A liberdade, em sua opinião, não foi criada por Deus. Berdyaev distingue dois tipos de liberdade: liberdade irracional primária, liberdade potencial, que determina o orgulho do espírito e, como resultado, seu afastamento de Deus, o que acaba levando à escravidão do indivíduo no mundo natural; e “a segunda liberdade é a liberdade racional na verdade e na bondade”. liberdade em Deus e recebida de Deus. A história é determinada por três forças: Deus, destino e liberdade humana.
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Tópico 6. Filosofia Russa (de Berdyaev ao fim)
Encontre mais: Vernadsky, Fedorov, Lenin e cadernos filosóficos.
Vladimir Sergeevich Solovyov.
Ele baseou seu sistema filosófico no princípio da unidade.
“Tudo existe em tudo” - isso é o mais formulação geral o princípio da unidade. Unidade é a harmonia e coerência de todas as partes do Universo. Mas a unidade absoluta é um ideal pelo qual o mundo apenas se esforça. A unidade absoluta é Deus, e o mundo é toda unidade em estado de transformação.
A unidade absoluta ou divina é a absoluta “totalidade única do ser”. Em outras palavras, esta é uma combinação de elementos individuais do mundo que não destrói a independência dos elementos, ou seja, pluralidade real do mundo.
O amor é aquilo sem o qual a conexão das partes individuais não pode ser harmoniosa e consistente. O amor divino dá ao mundo harmonia e coerência harmoniosa.
Vl. Soloviev distingue três formas de conhecimento: empírico, racional e místico. O conhecimento empírico é conhecimento experimental. Nele papel principal os órgãos dos sentidos atuam.
Cognição racional realizado pela mente.
Finalmente, o conhecimento místico é o conhecimento interior alcançado através da fé. Sob o termo “fé” Vl. Soloviev compreende não apenas a crença subjetiva, mas também a intuição.
A unidade é também o princípio da relação entre três valores fundamentais para qualquer sistema filosófico clássico – verdade, bondade e beleza. Eles estão conectados pelo conceito de amor.
A doutrina de Sophia é uma doutrina metafísica típica, ou seja, é uma hipótese especulativa que não pode ser provada nem refutada pelos métodos das ciências naturais.
Sophia é a feminilidade eterna - uma imagem de beleza, fragilidade, princípios geradores e ao mesmo tempo - dualidade, mutabilidade e indiferença. Esta é uma imagem generalizada do mundo terreno - um mundo que é contraditório e enganoso e ao mesmo tempo animado e belo.
Krasavin Lev Aleksandrovich
No centro da metafísica de Karsavin, assim como de todo o seu pensamento, está a ideia de unidade. A metafísica da unidade é uma longa tradição de pensamento filosófico, mas, segundo Karsavin, representa característica distintiva consciência nacional-russa.
A construção de toda a unidade se desenvolve como uma hierarquia infinita de todas as unidades: cada unidade é um momento de alguma unidade superior A .
Um traço característico da metafísica de Karsavin, entretanto, é a divulgação da ideia de unidade como a trindade do ser, que ele encontra tanto no Divino quanto no mundo criado.
A dialética da personalidade individual revela-se uma dialética do ser e do não ser, da morte e da ressurreição. Cada pessoa é uma personalidade trina dentro de si. “Em outras palavras, a personalidade humana é a imagem e semelhança Santíssima Trindade, mas a imagem e semelhança são imperfeitas.
Até agora, temos falado da personalidade individual, fora das suas relações com o mundo exterior, com outros seres. A ponte para a alteridade para Karsavin é o conhecimento. O processo da minha cognição de outro ser é o processo da minha conexão com ele.
Numa personalidade sinfônica, nem todos os seus momentos alcançam a plenitude da existência pessoal: alguns têm uma existência pessoal rudimentar (animais) ou potencial (coisas inanimadas). O mundo único, realizando a sua existência pessoal na humanidade, surge assim como uma unidade hierárquica de personalidades sinfónicas.
Sergei Nikolaevich Bulgakov
Um dos importantes problemas filosóficos para Bulgakov, havia o problema do verdadeiro princípio no qual a estrutura da vida social deveria se basear.
