Por definição, um símbolo é uma das formas de comparação oculta. Ao contrário de outros artifícios literários semelhantes - metáforas, hipérboles e outros, os símbolos são polissemânticos, ou seja, cada pessoa os percebe da maneira que gosta e da maneira como os entende pessoalmente. Da mesma forma, num texto literário, os símbolos aparecem não tanto devido à expectativa consciente do autor de que o leitor verá algo concreto neles, mas sim por razões subconscientes, são frequentemente associados a associações muito abstratas do escritor em relação; para palavras diferentes, objetos e ações. Até certo ponto, os símbolos podem servir para revelar a posição do autor, mas devido à ambigüidade de sua percepção, via de regra, nenhuma conclusão precisa pode ser tirada.
E a esperança, correndo o risco de morrer, nunca pode ser uma farsa. Desmistificar o símbolo e evitá-lo também pode significar simplesmente extrair dos contingentes da biografia e da história a intenção simbólica de transcender a história. Para um cristão, a cruz não se reduz ao infame instrumento do tsunami romano. Mesmo para a cruz germinada, a cruz não se reduz à cruz de Cristo, ela já brilha com todo o seu significado de Cruzamento e Mensagem na suástica hindu, como na “Cruz de Malta” dos manuscritos astecas.
Viajamos de Freud a Ricoeur, por todas as direções da hermenêutica, e descobrimos novamente que a duplicidade, a equivalência do símbolo, indica e reativa o significado ou a simplicidade do mensageiro da transcendência no mundo da corporificação e da morte. Como escrevemos na conclusão do trabalho sobre o imaginário, a imaginação simbólica tem a escandalosa função geral de negação ética do negativo. Riekoer encarna no anatagonicismo alemão, esta imaginação simbólica torna a atividade dialética do próprio espírito, pois ao nível do “sentimento próprio” da imagem uma cópia da sensação ao nível da palavra vulgar do dicionário, sempre desenha um “sentido figurativo”, percepção, poesia da frase, que está dentro dos limites das limitações nem sequer nega essa limitação.
O poema “Os Doze” de Alexander Blok é bastante rico em simbolismo, o que geralmente é característico das letras da Idade da Prata, e então tentaremos reunir esses símbolos em uma espécie de sistema unificado.
O ritmo do primeiro capítulo de “Os Doze” é no estilo folclórico que costuma acompanhar as apresentações das crianças pequenas. teatros de fantoches- presépios ou diversas apresentações de bufões. Esta técnica dá imediatamente uma sensação de irrealidade. Imediatamente foi adicionado um elemento como uma enorme tela, muito semelhante a uma tela de cinema. Essa abordagem, aliada aos constantes contrastes do preto e do branco, cria a impressão de que estamos assistindo a algum tipo de filme ou performance do mesmo presépio, e essa impressão não desaparece até o final do poema. A paisagem é novamente gráfica: neve branca - céu negro - vento - luzes. Esses detalhes facilmente imagináveis não acrescentam realidade às imagens, mas são facilmente associados às cenas do filme “O Exterminador do Futuro”, que, por sua vez, está relacionado ao enredo do Apocalipse. O céu é preto, a neve e o fogo são símbolos bastante adequados para a terra sobre a qual paira a ira de Deus.
Para continuar o tópico Último Julgamento você pode pegar a música principal do “Elder Edda” islandês - “The Divination of the Völvi”. Segundo a mitologia nórdica, o fim do mundo é precedido por um inverno de três anos chamado Fimbulvetr, que começa com um lobo comendo o sol. Durante este inverno acontecem guerras fratricidas, como dizem - “... o tempo dos lobos e dos trolls - grande fornicação”. Alguns detalhes de “Os Doze” indicam isso diretamente - a mesma paisagem em preto e branco, um encontro de prostitutas, há até um lobo - ainda que na forma de um cachorro sarnento! Segundo a Edda, depois deste inverno acontecerá a Última Batalha, quando as “boas” divindades - ases e heróis - irão contra os maus trolls, gigantes, o lobo, Fepriz e a cobra Midgard - a “cobra do mundo”. Recordemos o episódio do capítulo anterior, quando os “doze” ameaçam o cão, ou seja, o lobo, com uma baioneta, e os montes de neve onde, como sabemos, bruxas, trolls e outros espíritos malignos celebram os seus casamentos. No entanto, o papel dos “doze” neste sistema não está claramente definido - sejam eles “bons” ases ou trolls sangrentos, comedores de cadáveres, instigadores do fogo infernal do mundo, junto com quem está o lobo.
Doze é o número chave do poema e muitas associações podem estar associadas a ele. Em primeiro lugar, são doze horas - meia-noite, doze meses - o fim do ano. Acaba por ser uma espécie de número “limítrofe”, pois o fim de um velho dia (ou ano), assim como o início de um novo, é sempre a superação de um determinado marco, um passo para um futuro desconhecido. Para A. Blok, esse marco foi a queda do velho mundo. Não está claro o que está por vir. Provavelmente, o “fogo mundial” em breve se espalhará por todas as coisas. Mas isto também dá alguma esperança, porque a morte do velho mundo promete o nascimento de algo novo. Assim, no Cristianismo, onde os escolhidos encontrarão o paraíso, também entre os escandinavos, onde durante a Última Batalha o freixo mundial Iidrasil entrará em colapso, tanto o céu quanto o inferno entrarão em colapso (a propósito, criado a partir do cadáver de um certo gigante) . Mas alguns ases serão salvos, e um homem e uma mulher que
Eles irão comer
Orvalho pela manhã
E eles darão à luz pessoas.
