S: “Tudo que é real é racional, tudo que é racional é real” é uma afirmação...
+: G. V. F.Hegel
S: Indique a formulação correta das três leis da dialética nos ensinamentos filosóficos de Hegel:
+: a lei da negação da negação, a transição das mudanças quantitativas em qualitativas, a unidade e a luta dos opostos
S: Especifique a formulação do imperativo categórico de I. Kant:
+: “Aja de tal maneira que a máxima da sua vontade possa se tornar uma lei universal.”
S: Representantes da filosofia clássica alemã -…
+: K. Marx, F. Engels
S: O materialismo antropológico é a doutrina que foi criada por...
+: L. Feuerbach
S: Humanistas da Renascença -…
+: Nikolai Kuzansky, Nicolau Copérnico
S: Representante do racionalismo na filosofia da Nova Era -...
+: R. Descartes
Filosofia ocidental dos séculos XIX-XXI.
S: A filosofia marxista é...
+: materialismo dialético e histórico
S: O. Comte e G. Spencer são representantes...
+: positivismo
S: As origens da doutrina da noosfera no início do século XX foram...
+: V. I. Vernadsky, E. Leroy, P. Teilhard de Chardin
S: O problema da importância das “situações limítrofes” na conquista da verdadeira existência por uma pessoa foi desenvolvido no ensino filosófico do século XX -...
+: existencialismo
S: A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson, V. Dilthey – representantes...
+: “filosofia de vida”
S: O existencialismo recebe o nome do termo “existência”, que significa...
+: existência
S: Representantes do neopositivismo -…
+: M. Schlick, R. Carnap, L. Wittgenstein
S: Um movimento filosófico, cujos representantes acreditam que o verdadeiro conhecimento só pode ser obtido através das ciências naturais -...
+: positivismo
S: A doutrina dos arquétipos (inconsciente coletivo) foi criada por...
+: W. K. Jung
S: Indique a essência da compreensão materialista da história no marxismo:
+: a produção material desempenha um papel decisivo em relação aos outros
S: Uma das categorias mais importantes dos ensinamentos filosóficos de F. Nietzsche é...
+: “vontade de poder”
S: Os ensinamentos de A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson e V. Dilthey estão unidos numa direção chamada “filosofia de vida”, porque neles...
+: afirma-se a necessidade de substituir a categoria “ser” pelo conceito “vida”
S: O positivismo lógico afirma que...
+: a filosofia não tem objeto de pesquisa, pois não é uma ciência da realidade
S: Teoria da interpretação de texto -…
+: hermenêutica
S: Um dos fundadores do ensino dialético-materialista, autor da teoria das formações socioeconômicas -...
+: K.Marx
Filosofia russa
S: No centro ensino filosófico Vl. A ideia de Solovyov reside...
+: unidade
S: Representantes do cosmismo russo foram...
+: N.F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky
S: “Eslavófilos” dos anos 40. Século XIX...
+: na originalidade do passado histórico da Rússia viram a garantia da sua vocação universal
S: Representantes do cosmismo russo -…
+: V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovsky, N.F. Fedorov
S: Representantes do ensino eslavófilo na Rússia no século XIX. -...
+: COMO. Khomyakov, I. V. Kireevsky
S: Filósofos religiosos russos do século XX. -….
+: SL Frank, PA. Florensky, S.N. Bulgákov
S: A obra de P. Ya Chaadaev, que marcou o início da discussão entre ocidentais e eslavófilos, chama-se...
+: “Cartas Filosóficas”
S: A teoria dos tipos histórico-culturais foi desenvolvida...
+: N.Ya. Danilevsky
S: A maioria característica A filosofia russa é...
+: maior atenção aos problemas de ética, ao sentido da vida humana
S: O fundador do marxismo russo é...
+: G. V. Plekhanov
Assunto e funções da filosofia
S: Ao contrário da matemática e das ciências naturais, o conhecimento filosófico atua como...
+: conhecimento teórico universal, capacidade do intelecto para compreensão superexperimentada da realidade
S: O termo “filósofo” foi usado pela primeira vez...
+: Matemático e pensador grego Pitágoras
S: Amor à sabedoria é uma tradução do termo grego...
+: filosofia
S: Os problemas eternos da existência humana NÃO incluem problemas...
+: globalização
S: A função integradora da filosofia é que ela...
+: reúne o conhecimento fornecido por diversas disciplinas em uma única imagem científica holística do mundo
S: A capacidade da filosofia de antecipar descobertas científicas se reflete na função ###/
+: prognóstico
Ontologia
S: O principal problema resolvido pelos filósofos da escola Milesiana em Grécia antiga - …
+: o problema do começo do mundo
S: A base do ser, existindo por si só, independente de qualquer outra coisa, é...
+: substância
S: Ontologia é...
+: a doutrina do ser, seus princípios fundamentais
S: O princípio fundamental do mundo na filosofia de Hegel é...