Bulgakov postula uma ligação entre religião e filosofia, argumentando que a filosofia deve ser serva, mas não da teologia, como era costume na Idade Média, mas da religião em geral, uma vez que a filosofia explora o mundo a partir dos dados da experiência sensorial, que deve ser combinados para obter seu significado com a experiência religiosa subjacente à revelação.
Entre Deus e o mundo, conectando-os e não sendo nem um nem outro, está Sophia - a base ideal do universo, o objeto do amor de Deus, a unidade que aceita o amor de Deus, a eterna Feminilidade. Sophia é também a unidade orgânica das ideias de todos os seres criados: segundo Bulgakov, qualquer criatura tem sua própria ideia, que é sua essência, Sophia, portanto todo organismo vivo tem dois lados; matéria negativa, substrato inferior; e positivo, ideal.
Bulgakov desenvolve a teoria de duas Sophias: divina e criada. A Divina Sophia pertence ao mundo ideal, ela está fora do tempo, a Sophia criada se revela no mundo material, realizada no tempo. Visto que o conteúdo positivo do mundo é idêntico ao conteúdo que estava em Deus antes do ato da criação, a Sophia criada está próxima da Sophia divina, que é a “humanidade eterna em Deus”.
Nikolai Alexandrovich Berdyaev
Uma das mais importantes na filosofia de Berdyaev é a categoria da liberdade. A liberdade, em sua opinião, não foi criada por Deus.
Berdyaev distingue dois tipos de liberdade: liberdade irracional primária, liberdade potencial, que determina o orgulho do espírito e, como resultado, seu afastamento de Deus, o que acaba levando à escravidão do indivíduo no mundo natural; e “a segunda liberdade, liberdade racional, liberdade na verdade e na bondade... liberdade em Deus e recebida de Deus”.
O conceito de personalidade também é importante para Berdyaev, ele separa os conceitos de “personalidade” e “homem”, “indivíduo”. O homem é criação de Deus, imagem e semelhança de Deus. Personalidade é uma categoria “religiosa-espiritual”, é criatividade homem, cuja implementação significa movimento em direção a Deus.
O homem, segundo Berdyaev, é por natureza um ser social, a história é o seu modo de vida, por isso Berdyaev dá grande atenção à filosofia da história.
A história é determinada por três forças: Deus, o destino e a liberdade humana. Significado processo histórico consiste na luta do bem contra a liberdade irracional.
Aquela coisa especial que nos diferencia dos outros. Falando sobre a relevância do tema, não nos referimos ao que corresponde aos interesses do leitor moderno, mas ao que pode ser significativo para o leitor. Portanto, o problema é formulado da seguinte forma: até que ponto o que se chama de caráter nacional russo e de cultura russa na mente do pesquisador corresponde ao que eles são em si. Seu trabalho mostrou que o hesicasmo como movimento místico não é um fenômeno isolado, mas uma expressão de um padrão geral inerente...1. Kurt Vonnegut(11/11/1922 – 11/04/2007) - Escritor satírico americano, criador da religião fictícia Bokonismo. Segundo este ensinamento, a humanidade está dividida em grupos que fazem a obra de Deus e ao mesmo tempo não sabem o que estão fazendo.
Se um cientista não consegue explicar a um menino de oito anos o que ele faz, ele é um charlatão.
Nossa consciência é precisamente aquela vida, e talvez sagrada, que existe em cada um de nós. Tudo o mais sobre nós é mecânica morta.
Há tanto amor neste mundo que há o suficiente para todos, basta ser capaz de procurá-lo.
Aqueles que negligenciam as lições da história estão condenados a repeti-la.
Absolutamente tudo o que você precisa saber sobre a vida está no livro “Os Irmãos Karamazov”, do escritor Dostoiévski.
2. Dalai Lama XIV(06/07/1935 – presente) – líder espiritual dos budistas, ganhador do Prêmio Nobel da Paz.
O mundo é imperfeito porque somos imperfeitos.
A paciência nos protege do desânimo e do desespero.
Se você alcançou a paz interior, poderá encontrar a felicidade mesmo nas condições mais difíceis.
Não podemos construir a paz na Terra se não a construirmos primeiro na nossa alma, no nosso coração.
O silêncio às vezes é a melhor resposta às perguntas.
3.Steve Jobs(24/02/1955 – 05/10/2011) – um dos fundadores da Apple Corporation. Guru no mundo da tecnologia da informação e ídolo de toda uma geração da era dos smartphones.
