Herbert Spencer as principais ideias do sociólogo e filósofo inglês são brevemente descritas neste artigo.

Idéias principais de Spencer brevemente

Herbert Spencer é o fundador do movimento orgânico na sociologia. Ele via a sociedade como um organismo vivo e biológico. As principais obras do pensador são “Instituições Políticas”, “Princípios Fundamentais” e “Sistema de Filosofia Sintética” em 3 volumes.

O mundo social é uma continuação direta do mundo natural. O próprio mundo evolui em 3 estágios - pré-orgânico, orgânico, inorgânico.
Criou uma teoria da sociedade. Segundo ela, existe uma pirâmide científica: matemática – biologia – psicologia – sociologia – desenvolvimento da psique humana. No topo da pirâmide ocorre a formação do pensamento abstrato e da ideia de entidades abstratas. A sociedade, segundo Spencer, é uma entidade, uma totalidade em relação ao indivíduo, uma realidade que não é redutível às pessoas e é autossuficiente em si mesma. A sociedade é um organismo semelhante a um organismo vivo. Suas principais características: diferenciação progressiva de estrutura e estrutura, crescimento contínuo, aumento da conectividade interna e da massa (integração progressiva), diferenciação progressiva de funções. A sociedade está a progredir no sentido de uma maior definição e diversidade, volume e conectividade.
Ele identificou os subsistemas básicos da sociedade, que são funcionalmente unificados. Esse:

O sistema digestivo é a organização industrial da sociedade, uma atividade produtiva. É determinado pela geologia, ecologia, geografia e demografia.
O sistema de distribuição é o meio de comunicação da sociedade (estradas, comunicações, agentes, ligações regionais) e o sistema de divisão do trabalho.
Um sistema regulatório é um sistema de gastos e de governo baseado na cooperação. Este sistema surge como resultado de guerras públicas. Componentes do sistema regulatório: exército, finanças, governo, bancos. Com o tempo, o sistema se torna mais complexo.

Segundo Spencer, existem instituições básicas: instituições eclesiásticas, rituais, familiares, políticas. A função de uma instituição eclesial é unir a sociedade através da implementação de regras de comportamento e rituais de culto. Quando o controle ritual é substituído pelo controle moral, a igreja perde o seu significado. O rito é a principal forma de controle político e militar, mais antigo que o controle eclesiástico ou político. Surge para a coesão da sociedade. Formas familiares: endogamia e exogamia. Formas de casamento - poligamia (em uma sociedade militar), poliandria, monogamia (em uma sociedade industrial). Instituições e organizações políticas são organizações associadas a uma forma de controle político em um determinado território.
Ele identificou 2 tipos de sociedade - militar e industrial. A sociedade militar está empenhada na conquista de territórios e de novos trabalhadores. A sua economia baseia-se no trabalho forçado. A principal instituição política é o estado. A sociedade industrial é caracterizada pela cooperação livre baseada em contratos mutuamente benéficos. A base da sua economia é um sistema de divisão do trabalho baseado nas interações comerciais e industriais. As principais características da sociedade industrial são a liberdade de consciência, a liberdade geográfica Ideologia política e o indivíduo, um exército para o povo.
A filosofia estuda fenômenos sensoriais que podem ser sistematizados.
a tarefa principal ciência filosófica– reconciliação entre religião e ciência.

Esperamos que com este artigo você tenha aprendido quais são as principais ideias de Herbert Spencer.

Um dos fundadores do evolucionismo, cujas ideias foram muito populares no final do século XIX, o fundador da escola orgânica da sociologia, o ideólogo do liberalismo. Ele finalmente aprovou o termo “Sociologia” em seu discurso científico. Suas visões sociológicas são uma continuação das crenças sociológicas de Saint-Simon e Comte e K. Beer, Smith e Malthus tiveram uma certa influência no desenvolvimento da ideia de; evolução.
O nome de Herbert Spencer está associado a duas abordagens para a consideração dos fenômenos sociais:

Compreender a sociedade como um organismo semelhante aos biológicos, regido pelas mesmas leis de organização, funcionamento e desenvolvimento.
A doutrina da evolução universal, que se estende ao mundo inorgânico, orgânico e supra-orgânico (social).

1. Principais obras

O primeiro trabalho científico, Social Statics, de Herbert Spencer, foi publicado em 1850. Posteriormente, ele tentou criar uma certa “soma de ciências”, que chamou de “Sistema de Filosofia Social”. As principais seções foram desenvolvidas por ele em suas obras:

"Começos Básicos"
"Fundamentos de Biologia"
"Fundamentos da Psicologia"
"Fundamentos de Sociologia"
"Fundamentos de Ética"
“A sociologia como objeto de estudo”

2. Contribuição para a ciência

Em comparação com Auguste Comte, Spencer, contando com um corpo de conhecimento mais amplo, ampliou a lista de ciências que queria abranger em sua síntese filosófica. Ele dividiu todas as ciências em três grupos:

Ciências abstratas (por exemplo, lógica, matemática).
Ciências abstrato-concretas (ex. mecânica, física, química).
Ciências específicas (por exemplo, astronomia, biologia, sociologia)

Ele define a filosofia como conhecimento geral, uma vez que as suas generalizações “abrangem e unem as amplas generalizações da ciência”.