+: Ideia Absoluta
S: Indique a tese do pensador Tales:
+: “o começo de todas as coisas é a água”
S: A forma de ser que é o foco do existencialismo é...
+: existência humana individual
S: Continue com a seguinte definição: a capacidade universal, universal e única de existir que qualquer realidade possui é chamada...
+: unidade interna da diversidade de coisas, eventos, fenômenos e processos específicos através dos quais e através dos quais existe
S: Indique a interpretação da forma natural de ser na filosofia:
+: materializado, ou seja, visível, perceptível, tangível, etc. estados da natureza que existiam antes do advento do homem, existem agora e existirão no futuro
S: Os fundadores do marxismo entendiam o ser como...
: algum tipo de origem espiritual
S: A parte fundamental da metafísica – ontologia – significa...
+: a doutrina dos princípios últimos e fundamentais da existência
S: Indique o ponto de vista mais comum sobre o que é o ser:
S: A realidade objetiva, que nos é dada em sensações, segundo V.I. Lenin, é chamada...
+: matéria
S: No marxismo, a matéria é interpretada como...
S: A matéria é a fonte primária do ser, diz...
+: materialismo
+: matéria
S: A forma de existência da matéria, expressando sua extensão, estrutura, coexistência e interação de elementos em todos os sistemas materiais, -...
+: espaço
S: A lei dialética da transição mútua de mudanças quantitativas e qualitativas revela...
+: mecanismo de desenvolvimento
S: Um conceito filosófico que denota a capacidade dos sistemas materiais de reproduzir em suas propriedades as características de outros sistemas no processo de interação com eles -...
+: reflexão
S: A doutrina que considera as substâncias materiais e espirituais como princípios iguais é...
+: dualismo
+: matéria
S: A base das ideias científicas modernas sobre a estrutura da matéria é a ideia...
+: organização sistêmica complexa da matéria
S: Desenvolvendo uma visão dialética do mundo, o marxismo vê a matéria como...
+: a diversidade em constante desenvolvimento de um único mundo material, existindo apenas na diversidade de objetos específicos, através deles, mas não junto com eles
S: Indique o conceito de matéria no materialismo:
S: A principal propriedade do movimento da matéria é...
+: movimento é mudança em geral, o modo de existência da matéria
S: A forma como a matéria existe é...
+: movimento no espaço e no tempo
S: A doutrina de que “matéria sem movimento é tão impensável quanto movimento sem matéria” foi desenvolvida...
+: materialismo dialético
S: Na filosofia grega antiga, o movimento, qualquer mudança era entendida como uma ilusão do mundo sensorial no ensino...
+: Parmênides
S: Movimento na direção do mais perfeito para o menos perfeito -...
+: regressão
S: Qualquer mudança, interação, desdobramento no espaço e no tempo é...
+: movimento
S: A forma mais elevada de movimento da matéria é...
+: movimento social
S: Mudanças graduais na sociedade e na natureza -...
+: evolução
S: A forma social de movimento da matéria não pode ser realizada sem...
+: consciência - social e individual, que está embutida no social
S: Forma de movimento da matéria não especificada na classificação proposta por F. Engels -...
+: cibernético
S: O movimento como forma de existência da matéria é...
+: mudança em geral
Espaço-tempo
S: A forma de existência da matéria, caracterizando a extensão, estrutura de quaisquer sistemas materiais, é denotada pelo conceito...
+: espaço
S: Um conjunto de relações que expressam a coordenação de estados mudando uns aos outros, sua sequência e duração é...
S: Espaço e tempo são formas inatas e pré-experimentais de sensibilidade. Eu pensei assim...
S: A sequência de estados reflete a categoria...
+: hora
+: espaço
S: Indique a essência do conceito relacional de espaço e tempo:
+: espaço e tempo dependem de processos materiais e expressam as relações de objetos reais
S: Não é uma propriedade do tempo...
-: irreversibilidade
S: Não é uma propriedade do espaço...
+: caótico
S: O tempo social e o espaço social têm uma estrutura complexa, que se expressa no facto de...
+: são formados apenas graças à atuação das pessoas e levam a marca
S: O espaço-tempo social está inscrito no espaço da biosfera e do espaço e tem especificidades próprias. Especifique:
+: formado graças à atuação das pessoas e traz a marca do social
S: O tempo social é uma medida da variabilidade dos processos sociais. Isso se expressa no fato de que...
+: nas diferentes fases do desenvolvimento da sociedade, o tempo tinha características próprias: desacelerado - nas fases iniciais, voltado para o futuro, como que comprimido e acelerado - nas fases posteriores
S: A conexão entre matéria em movimento, espaço e tempo revelou...
