Dois pensamentos interessantes sobre este assunto.
Pensando primeiro.
De uma coisa tenho certeza: meu Redentor vive!
Pastor Miroslav KOMAROV (Lugansk, Ucrânia)

À primeira vista, tudo está na superfície, mas basta abrir Novo Testamento... Os evangelistas dizem que é sexta-feira. Mas então, se Cristo foi crucificado na sexta-feira e colocado na tumba com os últimos raios do sol, e ressuscitou cedo no domingo ao amanhecer, então descobriu-se que Ele esteve na tumba por cerca de 40 horas, ou seja. um pouco mais de um dia e meio. Mas, afinal, a fala deve durar cerca de três dias e três noites. Isso é o que o próprio Cristo disse: “O Filho do Homem estará no coração da terra três dias e três noites” (Mt 12:40). Como explicar tal discrepância?
Se você contar a noite de sexta-feira, o sábado completo e o início do domingo, poderá chamar de três dias. Realmente poderia ser. Além disso, as palavras de Jesus sobre si mesmo: “... E no terceiro dia Ele ressuscitará” (Mateus 20:19) ou a frase dos discípulos voltando para Emaús: “... Já é o terceiro dia hoje desde que isso aconteceu” (Lucas 24: 21) - pode indicar sexta-feira como o dia da morte.

Mas há um "mas" - duas em vez de três noites. Se Cristo foi crucificado em uma sexta-feira, Ele não poderia ter estado "no coração da terra" por três noites. Só dois. Claro, se a escuridão que envolveu Jerusalém por três horas, no dia da execução de Jesus Cristo, é chamada de noite, então teremos três dias e três noites. Talvez sim, mas não acredito. Afinal, Cristo não estava na sepultura durante este terrível sinal. Além disso, Ele ainda estava vivo (Mateus 27:45-50). Portanto, a versão de substituir a noite perdida por uma escuridão de três horas parece absurda.

Existe outra opção, é indicada para quem gosta de interpretações alegóricas. A terceira noite é o período desde a morte de Cristo na cruz até o momento em que todos os crentes mortos são ressuscitados. A cadeia de pensamento é mais ou menos assim: os crentes são o Corpo de Cristo, mas os crentes morrem, então a ressurreição começou, mas não terminou, mas terminará com a ressurreição de todos os crentes, e então a frase “três noites” terminará .

Para mim, tiro uma conclusão intermediária. Ou a frase “três dias e três noites” não deve ser interpretada literalmente, mas deve ser tratada como uma espécie de virada fraseológica, ou Cristo foi crucificado não na sexta-feira, mas na quinta-feira.

Em que momento Jesus foi crucificado? “Era a hora terceira, e eles o crucificaram” (Marcos 15:25). Mas no Evangelho de João, o tempo do julgamento de Pilatos é registrado: "Era a sexta-feira antes da Páscoa, e a hora sexta" (19:14). Como poderia Pilatos julgar Jesus às seis horas, se Cristo foi crucificado às três? Marcos, Lucas e Mateus usam o tempo grego (romano?), mas João usa o hebraico? O judeu conta as horas do dia desde o amanhecer e, portanto, seis horas no horário judaico é meio-dia para nós. E os gregos contam da meia-noite ao meio-dia, então três da tarde são 15h para nós (ou três da manhã). E então descobriu-se que ao meio-dia (seis horas em hebraico, segundo João) ocorreu o julgamento de Pilatos e às 15h (três horas segundo Marcos) a crucificação começou.

Mas primeiro, por que Marcos, Lucas e Mateus usam o tempo grego? Bem, tudo bem - Marcos e Mateus, que escreveram aos judeus? Em segundo lugar, mesmo que seja assim, ou seja. Marcos em grego e João em hebraico, o problema ainda permanece. Para vê-lo, você precisa se perguntar: a que horas o sol se pôs então? Saber a duração das horas do dia e a hora do nascer do sol ajudará a responder. A duração do dia deve ser próxima de 12 horas, porque, em primeiro lugar, são latitudes do sul e, em segundo lugar, a primavera, o dia do equinócio vernal está em algum lugar próximo. Portanto, um dia leva exatamente meio dia, ou 12 horas. Que horas é o amanhecer? É lógico supor que às seis horas da manhã "em nossa opinião", e depois ao pôr do sol, respectivamente, às 18h00.

Agora precisamos contar. Como já escrevi, às 12h (seis horas em hebraico para João) ocorreu o julgamento de Pilatos e às 15h (três horas para Marcos) começou a crucificação. Três horas depois, ou seja, às 18h00, Jerusalém por três horas - até as 21h00 foi mergulhado na escuridão (“desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona”; “na hora sexta veio a escuridão e continuou até a hora nona”, Marcos 15: 33). Aproximadamente nessa hora - às 21h00, Cristo entregou seu espírito.

Se for assim, então não houve milagre com a escuridão, o sol simplesmente se pôs - isso é tudo. Sim, e Cristo foi enterrado após o pôr do sol, ou seja. no dia da Páscoa. Aparentemente, essa teoria é completamente inviável e não resiste a críticas.

E se fosse o contrário? João, como o escritor de um evangelho posterior (e provavelmente não morando em Jerusalém), usou a versão grega do relato do tempo, e Marcos e Mateus usaram a versão hebraica? João em seu Evangelho fala sobre o tempo no primeiro capítulo, descrevendo o encontro de André e outro discípulo de João Batista com Jesus: “Eles vieram e viram onde Ele mora e ficaram com ele naquele dia. Eram cerca de dez horas." Poderia ser o tempo judaico, ou seja. 16h00 à nossa maneira? Com uma grande extensão. Provavelmente eram 10 horas da manhã, ou seja. 10 horas depois da meia-noite, em grego, e os discípulos estiveram com Jesus o dia todo.

