărbători rusești - Craciunul - se încheie și începe sărbătoare creștină Botez. Cu mulți ani în urmă în Bobotează Ajunul Crăciunului Mumerii s-au plimbat pentru ultima oara prin sat, au sunat ultimele colinde, iar seara fetele s-au adunat sa-si spuna averile despre casatorie.

Mulți dintre noi ne amintim de balada poetului rus de la școală Vasili Andreevici Jukovski (1783-1852) "Svetlana"(1808-1812). Acesta este începutul.

Odată în seara de Bobotează
Fetele se întrebau:
Un pantof în spatele porții,
Au luat-o de pe picioare și au aruncat-o;
Zăpada a fost curăţată; sub fereastră
Ascultat; hrănit
Boabele de pui numărate;
Ceara arzătoare era încălzită;
Într-un vas cu apă curată
Au pus un inel de aur,
Cerceii sunt de smarald;
Tablouri albe întinse
Iar peste bol au cântat în armonie
Cântecele sunt uimitoare.

Din ea reiese clar că balada are loc în Bobotează Ajunul Crăciunului - „Seara Bobotezei”, iar fetele sunt ocupate cu unul dintre cele mai misterioase ritualuri de Crăciun - ritualul ghicirii. Pe vremuri, era popular printre oamenii care doreau să știe ce îi aștepta în viitor, dar recurgeau în principal la fete necăsătorite, încercând să prezică cât de curând vor merge pe culoar și cum va fi logodnica lor. În acest scop au folosit tipuri diferite ghicirea, dintre care cele mai semnificative au fost menționate de Jukovski. Să încercăm să vorbim puțin despre fiecare dintre ele.

Pantoful a fost scos din picior din spatele porții și aruncat

Fetele au ieșit în curte, și-au scos pantoful de la piciorul stâng și l-au aruncat pe lângă poartă în stradă pentru a afla unde locuiește logodnica lor, apoi s-au uitat în ce direcție se îndrepta degetul lui. Oriunde stă degetul de la picior, cel care o aruncă în căsătorie va fi dat în acea direcție. Dacă pantoful stătea întins cu vârful spre poarta de la care a fost aruncat, asta însemna că în anul care urma fata era sortită să locuiască acasă și să nu se căsătorească.

Zăpada a fost curăţată

Această ghicire presupunea nu numai zăpadă, ci și o față de masă, pe care fetele au scos-o în curte, au luat-o de margini, au desfășurat-o și au turnat puțină zăpadă în ea. Apoi, legănând fața de masă și aruncând zăpadă, au spus: „Câmp, câmp, zăpadă albă în mijlocul câmpului. Lătrat, lătrat, câine mic; află, află, logodește!”În timp ce spunea aceste cuvinte, fiecare fată asculta lătratul câinilor. Un lătrat răgușit însemna că soțul va fi un bătrân, un lătrat zgomotos - un tânăr și un lătrat gros - un văduv.

Ascult sub fereastră

Fetele se plimbau prin sat, oprindu-se sub ferestre sau la ușile caselor altora și ascultând conversația. Caracterul viitorului soț a fost determinat de acesta. O conversație veselă promitea un soț vesel, unul plictisitor - un plictisitor, un bețiv - un soț bețiv. În plus, a fost importantă și vârsta interlocutorilor, conform căreia aceștia au făcut o concluzie dacă soțul va fi bătrân sau tânăr.

S-a mai întâmplat ca cele mai curajoase fete la miezul nopții, când nu era slujbă, să se apropie de biserică, încercând să audă un fel de cântec în spatele ușilor și ferestrelor bisericii. Dacă ghicitoarea și-a imaginat că a auzit cântând de nuntă, atunci asta însemna o căsătorie iminentă; si daca „odihnește-te cu sfinții”- deces în anul viitor.

Hrăniți puiul cu cereale

Această ghicire a fost după cum urmează. Au luat puiul de pe adăpost și l-au lăsat să ciugulească boabele. Apoi boabele au fost numărate. Dacă numărul s-a dovedit a fi pereche (chiar), asta însemna o căsătorie rapidă, altfel ghicitorul trebuia să rămână o femeie până anul viitor.

Ceara arzătoare a fost înecată

Ghicirea cu ceară era foarte comună în Ajunul Crăciunului. S-a făcut în felul următor. Topiți ceara și turnați-o într-un pahar cu apă rece. Apoi, o persoană care cunoaște ghicirea (de obicei o dădacă bătrână sau o ghicitoare) a făcut predicții pe baza cifrelor rezultate: ceva asemănător cu o biserică însemna o nuntă, ceva ca o groapă sau o peșteră însemna moartea.