+: teoria da relatividade
+: o mundo inteiro é organizado estruturalmente, ou seja, todas as partes e elementos estão localizados de uma certa forma em relação uns aos outros
S: Indique uma propriedade que não seja característica do espaço:
+: propriedade de variabilidade constante
S: O espaço e o tempo eram entendidos como entidades independentes, independentes entre si, dos corpos em movimento, da matéria em geral, no quadro de um conceito denominado...
+: relacional
S: Um conceito que trata o espaço e o tempo como sistemas de relações formados pela interação de objetos materiais -...
+: relacional
S: A compreensão filosófica do tempo é que o tempo...
+: o tempo é uma forma de existência da matéria
S: Indique as características do espaço como categoria filosófica:
+: para o espaço como forma de existência da matéria, propriedades como
Metodologia
S: A divisão mental ou real de um objeto em elementos é...
S: A conexão mental ou real de vários elementos de um objeto em um único todo é...
S: O conteúdo interno de um objeto na unidade de todas as suas propriedades e relações é expresso pela categoria...
+: entidades
S: Os conceitos fundamentais mais comuns são...
S: Uma propriedade essencial inerente de uma coisa, fenômeno, objeto é chamada...
+: atributo
S: A igualdade dos princípios materiais e espirituais da existência proclama...
+: dualismo
S: A existência de muitos fundamentos e princípios iniciais de afirmação...
+: pluralismo
S: A teoria da auto-organização de sistemas complexos é chamada...
+: sinergética
S: A lei da “negação da negação” explica...
+: de que forma ocorre o desenvolvimento?
S: Estudos de sinergética...
+: padrões de auto-organização em sistemas abertos de não-equilíbrio
S: A capacidade de ver diferentes aspectos nos objetos sem perder a ideia de sua unidade, bem como a capacidade de ter uma abordagem flexível, versátil e multifacetada das mesmas formas de fenômenos...
+: dialética
S: Propriedades inerentes, sem as quais a existência de qualquer objeto é impensável, são chamadas em filosofia...
+: atributos
S: O conceito de auto-organização da natureza como um processo de interação de tendências opostas, criado no século XX pelo cientista belga I. Prigogine, é denominado ...
+: sinergética
Dialética
+: fenômeno
+: aleatório
+: consequência
+: verdadeiro
+: solteiro
6: A lei da dialética, revelando as fontes do automovimento e do desenvolvimento do mundo -...
7: A lei da dialética, revelando o mecanismo mais geral de desenvolvimento...
+: a lei da transição das mudanças quantitativas para qualitativas
8: O ponto chave do conceito dialético é o princípio...
+: contradições
+: quantidade
10: Não é uma lei da dialética -...
+: a lei do entrelaçamento de causas e efeitos
11: Uma conexão essencial, necessária, repetitiva e estável entre fenômenos é chamada...
+: por lei
12: A teoria do desenvolvimento de Hegel, que se baseia na unidade e na luta dos opostos, é chamada...
+: dialética
13: A lei é...
+: conexão objetiva, interna, estável, necessária e repetida entre
fenômenos
14: A lei da “transição mútua da quantidade para a qualidade” mostra...
+: qual é o mecanismo de desenvolvimento
15: O núcleo da dialética é...
+: a lei da unidade e luta dos opostos
16: Uma característica holística das “coisas” como sistemas com uma determinada estrutura, desempenhando certas funções, existindo em interconexão e relações com outras “coisas” é...
+: qualidade
17: A relativa estabilidade de um sistema em um determinado período de tempo, mantendo as principais características e características que garantem sua atividade vital e existência, é refletida pela categoria...
+: qualidade ou certeza qualitativa
18: O único critério para um salto na dialética, independente da velocidade de sua ocorrência (intensa, gradual, explosiva), é...
+: mudança qualitativa em um objeto, processo, fenômeno
19: É realizada a transição das mudanças quantitativas para qualitativas ou a transição de um estado qualitativo para outro em decorrência da superação da medida...
+: abruptamente
20: A unidade dialética de qualidade e quantidade ou tal intervalo de mudanças quantitativas dentro do qual a certeza qualitativa de um objeto é preservada é chamada...
21: A definição de um objeto (fenômeno, processo), que o caracteriza como um determinado objeto, possuindo um conjunto de propriedades que lhe são inerentes e pertencente à classe de objetos do mesmo tipo que ele, é chamada...
+: qualidade
22: Um conjunto estável de propriedades de um objeto é expresso em filosofia pelo conceito...
+: qualidade
23: O pré-requisito para a ocorrência de um determinado fenômeno, processo, sua existência potencial -...
+: oportunidade
24: Uma conexão exclusivamente condicionada de fenômenos, na qual a ocorrência de um evento-causa implica necessariamente um fenômeno-efeito completamente definido, é chamada...
+: necessidade
25: Sinergética é um campo de conhecimento interdisciplinar focado em...