A segunda vez que João fala do tempo é no capítulo 4: “Jesus, cansado da viagem, assentou-se à beira do poço. Era cerca da hora sexta” – este é um famoso encontro com uma mulher samaritana. Se em hebraico, então temos 12h, e se em grego, então seis horas são da manhã (o que é improvável) ou da tarde, o que é bastante lógico, dados os discípulos, que estavam preocupados em encontrar comida e surpreso com a reação de Jesus à comida trazida.

Parece provável que João tenha usado o sistema grego de cronometragem. Isso significa que o julgamento de Pilatos ocorreu às 6h00 (6h00 também é adequado, mas isso é impossível), depois às 9h00 (três horas em hebraico) - a crucificação, das 12h00 às 15h00 (das seis às nove) - escuridão e por volta das 15h00 ( nove) - morte. Então os amigos de Jesus têm duas ou três horas para obter permissão antes do pôr do sol, remover o corpo da cruz e colocá-lo em um túmulo próximo. Se você não prestar atenção ao horário da quadra, então tudo se encaixa perfeitamente, sem nenhum exagero.

O julgamento de Pilatos poderia ocorrer às seis da manhã, ou seja, quase de madrugada? Dado o clima quente, em que é costume fazer todas as coisas importantes antes do sol esquentar, e também não esquecendo como os inimigos de Jesus estavam com pressa, querendo ter tempo para lidar com Ele antes da Páscoa, acho que ele poderia e fez.

Vou parar no meio do caminho se não levantar a questão da última Ceia de Cristo com os discípulos. É geralmente aceito que a Ceia foi em uma quinta-feira. Mas se a Páscoa é no sábado, então você precisa começar a comemorar na sexta-feira após o pôr do sol, certo? Mas na sexta-feira Cristo já estava crucificado.

O que levou Cristo a começar a refeição da Páscoa mais cedo?

Conheço três versões:
1. Cristo previu que na sexta-feira seria crucificado, convidou os discípulos um dia antes, ignorando os cânones (como fez antes em relação ao sábado).

2. Como a Páscoa caía em um sábado naquele ano (a Páscoa, com seu horário flexível, podia cair em qualquer dia da semana), a celebração, segundo alguns judeus, poderia ter sido adiada um dia antes. O que há de errado com o sábado para a Páscoa? No sábado não se pode fazer fogo, mas, segundo os cânones, era preciso queimar os ossos do cordeiro que sobraram do jantar. Descobriu-se que alguns judeus comemoravam de quinta à noite até sexta-feira, enquanto outros comemoravam de sexta à noite até sábado.

3. Havia uma diferença no calendário religioso entre a Galiléia e a Judéia quanto à celebração da Páscoa (algo relacionado aos essênios). Portanto, os galileus, ou seja, Jesus e a maioria dos discípulos, celebraram à sua maneira. É possível que nem na quinta-feira, mas na quarta ou terça-feira. Este ponto de vista não é muito comum, apareceu há relativamente pouco tempo, graças aos Manuscritos do Mar Morto, mas em um de seus sermões, o atual vice-rei do trono romano, Bento XVI, o expressou.

Não posso dizer que reforcei a confiança concreta em todas essas questões. Mas de uma coisa tenho certeza: meu Redentor vive! E isso é o principal para mim, e o resto são coisas de valor limitado.

Jesus Cristo, nascido Maria imaculada aceitou a morte por toda a humanidade, para que os pecadores tivessem direito ao perdão. Ele ensinou as pessoas a viver corretamente, reuniu seguidores ao seu redor. Mas foi traído pelo vil Judas Iscariotes logo atrás da celebração da Santa Páscoa, quando Jesus reuniu todos para " última Ceia".

O estudante traiu seu rabino por inveja e motivos egoístas, por apenas 30 moedas de prata, beijando-o - o que era um sinal convencional para os guardas que espreitavam na entrada. A partir disso começou a história da crucificação de Cristo. Jesus previu tudo, por isso não ofereceu resistência aos guardas. Ele sabia que este era o seu destino e que ele tinha que passar por todas as provações para finalmente morrer, e depois ressuscitar, para se reunir com seu pai. Em que ano Jesus Cristo foi crucificado não se sabe ao certo, existem apenas algumas teorias apresentadas pelas melhores mentes da humanidade.

teoria de Jefferson

Um terremoto e um eclipse sem precedentes, descritos nas Sagradas Escrituras, ajudaram cientistas americanos e alemães a estabelecer quando Jesus Cristo foi crucificado. Este estudo, publicado na International Geology Review, é baseado no fundo do Mar Morto, localizado a 13 milhas de Jerusalém.

O Evangelho de Mateus (capítulo 27) diz: “Jesus, novamente clamando em alta voz, morreu. E a cortina do templo rasgou-se exatamente ao meio, de alto a baixo; a terra tremeu; e as pedras assentadas...” - o que, claro, pode ser interpretado como um terremoto, do ponto de vista da ciência. Os geólogos Markus Schwab, Jefferson Williams e Achim Broer viajaram para o Mar Morto para analisar os efeitos da atividade geológica de longa data que coincidiu com a execução do filho de Deus.