Cântece Podblyudny

În Ajunul Crăciunului, una dintre cele mai frecvente era ghicirea. Fetele s-au adunat într-o colibă, și-au pus inelele sau orice alt obiect („Inel de aur, cercei de smarald”)într-un vas plin cu apă, („un vas cu apă curată”), a acoperit-o cu o eșarfă („au întins o pânză albă”)și a interpretat cântece special concepute pentru ghicire („peste castron au cântat melodii subtire în ton”). După fiecare astfel de cântec, vasul a fost scuturat, decoratiunile au fost amestecate, iar una dintre fete, încercând să-și afle soarta, a scos la întâmplare una dintre ele din farfurie. Dacă ar fi aparținut unei ghicitoare, însemna că cuvintele cântecului se vor împlini; dacă decorul era străin, atunci cuvintele cântecului nu i se aplicau. În baladă, Jukovski a folosit una dintre cele mai comune cântece subbowl. Iată una dintre opțiunile ei originale.

Cântecul subiect „Fierarul vine de la forjă”

Un fierar vine de la forja.
„Ești fierar, ești fierar!
Și tu îmi faci o coroană!
De la resturile până la mine
Inel de aur,
Din resturi pentru mine
Ace.
Și aceasta este gloria mea supremă
A se casatori,
Chiar și cu acel inel pentru mine
A se logodi,
Chiar și cu acele ace
Ține-te de ea.”
Cui i-am cântat?
Bun pentru asta.
Cine o va scoate?
Se va împlini în curând
Nu va trece.

Oglindă cu lumânare

Pictură de Karl Bryullov (1799-1852) „Fortune Svetlana” (1836), Muzeu de arta, Nijni Novgorod.

Dar cea mai disperată și, după toată lumea, cea mai eficientă a fost ghicirea cu o oglindă și o lumânare. Nu întâmplător eroina baladei lui Jukovski decide să-l atace după un an de despărțire de prietenul ei drag, când nu există nicio veste de la el.

Pentru această ghicitoare, au ales o cameră întunecată, retrasă, în care au pus o oglindă pe masă și o lumânare aprinsă în fața ei. Fata ghicitoare s-a așezat la masă și s-a uitat printr-o lumânare în oglindă, unde a încercat să-și vadă logodnica, spunând: „Lornic, deghizat, arată-mi în oglindă!”

Uneori, în aceste scopuri, au folosit nu una, ci două oglinzi: una stând pe masă și o oglindă de perete. Îndreptați unul spre celălalt, formau ceva asemănător unui coridor lung iluminat de lumini. Oglinzile trebuiau să fie impecabil curate, fără bule sau alte defecte. Apoi pisicile, câinii și păsările au fost alungate din cameră, iar străinii au fost rugați să plece. Restul, observând tăcerea și tăcerea adâncă, au stat deoparte. Li se cerea să nu se privească în oglindă, să nu se apropie de ghicitor și să nu vorbească. Ghicitoarea a trebuit să se uite în oglindă cu atenție și nemișcare, îndreptându-și privirea spre capătul coridorului care i se arăta.

Adesea, logodnicul era invitat să împartă o masă cu iubitul său, punând pe masă tot ce era necesar în afară de furculițe și cuțite: două tacâmuri, pâine, sare și linguri. Toți din jur au ieșit, iar fata, rămasă singură, a încuiat ușile și ferestrele, s-a așezat la masă și a început să-și aștepte logodnica, zicând: — Logodnică, măicuță, vino și ia cina cu mine!

Aici, în cămăruță, masa este pusă
Un voal alb;
Și pe masa aceea stă
Oglindă cu lumânare;
Două tacâmuri pe masă.
„Pune-ți o dorință, Svetlana;
Într-o oglindă curată
La miezul nopții, fără înșelăciune
Îți vei cunoaște lotul:
Draga ta va bate la uşă
Cu o mână ușoară;
Broasca va cădea de la uşă;
Se va așeza la aparatul său
Luând cina cu tine.”

Cel mai interesant lucru a început la miezul nopții, când logodnicul, chemat fără să vrea, a venit în camera ghicitorului și s-a privit în oglindă peste umărul alesului său. Pe măsură ce se apropia, vântul urlă adesea și uneori se auzea un miros urât. Fata a examinat trăsăturile feței și hainele fantomei și uneori chiar i-a întrebat numele.