+: busca pela evolução e auto-organização de sistemas não lineares abertos sem equilíbrio
26: Os lados, tendências de um ou outro objeto integral e mutável (fenômeno, processo), que são simultaneamente mutuamente exclusivos e se pressupõem mutuamente, são...
+: opostos dialéticos
27: Conexões estáveis e repetidas de certos fenômenos são chamadas...
+: leis
28: O problema da condicionalidade universal dos fenômenos dos processos no mundo é denotado pelo conceito...
+: determinismo
29: A lei da unidade e da luta dos opostos expressa...
+: a essência do processo de desenvolvimento, sua fonte
30: A lei da transição das mudanças quantitativas para qualitativas e vice-versa mostra...
+: mecanismo do processo de desenvolvimento
31: A compreensão dialético-materialista da vida social é caracterizada por...
+: a afirmação de que a sociedade se desenvolve de acordo com as mesmas leis da natureza
Teorias da verdade (clássicas, coerentes, pragmáticas, convencionais, dialético-materialistas). Que dificuldades o conceito clássico de verdade encontrou?
A verdade é a correspondência de ideias ou afirmações com o estado real das coisas, ou seja, a correspondência do nosso conhecimento com a realidade. A validade nesta definição é entendida de forma muito ampla:
- a) realidade objetiva (mundo externo);
- b) realidade subjetiva (mundo espiritual interior);
Segundo o conceito clássico, a verdade é o conhecimento que corresponde à realidade. Do ponto de vista desta abordagem, a principal propriedade da verdade é a objetividade - a independência do homem. Por exemplo, Aristóteles definiu a verdade como a correspondência do conhecimento com os objetos (teoria da correspondência).
De acordo com teoria coerente, a verdade é o conhecimento consistente com as teorias existentes (Hegel).
Do ponto de vista do pragmatismo, a verdade é o conhecimento que leva à ação bem-sucedida. O critério da verdade é utilidade, eficiência (C. Pierce, W. James, D. Dewey).
Segundo o convencionalismo, a verdade é o resultado de um acordo entre os cientistas para escolher a teoria científica mais adequada e conveniente a utilizar (A. Poincaré).
O conceito dialético-materialista de verdade complementa e desenvolve o conceito clássico. Inclui ideias sobre a verdade objetiva, a verdade absoluta e relativa e a concretude da verdade.
A verdade objetiva é o conteúdo do nosso conhecimento que não depende da vontade e da consciência das pessoas e que reflete adequadamente os objetos e fenômenos da realidade.
A verdade objetiva inclui a verdade absoluta e relativa.
A verdade absoluta é 1) conhecimento completo e exaustivo sobre o mundo; 2) elementos de conhecimento que não estão sujeitos a alterações e esclarecimentos no futuro.
Verdade relativa - 1) conhecimento incompleto e não exaustivo sobre o mundo, 2) elementos de conhecimento que serão posteriormente refinados e desenvolvidos.
O conceito clássico de verdade encontrou dificuldades significativas.
A primeira dificuldade diz respeito ao conceito de realidade. Para podermos comparar o conhecimento com a realidade, devemos ter confiança na sua autenticidade. Mas precisamente não há certeza, porque comparamos o nosso conhecimento não com a realidade em si, mas com a nossa percepção dela. Nossas percepções e imagens formadas não podem ser independentes de nossas habilidades cognitivas. O círculo está fechado.
A segunda dificuldade está relacionada com a necessidade de clarificação do próprio conceito de “compliance”. Afinal, a relação entre pensamentos e realidade não é uma simples correspondência. Um pensamento, uma imagem não é uma cópia da realidade, mas uma formação ideal complexa que possui uma estrutura multinível. Na realidade, comparamos o conhecimento com os factos, mas os próprios factos também são expressos em afirmações. Conseqüentemente, estabelecemos apenas a correspondência de algumas afirmações com outras.
A terceira dificuldade surge de problemas de conformidade como tal. O que fazer com afirmações como “tudo tem uma razão”, “energia não se destrói”? A que tipo de objectos ou factos específicos estas afirmações podem estar relacionadas, se se aplicam a tudo no mundo?
A quarta dificuldade está relacionada com a presença do pluralismo de verdades. Por exemplo, uma pessoa estuda ciências: biologia, medicina, antropologia, sociologia, economia, ética, etc. Cada uma delas fornece um conhecimento próprio sobre uma pessoa, que não pode ser combinado em um todo ou preferido entre si.
As dificuldades do conceito clássico são ainda mais óbvias no contexto dos paradoxos lógicos nele encontrados. Por exemplo, o paradoxo do mentiroso. Se um mentiroso afirma sobre si mesmo: “Estou mentindo”, então ele está descrevendo o fato de seu comportamento insincero. Ao mesmo tempo, sua afirmação é confiável e, portanto, verdadeira. Portanto, um mentiroso é uma pessoa respeitável porque diz a verdade.