3. Tipos históricos de sociedades

Herbert Spencer classificou as sociedades em termos de estágios de desenvolvimento. Coloquei-os na seguinte ordem:

simples;
complexo;
dificuldade dupla;
dificuldade tripla.

(Classificação de acordo com o grau de complexidade estrutural).

Sociedades simples:

ter um líder;
com orientações ocasionais;
com liderança instável;
com liderança estável.

As sociedades complexas e as sociedades de dupla complexidade também foram classificadas de acordo com a complexidade da sua organização política. Da mesma forma, diferentes tipos de sociedades foram classificados de acordo com a evolução do padrão estabelecido:

nômade;
semi-sedentário;
sedentário.

As sociedades como um todo foram apresentadas como estruturas que se desenvolvem do simples ao complexo (passando pelas etapas necessárias). As etapas de complicação e reorganização devem ocorrer sequencialmente. Quanto mais desenvolvida é uma sociedade, mais complexa ela é, ou seja, mais diferenciados em termos estruturais e funcionais. Herbert Spencer enfatizou que o grau de complexidade não depende da dicotomia militar-industrial. As sociedades relativamente indiferenciadas podem ser industriais, enquanto as sociedades modernas e complexas podem ser militares.

A classificação coloca a sociedade numa escala de complexidade estrutural e organização funcional de “unidade pequena e simples” a “unidade grande”. Na fase inicial, a sociedade é caracterizada pela predominância de ligações diretas entre os indivíduos, pela ausência de órgãos de governo especiais, etc. Numa “pequena unidade simples”, todas as partes são semelhantes entre si, as pessoas cooperam para alcançar os mesmos objetivos fixos do grupo para todos, não existe um centro de controle (um “análogo” inicial de uma organização de segmento único com solidariedade mecânica depois de Durkheim). Este é o sistema mais simples sem subsistemas (um grupo no qual não existem subgrupos distintos). No processo de desenvolvimento forma-se uma estrutura complexa, uma hierarquia social, a inclusão de um indivíduo na sociedade é mediada pelo pertencimento a comunidades menores (clã, casta, etc.). Numa sociedade complexa, os seus membros entram nela indirectamente, como elementos de agregados simples com os seus “centros coordenadores”, por sua vez subjugados pelo centro de um agregado “mais extenso”. Nas sociedades complexas, o número de níveis e subsistemas intermédios aumenta proporcionalmente.

Literatura

Kolomiytsev V.F. Sociologia de Herbert Spencer // Pesquisa Sociológica, 2004, No. 37 - 44.

Notas

Spencer G. filosofia sintética (resumida por Howard Collins). Kyiv: Nika-Center, 1997
7. Kovalevsky M. Obras: B 2. T.(((Título))) T. T. 1: Sociologia.

Herbert Spencer- Sociólogo inglês, um dos fundadores do evolucionismo, cujas ideias foram amplamente populares em final do século XIX século. As visões sociológicas do cientista foram influenciadas pelas opiniões de Saint-Simon e Comte, e o desenvolvimento da ideia de evolução foi influenciado por Lamarck, K. Baer, Smith e Malthus. Ele conhecia intimamente J. Eliot, J. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill e J. Tyndall, em últimos anos vida com B. Webb.

Spencer recusou a oferta de estudar em Cambridge e estudou ciências por conta própria. Ele trabalhou como vice-editor da revista The Economist. Em 1870, ingressou na sociologia, tendo deixado o emprego e recebido uma grande herança, viajou com palestras por todo o mundo, embora não lesse obras de outros cientistas, mas se comunicasse muito com pessoas de sua categoria. Houve muitos erros em seus escritos, que gradualmente se tornaram cada vez mais óbvios. Durante várias viagens à França, teve a oportunidade de conhecer pessoalmente O. Comte, cujas obras mais respeitou.

Sociologia de Spencer

As características da ciência de Spencer são as ideias de progresso, evolucionismo; e o desenvolvimento do positivismo de Comte. Fundamentos da sociologia de Spencer:

1. Evolucionismo. Em sua obra “Princípios de Biologia”, Spencer desenvolve as ideias do darwinismo em um sentido sociológico. Na sua opinião, na sociedade sobrevivem os mais fortes, a existência de rivalidade e luta é natural.