Estamos aqui para dar uma contribuição a este mundo. Caso contrário, por que estamos aqui? - Você sabe que comemos alimentos que outras pessoas cultivam. Usamos roupas que outras pessoas fizeram. Falamos línguas que foram inventadas por outras pessoas. Usamos matemática, mas outras pessoas também a desenvolveram... Acho que todos dizemos isso o tempo todo. Este é um grande motivo para criar algo que possa ser útil para a humanidade.
Não existe pessoa de sucesso que nunca tenha tropeçado ou cometido um erro. Existem apenas pessoas de sucesso que cometeram erros, mas depois mudaram seus planos com base nesses mesmos erros.
Memória da morte - A melhor maneira evite pensar que você tem algo a perder. Você já está nu. Você não tem mais motivos para não seguir seu coração.
Eu trocaria toda a minha tecnologia por um encontro com Sócrates.
4. Banksy– (nascido em 1974 ou 1975, data exata desconhecido) é o pseudônimo de um artista de rua, grafiteiro e ativista político inglês. O verdadeiro nome de Banksy é desconhecido.
Existem quatro necessidades humanas básicas; comida, sono, sexo e vingança.
Os crimes mais hediondos do planeta não são cometidos por pessoas que se rebelam contra as regras, mas por aqueles que as seguem.
Somente quando a última árvore for derrubada e quando o último rio for envenenado, só então a pessoa compreenderá que a eterna citação dos provérbios indianos a faz parecer uma boneca.
O equilíbrio do Santo Graal é quando você gasta menos tempo fazendo uma pintura do que as pessoas gastam olhando para ela.
Não há nada mais comum no mundo do que pessoas malsucedidas, mas talentosas. Portanto, procure sair de casa antes de descobrir algo que o obrigue a permanecer nela.
Um tolo e o dinheiro se separam rapidamente. Eu pagaria muito a qualquer um que pudesse me explicar esse padrão.
Não vejo sentido em sair de casa. Ainda voltamos todas as vezes.
Quando finalmente entenderei que as respostas às perguntas da vida não estão no fundo da garrafa? Eles estão na TV!
Prêmio Nobel da Paz... eu mataria por isso!
Entenda que existe um pequeno Homer Simpson em todos nós.
A filosofia russa é uma seção distinta do pensamento filosófico mundial. Apresentamos 20 dos maiores pensadores russos que tiveram a influência mais forte nas opiniões de seus contemporâneos e descendentes e no curso da história russa.
O foco da atenção dos filósofos russos, via de regra, não está em construções metafísicas abstratas, mas em problemas éticos e religiosos, nos conceitos de liberdade e justiça, bem como na questão do papel e lugar da Rússia na história mundial.
Piotr Yakovlevich Chaadaev (1794–1856)
"Filósofo Basmanny"
“Não pertencemos nem ao Ocidente nem ao Oriente, somos um povo excepcional.”
Pyotr Yakovlevich Chaadaev em sua juventude foi uma socialite, um brilhante oficial da guarda. Pushkin e outras pessoas notáveis da época tinham orgulho de conhecê-lo. Depois de se aposentar e de fazer uma longa viagem ao exterior, mudou e passou a levar uma vida próxima da reclusão.
Chaadaev passou a maior parte do tempo em uma casa de Moscou em Novaya Basmannaya, pela qual recebeu o apelido de “Filósofo Basmanny”.
A publicação de suas “Cartas Filosóficas” despertou a ira de Nicolau I: “Depois de ler o artigo, descobri que seu conteúdo é uma mistura de bobagens ousadas, dignas de um louco”. Chaadaev foi oficialmente declarado louco. Posteriormente, a supervisão médica foi suspensa, mas com a condição de que ele “não se atrevesse a escrever nada”. No entanto, o filósofo escreveu “Apologia a um Louco”, que permaneceu inédito por muito tempo, mesmo após sua morte.
O tema principal das obras filosóficas de Chaadaev são as reflexões sobre o destino histórico e o papel da Rússia na civilização mundial. Por um lado, estava convencido de que “somos chamados a resolver a maior parte dos problemas da ordem social..., a responder às questões mais importantes que ocupam a humanidade”. Por outro lado, queixou-se de que a Rússia foi excomungada do processo histórico mundial. Chaadaev viu uma das razões para isso na Ortodoxia e acreditava que todos os cristãos deveriam se unir sob os auspícios Igreja Católica. O objetivo final da história, segundo Chaadaev, é a implementação do reino de Deus na terra, que ele entendia como uma sociedade única e justa. Tanto os eslavófilos quanto os ocidentais confiaram em seus conceitos.