No processo de cognição, o conhecimento não é apenas obtido, mas também avaliado. O conhecimento pode ser avaliado com pontos diferentes ponto de vista: utilidade, importância, aplicabilidade, etc. O lugar principal aqui é ocupado pela avaliação do conhecimento do ponto de vista de sua verdade ou falsidade. A questão da verdade é a questão central da teoria do conhecimento. Hegel escreveu: “A verdade é uma grande palavra e uma ação ainda maior. Se o espírito e a alma de uma pessoa ainda estiverem saudáveis, então ao som desta palavra seu peito deverá subir mais alto.”
A palavra “verdade” tem muitos significados. Tomemos a pergunta que, segundo a doutrina cristã, Pilatos fez a Cristo: “O que é a verdade?” Afinal, aqui você pode ver duas questões diferentes: 1) o que significa o conceito de verdade em geral e 2) qual dos vários ensinamentos existentes é verdadeiro? A filosofia está interessada principalmente na primeira questão, e a segunda geralmente é colocada em algum campo especial do conhecimento.
Na filosofia, o conceito de verdade, via de regra, refere-se a conhecimentos, julgamentos e conceitos. Mas a compreensão da verdade é diferente em diferentes direções filosóficas.
No idealismo objetivo e religião, a verdade é entendida como alguma uma ideia fora do homem. A religião fala da verdade revelada. Estes são pensamentos peculiares, instruções, padrões de comportamento humano emanados da divindade. Uma coisa também pode ser chamada de verdadeira se corresponder a uma ideia. Um verdadeiro amigo é aquele que corresponde ao conceito de amigo (Hegel).
Idealismo subjetivo relaciona a verdade com propriedades e estrutura consciência humana, interpretando a verdade como “economia de pensamento”, consistência de conhecimento, o processo de pensamento que leva a resultados úteis, etc.
No materialismo o conceito de verdade não se refere a quaisquer coisas ou fenômenos do mundo objetivo, mas ao conhecimento sobre esses objetos e fenômenos. Os fundamentos da compreensão materialista da verdade foram lançados por Aristóteles; Considerando a verdade não uma propriedade das coisas, mas uma propriedade de ideias e julgamentos, ele definiu a verdade de certos julgamentos como sua correspondência com a realidade. Este ponto de vista é chamado de teoria clássica da verdade. Foi compartilhado por muitos filósofos (na filosofia da Nova Era - Holbach, Feuerbach, Marx, etc.).
Lenin chama a verdade objetiva de “o conteúdo do conhecimento que não depende do sujeito, isto é, não depende nem do homem nem da humanidade”. Como conhecimento, a verdade se manifesta de forma subjetiva, é formulada por uma pessoa, mas o conceito de verdade caracteriza o conhecimento não do ponto de vista forma subjetiva, mas do ponto de vista do seu conteúdo objetivo. E o conteúdo da verdade é determinado não pelas vontades subjetivas das pessoas, mas pelas propriedades e relações do mundo objetivo que se refletem no conhecimento. Verdade objetiva– tal conteúdo conhecimento humano, que corresponde ao mundo objetivo.
A verdade objetiva é independente do homem e da humanidade no sentido de que não depende da arbitrariedade das pessoas, dos seus desejos e motivos subjetivos. As declarações falsas não correspondem à realidade porque dependem da arbitrariedade de quem as inventou e difundiu. Visto que uma pessoa não dita suas declarações ao mundo objetivo, mas, pelo contrário, extrai seus julgamentos e o conteúdo de seus julgamentos do mundo objetivo, ela expressa a verdade.
Falando sobre o falso, precisamos distinguir mentiras deliberadas E ilusão. A primeira ocorre quando a pessoa percebe que sua afirmação não corresponde à realidade, mas a afirma como verdadeira; o iludido toma o falso pelo verdadeiro. Tanto as mentiras deliberadas quanto os delírios são semelhantes porque não correspondem a objetos.
O conhecimento pode corresponder ao objeto refletido nele com vários graus de integridade e precisão. Embora a cada geração a humanidade reflita o mundo material e a si mesma de forma mais profunda e completa, não faz sentido falar sobre a “conclusão” do conhecimento. O conhecimento de uma pessoa em qualquer momento é limitado e reflete aproximadamente corretamente a realidade. Essa limitação se deve ao nível de desenvolvimento da prática. Conhecimento de pessoas, que basicamente refletem adequadamente o mundo e no processo de desenvolvimento da prática, eles são esclarecidos, aprofundada, especificada, chamada verdade relativa. Por outro lado, o conhecimento verdadeiro sempre contém elementos de conhecimento preciso e absolutamente verdadeiro, que é comumente chamado de verdade absoluta. Verdade absoluta são os resultados da cognição de lados individuais dos objetos em estudo (por exemplo, na forma de uma declaração de fatos: “Os corpos consistem em átomos”, “O lado de um triângulo é menor que a soma dos outros dois lados” , etc.), o conteúdo do conhecimento que é preservado no processo de cognição posterior. A verdade absoluta também é entendida no sentido de conhecimento completo sobre o mundo (que na verdade nunca é alcançável).