Outra associação numérica são os doze apóstolos. Isto é indiretamente indicado pelos nomes de dois deles - Andryukha e Petrukha. Recordemos também a história do Apóstolo Pedro, que negou Cristo três vezes numa noite. Mas com A. Blok é o contrário: Petrukha retorna à fé três vezes em uma noite e recua três vezes novamente. Além disso, ele é o assassino de sua ex-amante.
Enrolei um lenço no pescoço -
Não há como recuperar.
O lenço é como um laço em volta do pescoço e Pedro se transforma em Judas. E o papel do traidor Judas é desempenhado por Vanka (John).
E eles vão sem nome de santo
Todos os doze estão longe.
Pronto para qualquer coisa
Sem arrependimentos...
Seus rifles são de aço
Para um inimigo invisível...
E um pouco antes: “Eh, eh, sem cruz!” O resultado é uma espécie de anti-apóstolos - com rifles em vez de uma cruz, criminosos, ladrões, assassinos, prontos para atirar até em um monte de neve, até mesmo em um burguês, até mesmo em um cachorro, até mesmo em toda a Santa Rússia ', pelo menos no próprio Jesus Cristo. E de repente A. Blok destrói inesperadamente o conceito dos antiapóstolos - pelo fato de Jesus Cristo com uma bandeira ensanguentada liderar sua procissão, ainda que invisível para eles! Outro detalhe importante está relacionado com estes “doze”: “Preciso de um ás de ouros nas costas!” Existem diferentes explicações aqui. Em primeiro lugar, os “doze” são condenados e o ás é um sinal de distinção dos civis. Em segundo lugar, esta é uma procissão pagã vestida de cores coloridas, canções de Natal, por exemplo. Terceiro - procissão, então Jesus Cristo está no lugar. Além disso, “ace” em inglês é “ace”, e novamente vêm à mente os ases escandinavos, dos quais, aliás, também eram doze. Ou talvez seja apenas uma patrulha revolucionária e ases vermelhos - novamente para distinção.
O complexo sistema de simbolismo de Alexander Blok torna impossível dizer quem são estes “doze”. Mas isso não é tão importante. Graças ao simbolismo, o poema revelou-se muito amplo. Aqui está a história do pecado com retribuição subsequente e do assassinato com arrependimento e esquecimento, mas o mais importante é a ideia de destruição e profanação do velho mundo. Se ele era bom ou mau, não importa mais. A queda aconteceu e só podemos esperar que algo melhor esteja por vir.
Noite negra.
Neve branca.
Vento, vento!
Em todo o mundo de Deus!
A. Bloco
Alexander Aleksandrovich Blok é um dos maiores e mais talentosos poetas da Rússia, que tentou em sua obra refletir o momento complexo, difícil e decisivo da virada dos séculos XIX para XX. Sendo um poeta simbolista, Blok foi capaz de transmitir acontecimentos grandiosos e prever o futuro em imagens vívidas e polissemânticas. Blok ouviu a misteriosa música do tempo, despejou-a em seus poemas, graças aos quais essa melodia soa para nós, seus descendentes.
Lendo o poema “Os Doze”, ouvimos a fala emocionada do autor - testemunha ocular e participante daquele grande acontecimento. O poema “Os Doze” é uma crônica única e verdadeira da revolução bolchevique. Blok tentou capturar o seu tempo para a posteridade de uma forma original e imaginativa, para “parar o momento” pelo menos no seu trabalho.
O vento enrola
Neve branca.
Há gelo sob a neve.
Escorregadio, difícil
Cada caminhante
Deslizamentos - ah, coitado!
Duas cores predominam no poema: preto e branco. Todos os eventos acontecem à noite ou à noite. Por que Blok escolhe esta hora do dia?
Tarde da noite.
A rua está vazia.
Um vagabundo
Desleixado,
Deixe o vento assobiar...
Coisas não muito plausíveis estão acontecendo na Petrogrado revolucionária, e é provavelmente por isso que o entardecer e a noite são os horários mais adequados para eles.
Além disso, o vento está forte, derrubando você. Este é um fenômeno natural e um símbolo do poder de limpeza, demolindo tudo o que é desnecessário, artificial, estranho. O vento está alegre, zangado e feliz. Ele torce a bainha, atropela os transeuntes, rasga, amassa e carrega um grande cartaz: “Todo o poder à Assembleia Constituinte”... Numa rebelião espontânea, o poeta mostra não apenas um poder destrutivo, mas também criativo.
Não é à toa que Jesus Cristo está à frente da patrulha revolucionária. Blok apenas delineou o futuro; ele aparecerá de forma brilhante e visível em suas outras obras. Aqui, “segurando-se” com força, tentando acompanhar o presente, o fantasma do velho mundo é um cachorro faminto. É impossível afastá-lo, assim como é impossível livrar-se do fardo do passado num único momento;
Saia, seu canalha.
Vou fazer cócegas em você com uma baioneta!
O velho mundo é como um cachorro sarnento,
Se você falhar, eu vou te bater! ...
Mostra os dentes - o lobo está com fome -
Cauda dobrada - não muito atrás -
Um cachorro faminto é um cachorro sem raízes...
Com que impiedade e verdade Blok mostra o mundo familiar moribundo! Ele também pertence a isso. Mas esta é a realidade e o autor não pode mentir. Às vezes, a alegria alegre do herói lírico pode ser claramente ouvida no poema, ele acolhe o vento da mudança; E o poeta, o que o próprio Blok espera do futuro? Muito provavelmente, ele prevê sua morte junto com o mundo antigo, familiar e odiado, mas é impossível resistir, assim como é impensável deter os elementos.
E é um grande mérito do poeta não só ter conseguido ouvir a hora, mas captá-la em seu poema.
Foda-se, foda-se! -
E apenas eco
Responsável nas residências...
Apenas uma nevasca de longas risadas
Coberto de neve...
