Spiritul vulpei în mitologia japoneză. Un kitsune este o vulpe înzestrată cu puteri supranaturale. mitologia japoneză. Evitați kitsune

Kitsune (japonez) este numele japonez pentru vulpe. Există două subspecii de vulpi în Japonia: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune, originară din Honshu; Vulpes vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (Kita kitsune, originară din Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki).

În folclorul japonez, aceste animale au cunoștințe mari, viață lungă și puteri magice. Principalul dintre ele este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă acest lucru după ce împlinește o anumită vârstă (de obicei o sută de ani, deși în unele legende - cincizeci).

Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducatoare, a unei fete drăguțe, dar uneori se transformă și în bătrâni.

De remarcat că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe indigene japoneze, care caracterizau vulpea ca un atribut al zeiței Inari, și chinezii, care considerau vulpile vârcolaci, aproape de demoni.

„Pentru zoologia obișnuită, vulpea chineză nu este foarte diferită de restul, dar nu este așa pentru Kitsune. Statisticile indică faptul că durata sa de viață variază de la opt sute la o mie de ani a corpului vulpii are un scop magic. Este suficient să-și lovească coada de pământ pentru a provoca un incendiu, poate prezice viitorul și să ia formele unor bătrâni, sau tineri nevinovați, sau oameni de știință , precaut și sceptic găsește satisfacție în mici trucuri și furtuni. După moarte, sufletele oamenilor se găsesc în vizuini. (Jorge Luis Borges „Cartea creaturilor fictive”)

În folclor, un kitsune este un tip de yokai sau demon. În acest context, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt creaturi vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul oriental, reflectând o stare de cunoaștere sau perspicacitate. Orice vulpe care trăiește suficient de mult poate deveni astfel un „spirit de vulpe”.

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono Kitsune sunt vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko - „vulpea albă”, un prevestitor foarte bun, are de obicei semnul slujirii lui Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko - „vulpea neagră”. De obicei un semn bun.
Yako sau Yakan - aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko este o „vulpe spirituală”, un tip de Reiko.
Koryo este o „vulpe care urmărește”, un tip de Reiko.
Kuko sau Kuyuko (în sensul „u” cu sunetul „yu”) este o „vulpe de aer”, extrem de rea și dăunătoare. Are un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune este o „vulpe sălbatică” și este, de asemenea, folosită pentru a distinge între vulpile „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a numi un bun mesager vulpe din Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutăți și păcălesc oamenii. Cu toate acestea, acest lucru nu este demon adevărat, ci mai degrabă o persoană răutăcioasă, un glumeț și un șmecher. Comportamentul lor amintește de Loki din mitologia scandinavă.
Reiko este o „vulpe-fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bună.
Tenko - „vulpea divină”. Kitsune care a ajuns la vârsta de 1000 de ani. De obicei au 9 cozi (și uneori o piele aurie), dar fiecare dintre ele este fie foarte „rău”, fie binevoitor și înțelept, ca mesagerul lui Inari.
Shakko - „vulpea roșie”. Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

Patronul ceresc al kitsune-ului este zeița orezului Inari. Statuile lor fac parte integrantă din templele în onoarea ei. Mai mult, unele surse indică faptul că însăși Inari este cea mai înaltă kitsune. Ea este de obicei însoțită de două vulpi albe ca zăpada cu nouă cozi. Inari este deosebit de populară în Kyushu, unde se organizează un festival anual în cinstea ei. La festival, felul principal este tofu prăjit, caș de fasole (ceva ca cheesecake-urile noastre) - în această formă îl preferă atât kitsune, cât și oamenii destul de obișnuiți. vulpi japoneze. Există temple și capele dedicate kitsune-ului ca atare.

Unul dintre faimoșii Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Acesta este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” pe calea lor în încarnarea actuală. Kyuubi stă de obicei pentru o perioadă scurtă de timp, doar câteva zile, dar dacă este atașat de un suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care răsplătește câțiva norocoși cu prezența și asistența sa.

Problema originii kitsune-ului este complexă și prost definită. Majoritatea surselor sunt de acord că unii oameni care nu au condus cel mai drept, secret și obscur mod de viață devin kitsune după moarte. După ce se naște kitsune, crește și capătă putere. Un kitsune ajunge la maturitate la vârsta de 50-100 de ani, moment în care dobândește capacitatea de a-și schimba forma. Nivelul de putere al unui vârcolac depinde de vârstă și rang - care este determinat de numărul de cozi și de culoarea pielii.

Kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că, cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse susțin chiar că kitsune crește o coadă suplimentară la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

Când kitsune primește nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Aceste kyubi no kitsune ("vulpi cu nouă cozi") dobândesc puterea unei înțelegeri infinite. În mod similar, în Coreea se spune că o vulpe care a trăit o mie de ani se transformă într-un gumiho (literal „vulpe cu nouă cozi”), dar vulpea coreeană este întotdeauna descrisă ca fiind rea, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitor sau răuvoitor. Folclorul chinezesc prezintă, de asemenea, „spirite de vulpe” cu multe asemănări cu kitsune, inclusiv posibilitatea de a avea nouă cozi.

Shurayuki Tamba

Cuvântul „ki-tsune” poate fi tradus din japoneză ca „copil care vine noaptea”. Cu mult timp în urmă, un anume Ono a dat acest nume singurului său fiu. Și totul pentru că și-a adorat enorm soția, care s-a dovedit a fi un vârcolac-vulpe. Acest băiat a pus bazele familiei Kitsune. Deci, dacă se întâmplă vreodată să întâlniți o persoană cu acest nume de familie, ar trebui să știți că acesta este un descendent al unui vârcolac-vulpe care s-a îndrăgostit de o persoană.

În țara misterioasă a Japoniei, tehnologia înaltă este strâns împletită cu misteriosul și lume necunoscută. Casele construite în acest scop sunt adiacente autostrăzilor, iar idolii străvechi de piatră stau la stâlpi în apropierea stațiilor de autobuz. Un pas gresit si vei ajunge in tara din metropola. Desigur, porțile către lumea cealaltă sunt, de regulă, încuiate, dar nu există un astfel de lacăt care să nu poată fi deschis. Așa că este ușor pentru japonezi să întâlnească un vârcolac în formă umană. Principalul lucru este să fii extrem de atent - ce se întâmplă dacă interlocutorul tău întâmplător este un vârcolac...

Vârcolacii estici (nu doar japonezi, ci și chinezi, coreeni, indieni și vietnamezi) nu seamănă deloc cu cei europeni. Aceștia nu sunt oameni care iau forma animalelor. Aceștia sunt din alte lumi care au venit în vizită sub forma unui animal. Se pot transforma într-o persoană, un copac și uneori chiar obiecte. Vârcolacii vulpe sunt diferiți în toate țările, iar mitologia vorbește ambiguu despre ei. Dar, desigur, kitsune sunt cei mai faimoși dintre toți vârcolacii estici. Dar de secole trăiesc alături de oameni, aducând cu ei fie ghinion, fie noroc. Interesant este că vulpile Kitsune nu sunt a priori înzestrate cu trăsături de caracter bune sau rele.

Vulpile Kitsune în mitologie

Din păcate, nu erau prieteni japonezi în apropiere, așa că va trebui să credeți despre Internetul aproape atotputernic. Deci, conform ultimelor date, nu există doar două tipuri de vârcolaci, ci două clasificări.

Primul evidențiază Kitsune roșu și vulpea Hokkaido. Ambele sunt înzestrate cu darul longevității, cunoștințe extinse și abilități magice. Mitologia vorbește despre vulpi ca fiind creaturi rapide, cu vedere și auz bun. Potrivit legendelor, ei sunt capabili să citească gândurile oamenilor. Japonezii cred că astfel de vulpi nu sunt foarte diferite de oameni în sensul de zi cu zi - chiar merg pe două picioare. Dacă acordați atenție folclorului japonez, vulpea kitsune este uneori găsită ca un spirit demonic, deși ar fi mai bine să-l numiți pe acest vârcolac un făcător de răutăți decât un demon.

A doua clasificare folosește alte nume și termeni. A apărut aici:

Myobu este o vulpe divină, care este adesea asociată cu zeița Inari, care nu este contrariată să ajute oamenii.
Nogitsune este o vulpe sălbatică, cel mai adesea în legende, și se dovedește a fi un vârcolac cu intenții rele.

Distribuie articolul prietenilor tăi!

Fox Kitsune. Frumusețe orientală

https://site/wp-content/uploads/2015/04/en_1-150x150.jpg

Coada vulpii fulgeră. Acum nu mai am liniște - aștept în fiecare seară. Shurayuki Tamba Cuvântul „ki-tsune” poate fi tradus din japoneză ca „copilul celui care vine noaptea”. Cu mult timp în urmă, un anume Ono a dat acest nume singurului său fiu. Și totul pentru că și-a adorat enorm soția, care s-a dovedit a fi un vârcolac-vulpe. Acest băiat a pus bazele familiei Kitsune. Astfel, dacă...