Verdadeiroé um processo que vai de um conhecimento menos preciso e completo a um conhecimento mais preciso e completo. Este processo - movimento em direção à verdade absoluta através das relativas. Elementos de conhecimento exato estão presentes em toda verdade relativa. No caminho do movimento em direção à verdade objetiva, a verdade coexiste com o erro, a ilusão, a fantasia; conhecimento relativamente mutável e aproximado - com conhecimento estabelecido, preciso, absoluto.
Não se deve pensar que objetivos, relativos e verdade absoluta- Estas são verdades existentes separadamente. Existe apenas uma verdade. Toda verdade objetiva contém em si um momento relativo e um momento absoluto. Nosso conhecimento é relativo e absoluto.
À característica da verdade devemos acrescentar o atributo da concretude da verdade. Cada ideia, cada teoria deve ser considerada em certas condições, dentro de uma determinada área temática, numa determinada linguagem, num determinado contexto. Não existe verdade abstrata, a verdade é sempre concreta. Tomemos, por exemplo, o conceito atomístico do passado. Contém fundamentalmente a verdade: os corpos materiais realmente consistem em átomos e os átomos são indivisíveis. Se, no entanto, não indicarmos que estamos falando de certas condições, assumirmos que os átomos são sempre indivisíveis, cometeremos um erro e violaremos o princípio da concretude da verdade.
Uma compreensão dialética da verdade requer uma rejeição do estilo de pensamento dogmático e metafísico, que absolutiza o que é conhecido. Não se pode presumir que existam algumas ideias ou teorias que não mudem de uma vez por todas, adequadas em todos os momentos, em todos os casos da vida. Porém, a dialética é contra o relativismo, que, falando contra o absoluto na verdade, acaba por chegar à negação da verdade objetiva em geral, declarando qualquer verdade condicional, declarando quaisquer julgamentos igualmente aceitáveis. A partir daqui está o caminho para o ceticismo e o agnosticismo.
Para estabelecer a verdade do conhecimento, é necessário usar um certo critério de verdade, um método para verificar e justificar o conhecimento. À medida que a filosofia se desenvolveu, vários critérios para a verdade foram propostos.
Descartes propôs clareza e evidência como critério de verdade. Se algo for entendido de forma clara e óbvia, então é verdade. Portanto, 2 + 2 = 4 é tão claro e óbvio que ninguém negará que é verdade. Vários filósofos vêem o critério da verdade na validade universal. Do ponto de vista deste critério, a verdade é algo com que todas as pessoas (ou a grande maioria) concordam, o que é geralmente válido. Mach propôs a “economia do pensamento” como critério de verdade. O que é verdade é que pensar é simples e económico. O pragmatismo propôs o seguinte critério: o que é verdadeiro é o que é útil beneficia as pessoas. A consistência interna dos pensamentos, o seu valor, etc. foram propostos como critério de verdade. Não é difícil ver que todos esses critérios sofrem. subjetividade.
A filosofia dialético-materialista não nega a importância da clareza dos pensamentos, da sua coerência, etc., mas não podem ser reconhecidas como critérios fundamentais de verdade. Precisa encontrar critério objetivo. E tal é prática.
Todo o processo de aprendizagem é baseado na prática, começa e termina com ela. O conhecimento não é adquirido para permanecer ali como um peso morto. O conhecimento é colocado em prática e objetivado. Naturalmente, nem toda ideia pode ser “objetivada”, mas apenas uma ideia verdadeira. A prática é o critério da verdade, porque na atividade material o pensamento de um objeto e a ação sobre ele são combinados e correlacionados.
A prática como critério de verdade é contraditória: é ao mesmo tempo absoluta e relativa. O caráter absoluto da prática como critério de verdade reside no fato de que é a prática que fornece o teste decisivo da verdade do conhecimento e não há outro teste por trás deste teste. Ao mesmo tempo, a prática é relativa, pois comprova a veracidade do conhecimento para uma determinada área temática, para determinadas condições e com certo grau de precisão. A prática se desenvolve historicamente e em cada este momento limitado. Mas apesar da relatividade da prática, se em determinado estágio do desenvolvimento do conhecimento ela confirmou alguma ideia, então contém uma verdade objetiva. Mesmo que esta ideia seja posteriormente revista, o grão de verdade que contém permanece.
A verdade é o conteúdo do conhecimento que reflete adequadamente a realidade; a adequação da reflexão é verificada pela prática.