Fundamentos da teoria

Perto da praia de Ein Jedi Spa, eles estudaram 3 camadas de terra, com base nas quais os geólogos reconheceram que a atividade sísmica que coincidiu com a execução de Cristo provavelmente estava envolvida em "um terremoto que aconteceu antes ou um pouco depois da crucificação. " Na verdade, esse evento foi tomado pelo autor do Evangelho de Mateus para apontar toda a natureza épica do momento dramático. Segundo os pesquisadores, o terremoto descrito aconteceu cerca de 26 a 36 anos após o nascimento de Cristo e, aparentemente, foi suficiente para mudar as camadas perto de Ein Jedi, mas claramente não tão grande para provar que a Bíblia está falando de alemão

O dia em que Jesus Cristo foi crucificado na cruz Boa sexta-feira) é conhecido com alta precisão, mas as coisas ficam mais complicadas à medida que o ano avança”, disse Williams em entrevista.

Sobre este momento o geólogo está ocupado estudando depósitos de tempestades de areia em camadas da terra que coincidem no tempo com o início do século de terremotos históricos perto de Jerusalém.

Data na Bíblia

Com base no Evangelho, durante o terrível tormento e morte de Jesus na cruz, ocorreu um terremoto e o céu escureceu. Em Mateus, Marcos e Lucas está escrito que o Filho de Deus foi executado no dia 14 do mês de Nisan, mas em João é indicado no dia 15.

Depois de estudar as estratificações anuais perto do Mar Morto e comparar esses dados com o Evangelho, os cientistas chegaram à conclusão de que 3 de abril de 1033 dC pode ser considerada uma data mais precisa em que Jesus Cristo foi crucificado. e. E a escuridão daquela epopéia coincidiu com o suspiro de morte do Filho de Deus, explicaram a tempestade de areia causada pela atividade das placas litosféricas.

Houve um eclipse?

De acordo com a versão da Bíblia, durante a crucificação de Cristo, houve um eclipse total, mas foi? Desde os tempos antigos, os cientistas não conseguiram determinar se poderia ter sido no dia, mês e ano em que Jesus Cristo foi crucificado.

A seguinte cena se reflete em várias criações artísticas dos grandes mestres - "o Filho de Deus crucificado está pendurado na cruz, suas feridas sangram e a escuridão o envolve - como se um eclipse escondesse o sol".

O diretor do Observatório do Vaticano, Guy Consolmagno, em sua carta ao RNS observou: “Apesar do fato de que para recriar a data exata fenômenos históricos parecem ser incrivelmente complicados, não é absolutamente assim.

Existem várias respostas para a pergunta em que ano Jesus Cristo foi crucificado, mas existe a única verdadeira entre elas?

Em três dos quatro evangelhos há referências ao fato de que, na hora da morte do único filho de Deus, o céu escureceu. Um deles diz: “Era meio-dia, e as trevas pairavam sobre a terra e duravam cerca de três horas, porque a luz do sol se apagou” - de Lucas 23:44. E na nova Bíblia da edição americana esta parte é traduzida como: “por causa de Eclipse solar". Do qual o significado parece não ter mudado, mas segundo o reverendo James Kurzynski, sacerdote da diocese católica romana de La Crosse, Wisconsin, as tentativas de explicar tudo com a ajuda da ciência nada mais são do que "um efeito colateral da vida em a era da modernidade”.

Até Newton tentou descobrir a que horas Jesus Cristo foi crucificado e se houve um eclipse, mas a questão ainda é relevante.

As Sagradas Escrituras explicam que a execução do Filho de Deus na cruz caiu no dia feriado judaico Páscoa, que é celebrada durante a lua cheia na primavera. Mas para um eclipse solar, é necessária a fase da lua nova! E esta é uma das inconsistências desta teoria. Além disso, a escuridão que caiu sobre a terra durante a crucificação de Jesus de Nazaré foi longa demais para ser um simples eclipse do sol, que dura alguns minutos. Mas se não estivesse completo, poderia durar até três horas.

Além disso, as pessoas daquela época tinham um bom conhecimento sobre os movimentos da lua e do sol e podiam prever com precisão um fenômeno como um eclipse. Portanto, a escuridão que apareceu no momento da crucificação não pode ser ele.

E se houvesse um eclipse lunar?

John Dvorak escreveu em seu livro que a Páscoa era a fase certa da lua para seu eclipse, e naquele momento poderia muito bem ter acontecido.

Em busca de uma resposta para a pergunta em que ano Jesus Cristo foi crucificado, a data parece clara - é 33, dia 3 de abril, mas os cientistas modernos não concordam com essa teoria, apresentando a sua própria. E esse é o problema da teoria lunar, porque se ocorreu um eclipse, deveria ter sido notado em Jerusalém, mas não há menção a isso em lugar nenhum. O que é no mínimo estranho. Dvorak, por outro lado, sugeriu que as pessoas simplesmente sabiam sobre o próximo eclipse, o que por algum motivo não aconteceu. De qualquer forma, ainda não há evidências para essa teoria.

teoria cristã

O Santo Padre Kurzinsky sugere que a escuridão pode vir devido a nuvens anormalmente densas, embora não deixe de pensar que se trata apenas de “uma bela metáfora usada para expressar a natureza épica do momento”.

Os crentes veem isso como a manifestação de um milagre, revelado pelo próprio Senhor Deus, para que as pessoas entendam o que fizeram.