2. Teoria organísmica. A sociedade é como um certo organismo biológico em sua estrutura e funcionamento.

A evolução, de acordo com Spencer, é o crescimento contínuo da ciência, desde a simples homogeneidade indiferenciada até um complexo de heterogeneidade diferenciada.

Foi Spencer quem introduziu os conceitos de diferenciação e integração.

A diferenciação é a emergência de uma certa homogeneidade da diversidade; divisão em formas e etapas; o aparecimento no corpo durante o desenvolvimento de diferenças morfológicas e funcionais.

Integração é o surgimento da integridade, da unidade no sistema, baseada na complementaridade e interdependência dos elementos individuais.

Evolucionismo

Spencer compartilhou a opinião de O. Comte de que a física social é uma ciência exata adjacente à biologia, constituindo com ela a física unificada dos corpos organizados. Spencer tentou explicar os fenômenos que ocorrem na sociedade usando uma analogia biológica. Por exemplo, ele transferiu os princípios da seleção natural para a sociedade, considerando-os como uma forma universal de existência humana.

Spencer distingue 2 tipos de sociedade - militar e industrial. Um exemplo clássico de sociedade militar é Esparta, sua características distintas- subordinação das estruturas internas ao desejo de luta pela sobrevivência e pela agressão; domínio do coletivo sobre o individual, hierarquia da estrutura de gestão social, disciplina, conservadorismo.

Um exemplo de sociedade industrial é a Inglaterra, suas características são o oposto de uma sociedade militar, ou seja, gestão descentralizada da sociedade, pluralismo, proteção e preservação dos direitos humanos, inovação e desenvolvimento da sociedade, expansão da área privada; vida.

Spencer, ao descrever a sociedade industrial, baseou-se na previsão científica, uma suposição de como seria a sociedade no futuro, porque durante a vida do cientista, a indústria apenas começou a se desenvolver.

As sociedades podem organizar e controlar os seus próprios processos de adaptação e depois evoluir para regimes militaristas; podem também permitir uma adaptação livre e flexível e depois tornarem-se estados industrializados.

Spencer também divide as sociedades em:

1. Simples;

2. Complexo (existe uma hierarquia, uma divisão da estrutura de trabalho);

3. Dupla complexidade (governo, tudo vive de acordo com leis);

4. Dificuldade tripla.

Outra tipologia de sociedades segundo Spencer:

1. Nômade;

2. Semi-sedentário;

3. Sedentário.

A evolução da sociedade humana não é diferente de outros processos evolutivos que ocorrem na natureza. A sociologia viverá como ciência somente quando reconhecer a ideia da lei natural evolutiva, acreditava Spencer. Se a sociologia acredita que o desenvolvimento da sociedade contradiz as leis da natureza, então não pode ser chamada de ciência. Spencer foi um dos primeiros a prestar atenção à divisão do trabalho e começou a dividir a produção nos processos mais simples.

A evolução social, segundo o pensador, é um processo de crescente individualização, movimento da sociedade para o indivíduo.

O progresso social, como qualquer outro tipo de progresso, não é unilinear, espalha-se e diverge, e os grupos emergentes diferem cada vez mais significativamente, e surgem géneros e estereótipos de sociedades.

A teoria evolucionista de Spencer, graças à inclusão dos fatores de estagnação e regressão, torna-se sem dúvida mais flexível, embora perca a sua integridade.

Teoria organísmica

Spencer considerou a óbvia semelhança da sociedade com um organismo biológico, tanto em estrutura quanto em funcionamento. As semelhanças estavam nos seguintes fatores:

1. Altura. Tanto o corpo quanto a sociedade tendem a crescer e se desenvolver.

2. A sociedade consiste em indivíduos assim como um organismo consiste em células.

3. Complicação. A sociedade tem uma estrutura semelhante a um organismo - desde o indivíduo (célula) até as instituições (órgãos internos) e toda a sociedade como um todo (organismo).

4. Diferenciação. A divisão dos indivíduos em classes e grupos, seu desejo de se unir à sua própria espécie é semelhante à divisão das células em diferentes tecidos.

5. Interação. Os indivíduos interagem entre si como células que trocam vários produtos químicos.

No entanto, também existem diferenças:

1. Ao contrário de um organismo biológico, que possui uma forma específica, os elementos da sociedade estão dispersos no espaço, possuem autonomia significativa (liberdade de movimento, no mínimo, podem sair de uma sociedade e ingressar em outra).

2. Na sociedade não existe um órgão único que concentre a capacidade de sentir e pensar.

3. Uma diferença importante entre a sociedade e um organismo é a mobilidade espacial dos elementos estruturais.

4. Um organismo consiste em partes e existe para o bem da unidade total, e o todo na sociedade existe para o bem das partes.

Spencer resolveu o problema das relações entre o indivíduo e a sociedade referindo-se à sua interação. Ele presumiu que nos primeiros estágios da evolução, a essência biológica do homem determina as propriedades do agregado social e, mais tarde, as propriedades do todo desempenham um papel decisivo na evolução da sociedade.