O conceito materialista dialético de verdade baseia-se no princípio clássico da correspondência. Compreender a cognição como um reflexo da realidade objetiva, materialismo dialético desenvolve a doutrina objetivo, absoluto E relativo verdade, o conceito de verdade objetiva expressa a convicção de que o conhecimento humano é de forma subjetiva pelo fato de ser sempre conhecimento do sujeito - uma pessoa específica, uma comunidade científica, etc. verdade objetiva o materialismo dialético compreende o conteúdo da consciência que não depende nem do homem nem da humanidade. Em outras palavras, a consciência humana, sendo a forma mais elevada de reflexão, independentemente da vontade do sujeito, é fundamentalmente capaz de refletir de forma mais ou menos confiável o mundo objetivo. Sob verdade absoluta o materialismo dialético compreende, por um lado, o conhecimento: que não pode ser refutado no desenvolvimento posterior da ciência, e, por outro lado, o conhecimento completo e exaustivo sobre o objeto. Os conceitos de absoluto e relativo Noé as verdades representam a verdade como um processo, como um movimento através de verdades relativas em direção a um ideal absoluto, mas realmente alcançável, de conhecimento exaustivo de um objeto. D
Se o objetivo final e indireto do conhecimento é a prática, então o seu objetivo imediato é a verdade. Em todas as suas fases de desenvolvimento, a verdade está indissociavelmente ligada ao seu oposto - o erro, que é o seu companheiro constante e necessário.
Equívoco é o conhecimento que não corresponde ao seu assunto, não coincide com ele. O equívoco em sua essência é um reflexo distorcido da realidade. Os equívocos dificultam a compreensão da verdade, mas são inevitáveis, são um momento objetivamente necessário do movimento do conhecimento em direção a ela, uma das formas possíveis desse processo. Por exemplo, na forma de uma “grande ilusão” como a alquimia, ocorreu a formação da química como uma ciência da matéria.
Os equívocos são diversos em suas formas: científicos e extracientíficos, empíricos e teóricos, etc. Os equívocos devem ser diferenciados dos mentiras - distorção deliberada da verdade para ganho pessoal - e a transferência associada de conhecimento obviamente falso - desinformação. Se a ilusão é uma característica do conhecimento, então erro - o resultado de ações incorretas de um indivíduo e em qualquer área: erros de lógica, de fato, erros de cálculo, de política, de Vida cotidiana e assim por diante.
Esses ou aqueles equívocos são superados mais cedo ou mais tarde: (Ou eles “caem do palco” (como, por exemplo, a doutrina do “eterno negador” »), ou transformar-se em verdadeiro conhecimento (transformação da alquimia em química).
A verdade é o conhecimento que corresponde ao seu assunto e coincide com ele. Em outras palavras, a verdade é um reflexo correto da realidade.
Propriedades básicas, sinais da verdade:
Objetividade- o primeiro e inicial sinal da verdade, o que significa que a verdade é determinada pela realidade, pela prática e pela independência do conteúdo do verdadeiro conhecimento das pessoas individuais.
E a verdade é um processo, e não um ato único. Para caracterizar este sinal de verdade, são utilizadas as categorias de absoluto e relativo:
A) verdade absoluta (mais precisamente, o absoluto na verdade) é entendido, em primeiro lugar, como um conhecimento completo e exaustivo da realidade como um todo - um ideal epistemológico que nunca será alcançado, embora o conhecimento se aproxime cada vez mais dele; em segundo lugar, como aquele elemento de conhecimento que nunca poderá ser refutado no futuro (por exemplo, “todas as pessoas são mortais.”);
b) verdade relativa (mais precisamente, relativo na verdade) expressa a variabilidade de cada conhecimento verdadeiro, seu aprofundamento, esclarecimento à medida que a prática e o conhecimento se desenvolvem.
A verdade é sempre concreta- isto significa que qualquer conhecimento verdadeiro é sempre determinado em seu conteúdo e aplicação pelas condições dadas de lugar, tempo e muitas outras circunstâncias específicas, que o conhecimento deve levar em conta com a maior precisão possível.
Assim - e isto deve ser especialmente enfatizado - as verdades objetiva, absoluta, relativa e concreta não são “graus” diferentes de verdades, mas o mesmo conhecimento verdadeiro Com. esses recursos característicos (propriedades).
Um estudo da questão da verdade e do erro é incompleto sem considerar o problema critério de verdade aqueles. como a verdade pode ser distinguida do erro. Na história da filosofia, diferentes critérios foram propostos; esta questão foi desenvolvida de forma mais adequada e significativa na filosofia materialista dialética.
A prática social é aqui considerada como o critério decisivo da verdade em todo o seu conteúdo, bem como na sua totalidade. desenvolvimento histórico. Um derivado adicional e auxiliar da prática é o critério lógico e teórico da verdade.
Entre os critérios para a verdade do conhecimento estavam universalidade, necessidade, evidência, consistência lógica, confirmabilidade empírica e prática.