Personaje din mitologia japoneză se găsesc adesea în cultura modernă: literatură, anime și, bineînțeles, pictura corporală. Tatuajul Kitsune este o imagine controversată care atrage prin misterul și versatilitatea sa. Despre ce poate spune un astfel de tatuaj, ce semnificație are vulpea japoneză pentru o persoană?

Vârcolac kitsune

Mitologia japoneză este adesea numită demonologie deoarece marea majoritate a personajelor sale sunt vârcolaci. Dacă în țările europene astfel de creaturi sunt tratate ca niște diavoli forțele malefice, apoi în Țară soarele răsare pot fi personaje destul de pozitive.

Kitsune este un vârcolac, asistent al zeului câmpurilor de orez Inari, care este considerat patronul antreprenorilor și un simbol al abundenței și fertilității. Potrivit legendei, un kitsune poate trăi mai mult de o duzină de secole, devenind mai puternic cu fiecare secol. Cu cât are mai multe cozi, cu atât este mai puternică. Numărul lor maxim ajunge la nouă.

Vulpea are o capacitate unică de a pătrunde în mintea oamenilor și de a le influența comportamentul, gândurile și acțiunile. O persoană lacomă, rea sau arogantă va fi cu siguranță înrobită și pedepsită de un kitsune, dar pentru o persoană bună va deveni o adevărată mântuire. Creatura vă va arăta calea cea bună și vă va ajuta să acceptați decizii corecte. Vulpea poate însoți o persoană toată viața sau o poate părăsi imediat de îndată ce o pune pe calea cea bună.

Ca orice vârcolac, kitsune din când în când capătă fie un aspect masculin sau feminin. Legendele antice spun cum creatura se îndrăgostește de un tânăr frumos, având forma unei fete tinere atrăgătoare, și se căsătoresc. Sfârșitul poveștii, conform unei versiuni, este destul de tragic: adevărul este dezvăluit, cuplul se desparte.

O altă versiune spune că soțul își acceptă soția chiar și cu esența ei de vulpe și trăiesc fericiți pentru totdeauna. Kitsune s-a transformat adesea într-un bărbat și a început relații cu fete, care au durat până când secretul a devenit evident. Doar o coadă pufoasă putea da un vârcolac, pentru că nu era ușor să te ascunzi sub haine.

Pentru cine este potrivit tatuajul?

Tatuajul Kitsune înseamnă viclenie, înțelepciune, farmec, bogăție. Proprietarul unui astfel de model corporal este o persoană cu o minte extraordinară și o sete de cunoaștere. El poate găsi o cale de ieșire chiar și din cea mai neîntreruptă situație și nu se descurajează niciodată. Pentru a-și atinge propriile obiective, o astfel de persoană folosește orice metodă, uneori chiar răutate și viclenie. Intuiția și farmecul bine dezvoltate îl ajută să manipuleze oamenii și să-i cucerească. Dacă folosiți aceste calități pentru bine sau pentru rău, depinde de esența și caracterul persoanei în sine.

În exterior, proprietarul unui tatuaj kitsune poate părea oarecum constrâns sau îndepărtat. Poate că are ceva de ascuns și nu caută să-și împărtășească secretele sau experiențele cu alții. Cercul prietenilor și rudelor sale apropiate este foarte mic, dar persoana nu dorește să facă noi cunoștințe. Semnificația imaginii este aceeași atât pentru bărbați, cât și pentru femei.

Kitsune este adesea ales ca un talisman care atrage oamenii la viață. bunăstare financiarăși creșterea carierei. Este mai bine să faci un astfel de tatuaj pe zonele închise ale corpului pentru a-l da energie magicăși ascunde-te de privirile indiscrete. În acest caz, tehnica origami ar fi potrivită. Imaginea unei figurine de hârtie va aduce cu siguranță bogăție și vă va ajuta să alegeți calea corectă în viață.

Tehnica de execuție

Schițe în stil japonez și tehnică orientală ar fi cele mai potrivite. Direcția de est reflectă cel mai bine originalitatea unui astfel de tatuaj și include elementele necesare pentru a crea o imagine armonioasă. Kitsune-ul cu nouă cozi arată spectaculos la scară mare și la culoare. Adesea, la compoziție se adaugă detalii suplimentare: flori, cranii, valuri întunecate sau flăcări. Spatele, brațul sau umărul sunt potrivite pentru aplicare.

Un mic tatuaj grafic sau cu puncte este potrivit pentru începători. Lucrarea poate fi finalizată într-o singură ședință dacă tatuatorul este un profesionist în domeniul său. Imaginea monocromă va fi un decor original excelent pentru bărbați și femei. Un tatuaj exclusiv poate fi realizat prin amestecarea diferitelor tehnici, așa că nu vă fie teamă să experimentați.

O selecție de fotografii cu kitsune pe video

Fotografie cu un tatuaj cu un vârcolac

Schițe pentru tatuaje

Starea de spirit este de așa natură încât am vrut să postez câteva citate despre kitsune.

* * *
Oamenii și creaturile aparțin unor rase diferite,
iar vulpile sunt undeva la mijloc.
Vii și morți au căi diferite,
potecile vulpii se întind undeva între ele.
Nemuritorii și vârcolacii merg în moduri diferite,
iar vulpile dintre ei.
Prin urmare, putem spune că întâlnirea cu o vulpe este
eveniment uimitor
dar poți spune și asta,
că întâlnirea cu o vulpe este obișnuită.

Ji Yun (secolul al XVIII-lea)

Japonezii cred că și astăzi kitsune poate fi găsit peste tot. S-au adaptat cu pricepere la viața modernă, cunoștințele lor despre natura umană, numeroasele talente, farmecul natural și capacitatea de a înșela le permit să se simtă în largul lor chiar și într-o metropolă. Ele pot fi găsite în domeniul finanțelor și al artei. Ei spun că kitsune sunt poeți și oameni de știință străluciți. Dar cum poți determina că acesta este un vârcolac și nu un om? Ei spun că nu este greu. Trebuie doar să fii mai atent. Kitsune sunt întotdeauna frumoase și inteligente, încearcă să atragă atenția sexului opus și se comportă adesea oarecum frivol. Vârcolacii tineri nu știu să-și ascundă coada folosind vrăji magice, așa că fetele care iubesc fustele pot fi bănuite. Este mai dificil cu kitsune mai matur: pot păcăli pe oricine, dar de obicei oglinda este cea care îi dă deoparte - sunt reflectate așa cum sunt cu adevărat, cu alte cuvinte, oglinzile își transmit adevărata esență.
Kitsune se tem de câini, iar câinii urăsc vârcolacii. Prin urmare, japonezii consideră că este suspect dacă noua lor cunoștință nu numai că nu ține câinii acasă, ci vorbește și negativ despre ei, iar pe stradă orice câine își dezvăluie dinții la el.

Coada vulpii fulgeră.
Acum nu mai am pace...
Îl aștept cu nerăbdare în fiecare seară.

Shurayuki Tamba, secolul al XVIII-lea

Kitsune sunt creaturi misterioase, neobișnuite și foarte fermecătoare. Personaje integrante în folclorul și literatura japoneză, posedă caracteristicile multor creaturi magice simultan. Dacă identificăm trei paralele principale în cultura occidentală- Aceasta este o combinație a calităților unui elf zână, un vârcolac și un vampir.

Ei pot acționa atât ca purtători ai răului pur, cât și ca mesageri ai forțelor divine. Dar ei preferă aventurile romantice de diferite grade de seriozitate sau pur și simplu glumele și farsele în relație cu ființele umane - fără a disprețui, uneori, însă, vampirismul. Și uneori poveștile lor sunt pline de sentimentalismul tragic atât de îndrăgit de japonezi.

Atitudinea japoneză față de kitsune este foarte asemănătoare cu atitudinea irlandeză față de zânele lor - un amestec de respect, frică și simpatie. Și cu siguranță ies în evidență printre alte okabe, adică creaturi magice japoneze. La fel ca spiridușii insulelor britanice, „oamenii mici”, kitsune trăiesc pe dealuri și pustii, glumesc cu oamenii, uneori îi duc pe un tărâm magic - de unde se pot întoarce ca bătrâni în câteva zile - sau, pe dimpotrivă, se regăsesc în viitor, petrecând zeci de ani în ore. După ce și-au luat forma umană, kitsune se căsătorește sau se căsătorește cu oameni și au urmași din ei.

Kitsune sunt adesea descriși ca iubiți. Astfel de povești implică de obicei un tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori, kitsune-ului i se atribuie rolul unei seducătoare, dar adesea astfel de povești sunt mai degrabă romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o frumusețe (neștiind că este o vulpe) și dăruiește mare importanță devotamentul ei. Multe astfel de povești au un element tragic: se termină cu descoperirea unei entități vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul. Prima legendă documentată despre kitsune datează din 538-710 d.Hr.