Após a diferenciação, a sociedade precisa coordenar as atividades de grupos individuais. Segundo Spencer, a Igreja deveria ser separada do Estado. Para que a evolução normal ocorra na sociedade, devem existir os seguintes sistemas:

1. Apoio (produção de produtos necessários);

2. Distributiva (distribuição de benefícios baseada na divisão do trabalho);

3. Regulatório (organização das partes com base na sua subordinação ao todo).

Foi Herbert Spencer quem primeiro introduziu o conceito de instituição social na sociologia.

Uma instituição social é um mecanismo de auto-organização da vida conjunta das pessoas. O cientista identificou grupos de instituições sociais:

1. Doméstico (família, casamento, problemas de educação - reproduzem as etapas da evolução familiar);

2. Ritual (também chamado de Ritual, ou Cerimonial, sua essência são rituais, costumes, tradições. Eles regulam o comportamento cotidiano das pessoas);

3. Político (organização política e divisão de classes da sociedade. Associada à transferência dos conflitos intragrupais para a esfera dos conflitos entre grupos);

4. Igreja (garante a integração da sociedade);

5. Profissionais (aparecem com base na divisão do trabalho e no surgimento das profissões. Unem as pessoas em grupos de acordo com as características profissionais) e industriais (industriais. Sustentam a estrutura produtiva da sociedade);

6. Direitos (adicionado posteriormente).

A importância das instituições aumenta no processo de transição de uma sociedade de tipo militar para uma sociedade industrial. As instituições industriais começam a desempenhar um papel particularmente importante, assumindo uma parte cada vez maior das funções públicas e regulando as relações laborais.

O cientista acreditava que os conflitos e as guerras desempenhavam um papel vital na formação da estrutura política e de classes da sociedade. As forças que criam o Estado são a guerra e o trabalho e, nas fases iniciais da evolução, as ações militares foram decisivas, pois é a necessidade de defender e de atacar que mais une a sociedade e a disciplina. Nos próximos estágios de evolução, a força unificadora foi o trabalho ( produção social) e a violência direta dá lugar à autocontenção interna.

A teoria das instituições sociais de Spencer é uma tentativa de estudar sistematicamente a sociedade. O conceito de instituições reproduz

a imagem da sociedade por analogia com os organismos biológicos, por exemplo, o dinheiro é comparado a partículas de sangue

Spencer introduziu o termo "superorganismo", que enfatizava a autonomia do indivíduo em relação à sociedade.

Spencer, em seus trabalhos científicos, baseou-se nas bases empíricas da analogia e nos dados históricos. No decorrer do seu raciocínio, ele descobriu que em toda a história da humanidade não há história do “povo”, apenas a história dos reis, das igrejas, etc. Foi sob ele que surgiu o conceito de uma “nova” história - também relativa ao povo. O conteúdo em si processo históricoé apresentada como uma transição gradual da coerção mecânica para a unificação orgânica baseada numa comunidade de interesses.

Spencer nunca foi capaz de superar o dilema do realismo e do nominalismo, por um lado enfatizando o papel especial da “natureza humana”, e por outro lado, referindo-se à ação do ambiente artificial, das forças supra-individuais e do social organismo.

Postulados de Spencer:

1. O nível médio de desenvolvimento da sociedade é determinado pelo nível médio de desenvolvimento dos seus membros (isto é, dos “poderosos”);

2. A lei da sobrevivência dos mais fortes e melhores da sociedade explica a existência da competição e da luta entre os indivíduos, tornando-a parte natural e integrante da evolução da sociedade.

Spencer Herbert (27 de abril de 1820, Derby - 8 de dezembro de 1903, Brighton) - filósofo e estudioso religioso britânico (Fig. 2). G. Tendo recebido formação técnica superior, trabalhou primeiro como engenheiro ferroviário e depois, em 1848-1853, como editor assistente da revista Economist. Em todos os anos subsequentes, ele levou a vida de um cientista de poltrona, implementando consistentemente o extenso programa de redação que havia elaborado para si mesmo. Apesar das dificuldades financeiras e dos longos períodos de incapacidade por doença, G. Spencer concluiu a publicação da sua obra principal - a “Filosofia Sintética” em vários volumes - e deu o seu contributo a quase todas as áreas das humanidades. G. Spencer morou em Londres, fazendo viagens ocasionais à Escócia e aos países da Europa continental. Ele morreu em Brighton em 1903.

Arroz. 2

As opiniões de G. Spencer sobre religião estão espalhadas por muitas de suas obras. Para os estudos religiosos, destacam-se as seguintes obras: “Primeiros Princípios” (1862), “Princípios de Sociologia” (1876-1896), “A Natureza e a Realidade da Religião” (1885).