Alexei Stepanovich Khomyakov (1804–1860)
Primeiro eslavófilo
“Cada nação representa a mesma face viva de cada pessoa.”
Alexey Stepanovich Khomyakov foi um pensador multifacetado: filósofo, teólogo, historiador, economista, poeta, engenheiro. Desiludido com a civilização ocidental, Khomyakov teve a ideia de um caminho especial para a Rússia e, com o tempo, tornou-se o líder de uma nova direção do pensamento social russo, que mais tarde foi chamada de eslavofilismo. Alexei Stepanovich morreu durante uma epidemia de cólera, infectado pelos camponeses que ele mesmo tratou.
A principal (e, infelizmente, inacabada) obra filosófica de Khomyakov é “Notas sobre história do mundo”, com mão leve de Gogol, apelidado de “Semiramis”. Em sua opinião, cada nação tem uma missão histórica especial, na qual se manifesta um dos lados do mundo Absoluto.
A missão da Rússia é a Ortodoxia e a sua tarefa histórica é libertar o mundo do desenvolvimento unilateral imposto pela civilização ocidental.
Khomyakov acreditava que cada nação pode desviar-se da sua missão; foi isso que aconteceu com a Rússia devido às reformas de Pedro, o Grande. Agora precisa de se livrar da sua imitação servil do Ocidente e regressar ao seu próprio caminho.
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828–1889)
"Egoísta Razoável"
“As pessoas têm bobagens na cabeça, por isso são pobres, lamentáveis, más e infelizes; precisamos explicar-lhes o que é a verdade e como devem pensar e viver.”
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky nasceu na família de um padre e estudou em um seminário teológico. Os contemporâneos diziam dele que era “um homem próximo da santidade”. Apesar disso, suas visões filosóficas eram caracterizadas por um materialismo extremo. Chernyshevsky foi o líder reconhecido dos democratas revolucionários. Em 1862, sob acusação não comprovada, foi preso, condenado e passou mais de vinte anos na prisão, trabalhos forçados e exílio. Sua principal obra é o romance “O que fazer?” escrito por ele em Fortaleza de Pedro e Paulo. Ele teve uma enorme influência sobre a juventude da época, em particular sobre Vladimir Ulyanov, que disse que este romance “o arou profundamente”.
Base conceito ético Chernyshevsky - “egoísmo razoável”:
“O indivíduo age conforme lhe é mais agradável agir; ele é guiado por um cálculo que o ordena a abrir mão de menos benefício e menos prazer para obter maior benefício e maior prazer.”
No entanto, ele tira conclusões sobre a necessidade do altruísmo. Com base nisso, Chernyshevsky fundamentou a possibilidade de construir uma sociedade livre e justa de forma voluntária, onde reinem a cooperação e a assistência mútua, e não a competição.
Lev Nikolaevich Tolstoi (1828–1910)
Não resistência
“Seja gentil e não se oponha ao mal com violência.”
Lev Nikolaevich Tolstoy, o maior escritor russo, questões filosóficas ocupou toda a minha vida. Com o tempo, praticamente abandonou a criatividade literária e se dedicou à resolução de questões morais e religiosas. Como resultado, surgiu uma nova doutrina, o Tolstoísmo. O próprio Tolstoi acreditava que dessa forma estava purificando o Cristianismo das distorções históricas e contrastava o ensino moral de Cristo com a religião oficial. Suas opiniões levaram a conflitos com autoridades seculares e espirituais e terminaram em excomunhão.
No final de sua vida, Tolstoi tentou viver de acordo com seus ensinamentos e saiu secretamente de casa, mas logo morreu.
O ponto principal dos ensinamentos de Tolstoi é a não resistência ao mal através da violência. Pressupõe pacifismo, recusa em desempenhar quaisquer funções governamentais e vegetarianismo estrito. Tolstoi negou a necessidade de instituições estatais e concordou com os anarquistas sobre isso, mas acreditava que a abolição do Estado deveria ocorrer de forma natural e não violenta.