Ono, un rezident al regiunii Mino, a căutat mult timp și nu și-a găsit idealul de frumusețe feminină. Dar într-o seară cu ceață, lângă o mlaștină mare (locul obișnuit de întâlniri cu zânele printre celți), și-a îndeplinit pe neașteptat visul. S-au căsătorit, ea i-a născut un fiu. Dar, în același timp cu nașterea fiului său, câinele Ono a adus un cățel. Cu cât cățelușul devenea mai mare, cu atât devenea mai agresiv față de Lady of the Wasteland. S-a speriat și i-a cerut soțului ei să omoare câinele. Dar a refuzat. Într-o zi, câinele s-a repezit la Lady. Îngrozită, ea și-a aruncat forma umană, s-a transformat într-o vulpe și a fugit. Ono, însă, a început să o caute și să strige: „Poate fii o vulpe - dar eu te iubesc și ești mama fiului meu; poți veni la mine oricând vrei.” Lady Fox a auzit-o și de atunci în fiecare seară venea la el în chip de femeie, iar dimineața a fugit în pustietate în chip de vulpe. Din această legendă derivă două variante de traducere ale cuvântului „kitsune”. Fie „kitsu ne”, o invitație de a petrece noaptea împreună - apelul lui Ono către soția sa fugară; sau „ki-tsune” - „vin mereu”.

O caracteristică pe care kitsune o are în comun cu spiridușii este „kitsune-bi” (Fox Lights) - la fel ca zânele celtice, vulpile își pot indica accidental sau intenționat prezența pe timp de noapte cu lumini misterioase și muzică pe mlaștini și dealuri. Mai mult, nimeni nu garantează siguranța unei persoane care îndrăznește să meargă să-și verifice natura. Legendele descriu sursa acestor lumini ca „hoshi no tama” (Perle stele), bile albe asemănătoare perlelor sau pietre prețioase, având putere magică. Kitsune au mereu la ei astfel de perle, sub formă de vulpe le țin la gură, sau le poartă la gât. Kitsune apreciază foarte mult aceste artefacte și, în schimbul returnării lor, pot fi de acord să îndeplinească dorințele unei persoane. Dar, din nou, este dificil să garantezi siguranța persoanei insolente după întoarcere - iar în caz de refuz de a returna perla, kitsune-ul își poate atrage prietenii să ajute. Totuși, kitsune-ul trebuie să îndeplinească promisiunea dată unei persoane într-o astfel de situație, ca o zână, altfel riscă să fie retrogradat în funcție și statut. Statuile vulpilor din templele Inari au aproape întotdeauna astfel de bile pe ele.

Kitsune, în semn de recunoștință sau în schimbul returnării perlei lor, poate oferi unei persoane multe. Cu toate acestea, nu ar trebui să le ceri obiecte materiale - la urma urmei, sunt mari maeștri ai iluziilor. Banii se vor transforma în frunze, lingourile de aur în bucăți de scoarță și pietrele prețioase în altele obișnuite. Dar darurile intangibile ale vulpilor sunt foarte valoroase. În primul rând, Cunoașterea, desigur - dar acest lucru nu este pentru toată lumea... cu toate acestea, vulpile pot oferi sănătate, longevitate, noroc în afaceri și siguranță pe drum.

La fel ca vârcolacii, kitsune-ul este capabil să se schimbe între forme umane și animale. Cu toate acestea, ei nu sunt legați de fazele lunii și sunt capabili de transformări mult mai profunde decât vârcolacii obișnuiți. Dacă sub forma unei vulpi este dificil pentru o persoană să înțeleagă dacă această formă este aceeași sau nu, atunci vulpea poate lua o altă formă umană. Mai mult decât atât, potrivit unor legende, kitsune este capabil să schimbe sexul și vârsta dacă este necesar - apărând fie ca o fată tânără, fie ca un bătrân cu părul gri. Dar un kitsune tânăr este capabil să ia înfățișarea unei ființe umane abia de la vârsta de 50-100 de ani.

La fel ca vampirii, kitsune bea uneori sânge uman și omoară oameni. Totuși, și zânele-elfi păcătuiesc în acest fel - și, de regulă, ambii iau măsuri dure pentru a se răzbuna pentru o insultă intenționată sau accidentală. Deși uneori fac asta, după cum se spune, din dragoste pentru artă. Uneori, însă, vulpile se limitează la vampirism energetic - hrănire forte vitale cei din jur.

Pentru a-și atinge obiectivele, kitsune sunt capabili de multe. De exemplu, ele pot lua forma unei anumite persoane. Astfel, piesa Kabuki „Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees” povestește despre un kitsune pe nume Genkuro.

Amanta celebrului lider militar Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, avea o tobă magică făcută în vremuri străvechi din piei de kitsune - și anume, părinții lui Genkuro. Și-a propus să returneze toba și să îngroape rămășițele părinților săi la pământ. Pentru a face acest lucru, vulpea a apelat la unul dintre confidentii lordului războiului - dar tânărul kitsune a făcut o greșeală și a fost demascat. Genkuro a explicat motivul intrării sale în castel, Yoshitsune și Shizuka i-au întors toba. În semn de recunoștință, i-a acordat lui Yoshitsune protecția sa magică.

Unele kitsune sunt un dezastru natural pentru cei din jur.

Eroina noo-ului joacă „Piatra moartă” și kabuki „Frumoasa vulpe-vrăjitoare”, Tamamo no Mae, în drumul ei din India către Japonia prin China, lasă o urmă de dezastre și trucuri crude. În cele din urmă, ea moare în timpul unei întâlniri cu sfântul budist Gemmo - și este transformată într-o piatră blestemată.

Kitsune iubește să joace feste murdare celor care le merită - dar pot cauza cu ușurință probleme unui țăran virtuos sau unui samurai nobil. Le place să seducă călugării asceți, ducându-i pe drumul spre nirvana - cu toate acestea, pe alte căi pot oferi ajutor și sprijin.

Faimosul kitsune Kyuubi îi ajută pe cei care caută adevărul în căutarea lor, ajutându-i să-și realizeze obiectivele încarnării lor.

Progeniturile kitsune din căsătoriile cu oameni devin de obicei personalități mistice, mergând pe căi interzise și întunecate.

Așa a fost Abe no Seimei, celebrul ocultist al erei Heian. Mama lui a fost kitsune Kuzunoha, care a trăit multă vreme într-o familie umană - dar a fost în cele din urmă expusă și forțată să meargă în pădure. Dacă unele surse susțin că Seimei nu a avut descendenți, alții îi numesc descendenții o serie de mistici japonezi din vremurile ulterioare.

Odraslelor căsătoriilor dintre oameni și kitsune li se atribuie de obicei proprietăți fizice și/sau supranaturale speciale. Natura exactă a acestor proprietăți, însă, variază foarte mult de la o sursă la alta. Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau „nuntă kitsune”.

Pentru China, legendele despre căsătoriile dintre oameni și vulpi sunt necaracteristice, la fel ca și poveștile despre înțelegerea lor reciprocă în general... Mai mult, dacă în Japonia o întâlnire cu o vulpe este în general considerată un semn bun, atunci în China este cu siguranță foarte Semn rau. Povestea documentului despre vulpe spusă de poetul chinez Niu Jiao este orientativă.

Oficial Wang, în timpul unei călătorii de afaceri în capitală, într-o seară a văzut două vulpi lângă un copac. Stăteau pe picioarele din spate și râdeau veseli. Una dintre ele ținea o bucată de hârtie în labă. Van a început să strige vulpilor să plece – dar kitsune-ul i-a ignorat indignarea. Apoi Van a aruncat o piatră în una dintre vulpi, lovindu-l pe cel care ținea documentul în ochi. Vulpea a scăpat hârtia și amândoi au dispărut în pădure. Van a luat documentul, dar s-a dovedit a fi scris într-o limbă necunoscută de el. Apoi Van s-a dus la tavernă și a început să povestească tuturor despre incident. În timp ce își spunea povestea, un bărbat cu un bandaj pe frunte a intrat și a cerut să vadă ziarul. Cu toate acestea, proprietarul hanului a observat că de sub halat îi ieșea o coadă, iar vulpea s-a grăbit să se retragă. Vulpile au mai încercat de câteva ori să returneze documentul în timp ce Van se afla în capitală - dar de fiecare dată nu au reușit. Când s-a întors în raionul său, pe drum, cu o surprindere considerabilă, a întâlnit o întreagă rulotă de rude. Ei au raportat că el însuși le-a trimis o scrisoare în care spunea că a primit o întâlnire profitabilă în capitală și ia invitat să vină acolo. Pentru a sărbători, și-au vândut rapid toată proprietatea și au pornit la drum. Desigur, când lui Van i s-a arătat scrisoarea, s-a dovedit a fi o bucată de hârtie goală. Familia Wang a trebuit să se întoarcă cu pierderi grele. După ceva timp, fratele său, care era considerat mort într-o provincie îndepărtată, s-a întors la Van. Au început să bea vin și să spună povești din viața lor. Când Wang a ajuns la povestea documentului despre vulpe, fratele său a cerut să-l vadă. Văzând hârtia, fratele a apucat-o, spunând „în sfârșit!” s-a transformat în vulpe și a sărit pe fereastră.