O lugar central na filosofia de G. Spencer é ocupado pela ideia de evolução, que ele entende como um progresso suave e gradual. A fonte deste progresso é a interação de forças internas e externas, e a sua essência reside na transformação do homogêneo em heterogêneo. Aplicando esses princípios filosóficos gerais à esfera da religião, G. Spencer apresentou a posição de que o surgimento da religião está associado a um sentimento de medo dos ancestrais mortos. Durante a evolução do homem e da sociedade de uniforme para todos povo primitivo veneração dos ancestrais, surgem várias ideias sobre entidades sobrenaturais e deuses.

Curta biografia

Nasceu em Derby (Derbyshire) na família de um professor. Recusou uma oferta para estudar em Cambridge (posteriormente recusou o cargo de professor na University College London e a adesão à Royal Society). Ele era professor, funcionário ferroviário e jornalista (editor assistente da revista The Economist). Ele conheceu J. Eliot, J. G. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill e J. Tyndall, e nos últimos anos de sua vida com B. Webb. Durante várias viagens à França conheceu O. Comte. Em 1853 recebeu uma herança e pôde dedicar-se inteiramente à filosofia e à ciência.

Visualizações

Em 1858, Spencer traçou um plano para a obra que se tornou a principal obra de sua vida, “Um Sistema de Filosofia Sintética”, que deveria incluir 10 volumes. Os princípios fundamentais da “filosofia sintética” de Spencer foram formulados logo na primeira fase da implementação do seu programa, nos Princípios Fundamentais. Outros volumes deram interpretações à luz destas ideias de várias ciências especiais.

O maior valor científico é representado por suas pesquisas em sociologia, incluindo seus outros dois tratados: “Social Statics” (Social Statics, 1851) e “Sociological Research” (The Study of Sociology, 1872) e oito volumes contendo dados sociológicos sistematizados, “ Sociologia Descritiva" (Sociologia Descritiva, 1873--1881). Spencer é o fundador da “escola orgânica” em sociologia. A sociedade, do seu ponto de vista, é um organismo em evolução, semelhante ao organismo vivo considerado Ciência Biológica. As sociedades podem organizar e controlar os seus próprios processos de adaptação e depois evoluir para regimes militaristas; podem também permitir uma adaptação livre e flexível e depois tornarem-se estados industrializados. Contudo, o curso inexorável da evolução faz com que a adaptação “não seja um acidente, mas uma necessidade”. Spencer acreditava que o corolário do conceito da força cósmica da evolução era filosofia social laissez faire. O princípio subjacente do individualismo é claramente afirmado nos Princípios de Ética: “Todo homem é livre para fazer o que quiser, desde que não infrinja a igual liberdade de todos os outros homens”.

A evolução social é um processo de crescente “individuação”. A Autobiografia (Autobiografia, 2 vol., 1904) apresenta um ultra-individualista em caráter e origem, um homem que se distingue pela extraordinária autodisciplina e trabalho árduo, mas quase desprovido de senso de humor e aspirações românticas. Spencer morreu em Brighton em 8 de dezembro de 1903. Spencer se opôs às revoluções e teve uma atitude fortemente negativa em relação às ideias socialistas. Ele acreditava que a sociedade humana, assim como o mundo orgânico, se desenvolve gradualmente, evolutivamente. Ele era um oponente aberto da educação para os pobres e considerava prejudicial a democratização da educação.

Na tradição da sociologia positivista, Spencer, com base na pesquisa de Charles Darwin, propôs usar teoria evolucionária para explicação mudança social. No entanto, em contraste com Comte, ele concentrou-se não no que muda na sociedade em diferentes períodos da história humana, mas na razão pela qual ocorrem as mudanças sociais e por que surgem conflitos e cataclismos na sociedade. Para ele, todos os elementos do Universo - inorgânicos, orgânicos e supraorgânicos (sociais) - evoluem em unidade. Spencer fundamenta o postulado de que as mudanças ocorrem na sociedade à medida que seus membros se adaptam ao ambiente natural ou ao ambiente social. Como prova e validade de seu postulado, o cientista dá numerosos exemplos de dependência de caráter atividade humana na geografia da área, condições climáticas, tamanho da população, etc.

Segundo Spencer, a evolução das capacidades físicas e intelectuais dos membros da sociedade é interdependente da evolução social. Segue-se que a qualidade de vida dos membros da sociedade. a natureza das instituições económicas e políticas depende, em última análise, do “nível médio” de desenvolvimento das pessoas. Portanto, quaisquer tentativas de impulsionar artificialmente a evolução social utilizando, por exemplo, a regulação da oferta e da procura, ou reformas radicais na esfera política sem levar em conta as propriedades dos membros que compõem a sociedade, do ponto de vista de um cientista, deveria resultar em cataclismos e consequências imprevisíveis: “Se você interferir uma vez com o natural "A ordem da natureza", escreveu ele, "ninguém pode prever os resultados finais. E se esta observação for verdadeira no reino da natureza, então é ainda mais verdadeiro em relação ao organismo social, constituído por seres humanos unidos num único todo.”