Rezemat pe cotul meu,
Svetlana abia respiră...
Aici... încuie ușor
Cineva a bătut și a auzit;
Se uită timid în oglindă:
In spatele ei
Cineva părea să strălucească
Ochi strălucitori...
Spiritul era plin de frică...
Deodată un zvon zboară în ea
Soapta linistita, usoara:
„Sunt cu tine, frumusețea mea;
Cerurile s-au îmblânzit;
S-a auzit murmurul tău!”

Greșeala Svetlanei a fost că a neglijat regulile "Măsuri de siguranță" când spune averi. În primul rând, a trebuit să contureze așchiul aprins în Ajunul Crăciunului cerc; în al doilea rând, în niciun caz nu priviți înapoi, în al treilea rând, pentru a evita o vizită prelungită, fa-ti de cap invitat, spunând: "Uita-ma! Din locul meu! Gata cu ghicitoarea mea! Altfel, fantoma ar face tot felul de răutăți și când churania trebuia să dispară. Și în sfârșit, ca ultimă soluție (dacă nu ajută încântare) Svetlana trebuia să ia cu ea cocoş, al cărui cântat, potrivit multor ghicitori, avea capacitatea de a speria extratereștrii din lumea cealaltă. Apropo, această credință era aparent cunoscută de Jukovski. Episodul din colibă, când Svetlana este singură cu mortul care o amenință, are asemănări cu complotul unor basme din nordul Rusiei, unde eroina este ajutată într-o situație similară de un cocoș. Adevărat, Jukovski a introdus o pasăre mai „poetică” în poveste - porumbel.

După cum știți, o baladă are un final fericit. Coșmarurile se dovedesc a fi vise, Svetlana se trezește și își vede mirele: „un oaspete impunător vine în verandă”, „aceeași dragoste în ochii lui”. Dar aceasta este în opera unui poet romantic. Totul în viață este mult mai complicat.

Surse:
Jukovski V. A. Balade. Poezii și basme. M., 1982.
Zabylin M. poporul rus, obiceiurile, ritualurile, legendele, superstițiile și poezia lor. M., 1990.
Saharov I.P. Poveștile poporului rus. T. I. Sankt Petersburg, 1885.

De la ursul fioros,

De la fiara rea!

24. CÂNTUL PÂINII

Și cântăm acest cântec Pâinii - slavă!

Mâncăm pâine, dăm cinste pâinii – slavă!

Slavă bătrânilor pentru distracție!

Slavă oamenilor buni pentru ascultare!

Boabele s-au rostogolit pe catifea - glorie!

Mai este grâne de Burmite - glorie!

Boabele s-au rostogolit la iaht - glorie!

Perle mari cu yakhont - glorie!

Un mire și o mireasă buni - glorie!

Fierarul vine de la forja - glorie!

Fierarul poartă trei ciocane - glorie!

Fierare, Fierare, fă-mi o coroană – slavă!

Fă-mi o coroană, și aur și nouă - glorie!

Din rămășițe - un inel de aur - glorie!

25. PENTRU O NUNTĂ

Mă plimb prin grădină, întinzând un prosop,

Încă voi arăta de parcă voi întinde pânzele!

Slavă, Lado meu!

O știucă înoată din lac,

Își poartă coada de la Nova Gorod,

Are solzi de argint,

Ce argint, aurit!

Slavă, Lado meu!

Fierarul vine de la forja,

Fierarul poartă o coroană de aur,

El poartă o verighetă.

Ar trebui să fiu căsătorit în acea coroană,

Ar trebui să mă logodesc cu acel inel!

Slavă, Lado meu!

Goy-Ma! Glorie!

Farmecul meu de argint,

Livrat pe un platou auriu!

Cine ar trebui să bea vraja, cine ar trebui să fie sănătos?

Tinerii beau pentru sănătatea lor,

Pentru sănătatea ta, pentru sănătatea ta!

Slavă lui Rod!

CÂNTELE DE RITUAL

(1 – 14)

Zburați, Gamayun, pasăre profetică,

Prin marea largă, prin munții înalți,

Printr-o pădure întunecată, printr-un câmp senin!

Cântă, Gamayun, pasăre profetică,

În zorii albi, pe un munte abrupt,

Pe un tufiș de mătură, pe o crenguță de zmeură!

Vorbim despre Beles - Dumnezeul Înțelept,

Spune-mi și cântă cântecul prețuit,

Kah a mers și a rătăcit de-a lungul malurilor,

Prin locuri goale, prin păduri adânci,

Am întâlnit Soarele Roșu în zori!

Spune-mi, Gamayun, pasărea profetică,

Cum ardea focul în mijlocul iernii,

Cum a aruncat ierburi arzătoare în Foc,

A fiert o poțiune arzătoare cu un izvor,

Cum curgea Surya. Da, în apusul purpuriu,

Cum a răsărit zorii într-un stâlp pur!...