"A escuridão é um sinal claro do julgamento de Deus!" diz a evangelista Ann Graham Lotz. Os cristãos acreditam firmemente que Jesus morreu por todas as pessoas, tomando sobre si o que era devido aos pecadores amaldiçoados.

Ann Lotz também observou outras referências à escuridão extraordinária na Bíblia, referindo-se à escuridão que pairava sobre o Egito conforme descrito em Êxodo. Este foi um dos 10 desastres que Deus trouxe sobre os egípcios para convencer o faraó a dar liberdade aos escravos judeus. Ele também previu que o dia se transformaria em noite e a lua sangraria na hora do Senhor.

Ela também disse: "Este é um sinal da ausência de Deus e da condenação total, e até chegarmos ao céu, não saberemos a verdade."

teoria de fomenko

Muito popular hoje é a teoria proposta por vários cientistas da Universidade Estadual de Moscou, com base na qual a história da humanidade foi completamente diferente, e não a mesma que conhecíamos, foi mais comprimida no tempo. Segundo ela, muitos acontecimentos e personagens históricos foram apenas fantasmas (duplos) de outros que o foram anteriormente. G. Nosovsky, A. T. Fomenko e seus colegas estabeleceram datas completamente diferentes para eventos como a compilação do catálogo de estrelas de Algamest por Cláudio Ptolomeu, a construção da Catedral de Niceia e o ano em que Jesus Cristo foi crucificado. E se você acredita na teoria deles, pode ver uma imagem completamente diferente da existência do mundo. Desnecessário dizer que as suposições dos cientistas de Moscou requerem análise e esclarecimento, no entanto, como todas as outras.

Os cálculos inovadores de Fomenko

Para estabelecer a data mais recente da crucificação de Jesus Cristo, os cientistas inventaram duas maneiras de descobrir:

Usando as "condições de calendário de domingo";
De acordo com dados astronômicos.

Se você acredita no primeiro método, a data da crucificação cai no ano 1095 desde o nascimento de Cristo, mas o segundo indica a data - 1086.

Como foi derivada a primeira data? Foi obtido de acordo com as "condições de calendário" emprestadas do manuscrito de Matthew Blastar, um cronista bizantino do século XIV. Aqui está um fragmento da entrada: “O Senhor sofreu pela salvação de nossas almas no ano de 5539, quando o círculo do sol era 23, a lua era 10 e a Páscoa judaica era celebrada no sábado, 24 de março. E no domingo seguinte (25 de março), Cristo ressuscitou. A festa dos judeus acontecia na época do equinócio do dia 14 dia lunar(ou seja, a lua cheia) de 21 de março a 18 de abril, mas a Páscoa atual é celebrada no domingo seguinte.

Com base neste texto, os estudiosos aplicaram as seguintes "condições de domingo":

Círculo do sol 23.
Círculo da lua 10.
comemorado em 24 de março.
Cristo ressuscitou no dia 25, domingo.

Os dados necessários foram inseridos em um computador que, usando um programa especialmente projetado, forneceu a data de 1095 DC. e. Além disso, o ano correspondente ao domingo que aconteceu em 25 de março foi calculado de acordo com a Páscoa Ortodoxa.

Por que essa teoria é questionável?

E, no entanto, o ano de 1095, derivado pelos cálculos dos cientistas como o ano da ressurreição de Cristo, não é determinado com precisão. Principalmente porque não coincide com a "condição da Ressurreição" evangélica.

Como resultado do exposto, é óbvio que o ano de 1095, como data da crucificação e ressurreição, foi determinado incorretamente pelos pesquisadores. Provavelmente porque não corresponde à mais importante "condição da Ressurreição", segundo a qual a lua cheia caiu na noite de quinta para sexta-feira, quando os discípulos e Cristo comeram a Páscoa na Última Ceia, e não no sábado , já que a "3ª condição" foi determinada ""inovadores". E outras "condições de calendário" não são tão erradas, mas não confiáveis e facilmente questionáveis.

A versão "astronômica", apresentada pelos cientistas da Universidade Estadual de Moscou, parece complementar a data mais recente da crucificação de Cristo, mas por alguma razão, segundo ela, a execução de Jesus cai no ano de 1086.

Como foi derivada a segunda data? As Sagradas Escrituras descrevem que após o nascimento de Cristo, uma nova estrela brilhou no céu, mostrando aos Magos, que vinham do Oriente, o caminho para o “Menino Maravilhoso”. E a hora da morte de Jesus é descrita da seguinte forma: "...Desde a hora sexta, a escuridão envolveu toda a terra até a nona" (Mateus 27:45).

É lógico que os discípulos entendessem por "escuridão" um eclipse, e dado isso em 1054 DC. e. uma nova estrela se iluminou e, em 1086 (32 anos depois), ocorreu um completo "ocultamento do sol", então aconteceu em 16 de fevereiro na segunda-feira.

Mas quaisquer hipóteses podem ser errôneas, porque as crônicas ao longo da história podem ser facilmente falsificadas. E por que precisamos desse conhecimento? Você só precisa acreditar em Deus e não questionar os dados bíblicos.