Spencer acreditava que a civilização humana como um todo está se desenvolvendo em linha ascendente. Mas as sociedades individuais (bem como as subespécies de natureza orgânica) podem não só progredir, mas também degradar-se: “A humanidade só pode seguir em frente depois de esgotar todos os caminhos possíveis”. Ao definir um estágio desenvolvimento histórico de uma determinada sociedade, Spencer utiliza dois critérios - o nível de complexidade evolutiva e a escala dos sistemas estruturais e funcionais, segundo os quais classifica a sociedade como um certo sistema de complexidade - simples, complexo, dupla complexidade, tripla complexidade, etc.

Investigando a origem de todos os corpos vivos, e G. Spencer considerava a sociedade como tal, ele se propôs a fazer tantas generalizações empíricas quanto possível para provar a hipótese evolutiva. Isto permitir-lhe-ia afirmar com maior confiança que a evolução ocorreu e está a ocorrer em todas as áreas da natureza, incluindo a ciência e a arte, a religião e a filosofia. A hipótese evolucionista, acreditava Spencer, encontra apoio tanto em numerosas analogias quanto em dados diretos. Considerando a evolução como uma transição de uma homogeneidade indefinida e incoerente para uma heterogeneidade definida e coerente que acompanha a dispersão do movimento e a integração da matéria, na sua obra “Fundamentos” distinguiu três dos seus tipos: inorgânico, orgânico e supraorgânico. G. Spencer prestou especial atenção à análise da evolução supraorgânica em outro trabalho, “Foundations of Sociology”.

Quanto menos desenvolvidas forem as capacidades físicas, emocionais e intelectuais de uma pessoa, mais forte será a sua dependência das condições externas de existência, cuja parte mais importante pode ser a educação em grupo adequada. Na luta pela sobrevivência, uma pessoa e um grupo realizam uma série de ações não intencionais, funções objetivamente predeterminadas. Estas funções, desempenhadas pelos membros de determinados grupos e pelos próprios grupos, determinam as organizações e estruturas do grupo, instituições correspondentes de monitorização do comportamento dos membros do grupo. Tais formações de povos primitivos pessoas modernas pode parecer muito estranho e muitas vezes desnecessário. Mas para os incivilizados, acreditava Spencer, eles são necessários, pois desempenham um determinado papel social e permitem à tribo desempenhar uma função correspondente destinada a manter sua vida normal.

Não possuindo os dados diretos necessários sobre o funcionamento da sociedade como um sistema social complexo (a sociologia empírica surgiu apenas no início do século XX), Spencer tentou traçar uma analogia consistente entre um organismo biológico e a sociedade como organismo social. Ele argumentou que o crescimento contínuo da sociedade nos permite vê-la como um organismo. As sociedades, tal como os organismos biológicos, desenvolvem-se em “forma de germe” e a partir de pequenas “massas”, aumentando unidades e expandindo grupos, combinando grupos em grupos maiores e combinando estes grupos maiores em grupos ainda maiores. Os grupos sociais primitivos, como os grupos de organismos simples, nunca atingem um tamanho significativo através do “simples aumento”. A repetição dos processos de formação de vastas sociedades, conectando as menores, leva à conexão das formações secundárias com as terciárias. Por isso. Spencer realizou uma tipologia de sociedades de acordo com estágios de desenvolvimento. Spencer defendeu ativamente a ideia de que a sociedade não pode e não deve absorver o indivíduo.

Herbert Spencer(1820-1903) - Filósofo e sociólogo inglês; ele compartilhou as ideias de Comte sobre estática social e dinâmica social. Segundo seu ensinamento, a sociedade se assemelha a um organismo biológico e pode ser representada como um todo, constituído por partes interligadas e interdependentes. Assim como o corpo humano consiste em órgãos – rins, pulmões, coração, etc., a sociedade consiste em diversas instituições, como família, religião, direito. Cada elemento é insubstituível porque desempenha a sua própria função socialmente necessária.

Num organismo social, Spencer distingue um subsistema interno, que se encarrega de preservar o organismo e adaptar-se às condições ambientais, e um subsistema externo, cujas funções são a regulação e o controle da relação do organismo com ambiente externo. Existe também um subsistema intermediário responsável pela comunicação entre os dois primeiros. A sociedade de Spencer como um todo é de natureza sistêmica e não pode ser reduzida a uma simples soma das ações dos indivíduos.