Un tânăr kitsune, de regulă, se angajează în răutăți printre oameni și, de asemenea, intră în relații romantice cu ei de diferite grade de seriozitate - în astfel de povești, vulpile cu o singură coadă acționează aproape întotdeauna. În plus, kitsune foarte tineri se trădează adesea prin incapacitatea lor de a-și ascunde coada - aparent, în timp ce încă învață transformări, ei sunt adesea trădați chiar și la un nivel superior de o umbră sau o reflexie.

Pe măsură ce îmbătrânesc, vulpile capătă noi ranguri - cu trei, cinci, șapte și nouă cozi. Interesant este că vulpile cu trei cozi sunt deosebit de rare - poate că servesc în altă parte în această perioadă (sau au stăpânit arta transformării la perfecțiune... :)). Kitsune cu cinci și șapte cozi, adesea negre, apar de obicei în fața unei persoane când are nevoie, fără a-și ascunde esența. Cele Nouă Cozi sunt kitsune de elită, vechi de cel puțin 1000 de ani. Vulpile cu nouă cozi au de obicei haine argintii, albe sau aurii și o mulțime de abilități magice înalte. Ei fac parte din alaiul lui Inari no Kami, îi servesc ca emisari sau trăiesc pe cont propriu. Cu toate acestea, unii, chiar și la acest nivel, nu se abțin să comită mici și mari trucuri murdare - faimosul Tamamo no Mae, care a îngrozit Asia din India până în Japonia, era doar un kitsune cu nouă cozi. Potrivit legendei, Koan, un alt mistic celebru, a apelat la kitsune-ul cu nouă cozi la sfârșitul vieții sale pământești.

În general, kitsune în mistica japoneză sunt împărțite în două categorii: cei în slujba lui Inari „Tenko” (Vulpi Cerești) și „Nogitsune” (Vulpi Libere). Cu toate acestea, se pare că linia dintre ele este foarte subțire și arbitrară. Uneori se crede că kitsune poate locui în corpurile oamenilor - provocând efecte similare cu „posedarea demonică” creștină. Potrivit unor rapoarte, așa vulpile își refac puterea după răni sau epuizare.

Uneori, „invazia vulpii”, Kitsunetsuki (fenomen recunoscut de știința medicală, dar prost explicat și clasificat drept „sindroame determinate la nivel național”), se manifestă mai subtil - într-o dragoste bruscă pentru orez, tofu și păsări de curte, o dorință de a ascunde ochii de interlocutorul cuiva, activitate sexuală crescută, nervozitate și răceală emoțională. Cu toate acestea, alte surse descriu acest fenomen special ca o manifestare a „sângelui de vulpe”. Pe vremuri, astfel de oameni, după veșnica tradiție umană, erau târâți pe rug – mai ales dacă exorcismul nu ajuta și vulpea nu era alungată; iar rudele lor erau supuse obstacolelor și erau adesea forțate să-și părăsească casele. Conform conceptelor fizionomice japoneze, „sângele de vulpe” poate fi detectat și după aspect. Suspiciunea de natură incomplet umană a fost trezită de oameni cu părul gros, ochi apropiați, o față îngustă, un nas alungit și snob („vulpe”) și pomeți înalți. Oglinzile și umbrele au fost considerate cea mai fiabilă modalitate de a detecta kitsune (cu toate acestea, aproape că nu au funcționat în raport cu kitsune și mestiți superioare). Și, de asemenea, antipatia fundamentală și reciprocă față de kitsune și descendenții lor față de câini.

Abilitățile magice ale unui kitsune cresc pe măsură ce îmbătrânesc și câștigă noi niveluri în ierarhie. Dacă capacitățile unui kitsune tânăr cu o singură coadă sunt foarte limitate, atunci aceștia dobândesc capacitățile de hipnoză puternică, crearea de iluzii complexe și spații întregi iluzorii. Cu ajutorul perlelor lor magice, kitsune sunt capabili să se apere cu foc și fulger. În timp, se dobândește capacitatea de a zbura, de a deveni invizibil și de a lua orice formă.

Kitsune mai înalți au putere asupra spațiului și timpului, sunt capabili să ia forme magice - dragoni, copaci uriași până la cer, o a doua lună pe cer; Ei știu să inducă nebunia în oameni și să-i subjugă masiv voinței lor.

Există două subspecii de vulpi în Japonia: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune, originară din Honshu; Vulpes vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (Kita kitsune, originară din Hokkaido; Vulpes vulpes schrencki).

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono Kitsune sunt vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko - „vulpea albă”, un prevestitor foarte bun, are de obicei semnul slujirii lui Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko - „vulpea neagră”. De obicei un semn bun.
Yako sau Yakan - aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko este o „vulpe spirituală”, un tip de Reiko.
Koryo este o „vulpe care urmărește”, un tip de Reiko.
Kuko sau Kuyuko (în sensul „u” cu sunetul „yu”) este o „vulpe de aer”, extrem de rea și dăunătoare. Are un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune este o „vulpe sălbatică” și este, de asemenea, folosită pentru a distinge între vulpile „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a numi un bun mesager vulpe din Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutăți și păcălesc oamenii. Cu toate acestea, acesta nu este un demon adevărat, ci mai degrabă un făcător de răutăți, fars și șmecher. Comportamentul lor amintește de Loki din mitologia scandinavă.
Reiko este o „vulpe-fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bună.
Tenko - „vulpea divină”. Kitsune care a ajuns la vârsta de 1000 de ani. De obicei au 9 cozi (și uneori o piele aurie), dar fiecare dintre ele este fie foarte „rău”, fie binevoitor și înțelept, ca mesagerul lui Inari.
Shakko - „vulpea roșie”. Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

Patronul ceresc al kitsune-ului este zeița orezului Inari. Statuile lor fac parte integrantă din templele în onoarea ei. Mai mult, unele surse indică faptul că însăși Inari este cea mai înaltă kitsune. Ea este de obicei însoțită de două vulpi albe ca zăpada cu nouă cozi. Inari este deosebit de populară în Kyushu, unde se organizează un festival anual în cinstea ei. La festival, felul principal este tofu prăjit, caș de fasole (ceva ca cheesecake-urile noastre) - în această formă îl preferă atât kitsune, cât și vulpi japoneze destul de obișnuite. Există temple și capele dedicate kitsune-ului ca atare.

Acest tip de personaj mitologic, ca vulpile magice, este caracteristic tuturor Asia de Est. Spre deosebire de ideile tradiționale ale popoarelor europene și din Asia Centrală despre vârcolaci ca fiind creaturi antropomorfe inițial care se transformă în demoni zoomorfi, un tip complet diferit predomină în credințele Chinei, care au fost ulterior împrumutate de japonezi. Acestea sunt animale care au trăit de sute de ani, capabile să ia formă umană, precum și să facă iluzii și să facă vrăji. Aceste credințe se bazează pe conceptul de jing: „în mitologia chineză, substanța conținută în fiecare creatură vie.

Conform conceptului taoist, în momentul nașterii unei persoane, un spirit (shen), care este ca un suflet, se formează prin combinarea respirației vitale care vine din exterior cu substanța jing. Odată cu moartea unei persoane, jing-ul dispare.” Energia jing a tuturor creaturilor crește constant odată cu vârsta; animalele devin în cele din urmă capabile să se transforme în oameni și să le urmărească.
Acest concept chinezesc ecou ideea slavă a pericolului reprezentat de o creatură care a „trăit în lume”, „mâncând secolul altcuiva” și, din această cauză, chiar capabilă să devină vampir. Este de remarcat faptul că aproape toate animalele vârcolaci japoneze (cu excepția câinelui raton - tanuki) prezintă o tendință spre vampirism.

Japonezii și-au amintit cel mai adesea de vulpi magice când vorbeau despre unele fenomene ciudate și misterioase. Deosebit de interesante sunt exemplele în care trucurile vulpilor sunt puse în contrast cu credința în fantome. De exemplu, în povestea lui Ueda Akinari „O noapte în stuf” (colecția „Luna în ceață”, 1768) vorbim despre fantome.
Cu toate acestea, ideea că a întâlnit o fantomă nu i-a trecut imediat în minte protagonistului când s-a trezit a doua zi și a constatat că soția lui a dispărut, iar casa în care se întorsese după o absență de șapte ani părea abandonată: „Soția a dispărut undeva „Poate că toate astea sunt trucurile vulpii?” Cu toate acestea, casa în care era, fără îndoială, era propria lui casă, deși căzuse într-o dezolare extremă..