A execução da crucificação foi a mais vergonhosa, a mais dolorosa e a mais cruel. Naquela época, apenas os vilões mais notórios eram executados com tal morte: ladrões, assassinos, rebeldes e escravos criminosos. O sofrimento de um homem crucificado é indescritível. Além de dores insuportáveis em todas as partes do corpo e sofrimento, o crucificado experimentou uma sede terrível e morte mortal mágoa. A morte foi tão lenta que muitos foram atormentados na cruz por vários dias. Mesmo os carrascos - geralmente pessoas cruéis - não podiam olhar com frieza para o sofrimento dos crucificados. Eles prepararam uma bebida com a qual tentaram saciar sua sede insuportável ou, com a mistura de várias substâncias, entorpecer temporariamente sua consciência e aliviar seu tormento. De acordo com a lei judaica, uma pessoa pendurada em uma árvore era considerada amaldiçoada. Os líderes dos judeus queriam desgraçar Jesus Cristo para sempre, condenando-o a tal morte. Quando trouxeram Jesus Cristo ao Gólgota, os soldados O serviram para beber vinho azedo misturado com substâncias amargas para aliviar o sofrimento. Mas o Senhor, tendo provado, não quis beber. Ele não queria usar nenhum remédio para aliviar o sofrimento. Ele voluntariamente aceitou esses sofrimentos sobre Si pelos pecados das pessoas; É por isso que eu queria suportá-los.

Quando tudo estava pronto, os soldados crucificaram Jesus Cristo. Era cerca de meio-dia, em hebraico, na 6ª hora do dia. Quando O crucificaram, Ele orou por Seus algozes, dizendo: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem."

Ao lado de Jesus Cristo crucificaram dois vilões (ladrões), um à direita e outro à lado esquerdo Dele. Assim se cumpriu a predição do profeta Isaías, que disse: "E foi contado entre os malfeitores" (Isaías 53:12).

Por ordem de Pilatos, uma inscrição foi pregada na cruz sobre a cabeça de Jesus Cristo, significando Sua culpa. Estava escrito em hebraico, grego e romano: "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus", e muitos o leram. Tal inscrição não agradou aos inimigos de Cristo. Portanto, os principais sacerdotes foram a Pilatos e disseram: "Não escreva: Rei dos Judeus, mas escreva que Ele disse: Eu sou o Rei dos Judeus."

Mas Pilatos respondeu: "O que escrevi, escrevi."

Enquanto isso, os soldados que crucificaram Jesus Cristo pegaram Suas roupas e começaram a dividi-las entre si. Eles rasgaram a capa externa em quatro pedaços, um pedaço para cada guerreiro. O chiton (cueca) não era costurado, mas todo tecido de cima a baixo. Então eles disseram um ao outro: "Não vamos rasgá-lo, mas vamos lançar a sorte sobre quem o pegar." E lançando sortes, os soldados sentados guardavam o local da execução. Assim, também aqui, a antiga profecia do rei Davi se tornou realidade: "Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre as minhas vestes" (Salmo 21:19).

Os inimigos não pararam de insultar Jesus Cristo na cruz. Ao passarem, caluniaram e, balançando a cabeça, disseram: "Ei! Destruindo o templo e construindo em três dias! Salve-se. Se você é o Filho de Deus, desça da cruz."

Além disso, os principais sacerdotes, escribas, anciãos e fariseus, zombando, disseram: "Ele salvou os outros, mas não pode salvar a si mesmo. Agora, deixe Deus livrá-lo, se ele quiser; porque ele disse: Eu sou o Filho de Deus.

Seguindo o exemplo deles, os guerreiros pagãos, que se sentavam nas cruzes e guardavam os crucificados, zombeteiramente diziam: "Se você é o rei dos judeus, salve-se." Até um dos ladrões crucificados, que estava à esquerda do Salvador, caluniou-O e disse: "Se tu és o Cristo, salva-te a ti mesmo e a nós."

O outro ladrão, ao contrário, o acalmou e disse: “Ou você não tem medo de Deus, quando você mesmo está condenado ao mesmo (isto é, ao mesmo tormento e morte)? Tendo dito isso, ele se voltou para Jesus Cristo com uma oração: "Lembre-se de mim (lembre-se de mim), Senhor, quando você entrar em seu reino!"

O misericordioso Salvador aceitou o arrependimento sincero deste pecador, que demonstrou uma fé tão maravilhosa Nele, e respondeu ao ladrão prudente: "Em verdade te digo, hoje estarás comigo no Paraíso."

Na cruz do Salvador estavam Sua Mãe, o Apóstolo João, Maria Madalena e várias outras mulheres que O reverenciavam. Não consigo descrever a dor Mãe de Deus que viu o tormento insuportável de Seu Filho!

Jesus Cristo, vendo aqui Sua Mãe e João, a quem Ele amava especialmente, diz à Sua Mãe: "Mulher! eis aí o teu filho." Então ele diz a John: "Eis a tua mãe." A partir de então, João levou a Mãe de Deus para sua casa e cuidou dela até o fim de sua vida. Enquanto isso, durante o sofrimento do Salvador no Calvário, ocorreu um grande sinal. A partir da hora em que o Salvador foi crucificado, ou seja, a partir da sexta hora (e de acordo com nosso relato desde a décima segunda hora do dia), o sol escureceu e a escuridão caiu sobre toda a terra, e continuou até a morte do Salvador. Essa escuridão universal extraordinária foi observada por escritores historiadores pagãos: o astrônomo romano Phlegont, Phallus e Junius Africanus. filósofo famoso de Atenas, Dionísio, o Areopagita, estava naquela época no Egito, na cidade de Heliópolis; observando a escuridão repentina, ele disse: "Ou o Criador sofre ou o mundo é destruído." Posteriormente, Dionísio, o Areopagita, converteu-se ao cristianismo e foi o primeiro bispo de Atenas.