Nikolai Fedorovich Fedorov (1829–1903)
"Moscou Sócrates"
“Se existe amor entre filhos e pais, então a experiência só é possível sob a condição da ressurreição, os filhos não podem viver sem pais e, portanto, devem viver apenas para a ressurreição de seus pais - e isso é tudo.”
Nikolai Fedorovich Fedorov trabalhou quase toda a sua vida como um modesto bibliotecário. Ele morava em um armário, comia pão e chá e distribuía o dinheiro restante aos estudantes pobres. Possuindo conhecimento enciclopédico, Fedorov poderia recomendar o livro certo para quase qualquer especialidade. Por seu estilo de vida modesto, profunda inteligência e amplo conhecimento, ele foi apelidado de “Sócrates de Moscou”. Pessoas de vários pontos de vista falaram com entusiasmo sobre sua personalidade e suas ideias, incluindo Leo Tolstoi, que se orgulhava de ter vivido na mesma época que Fedorov, e Dostoiévski.
Fedorov é considerado o fundador do cosmismo russo. Suas opiniões são apresentadas em um livro com o título revelador “Filosofia da Causa Comum”. Ele acreditava que o principal objetivo da humanidade deveria ser a ressurreição de todas as pessoas que já viveram.
Ele chamou seu ensinamento de “Nova Páscoa”. Além disso, Fedorov entendeu a ressurreição e a subseqüente imortalidade não apenas no sentido espiritual, mas também no sentido físico, com base em conquistas científicas.
Fornecer vida eterna Será necessário regular a natureza, e o assentamento de todos os ressuscitados exigirá a exploração do espaço sideral. Aparentemente, essas opiniões influenciaram Tsiolkovsky, que conheceu Fedorov na juventude.
Piotr Alekseevich Kropotkin (1842–1921)
Príncipe Anarquista
“Se vocês desejam, como nós, que a total liberdade do indivíduo e de sua vida sejam respeitadas, vocês serão inevitavelmente forçados a rejeitar o domínio do homem sobre o homem, de qualquer tipo que seja.”
O príncipe Pyotr Alekseevich Kropotkin era descendente de uma das mais nobres famílias russas. No entanto, rompeu decisivamente com o seu ambiente, tornando-se um revolucionário e o verdadeiro criador da doutrina do anarco-comunismo. Kropotkin não se limitou a atividades e filosofia revolucionárias: ele foi um grande geógrafo e devemos a ele o termo “permafrost”. Ele deixou sua marca em outras ciências. O estilo de vida de Kropotkin fez dele uma das maiores autoridades morais de seu tempo.
Kropotkin sonhava com o comunismo sem Estado reinando na Terra, porque todo Estado é um instrumento de violência.
Na sua opinião, a história é uma luta entre duas tradições: poder e liberdade. Ele considerou os verdadeiros motores do progresso não a competição e a luta pela existência, mas a assistência mútua e a cooperação. Kropotkin aceitou a teoria de Darwin, interpretando-a de uma forma única, não como uma luta entre indivíduos, mas como uma luta entre espécies, onde a vantagem é dada à espécie dentro da qual reina a assistência mútua. Ele apoiou suas conclusões com numerosos exemplos retirados tanto do mundo animal quanto da história humana.
Vladimir Sergeevich Solovyov (1853–1900)
Cavaleiro de Sofia
“Para fazer bem o bem é preciso conhecer a verdade; para fazer o que deveria, você precisa saber o que é.”
Vladimir Sergeevich Solovyov, filho do famoso historiador, começou a estudar na Faculdade de Física e Matemática, mas rapidamente se desiludiu com as ciências naturais e mudou para a filosofia. Aos 22 anos já dava palestras universitárias sobre o assunto. No entanto, a vida docente comedida não era para ele. Solovyov viajava muito, vivia, na maior parte do tempo, com amigos e conhecidos, vestia-se e comia como queria e tinha muitos hábitos estranhos. Apesar de sua amorosidade e admiração pela feminilidade, ele nunca constituiu família. Várias vezes ele foi visitado por uma visão de Sophia, a sabedoria divina, a Alma do mundo, e essas experiências místicas tiveram forte influência sobre ele. Solovyov não foi apenas filósofo, mas também poeta, e é considerado o precursor do simbolismo.
Já os títulos das principais obras filosóficas de Solovyov - “A Justificação do Bem”, “O Significado do Amor” caracterizam melhor a direção de seu pensamento.