În povestea „Căldarea templului Kibitsu” din aceeași colecție, prietenul protagonistului, care a văzut fantoma soției sale moarte, îl consolează: „Desigur, vulpea a fost cea care te-a înșelat.”3 Există o legendă și mai elocventă numită „Drumul spiritelor morților”, în care personajul principal, un sceptic, nu credea nici în fantome: „Se spune că este un parfum, dar de fapt a fost doar visul cuiva, asta e tot, sunt vulpi, cine altcineva!”.
Principalele trăsături ale credințelor despre vulpile magice au fost împrumutate de japonezi din China. W. A. Kasal scrie despre asta astfel: „Credința în magia vulpilor, precum și în capacitatea lor de a se întoarce, nu își are originea în Japonia, ci au venit din China, unde aceste animale înfricoșătoare, capabile să înfrunte un om. forma și păcălirea oamenilor, au fost descrise în literatura dinastiei Han, 202 î.Hr. - 221 d.Hr. Deoarece animismul a fost întotdeauna inerent japonezilor, credința în vulpi magice a fost relativ ușor acceptată”.

Ainui au și credințe asociate cu vulpea. Astfel, A. B. Spevakovsky raportează: „Vulpea de argint (shitumbe kamuy) a fost considerată aproape întotdeauna de către ainu ca un animal „bun”, amabil. În același timp, vulpea roșie a fost considerată un kamuy nesigur, capabil să provoace rău oamenilor..
Este vorba despre vulpea roșie ca personaj din mitologia inferioară despre care găsim o mulțime de informații. Tironnup este un vârcolac priceput care poate lua atât forma unui bărbat, cât și a unei femei.

Există o legendă despre cum Tironnup s-a transformat într-un tânăr pentru a găsi o mireasă. La concurs i-a uimit pe toți cu priceperea sa sărituri, iar mireasa ar fi fost deja a lui dacă cineva nu i-ar fi observat vârful cozii vizibil de sub haine. Vulpea roșie a fost ucisă.
Legendele despre o vulpe care ia forma unei fete frumoase se termină cel mai adesea cu cineva care își vede coada. Ainui cred că contactul dintre o persoană și o vulpe, în special contactul sexual, este foarte periculos și duce la moartea unei persoane. Date etnografice de la începutul secolului al XX-lea. arată că printre ainu există și credința în posesia umană de către o vulpe. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă femeilor (același lucru poate fi văzut în materialul japonez, acest lucru va fi discutat mai jos), această afecțiune se numește tusu.
Cu toate acestea, toate împrumuturile trebuie să cadă pe o bază pregătită pentru asta: nu există nicio îndoială că japonezii înșiși aveau un anumit strat de credințe asociate cu vulpi. O dovadă separată a acestui lucru este cultul zeității șintoiste Inari. Inari poate apărea și sub formă umană, dar cel mai adesea apare sub forma unei vulpi cerești albe ca zăpada.

Statuile vulpilor fac parte integrantă din sanctuarele în cinstea lui, iar Inari este de obicei însoțit de două vulpi albe cu nouă cozi. Inari este patronul orezului, în toate formele sale: ine (orez în spice), kome (orez treierat) și gohan (orez gătit; denumirea alimentelor în general). Numele Inari în sine înseamnă „om de orez” (rădăcina „ine” este completată cu „ri” – „om”), iar spicele de orez sunt încă asociate printre japonezii mai bătrâni cu omuleți verzi. Toate acestea ne conduc la ideea că zeitatea Inari este una dintre variantele „lupului de secară”, despre care, printre altele, a fost scrisă de J. Frazer.
Lafcadio Hearn subliniază că Inari era adesea adorat ca o zeitate vindecătoare; dar mai des era considerat un zeu care aducea bogăție (poate pentru că toată bogăția din Japonia Veche era numărată în orez koku). De aceea, vulpile sale sunt adesea descrise ținând cheile în gură. M. W. de Visser în cartea „Vulpea și bursucul în folclorul japonez” notează că zeitatea Inari este adesea asociată cu bodhisattva Dakini-Ten, una dintre patronele Ordinului Shingon.

Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între vulpile zeității Inari și vulpile-vârcolac, ceea ce este subliniat de etnologul japonez Kiyoshi Nozaki: „Trebuie remarcat că vulpile în slujba lui Inari nu au nimic în comun cu vrăjitoria. a altor vulpi, care sunt adesea numite nogitsune sau „vulpi sălbatice“. Nogitsune sunt vulpi-vârcolace. Se credea că Inari îi poate controla, însă, nu în toate cazurile. Conflictul dintre zeitatea Inari și vulpile sălbatice nogitsune este prezentat în lungmetrajul „Gegege no Kitaro” (2007; dir. Motoki Katsuhide), unde Inari apare sub numele de Tenko și apare sub forma unei frumoase fecioare cerești cu multe cozi de vulpe. Vulpile Nogitsune sunt prezentate acolo ca principalii antagoniști: se străduiesc să facă rău oamenilor în toate modurile posibile, la care se opune Tenko, care vrea ca toată lumea să trăiască în pace.

Acasă abilitate magică vulpea este capacitatea de a se transforma într-o persoană. În colecția „Otogi-boko” de Asai Ryoi există o poveste numită „Povestea vulpei care a absorbit energia Daimyo”. Descrie în detaliu procesul de transformare a unei vulpi într-un om: „Mercându-se de-a lungul malurilor râului Shinohara în lumina slabă a unei seri cețoase de toamnă, el(personajul principal al poveștii) Am văzut o vulpe rugându-se furioasă, cu fața spre nord, stând pe picioarele din spate, cu un craniu uman pe cap. De fiecare dată când vulpea se închina în rugăciune, craniul îi cădea din cap. Cu toate acestea, vulpea l-a pus la loc și a continuat să se roage, cu fața spre nord, ca înainte. Craniul s-a rostogolit de multe ori, dar în cele din urmă a fost lipit ferm de cap. Vulpea a citit rugăciunea de vreo sută de ori”.. După aceasta, vulpea se transformă într-o fată tânără de aproximativ șaptesprezece sau optsprezece ani.

Nu toate vulpile se pot transforma în oameni. W.A. Kasal scrie următoarele: „Cu cât vulpea este mai în vârstă, cu atât este mai mare cei care au atins vârsta de optzeci sau o sută de ani, sunt deja admiși în rai, devin „vulpi cerești”. pe o nuanță aurie și, în schimb, cresc nouă cozi, ele servesc în sălile Soarelui și Lunii și cunosc toate secretele naturii..
În piesa de teatru Kabuki „Yoshitsune and the Thousand Sakura” personaj principal, o vulpe magică, spune că părinții ei erau vulpi albe, fiecare având o mie de ani. În povestea Ogitei Ansei „Despre pisica vârcolac” (colecția „Poveștile Vegherii de Noapte”), se spune: „Cărțile sacre spun că o vulpe de o mie de ani se poate transforma într-o frumusețe, un șoarece de o sută de ani într-o vrăjitoare..

Pot vulpile mai tinere să capete formă umană? Da, dar nu întotdeauna o fac bine. În Notele lui Kenko-hoshi din plictiseală, există o poveste despre o tânără vulpe care a intrat în Palatul Imperial Gojo și a urmărit un joc de Go through a bambus curtain: „O vulpe în formă de om se uită din spatele cortinei. „Oh, toți au făcut zgomot, iar vulpea a fugit în confuzie, și nu a făcut-o reușește să se transforme în mod corespunzător.”.

Acest aspect rezonează direct cu credințele chineze: „În ideile chinezilor existau mai multe, ca să spunem așa, categorii de vârstă de vulpi magice. Cele mai mici sunt vulpile tinere, capabile de magie, dar limitate în transformări; apoi - vulpi capabile de o gamă mai largă de transformări: pot deveni o femeie obișnuită și o fată frumoasă, și poate chiar un bărbat în formă umană, o vulpe poate intra în relații cu oameni adevărați, îi poate seduce, îi păcălește astfel încât să uite de tot.<...>ca urmare, vulpea își poate crește semnificativ capacitățile magice, ceea ce îi permite să obțină longevitate și poate chiar nemurire și, prin urmare, să cadă în ultimul, cea mai înaltă categorie- vulpi de o mie de ani, devin sfinte, se apropie de lumea cerească (deseori despre o astfel de vulpe se spune că este albă sau cu nouă cozi), părăsind lumea zadarnică a oamenilor".
Tradiția chineză în ansamblu este caracterizată de ideea că spiritul vital (jing) al tuturor creaturilor se întărește constant odată cu vârsta, iar puterea crescândă a vulpilor odată cu vârsta este o altă manifestare a acestui lucru.