Por volta da nona hora, Jesus Cristo exclamou em voz alta: "Ou, Ou! lima savakhfani!" isto é, "Meu Deus, meu Deus! Por que você me deixou?" Estas foram as palavras iniciais do Salmo 21 do Rei Davi, no qual Davi previu claramente o sofrimento na cruz do Salvador. Com essas palavras, o Senhor lembrou às pessoas pela última vez que Ele é o verdadeiro Cristo, o Salvador do mundo. Alguns dos que estavam no Gólgota, ouvindo estas palavras ditas pelo Senhor, disseram: "Eis que Ele está chamando Elias." E outros diziam: "Vamos ver se Elias vem salvá-lo". O Senhor Jesus Cristo, sabendo que tudo já havia acontecido, disse: "Tenho sede". Então um dos soldados correu, pegou uma esponja, molhou com vinagre, colocou na bengala e levou aos lábios murchos do Salvador.

Tendo provado o vinagre, o Salvador disse: "Está feito", isto é, a promessa de Deus foi cumprida, a salvação da raça humana foi realizada. Então Ele disse em alta voz: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito." E, inclinando a cabeça, traiu o espírito, ou seja, morreu. E eis que o véu do templo, que cobria o santo dos santos, rasgou-se em dois, de alto a baixo, e a terra tremeu, e as pedras fenderam-se; e os túmulos foram abertos; e muitos corpos de santos que haviam adormecido foram ressuscitados e, saindo dos túmulos depois de sua ressurreição, entraram em Jerusalém e apareceram a muitos.

O centurião (o chefe dos soldados) e os soldados com ele, que guardavam o Salvador crucificado, vendo o terremoto e tudo o que acontecia antes deles, ficaram com medo e disseram: "Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus." E o povo, que estava na crucificação e viu tudo, começou a se dispersar com medo, batendo no peito. Chegou a noite de sexta-feira. A Páscoa era para ser comida naquela noite. Os judeus não queriam deixar os corpos dos crucificados nas cruzes até o sábado, porque o sábado de Páscoa era considerado um grande dia. Portanto, pediram permissão a Pilatos para matar as pernas dos crucificados, para que morressem mais cedo e pudessem ser retirados das cruzes. Pilatos permitiu. Os soldados vieram e quebraram as canelas dos ladrões. Quando se aproximaram de Jesus Cristo, viram que Ele já havia morrido e, portanto, não quebraram Suas pernas. Mas um dos soldados, para que não houvesse dúvida sobre Sua morte, perfurou Seu lado com uma lança, e sangue e água escorreram da ferida.

NOTA: Veja no Evangelho: de Matt., cap. 27, 33-56; de Marcos, cap. 15, 22-41; de Lucas, cap. 23, 33-49; de João, cap. 19, 18-37.

Para reconstruir a cronologia geral da vida de Cristo, é importante determinar o dia da semana, a data do calendário e o ano da crucificação. Por conveniência, trataremos dessas três questões antes de outros aspectos cronológicos da vida do Senhor. Eles serão discutidos na ordem acima, se possível separadamente um do outro.

Dia da semana

A Igreja Cristã tradicionalmente considera a sexta-feira como o dia da morte de Cristo. Não há nenhuma boa razão para rejeitar tal noção. Que o Senhor foi crucificado na sexta-feira é apoiado pela mais forte evidência bíblica. Em particular, de acordo com todos os quatro evangelhos, Jesus foi crucificado no dia chamado "o dia da preparação" (paraskeuē) (Mateus 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54; João 19:14, 31, 42). ) - esta palavra era bem conhecida dos judeus e significava sexta-feira. As objeções a esse entendimento são baseadas principalmente em Mateus 12:40, que afirma que Cristo deve permanecer na tumba por três dias e três noites antes de ressuscitar. No entanto, entre os judeus era costume chamar até mesmo parte de um dia ou noite de um dia ou uma noite (cf. Gen. 42:17-18; 1 Sam. 30:12-13; 1 Sam. 20:29; 2 Chr. 10:5 12; Ester 4:16; 5:1). Portanto, a frase "três dias e três noites" não significa necessariamente que devem decorrer três intervalos de vinte e quatro horas entre a crucificação de Cristo e Sua ressurreição. É simplesmente um dos equivalentes coloquiais de "no terceiro dia" (Mateus 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Lucas 9:22; 18:33; 24:7; 21, 46). ; Atos 10:40; 1 Cor. 15:4) ou “depois de três dias” (Mateus 26:61; 27:40; 63; Marcos 8:31; 9:31; 10:34; 14:58; 15 :29; João 2:19-20).

Assim, à luz dos relatos evangélicos, é melhor concluir que Jesus morreu às três horas da tarde e foi colocado no sepulcro mais tarde naquele dia. Ele passou o resto da sexta-feira (até o pôr do sol), todo o dia seguinte (do pôr do sol da sexta ao pôr do sol do sábado) e parte do dia seguinte (do pôr do sol do sábado até o início da manhã do domingo) no caixão. Tal sistema de contar os dias de pôr do sol a pôr do sol era seguido pelos saduceus de Jerusalém. Outro sistema de cálculo, do nascer ao nascer do sol, também era popular, mas o primeiro, do pôr do sol ao pôr do sol, era considerado mais oficial (ver mais adiante neste ensaio).

data

Também é muito importante estabelecer em que dia do calendário judaico Jesus foi crucificado. Foi dia catorze ou quinze de Nisan? Ao ler o Evangelho de João, tem-se a impressão de que era o décimo quarto, mas os evangelhos sinóticos parecem indicar o décimo quinto. Em outras palavras, parece do Evangelho de João que a Última Ceia não foi uma refeição pascal, enquanto os meteorologistas dizem o contrário.