1. Apeluri KOLYADA

Ovsen - Kolyada!

Vino aici,

Serviți bere cu hidromel,

Vom merge la Mostok

Bate la clopote -

Faceți cunoștință cu Ovsenya!

Ovsen călărește pe un porc

Lui Kolyada însuși!

2. „GOY, KOLYADO!...”

Am mers, am căutat-o pe Sfânta Kolyada -

Hei, Kolyado! Hei, Kolyado!

Pe Pământ, în Rai; în Slovenia, în Rus' -

Hei, Kolyado! Hei, Kolyado!

Prin câmpuri și prin păduri, peste munți și prin văi -

Hei, Kolyado! Hei, Kolyado!

L-am găsit, l-am găsit chiar în Bright Iria -

Hei, Kolyado! Hei, Kolyado!

/CAROLYA SONG-SKOMOROSHINA/

Colindătorii costumați conduc „capra”, cântă, reprezentând fiecare acțiune pe față:

Nu mergem pe cont propriu - conducem o capră!

Și capra noastră - da, recent de la Moscova!

Recent de la Moscova - și cu împletituri lungi!

Cu impletituri lungi - si cu caprete!

Ho-go-go, go-go, capră cenușie!

Nu te duce, capră, la acel sătean!

Săteanul ăla are patru arcași!

Pregătește-te, pregătește-te!

Vor să bată capra și să distrugă sulful!

Au împușcat capra în urechea dreaptă!

Yushka a început să curgă din urechea mea dreaptă!

Atunci a căzut capra, sulful a dispărut!

………………………………

Hai, ursule de blană, suflă-n coada caprei!

Hai, Asila, suflă-n botul caprei!

Mechonos, adresându-se oamenilor și prezentându-și geanta pentru cadouri, spune:

- Dă-mi o bucată de slănină

Fie ca capra noastră să se trezească!

După ce s-au adunat toate darurile, „capra” prinde viață, iar colindătorii cântă, binecuvântând poporul:

Atunci s-a ridicat capra, s-a dus cel cenușiu!

Unde umblă capra, va naște!

Unde bate capra, e recolta!

Unde e coada de capra, acolo e viata in tufis!

Unde o capră are un corn, acolo este un car de fân!

(Mekhonos sau mekhonosha este unul din gașca de colindători care poartă o geantă pentru cadouri.)

4. „MINGS, MERCAT...”

/KOLYADNAYA/

Mergând și plimbând Luna peste Cer -

Seara sfanta oamenilor buni!

Strigând și strigând pe Zorya în spatele ei -

Seara sfanta oamenilor buni!

Să mergem, Zorenka, să mergem, clar...

Seara sfanta oamenilor buni!

Să mergem, Zorenka, glumește despre omul bogat -

Seara sfanta oamenilor buni!

L-am găsit pe bogatul Volotka Vlasych -

Seara sfanta oamenilor buni!

Volotko Vlasych stă la masă -

Seara sfanta oamenilor buni!

Sta la masă, ține trei găleți -

Seara sfanta oamenilor buni!

Toate trei sunt pline, toate trei sunt egale -

Seara sfanta oamenilor buni!

Toate turnate, toate aurii -

Seara sfanta oamenilor buni!

În primul polonic este vin verde -

Seara sfanta oamenilor buni!

Într-un alt polonic este bere de grâu -

Seara sfanta oamenilor buni!

În al treilea polonic mierea este dulce -

Seara sfanta oamenilor buni!

Propul lui vin verde -

Seara sfanta oamenilor buni!

Bere de grâu pentru soția lui -

Seara sfanta oamenilor buni!

Mierea dulce este pentru copiii lui -

Seara sfanta oamenilor buni!

5. „KOLYADA S-A NĂSCUT...”

Kolyada s-a născut înainte de Anul Nou -

În spatele muntelui abrupt, în spatele râului rapid -

Seara sfanta, buna seara, multa sanatate oamenilor buni!

Sunt păduri dese, incendii inflamabile ard -

Seara sfanta, buna seara, multa sanatate oamenilor buni!

Oamenii stau în jurul Focului, oamenii stau, colindă -

Seara sfanta, buna seara, multa sanatate oamenilor buni!

Bună, Doamne Kolyada, în serile sfinte -

Seara sfanta, buna seara, multa sanatate oamenilor buni!

6. „GO KOLYADA...”

Kolyada a mers de la un capăt la altul al străzii -

Peste muntele abrupt, peste râul rapid -