Este destul de simplu să recunoști o vulpe care s-a transformat în om: cel mai adesea are o coadă de vulpe. În legenda unei vulpi pe nume Kuzunoha, mama celebrului vrăjitor Abe no Seimei, vulpea a fost transformată într-un tânăr. femeie frumoasă, a admirat florile, dar în admirația ei nu a observat că coada i-a devenit vizibilă prin tivul kimonoului. A fost remarcat de fiul ei, Abe no Seimei, care avea atunci șapte ani. După aceasta, mama lui lasă o poezie de adio și se întoarce în pădure, luând adevărata ei formă. În Izumi există acum un altar Kuzunoha-Inari, construit, conform legendei, chiar în locul în care Kuzunoha și-a lăsat poemul de rămas bun.

Dar există modalități și mai fiabile de a identifica o vulpe. Într-o poveste din Konjaku Monogatari numită „Vulpea care s-a transformat în soție”, personajul principal întâlnește în mod neașteptat nu una, ci două soții acasă. Își dă seama că unul dintre ei este o vulpe. Începe să-i amenințe pe amândoi, femeile izbucnesc în plâns, dar numai când strânge strâns mâna vulpii, de parcă ar vrea să o lege, aceasta se eliberează, capătă adevărata ei formă și fuge.
Însuși autorul lucrării oferă sfaturi: „Samuraiul era supărat pe vulpe pentru că l-a păcălit. Dar era prea târziu. Ar fi trebuit să știe imediat, așa că a fost vina lui. În primul rând, ar fi trebuit să le lege pe ambele femei, iar vulpea ar fi putut în cele din urmă să știe. și-a luat adevărata formă”..

Vulpile sunt imediat recunoscute de câini. Această idee este auzită pentru prima dată într-o poveste din „Nihon ryoiki” - „Lay-ul vulpei și al fiului ei”: soția vulpei, înspăimântată de câine, își ia adevărata formă și fuge în pădure. În otogijoshi „Vulpea din Kowato”, vulpea Kishiu Gozen părăsește casa în care era soție și mamă pentru că fiului ei i s-a dat un câine. Davis Headland observă că cuvântul „câine” scris pe fruntea unui copil era protecție împotriva vrăjitoriei vulpilor și bursucilor. El subliniază, de asemenea, un alt mod de a identifica o vulpe: „Dacă umbra unei femele de vulpe cade accidental pe apă, va reflecta o vulpe, nu o femeie frumoasă.”.

Un mod interesant de a identifica o vulpe este indicat de Lafcadio Hearn: „vulpea nu poate pronunța întregul cuvânt, doar o parte din el: de exemplu, „Nishi ... Sa ...” în loc de „Nishida-san”, „de”. goza ...” în loc de „de gozaimas „sau „uti...de” în loc de „uti des ka?” Despre evoluția acestei metode de recunoaștere a vulpilor în societate modernă relatează U.A Kasal: conform legendei, vulpea nu poate spune cuvântul „mosi-mosi”.
Vulpea spune „moshi” o dată, apoi spune ceva de neînțeles sau spune următorul „moshi” după un timp. Conform explicației populare, obiceiul de a spune „mosi-mosi” la începutul unei convorbiri telefonice este tocmai modalitatea de a te asigura că interlocutorul tău nu este o vulpe.

Care este motivul pentru care vulpile iau formă umană? În povestea deja menționată de Asai Ryoi, „Povestea vulpei care a absorbit energia daimyo”, se spune că vulpea a fost alungată de un preot care a observat că samuraiul îndrăgostit de vulpea transformată arăta rău.
El îi spune următoarele: "Ești sub o vrajă. Energia ta este consumată de un monstru, iar viața ta este în pericol dacă nu facem ceva imediat. Nu greșesc niciodată în astfel de chestiuni.". Preotul o denunță ulterior pe fata falsă, iar aceasta se transformă într-o vulpe cu un craniu pe cap, apărând în aceeași formă în care s-a transformat în om în urmă cu mulți ani.

Se poate observa că vulpile nu sunt străine de vampirism. Același motiv poate fi urmărit în credințele chinezești despre vulpi. I. A. Alimov scrie: "Exact relaţiile maritale cu o persoană este scopul final al vulpii, deoarece în procesul relațiilor sexuale ea primește de la bărbat energia sa de viață, de care are nevoie pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice.<...>în exterior, acest lucru se exprimă printr-o pierdere bruscă de greutate („piele și oase”) și slăbiciune generală. În cele din urmă, persoana moare din cauza epuizării vitalității.”
Cu toate acestea, se crede că căsătoria cu o vulpe produce copii înzestrați cu abilități miraculoase. În plus, în ciuda tendinței către vampirism a vulpilor magice japoneze, soții lor sunt adesea sincer triști pentru cei dragi, pe care i-au părăsit, iar această tristețe se explică din motive umane și deloc prin vrăjire.

În plus, vulpea se poate transforma în diferite lucruri, animale și plante. „Povestea vulpei care a fost ucisă în timp ce se preface că este un copac” din Konjaku Monogatari povestește cum nepotul marelui preot șintoist Nakadayu și slujitorul său, în timp ce mergeau, au văzut un cedru imens care nu mai fusese acolo înainte. Ei decid să verifice dacă este un cedru adevărat sau nu și să-l tragă cu arcul. În clipa următoare, copacul dispare, iar în locul lui găsesc o vulpe moartă cu două săgeți în lateral. B. H. Chamberlain relatează un caz foarte mediatizat din 1889.
Era o poveste despre o vulpe care a luat forma unui tren pe linia Tokyo-Yokohama. Trenul fantomă se îndrepta spre prezent și, se părea, era pe cale să se ciocnească de el. Șoferul trenului adevărat, văzând că toate semnalele lui sunt inutile, și-a mărit viteza, iar în momentul ciocnirii fantoma a dispărut brusc, iar în locul ei era o vulpe doborâtă.

O legendă foarte faimoasă în Japonia povestește despre o vulpe pe nume Tamamo no Mae. Această legendă este menționată și în „Povestea Casei Taira”, unde este spusă de Prințul Taira no Shigemori.
Inițial, vulpea albă cu nouă cozi a trăit în India. Transformându-se într-o fată frumoasă, s-a numit Hua-Yang și a reușit să-l vrăjească pe regele Indiei, Pan-Tsu. A făcut-o soția sa. Fiind în mod natural rea și crudă, îi plăcea să ucidă mii de oameni nevinovați. Când a fost expusă, vulpea a zburat în China.
S-a transformat din nou într-o fată frumoasă, sub numele de Bao Si, a intrat în haremul împăratului Yu-wang din dinastia Zhou. Ea a devenit curând o regină, încă fără inimă și perfidă. „A fost un singur lucru care nu era în sufletul lui Yu-wan: Bao Si nu râdea niciodată, nimic nu o făcea să zâmbească și în acea țară străină era un obicei: dacă era o rebeliune pe undeva, aprindeau focuri și băteau tobe mari, chemarea războinicilor Focuri Acestea au fost numite „feng huo” – lumini de semnalizare. "Atâte lumini! Ce frumos!" - a exclamat Bao Si când a văzut aceste lumini și a zâmbit pentru prima dată. Și numai zâmbetul ei conținea farmec nesfârșit...".
Împăratul, de dragul plăcerii soției sale, a ordonat să se aprindă focuri de semnalizare zi și noapte, deși nu era nevoie de asta. La scurt timp, războinicii au încetat să se adune, văzând aceste lumini, și atunci s-a întâmplat ca capitala să fie asediată de dușmani, dar nimeni nu a venit să o apere. Împăratul însuși a murit, iar vulpea, luând forma sa reală, a zburat în Japonia (conform unei alte versiuni, a murit împreună cu împăratul și a renăscut în Japonia).

În Japonia, vulpea a fost numită Tamamo no Mae. Ea a căpătat o înfățișare uluitoare fată frumoasăși a devenit doamnă de curte. Într-o zi, la miezul nopții, când se ținea o vacanță în palat, un vânt misterios s-a ridicat și a stins toate lămpile. În acel moment, toată lumea a văzut că o strălucire strălucitoare a început să emane din Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jucând kitsune-ken (vulpe-ken), un joc japonez timpuriu piatră-hârtie-foarfecă sau sansukumi-ken.

„Din acea oră, Mikado s-a îmbolnăvit atât de rău încât a fost trimis după un exorcist, iar acest om demn a determinat rapid cauza bolii debilitante a Majestății Sale care, cu viclenie iscusită, , după ce a cucerit inima lui Mikado, va distruge statul!".
Apoi Tamamo no Mae s-a transformat într-o vulpe și a fugit în Câmpia Nasu. Ea a ucis oameni pe drumul ei. Din ordinul împăratului, doi curteni au mers după ea. Dar vulpea s-a transformat în piatra Sessho-Seki, care a ucis pe toți cei care s-au apropiat de el. Chiar și păsările au căzut moarte în timp ce zburau peste el. Abia în secolul al XIII-lea. un călugăr budist pe nume Genno a distrus-o cu puterea rugăciunilor sale. T. W. Johnson observă că această legendă japoneză arată ca și cum ar fi fost transformată dintr-o legendă chineză, care, la rândul ei, ar fi avut o bază indiană.