João 13:1 diz que a ceia que precedeu a crucificação de Cristo ocorreu "antes da festa da Páscoa". João também escreve sobre o julgamento de Jesus, que ocorreu na “sexta-feira antes da Páscoa (literalmente, “o dia da preparação da Páscoa”)” (João 19:14). João 18:28 também diz que os acusadores de Cristo ainda não haviam comido a Páscoa. O fato de os outros discípulos não entenderem a intenção de Judas em João 13:29 também mostra que eles estavam ansiosos para celebrar a Páscoa no dia seguinte. Visto que a Páscoa era geralmente comida à noite, isto é, no final do dia 14 e início do dia 15 (Lv 23:5), João aparentemente diz que Jesus morreu no dia 14 de nisã.

Por outro lado, Mateus, Marcos e Lucas definitivamente colocam a Última Ceia após o pôr do sol na noite de 14 para 15 de Nisan (Mateus 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-16). ). Eles mencionam a matança dos cordeiros da Páscoa, que ocorreu no dia catorze; a refeição começou na noite do mesmo dia.

Muitas tentativas foram feitas para resolver essa aparente contradição. Alguns pensaram que os evangelhos sinóticos estavam certos e o evangelho de João estava errado. Outros, pelo contrário, assumiram o contrário. Outra opção é reconhecer ambas as versões como corretas, ajustando a interpretação de uma ou outra descrição para concordar com o contrário.

O melhor nesta questão seria aceitar a legitimidade de ambos os métodos de determinação da data da crucificação. Isso é possível porque na época de Jesus os judeus aparentemente reconheciam o método dual de cálculo de datas. Além do sistema mais conhecido, em que cada novo dia começava ao pôr do sol, alguns estabeleceram como regra contar os dias do nascer ao nascer do sol. Ambas as tradições são suportadas Antigo Testamento: o primeiro é encontrado em Gênesis 1:5 e Êxodo 12:18, o segundo em Gênesis 8:22 e 1 Samuel 19:11.

O sistema de contagem de dias de nascer a nascer do sol, ao qual Cristo e Seus discípulos aderiram, é descrito por Mateus, Marcos e Lucas. João, por outro lado, descreve os eventos em termos do sistema de cálculo de pôr do sol a pôr do sol. Também há indícios de que a diferença no número de dias era um ponto de discórdia entre os fariseus (que contavam os dias do nascer ao nascer do sol) e os saduceus (que contavam os dias do pôr do sol ao pôr do sol).

Assim, no relato dos sinóticos evangélicos, Jesus come a Páscoa na noite anterior à crucificação. Para aqueles que seguem o sistema de contagem de dias de sol a sol, os cordeiros pascais eram abatidos algumas horas antes - à tarde. Para eles, a matança ocorria no dia catorze de Nisan, quando acontecia a refeição pascal. O décimo quinto chegou apenas na manhã seguinte, na sexta-feira, por volta das 6h.

No entanto, na descrição de João, os eventos são vistos do ponto de vista dos saduceus que controlavam o templo. Cristo foi crucificado na época em que os cordeiros pascais eram geralmente abatidos, ou seja, na tarde do dia 14 de Nisan. O dia catorze de Nisan começou ao pôr do sol na quinta-feira e continuou até o pôr do sol na sexta-feira. Os cordeiros eram geralmente abatidos nessa época, mas as autoridades do templo aparentemente se comprometeram com aqueles que aderiram a um calendário diferente e permitiram que matassem Angs na tarde de quinta-feira. Essa diferença explica por que os acusadores de Jesus ainda não haviam comido a refeição da Páscoa (João 18:28). Iam fazer isso na noite de sexta-feira, 15 de nisã, o dia que começava ao pôr do sol.

Se a explicação acima estiver correta (é impossível dizer com certeza neste estágio, mas parece se encaixar melhor nos dados), então Jesus foi crucificado em 15 de nisã de acordo com o cálculo do nascer ao nascer do sol e em 14 de nisã de acordo com o método cálculo de pôr do sol a pôr do sol.

Ano da crucificação

A pesquisa astronômica ajuda seriamente a determinar o ano em que Cristo foi crucificado. O calendário judaico consistia em meses lunares. Portanto, determinando a hora das luas novas no período em que Jesus morreu, pode-se saber em que anos o dia 14 de Nisan (de acordo com o cálculo dos dias de pôr do sol a pôr do sol) caiu entre o pôr do sol de quinta e o pôr do sol de sexta.

Jesus foi crucificado em algum momento entre 26 e 36 d.C. de acordo com R.H., já que Pôncio Pilatos governava naquela época (cf. João 19:15-16). Cálculos astronômicos complicados mostram que 14 de nisã caiu em uma sexta-feira duas vezes durante esse período, em 30 e 33 aC. de acordo com R. H.

Tomar uma decisão a favor do 30º ou 33º ano não é uma tarefa fácil. Em geral, esta questão está intimamente ligada à cronologia de todo o período da vida terrena de Cristo. Devem ser levados em conta e analisados momentos como o tempo do nascimento de Jesus Cristo, que é designado por Lucas como "... o décimo quinto ... ano do reinado de Tibério César ..." (Lucas 3:1 -2), o momento do trigésimo aniversário de Cristo (Lucas 3:23), as palavras dos judeus de que "este templo estava sendo construído por quarenta e seis anos ..." (João 2:20), bem como outras cronológicas indicações. Só então pode ser tomada uma decisão final sobre o ano da crucificação. Tal estudo será realizado no próximo ensaio.