O conceito dialético-materialista de verdade baseava-se nos princípios da reflexão ativa da realidade, do reconhecimento da objetividade da verdade, bem como da divulgação dos mecanismos do processo de compreensão da verdade. Qualquer verdade, por ser um reflexo do mundo objetivo (isto é, que existe independentemente do homem), inclui conteúdos que não dependem do homem e da humanidade. Nosso conhecimento é subjetivo na forma; é um produto; atividade cognitiva, atividade humana. Em termos de conteúdo, as verdades são objetivas: esse conteúdo é a realidade refletida, e essa realidade em si não depende do homem. Portanto, toda verdade é uma verdade objetiva. Assim, o postulado (princípio) da objetividade a caracteriza do ponto de vista do conteúdo do conhecimento. Reconhecer a verdade objetiva significa reconhecer que o mundo existe independentemente de nós, objetivamente, e que nosso conhecimento é capaz de fazê-lo adequadamente, ou seja, refletir verdadeiramente o mundo. A negação da verdade objetiva mina a ciência, reduzindo-a a uma simples fé, a uma convenção (acordo).
Uma das tentativas de melhorar o conceito clássico de verdade é a definição semântica de verdade dada pelo lógico polonês A. Tarski (1902-1984) em sua obra “O Conceito de Verdade em Linguagens Formalizadas”. O objetivo desta abordagem não é refutar o conceito clássico de verdade, mas sim melhorá-lo, racionalizá-lo, porque, como acreditava A. Tarski, qualquer formulação reconstruída do conceito de verdade deve corresponder à sua definição aristotélica e atender a dois requisitos: adequação material e consistência formal. Por exemplo, a afirmação “a neve é branca” é verdadeira se a neve for realmente branca (ou seja, a formulação ou frase denota uma determinada situação na realidade e atende ao primeiro requisito - adequação material); "P" é verdadeiro - o nome desta frase dentro de uma linguagem objeto formalizada. Ao formular o segundo requisito – consistência formal – Tarski realiza um esclarecimento lógico-formal do conceito clássico de verdade. A este respeito, a sua teoria da verdade é lógica, não teoria filosófica, uma vez que envolve a tradução da frase “P” de uma linguagem-objeto formalizada para uma metalinguagem (meta-depois, atrás, atrás; esta é a linguagem com base na qual
há um estudo de uma linguagem-objeto), no qual é possível construir uma definição consistente de verdade.
Na filosofia moderna, estão sendo feitas tentativas de revisar criticamente o conceito clássico de verdade e substituí-lo por algumas abordagens alternativas. Neste caso, a verdade é privada do seu estatuto clássico e é interpretada como um conhecimento consistente, autoconsistente, coerente (as origens desta abordagem podem ser vistas em Kant, de cujo ponto de vista há consistência mútua, a unidade de o sensual e lógico, que determina o conteúdo e o significado da verdade; esta tendência pode ser traçada no quadro do neopositivismo, quando a verdade é considerada como um aperfeiçoamento lógico de um sistema de conhecimento); como forma de estado mental do indivíduo (Kierkegaard); como valor que não existe, mas significa (Rickert); como construto ideal (N. Hartmann); como tal conhecimento útil para as ações humanas (que é característico do pragmatismo e seus representantes C. Peirce, W. James, etc.). Esta abordagem rejeita o princípio da objetividade do conhecimento. Assim, do ponto de vista do pragmatismo, a realidade do mundo externo é inacessível a uma pessoa, portanto a única coisa que uma pessoa pode estabelecer não é a correspondência do conhecimento com a realidade, mas a eficácia, a utilidade do conhecimento. É a utilidade o principal valor do conhecimento humano, que merece ser chamado de verdade.
Permanecendo apenas nos limites do conhecimento, não é possível resolver a questão do critério da verdade. A única forma de ir além do conhecimento é a prática, a atividade prática das pessoas. A prática é um processo único que fornece controle sobre a veracidade do nosso conhecimento. Na prática, a questão da relação entre conhecimento e realidade está resolvida.
É necessária uma abordagem histórica da própria prática, porque qualquer prática representa a vida da sociedade nas suas diversas dimensões em determinadas condições históricas e, portanto, a prática como critério de verdade deve ser considerada historicamente. Isto significa que a prática é uma unidade do absoluto e do relativo. O momento de absolutismo da prática significa que é este critério que nos permite estabelecer verdade objetiva conhecimento, sua correspondência com a realidade. A relatividade da prática como critério de verdade aparece quando consideramos um segmento separado do desenvolvimento histórico de acordo com o nível alcançado de atividade prática das pessoas. Assim, a prática dos gregos não conseguia estabelecer o fato da divisibilidade dos átomos, o que foi estabelecido em final do século XIX século. Sobre palco moderno desenvolvimento
a prática não pode confirmar todas as teorias e hipóteses fundamentadas pelos cientistas. No entanto, a prática é o único processo que proporciona controle sobre a veracidade do nosso conhecimento.