Pe lângă transformări, vulpile știu și să păcălească și să vrăjească oamenii și animalele. După cum notează Kiyoshi Nozaki, „Se crede că atunci când o vulpe vrăjește oamenii, numărul victimelor sale este limitat la una sau două”. Cu toate acestea, această regulă nu funcționează întotdeauna. Povestea lui Ihara Saikaku „Vasalii credincioși ai vulpilor” spune cum un negustor de orez pe nume Monbye, trecând pe lângă o potecă de munte într-un loc pustiu, a văzut o grămadă întreagă de pui de vulpe albă. Fără să se gândească prea mult, a aruncat cu o pietricică în ei și a lovit o vulpiță chiar în cap - a murit pe loc.
După aceasta, vulpile s-au răzbunat pe Monbøe însuși și pe membrii familiei sale pentru o lungă perioadă de timp, prezentându-le fie ca gardieni ai ispravnicului, fie prefăcându-se a fi o ceremonie de înmormântare. În cele din urmă, vulpile și-au bărbierit capul și asta a fost sfârșitul. Povestea unei vulpi care și-a tăiat părul era destul de comună. Povestea „Vulpea numită Genkuro” vorbește despre o vulpe ale cărei principale distracții erau să taie părul femeilor și să spargă vase de lut. Când se afla în Edo la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a aparut un maniac care le tundea femeilor, i se spunea „vulpea taietoare”.

Cu toate acestea, de obicei, vulpea vrăjește doar o persoană. Un complot frecvent de povești este atunci când o vulpe, care s-a transformat într-o fată frumoasă, ia un bărbat cu ea la „acasă”. „Povestea unui om înnebunit de o vulpe și salvat de zeița milei” din Konjaku Monogatari povestește despre un bărbat care a trăit timp de 13 zile în propriul subsol, crezând că locuise în casa bogată a unei prințese frumoase. pentru trei ani.
Într-o poveste din Otogiboko a lui Asai Ryoi, intitulată „Povestea samuraiului găzduit de vulpi”, personajul principal a fost găsit într-o groapă de vulpi și el însuși credea că se află într-o moșie magnifică și se juca sugoroku cu mătușa prințesei pe care o avea. salvase anterior. Crearea de iluzii cu o vulpe implică și gestionarea timpului.
În legenda „Aventurile lui Visu”, personajul principal vede două femei jucându-se pe Go într-o poiană de pădure: „După ce a stat în luminiș timp de trei sute de ani, ceea ce lui Vis i s-a părut doar câteva ore la amiază, a văzut că una dintre femeile care jucase făcuse o mișcare greșită, exclamă Vis încântată în vulpi și a fugit”..
Vulpile, în ciuda naturii lor animale, sunt încă personaje din altă lume. Prin urmare, nu este de mirare că timpul lor curge conform legilor unei alte lumi. Pe de altă parte, poate că există un indiciu aici că jocurile Go durează uneori foarte mult timp - pot dura luni de zile.

Farmecele de vulpe au devenit un proverb în Japonia. Există un episod în Genji Monogatari în care prințul Genji este confundat cu o vulpe-vârcolac, deoarece poartă o rochie obișnuită de vânătoare, dar se comportă prea politicos pentru cineva de rangul său. Genji însuși se numește vulpe într-o conversație amoroasă cu o doamnă: „Într-adevăr,” a zâmbit Genji, „care dintre noi este o vulpe-vârcolată, nu te împotrivi farmecelor mele”, a spus el cu afecțiune, iar femeia i-a fost supusă, gândindu-se: „Ei bine, se pare, așa să fie?”.

Vulpea vrăjește oamenii dând din coadă. Acest motiv este esențial pentru povestea spusă de un locuitor din Kobe, prefectura Miyagi.
Naratorul vede un om așezat sub un copac mare într-un loc pustiu. Se comportă ca un nebun: se înclină cuiva, râde vesel și pare că bea sake dintr-o ceașcă. Vulpea care stătea în spatele lui și-a întins coada pe toată lungimea ei și cu vârful părea că desenează un cerc pe pământ. Naratorul aruncă o piatră în vulpe, aceasta fuge, iar omul fermecat își vine brusc în fire și nu poate înțelege unde se află.
Se dovedește că era în drum spre o nuntă într-un sat vecin și căra somon sărat cadou. Se pare că vulpea a fost flatată de el. Pe lângă oameni, vulpile pot face și iluzii asupra animalelor.

În cartea „Kitsune. Japanese Fox: Mysterious, Romantic and Funny”, printre altele, există povești despre cum o vulpe vrăjește un cal, un cocoș și o cioară. Este de remarcat faptul că atunci când vulpea a încercat să farmece cocoșul, ea „S-a ridicat pe picioarele din spate și i-a făcut semn cocoșului cu laba din față ca un maneki-neko”.
Credințele despre vrăjitoria vulpilor s-au transformat uneori în situații grotești. Lafcadio Hearn spune povestea unui fermier care a văzut erupția masivă a vulcanului Bandai-san în 1881. Uriașul vulcan a fost literalmente sfâșiat, toată viața dintr-un spațiu de 27 de mile pătrate în jur a fost distrusă. Erupția a nivelat pădurile, a făcut ca râurile să curgă înapoi și sate întregi și locuitorii lor au fost îngropați de vii.
Bătrânul țăran, care a observat toate acestea, stând pe vârful unui munte vecin, privea dezastrul indiferent, ca la un spectacol de teatru.
A văzut o coloană neagră de cenușă care s-a ridicat la o înălțime de 20 de mii de lire sterline și apoi a căzut, luând forma unei umbrele uriașe și blocând soarele. A simțit că începe să cadă o ploaie ciudată, arzând ca apa într-un izvor fierbinte.
După aceea totul s-a înnegrit; muntele de sub el s-a cutremurat, a răsunat tunet, atât de groaznic, de parcă întreaga lume s-ar fi rupt în jumătate. Cu toate acestea, țăranul a rămas netulburat până când totul s-a terminat. A decis să nu se teamă de nimic, pentru că era sigur: tot ce vede, aude și simte este doar vrăjitorie de vulpi.

Un fenomen interesant este și așa-numitul „kitsune-bi” sau „foc de vulpe”. Prin trucurile vulpii, japonezii au explicat faimosul fenomen al „luminilor rătăcite”, care este larg răspândit în întreaga lume. Merită să lămurim imediat că i s-au dat și alte explicații, care vor fi discutate mai jos. Kiyoshi Nozaki identifică patru tipuri de kitsune-bi: un grup de lumini mici; una sau două bile mari de foc; momentul în care toate ferestrele din mai multe clădiri mari aflate în apropiere sunt iluminate; nunta vulpei
Gravura lui Ando Hiroshige „Fox Lights at the Iron Tree of Dressing in Oji” din seria „One Hundred Views of Edo” înfățișează un întreg stol de vulpi albe, cu câte o lumină mică plutind pe nasul fiecăreia dintre ele, susținută de respirația sa. . Potrivit unei povestiri din colecția „Issho-wa” (1811), focul iese din gura vulpii când sare și se zbuciuma, și există doar în momentul în care vulpea expiră aer.

Un alt motiv comun este că vulpile au o piatră mică, albă și rotundă, cu care produc focul vulpii. În „Konjaku Monogatari” din „Povestea vulpei care i-a mulțumit samuraiului pentru că i-a întors o minge prețioasă”, este descrisă o piatră albă, pentru a cărei întoarcere vulpea nu numai că a abandonat femeia pe care o posedase înainte, ci și a salvat-o. viata celui care a intors piatra.

Un fenomen interesant este „kitsune no yomeiri” - „nunta vulpei”. Așa numesc vremea când plouă și soarele strălucește în același timp. Se crede că în acest moment se poate vedea o anumită procesiune în depărtare, puternic luminată de torțe. Ajunsă într-un anumit loc, ea dispare fără urmă.
În povestea „Nunta vulpei” (1741), un samurai bogat îmbrăcat vine la ferryman și îi spune că fiica maestrului pe care samuraiul însuși îl servește se căsătorește în acea seară.
De aceea, el cere să lase toate bărcile pe acest mal pentru ca cu ajutorul lor să treacă pe celălalt mal întreg alaiul de nuntă. Samuraiul îi oferă ferrymanului un koban, care, surprins de generozitatea oaspetelui, este de acord. Procesiunea de nuntă sosește în jurul miezului nopții, toate luminate de lumini. Se urcă în bărci, fiecare cu mai mulți purtători de torțe. Cu toate acestea, în curând toți dispar în întunericul nopții fără urmă, fără a ajunge niciodată la țărm. A doua zi dimineața proprietarul a văzut o frunză uscată în locul monedei.