De acordo com o grau de integração, Spencer distingue entre sociedades simples, complexas e duplamente complexas; de acordo com os níveis de desenvolvimento, ele os distribui entre dois pólos, sendo o inferior uma sociedade militar e o superior uma sociedade industrial. As sociedades militares são caracterizadas pela presença sistema unificado a fé e a cooperação entre os indivíduos são alcançadas através da violência e da coerção; aqui o Estado domina os indivíduos, o indivíduo existe para o Estado. , onde , domina, são caracterizados por princípios democráticos, diversidade de sistemas de crenças e cooperação voluntária dos indivíduos. Aqui não é o indivíduo que existe para o Estado, mas o Estado para os indivíduos. Spencer pensa desenvolvimento Social como um movimento das sociedades militares para as industriais, embora em alguns casos considere possível o movimento inverso - para as sociedades militares, por exemplo no contexto das ideias socialistas. No entanto, à medida que as sociedades se desenvolvem, tornam-se mais diversificadas e a sociedade industrial existe em muitas variedades.

Sociologia de G. Spencer

Herbert Spencer(1820-1903) - Filósofo e sociólogo inglês, um dos fundadores do positivismo. Ele trabalhou como engenheiro ferroviário. Tornou-se o sucessor do positivismo (filosófico e sociológico); Suas ideias também foram influenciadas por D. Hume e J. S. Mill, Kantianismo.

A base filosófica de sua sociologia é formada, antes de tudo, pela posição de que o mundo se divide em cognoscível (o mundo dos fenômenos) e incognoscível (a “coisa em si”, o mundo das essências). O objetivo da filosofia, da ciência, da sociologia é o conhecimento das semelhanças e diferenças, analogias, etc. nos fenômenos das coisas para a nossa consciência. Incognoscível consciência humana a essência é a causa de todos os fenômenos, sobre os quais a filosofia, a religião e a ciência fazem conjecturas. A base do mundo, acreditava Spencer, é formada pela evolução universal, que representa a interação contínua de dois processos: a integração das partículas corporais e sua desintegração, levando ao equilíbrio e à estabilidade das coisas.

Spencer é o fundador da sociologia orgânica, segundo a qual a sociedade surge como resultado da longa evolução dos seres vivos e ele próprio é um organismo semelhante a um organismo vivo. É composto por órgãos, cada um dos quais desempenha funções específicas. Cada sociedade tem uma função inerente de sobrevivência no ambiente natural e social, que tem a natureza da competição - uma luta que resulta nas sociedades mais adaptadas. A evolução da natureza (inanimada e viva) é uma ascensão do simples ao complexo, do pouco funcional ao multifuncional, etc. A evolução, como processo integrativo, se opõe à decomposição. A luta entre evolução e decomposição é a essência do processo movimento no mundo.

Os organismos sociais são o auge da evolução natural. Spencer dá exemplos de evolução social. As fazendas camponesas estão gradualmente unidas em grandes sistemas feudais. Estas últimas, por sua vez, unem-se em províncias. As províncias criam reinos, que se transformam em impérios. Tudo isto é acompanhado pelo surgimento de novos órgãos de governo. Como resultado da complicação das formações sociais, as funções das suas partes constituintes mudam. Por exemplo, no início do processo evolutivo, a família tinha funções reprodutivas, económicas, educativas e políticas. Mas gradualmente eles se mudaram para órgãos sociais especializados: o estado, a igreja, a escola, etc.

Cada organismo social, segundo Spencer, é composto por três órgãos (sistemas) principais: 1) produção (agricultura, pesca, artesanato); 2) distribuição (comércio, estradas, transportes, etc.); 3) gerencial (anciãos, estado, igreja, etc.). Um papel importante nos organismos sociais é desempenhado pelo sistema de gestão, que define metas, coordena outros órgãos e mobiliza a população. Opera com base no medo dos vivos (o estado) e dos mortos (a igreja). Assim, Spencer foi um dos primeiros a dar uma descrição estrutural e funcional bastante clara dos organismos sociais: países, regiões, assentamentos (cidades e aldeias).

Mecanismo de Evolução Social de Spencer

Como é realizada a evolução (desenvolvimento lento) dos organismos sociais segundo Spencer? Em primeiro lugar, pelo crescimento populacional, mas também pela unificação das pessoas em grupos e classes sociais. As pessoas unem-se em sistemas sociais quer para defesa e ataque, resultando na emergência de “tipos militares de sociedades”, quer para a produção de bens de consumo, resultando na emergência de “sociedades industriais”. Há uma luta constante entre esses tipos de sociedades.

O mecanismo de evolução social inclui três fatores:

as pessoas são inicialmente desiguais em caráter, habilidades, condições de vida, resultando em diferenciação de papéis, funções, poder, propriedade, prestígio;
há uma tendência para uma maior especialização de funções, crescimento desigualdade social(poder, riqueza, educação);
a sociedade está dividida em classes económicas, políticas, nacionais, religiosas, profissionais, etc., o que provoca a sua desestabilização e enfraquecimento.