O principal significado do amor, segundo Solovyov, é a criação de uma nova pessoa e, antes de tudo, refere-se ao componente espiritual, não ao componente físico.
O filósofo sonhava com a unificação da humanidade com base no cristianismo (o caminho para isso passava pela reunificação das igrejas). O objetivo final da história para ele é a masculinidade de Deus e a vitória final do Bem. Ele atribuiu o papel de liderança neste processo à Rússia.
Vasily Vasilievich Rozanov (1856–1919)
“O expositor é para sempre ele mesmo”
“Tudo o que fiz, tudo o que disse ou escrevi, direta ou especialmente indiretamente, falei e pensei, na verdade, apenas sobre Deus.”
Vasily Vasilyevich Rozanov é um dos pensadores russos mais controversos. Ele acreditava que para cada assunto é preciso ter 1.000 pontos de vista, e só então será possível captar as “coordenadas da realidade”. Às vezes, ele escrevia sobre o mesmo evento sob diferentes pseudônimos e com posições opostas. Este escritor e jornalista extremamente prolífico se autodenominava “um eterno expoente de si mesmo” e adorava descrever os menores movimentos e vibrações de sua alma.
Na sua filosofia, Rozanov colocou-se no lugar de um “homenzinho religioso” que enfrenta as questões mais sérias. Um dos principais temas de seu pensamento foi o problema do gênero.
Ele acreditava que “o enigma do ser é na verdade o enigma do nascer, isto é, é o enigma do nascer”. Essa atenção às questões sexuais causou ridículo por parte de seus colegas, e Losev até o chamou de “um mestre em assuntos sexuais”.
Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857–1935)
Vidente Cósmico
“A terra é o berço da razão, mas não se pode viver num berço para sempre.”
Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky é um grande cientista russo autodidata. Quando criança perdeu a audição, mas, apesar disso, continuou seus estudos e tornou-se professor de física e matemática. Toda a sua vida ele sonhou em voar para o espaço, e é isso Tempo livre dedicou-se a experimentos e trabalhos teóricos sobre aerodinâmica e propulsão a jato. Ele fundamentou teoricamente a possibilidade de voos espaciais e indicou o caminho para sua implementação. Konstantin Eduardovich só alcançou o reconhecimento de suas ideias no final da vida.
Tsiolkovsky é conhecido principalmente como o fundador da cosmonáutica, um pioneiro dos foguetes, mas o próprio cientista observou que para ele “um foguete é um meio, não um objetivo”.
Ele acreditava que a humanidade deveria dominar todo o espaço sideral, espalhando inteligência por todo o Universo. Ao mesmo tempo, as formas de vida superiores “eliminam sem dor” as inferiores, a fim de salvá-las do sofrimento.
Segundo Tsiolkovsky, cada átomo é dotado de sensibilidade e capacidade de percepção: na matéria inorgânica ele dorme, e na matéria orgânica experimenta as mesmas alegrias e sofrimentos que o organismo como um todo. A razão contribui para a felicidade, portanto, em um alto nível de desenvolvimento, “todas essas encarnações se fundem subjetivamente em uma vida subjetivamente contínua, bela e infinita”. Segundo Tsiolkovsky, a evolução da humanidade continua e, com o tempo, ela passará para a fase radiante, um estado puramente energético, viverá no espaço interplanetário, “conhecerá tudo e não desejará nada”. Depois disso, “o cosmos se transformará em grande perfeição”.
Vladimir Ivanovich Vernadsky (1863–1945)
Descobridor da noosfera
“Uma pessoa que pensa e trabalha é a medida de tudo. Ele é um enorme fenômeno planetário."
Vladimir Ivanovich Vernadsky foi uma espécie de cientista universal. Seus interesses científicos eram extremamente amplos, da geologia à história. Não contente com isso, ele criou nova ciência, biogeoquímica. Vernadsky conhecia bem a atividade política: foi um membro proeminente do Partido dos Cadetes, foi membro do Conselho de Estado e, mais tarde, do Governo Provisório, esteve na vanguarda da criação da Academia de Ciências da Ucrânia e foi seu Primeiro presidente. Apesar das suas opiniões não-comunistas, ele gozava de grande autoridade na União Soviética.