Hoehner, Harold W. Aspectos Cronológicos da Vida de Cristo. Grand Rapids: Zondervan, 1977. pp. 65-114.

Morris, Leão. O Evangelho Segundo João. O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971. pp. 774-786.

Obg, George. Cronologia do Novo Testamento // Comentário de Peake sobre a Bíblia. Nelson, 1962, pp. 729-730.

A Cronologia do Ministério Público de Jesus. Cambridge: Cambridge U., 1940. C. 203-285.

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Artigo traduzido e publicado com a permissão do autor . dr. RL Thomas é Professor Sênior de Estudos do Novo Testamento no Masters Seminary, Sun Valley, Califórnia (O Mestre‘ s Seminário, Sol Vale, Califórnia).

Robert L. Thomas. Cronologia da Vida de Cristo // Uma Harmonia dos Evangelhos com Explicações e Ensaios, Usando o Texto da Nova Versão Internacional / Eds. Robert L. Thomas, Stanley N. Gundry. Nova York: HarperSanFrancisco, 1978. pp. 320-323.

Jesus Cristo - quando foi crucificado? Em que dia da semana Jesus Cristo foi crucificado? Crucificação de Jesus Cristo segundo o Evangelho.

Em que dia da semana Jesus foi crucificado?

Os evangelhos dão diferentes relatos da crucificação de Jesus Cristo. Convidamos você a conferir por si mesmo:

Mateus 12:40: “Porque, assim como Jonas esteve 3 dias e 3 noites no ventre da baleia, assim o Filho de Deus e do Homem estará 3 dias e 3 noites no seio da terra.” Mateus, um dos 12 apóstolos - discípulos de Cristo, apresentou as informações recebidas de seu professor à sua maneira, por assim dizer. Pequenas diferenças, inclusive nas informações, criam um pouco de confusão entre os fiéis. De acordo com Mateus, o Filho de Deus ressuscitou em domingo santo, Significa, Jesus Cristo foi crucificado na sexta-feira.
Segundo o Evangelho de Marcos (15:42): "crucificado na véspera do sábado". A brevidade é irmã do talento e companheira da informação. Marcos confirma os dados fornecidos por Mateus, enfatizando que Jesus Cristo foi crucificado na sexta-feira. O que os outros apóstolos nos dizem?
Lucas 9:22: “Jesus ressuscitará no terceiro dia… permanecendo na sepultura 3 dias e 3 noites.” A frase "três dias e três noites" aparece em todos os Evangelhos do Novo Testamento da coleção canônica principal.
Considerando o dia da semana em que Jesus Cristo foi crucificado, aparecem razões para quinta-feira : tempo técnico. Suponha que Cristo foi realmente crucificado na sexta-feira, verifica-se que não exatamente 3 dias se passaram, mas tecnicamente 2,5 dias, se Jesus ressuscitou na Ressurreição de Cristo. Assim, a ressurreição do Filho de Deus é transferida para quinta-feira para "encaixar-se no calendário da Páscoa".

Movendo-se cronologicamente a partir dos Evangelhos

Marcos é o primeiro a lembrar os acontecimentos (Mc 15,42): as mulheres compraram incenso na noite do sábado, que ocorreu após a crucificação. Em Lucas 23:52-54, as mulheres compram depois do sábado, que substituiu o antigo sábado. Confusamente, alguns proponentes da teoria dos "dois sábados" inclinam-se para a existência de um dia intermediário, determinado 3, dia perdido entre a crucificação e a ressurreição. Em Levítico 16:23-31, os dias sagrados nem sempre caíam no sábado, embora fossem chamados de "sábado santo" - o sábado judaico. Em Lucas 23:56, as mulheres que compraram o incenso voltaram depois do sábado e já estavam descansando no sábado. Segundo a tradição, não se pode fazer compras e trabalhar em um dia sagrado. Por isso, baseado na teoria dos 2 sábados, Jesus Cristo crucificado na quinta-feira. Mudança de horário para sábado feriado religioso(comprar fragrâncias) seria uma violação do mandamento. João 19:31: “Como era sexta-feira, os judeus, para não deixar o corpo na cruz no dia de sábado, porque sábado foi ótimo dia, - pediram a Pilatos que lhes quebrasse as pernas e as tirasse (crucificado - ed.)". João 19:42 "eles colocaram Jesus lá por causa da sexta-feira judaica (É enfatizado que a sexta-feira judaica - ed.), porque o túmulo estava próximo.

Eventos - cronologia:

Sexta-feira judaica = quinta-feira juliana;
Seis Judeus = Sexta-feira Juliana: Evangelhos de Pedro 8:28-33, Mat. 27:62-66;
A semana judaica é o sábado: Evangelho de Pedro 9:34 “de manhã cedo, quando amanheceu o sábado, uma multidão veio de Jerusalém”;
Primeiro dia da semana judaica = semana juliana: Mat. 28:1, Mc. 16:1-2, Mc. 16:9 “Levantando-se cedo no primeiro dia da semana, Jesus apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem expulsou sete demônios,” Lc. 24:1 "No primeiro dia da semana, elas foram ao sepulcro levando perfumes. (mulheres - ed.), e outros junto com eles, Jo. 20:1 "no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi de madrugada ao sepulcro e viu que a pedra havia sido removida do sepulcro."

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