Vulpile au fost, de asemenea, creditate cu capacitatea de a locui în oameni. Această stare a fost numită de obicei „kitsune-tsuki” sau „kitsune-tai” – „obsesie pentru o vulpe”. B. H. Chamberlain scrie următoarele despre aceasta: „Obsesia cu o vulpe (kitsune-tsuki) este o formă de tulburare nervoasă sau manie, destul de des observată în Japonia, care pătrunde în persoană, uneori prin piept, dar mai des prin golul dintre deget și unghie, vulpea. își trăiește propria viață, separat de personalitatea celui în care ea a luat stăpânire. Rezultatul este o dublă existență a unei persoane și dubla sa conștiință adesea intră în discuții puternice și aprige, iar vulpea vorbește cu o voce complet diferită de vocea normală a acestei persoane..

Lafcadio Hearn îi descrie pe cei posedați de vulpi: „Nebunia celor posedați de o vulpe este misterioasă Uneori, ei aleargă goi pe străzi, țipând cu disperare, uneori cad pe spate și țip ca vulpi, făcând spume la gură care pare să trăiască a lui propria viata. Înțepăți-l cu un ac și se va mișca imediat. Și chiar și cu forță este imposibil să-l strângi astfel încât să nu alunece între degete. Ei spun că posedații vorbesc și chiar scriu adesea în limbi despre care nu știau nimic înainte ca vulpile să-i posede. Ei mănâncă doar ceea ce se crede că iubesc vulpile: tofu (caș de fasole), aburaage(tofu prajit) azuki-mashi(fasole roșie adzuki gătită cu orez) etc. - și ei consumă toate acestea cu multă nerăbdare, pretinzând că nu ei sunt cei flămândi, ci vulpile care le-au stăpânit”..

Povestea despre introducerea unei vulpi într-o persoană se găsește în „Nihon ryoiki” (rulul 3, povestea a doua). Un om bolnav vine la călugărul Eigo și îi cere să-l vindece. Timp de multe zile, Eigo a încercat să alunge boala, dar pacientul nu s-a îmbunătățit. Și apoi, „jurând să-l vindece cu orice preț, [Eigo] a continuat să citească vrăji Atunci duhul a pus stăpânire pe bolnav și a spus: „Sunt vulpe și nu vă voi ceda. Călugăre, nu te mai lupta cu mine.” [Eigo] a întrebat: „Ce se întâmplă?” [Spiritul] a răspuns: „Acest om m-a ucis la ultima mea naștere și mă răzbun pe el. Când va muri, va renaște ca un câine și mă va mușca până la moarte.” Călugărul uimit a încercat să îndrume [duhul] pe calea adevărată, dar nu a cedat și l-a chinuit pe [pacientul] până la moarte”.

Următorul exemplu de obsesie a vulpii poate fi găsit în Kon-jaku Monogatari. Legenda se numește „Povestea căpeteniei războiului Toshihito, care a angajat o vulpe pentru oaspetele său, folosindu-și puterea asupra ei”. Povestește cum Toshihito, în drum spre propria sa moșie, prinde o vulpe și îi cere să aducă vești despre sosirea lui și a oaspetelui său. Când ajung la moșie, slujitorii uluiți le spun următoarele: „Pe la opt seara, soția ta a simțit o durere ascuțită în piept. Nu știam ce i s-a întâmplat. L-am întâlnit astăzi pe stăpânul tău la râul Mitsu-no-Hama. A decis să se întoarcă brusc acasă din capitală, iar un oaspete călătorea cu el. Am vrut să fug de el, dar degeaba m-a prins. El călărește un cal mult mai repede decât pot alerga eu. Mi-a spus să găsesc moșia și să o dau oamenilor, astfel încât a doua zi dimineața să aducă doi cai în șa la Takashima. Dacă nu dau asta mai departe, voi fi pedepsit”..
În povestea „Vulpea chibritul” din colecția „Mimi-bukuro” (compilată de Negishi Shizue, secolul al XVIII-lea) există o poveste despre introducerea unei vulpi într-un bărbat necinstit care i-a promis fetei să se căsătorească cu ea, dar el el însuşi a plecat şi nu a mai răspuns la scrisorile ei . Fata a început să se roage zeității Inari și, ca răspuns la rugăciunile ei, el trimite o vulpe, care îl posedă pe iubitul ei înșelător, îi spune toată povestea tatălui său și îi cere o chitanță că el va organiza cu siguranță ceremonia de nuntă.

În epoca Heian (794 - 1185), posesia vulpii era considerată un fel de boală. Chiar și atunci se credea că vulpile veneau în ranguri diferite, în funcție de puterea lor. Când o persoană este posedată de o vulpe de rang inferior, pur și simplu începe să strige ceva de genul: „Sunt Inari-kami-sama!” sau „Dă-mi azuki-mashi!”
Când o persoană este posedată de o vulpe de rang înalt, este foarte greu de înțeles. Persoana arată bolnavă și letargică, își petrece cea mai mare parte a timpului în uitare, uneori doar venind în fire. În ciuda acestui fapt, persoana posesată nu poate dormi noaptea și are nevoie de supraveghere constantă, deoarece victima vulpii va încerca să se sinucidă.

Credința despre posesia vulpii a supraviețuit practic neschimbată până la începutul secolului al XX-lea. Dacă o persoană s-a îmbolnăvit de ceva și a avut simptome precum iluzii, halucinații și un interes morbid pentru ceva, atunci o astfel de boală a fost atribuită posesiei de vulpi. Mai mult, după cum notează Kiyoshi Nozaki, orice boală greu de vindecat era considerată „kitsune-tai” și călugării erau invitați în locul medicilor38. Unii oameni cu tulburări mintale au început pur și simplu să pretindă că sunt posedați de o vulpe când au auzit că ar putea avea una.
Acest fenomen nu este deloc surprinzător dacă ne amintim că în societatea japoneză aproape toate fenomenele inexplicabile erau considerate trucurile unei vulpi. În consecință, în cazul unei boli misterioase, vulpea a fost amintită prima.

T. W. Johnson, în articolul său „Far Eastern Folclore about Foxes”, notează că vulpea poseda cel mai adesea femei. Când o tânără soție era stăpânită de o vulpe, putea spune orice dorea despre soacra ei și despre alți socri, fără a risca mânia lor.
I-a oferit și o pauză de la responsabilitățile ei zilnice. Putem remarca aici asemănarea dintre obsesia vulpilor și isteria în rândul femeilor ruse. Informații despre posesia vulpilor găsim și în tradiția ainu.
Credințele despre vulpile magice au supraviețuit până în zilele noastre. Tema introducerii unei vulpi într-o persoană este, de asemenea, populară în modern cultura populara. În serialul animat Naruto, personajul principal, adolescentul Uzumaki Naruto, este posedat vulpe cu nouă cozi, care a fost sigilat în trupul său. Vulpea, conform ideilor clasice, încearcă să preia corpul eroului, dar îi dă și lui Naruto puterea enormă în luptele cu inamicii.

În plus, în serialul animat Triplexaholic apar vulpi magice. Protagonistul serialului, Watanuki Kimihiro, găsește într-o zi un restaurant tradițional oden în oraș, care este condus de două vulpi - tată și fiu. Amândoi merg pe picioarele din spate și poartă haine umane. Papa Fox îi spune lui Kimihiro că oamenii de obicei nu îi pot vedea și nu au fost niciodată vizitați de oameni la fel de tineri ca el (un indiciu că oamenii, ca vulpile, dezvoltă abilități magice odată cu vârsta!).

Desigur, numărul de filme de animație și lungmetraje care se ocupă de vulpi magice nu se limitează la exemplele de mai sus. În prezent, vulpile-vârcolace au luat cu fermitate locul personajelor mitologice care sunt asociate cu nostalgia pentru Japonia veche.

Ar fi de remarcat faptul că imaginea vârcolacului-vulpe în vremea noastră s-a mutat din sfera folclorului în sfera folclorismului, acum poate fi găsită doar în basme, desene animate și legende pentru copii, stilizate într-un „antichitate”; ” stil. Datorită deplasării majorității populației de la sate la orașe mitologie inferioară devine predominant urban, iar imaginile demonologice tradiționale sunt înlocuite cu noi personaje din legendele urbane.
În credințele japoneze, vulpile magice au mai multe trăsături distincte. Vorbind despre aspect, merită remarcat faptul că animalele vârcolaci sunt întotdeauna oarecum diferite de rudele lor obișnuite. La vulpi, acest lucru este exprimat printr-o culoare predominant albă și cozi multiple, cu toate acestea, aceste semne sunt caracteristice doar vulpilor vechi, „cu experiență” în transformare.
Transformarea într-un om este a doua trăsătură distinctivă vulpi magice. Există multe motive pentru aceasta, de la răutăți până la vampirism. Al treilea caracteristică- capacitatea vulpilor de a crea iluzii.

Vulpile magice sunt considerate stăpâni ai iluziei, ele sunt capabile nu numai să transforme complet spațiul din jurul unei persoane, ci și să creeze un flux de timp complet independent acolo.