Com a ajuda do mecanismo de evolução social, a humanidade passa por quatro estágios de desenvolvimento:

sociedades humanas simples e isoladas, nas quais as pessoas estão envolvidas aproximadamente nas mesmas atividades;
sociedades militares, caracterizadas por território temporário, divisão de trabalho e papel de liderança de uma organização política centralizada;
sociedades industriais, caracterizadas por território permanente, constituição e sistema de leis;
civilizações, que incluem estados-nação, federações de estados, impérios.

O principal nesta tipologia de sociedades é a dicotomia entre sociedade militar e industrial. Abaixo desta dicotomia segundo Spencer é apresentada em forma tabular (Tabela 1).

Segundo G. Spencer, no primeiro estágio, o desenvolvimento das ciências sociais estava sob o controle total da teologia, que permaneceu o tipo dominante de conhecimento e fé até cerca de 1750. Então, com a secularização da sociedade, foi negado à teologia o status de ciência privilegiada, e esse papel passou para a filosofia: não Deus, o sacerdote, mas o filósofo, o pensador passou a ser considerado a fonte (e critério) do verdadeiro conhecimento. No final do século XVIII. os filósofos foram substituídos por cientistas (naturalistas), que introduziram na circulação científica a justificação empírica da verdade do conhecimento, e não a autoridade de Deus ou da filosofia. Eles rejeitaram a justificação filosófica para a verdade do conhecimento como especulação dedutiva. Como resultado, surgiu uma teoria positivista da sociocognição, que inclui as seguintes disposições principais:

o mundo objetivo é dado ao homem na forma de fenômenos sensoriais (sensações, percepções, ideias), o próprio homem não pode penetrar na essência do mundo objetivo, mas só pode descrever esses fenômenos empiricamente;
a sociedade é o resultado da interação (a) da atividade consciente das pessoas e (b) de fatores naturais objetivos;
os fenômenos sociais (fatos) são qualitativamente iguais aos fenômenos naturais, pelo que os métodos do conhecimento científico natural também são aplicáveis na pesquisa sociológica;
a sociedade é como um organismo animal, possui certos sistemas de órgãos que interagem entre si;
o desenvolvimento da sociedade é resultado do aumento do número de pessoas, da diferenciação e integração do trabalho, da complicação de sistemas orgânicos anteriores e do surgimento de novos;
representa um benefício genuíno para as pessoas, e o desenvolvimento da humanidade depende diretamente do desenvolvimento da ciência, incluindo a sociologia;
as revoluções sociais são um desastre para as pessoas, são o resultado da má gestão das pessoas, decorrente do desconhecimento das leis da sociologia;
para normal desenvolvimento evolutivo os líderes e as classes dirigentes devem conhecer a sociologia e guiar-se por ela na tomada de decisões políticas;
a tarefa da sociologia é desenvolver leis universais com base empírica comportamento social orientá-lo para o bem público, um sistema social razoável;
a humanidade consiste em países diferentes(e os povos) que percorrem um único caminho, passam pelas mesmas etapas e, portanto, estão sujeitos às mesmas leis.

Tabela 1. Sociedade militar comparada à sociedade industrial

Características	Sociedade Militar	Sociedade industrial
Atividade dominante	Defesa e conquista de territórios	Produção e troca pacífica de bens e serviços
Princípio integrativo (unificador)	Tensão, sanções duras	Cooperação livre, acordos
Relações entre indivíduos e estados	Domínio do Estado, restrição da liberdade	O estado atende às necessidades dos indivíduos
Relações entre estados e outras organizações	Domínio do Estado	Domínio de organizações privadas
Estrutura política	Centralização, autocracia	Descentralização, democracia
Estratificação	Prescrição de status, baixa mobilidade, sociedade fechada	Status alcançado, alta mobilidade, sociedade aberta
Atividade econômica	Autarquia, protecionismo, autossuficiência	Interdependência econômica, livre comércio
Valores dominantes	Coragem, disciplina, submissão, lealdade, patriotismo	Iniciativa, desenvoltura, independência, fecundidade

Criticando o conhecimento positivista, Hayek escreve: “De acordo com a ideia da cognoscibilidade das leis<...>presume-se que a mente humana é capaz, por assim dizer, de se olhar de cima e ao mesmo tempo não apenas compreender o mecanismo de sua ação por dentro, mas também observar suas ações por fora. O curioso nesta afirmação, especialmente na formulação de Comte, é que embora seja abertamente aceite que a interacção das mentes individuais pode produzir algo que é, em certo sentido, superior às realizações da mente individual, essa mesma mente individual declarou, no entanto, não só capaz de compreender todo o quadro do desenvolvimento humano universal e de conhecer os princípios pelos quais ele ocorre, mas também capaz de controlar e dirigir esse desenvolvimento, garantindo que ele prossiga com mais sucesso do que teria sido sem controle”.