A principal conquista de Vernadsky como filósofo é a doutrina da biosfera, a totalidade de toda a vida na Terra, e sua transição para o estágio da noosfera, o reino da razão.
Os pré-requisitos para o seu surgimento são a fixação da humanidade em todo o planeta, a criação de um sistema de informação unificado, a governação nacional e o envolvimento de todos na atividade científica. Chegando a este estágio, a humanidade será capaz de controlar os processos naturais. Essas ideias são apresentadas em sua obra “Pensamento Científico como Fenômeno Planetário”.
Nikolai Onufrievich Lossky (1870–1965)
"Ideal-realista"
“O mal que reina em nossas vidas só pode prejudicar aqueles indivíduos que estão manchados pela culpa do egoísmo.”
Nikolai Onufrievich Lossky, um famoso filósofo religioso, foi expulso do ginásio... por promover o ateísmo. Na juventude viajou muito, estudou no exterior e até serviu por algum tempo na Legião Estrangeira Francesa. Posteriormente, Lossky chegou ao cristianismo e, após a revolução, junto com muitos colegas, foi expulso da Rússia por suas opiniões. Levou uma vida bastante próspera no exterior, lecionando em diversas universidades e gozando de reconhecimento internacional.
Lossky, um dos fundadores do intuicionismo, chamou seu ensino de “realismo ideal”.
Segundo o seu conceito, o mundo é um todo único, e o homem, como parte orgânica deste mundo, é capaz de contemplar diretamente o objeto do conhecimento “na sua autenticidade inviolável”.
Restante formalmente Cristão Ortodoxo, Lossky, porém, aderiu à teoria da pré-existência da alma antes do nascimento e de sua reencarnação póstuma. Além disso, ele acreditava que todos os seres (incluindo o Diabo) estavam sujeitos à ressurreição e à salvação.
Vladimir Ilitch Lênin (1870–1924)
Filósofo-praticante
“O pensamento humano, por sua natureza, é capaz de nos dar e nos dá a verdade absoluta, que consiste na soma de verdades relativas.”
Não faz sentido nos alongarmos em detalhes sobre a biografia de Vladimir Ilyich Ulyanov (Lenin), ela é conhecida por todos. Basta notar que ele não foi apenas um revolucionário e estadista, mas também um grande filósofo, e suas atividades derivaram de suas visões filosóficas.
A base da filosofia de Lenin - materialismo dialético. Todo o nosso conhecimento é um reflexo da realidade com vários graus de confiabilidade, e as ciências naturais e a filosofia estão inextricavelmente ligadas. O marxismo, em sua opinião, é “o sucessor legítimo do melhor que a humanidade criou no século XIX na pessoa de Filosofia alemã, economia política inglesa, socialismo francês."
O tema principal de suas obras filosóficas é a transição de uma formação histórica para outra e a possibilidade de construção de uma sociedade comunista justa.
Lenin formulou a condição clássica para a revolução: “Somente quando os “de baixo” não querem o velho e quando os “de cima” não podem fazer as coisas velhas, só então a revolução poderá vencer.” O papel mais importante nessas transições, na sua opinião, não pertence aos indivíduos, mas à classe avançada como um todo.
Sergei Nikolaevich Bulgakov (1871–1944)
"Materialista religioso"
“A fé é uma capacidade totalmente independente do espírito, que se distribui desigualmente entre as pessoas. Existem talentos e gênios da fé.”
Sergei Nikolaevich Bulgakov se interessou pelo marxismo em sua juventude. Posteriormente, ele mudou para a posição do socialismo cristão, e nesta qualidade foi até eleito para a Duma do Estado. Durante os anos revolucionários, Bulgakov veio para a Ortodoxia tradicional e tornou-se padre. Porém, já no exílio, ele criou, no âmbito da Ortodoxia, seu próprio ensinamento sobre Sofia, a sabedoria de Deus, condenada pelo Patriarcado de Moscou.
Bulgakov definiu a sua visão do mundo como “materialismo religioso”.
No centro de sua filosofia está a doutrina de Sophia. A Divina Sophia, através de um ato místico, torna-se a Sophia Criada, base do mundo material.
A Terra - “toda matéria, pois tudo está potencialmente contido nela” - torna-se a Mãe de Deus, pronta para receber o Logos e dar à luz o Deus-Homem. Nisto Bulgakov viu o verdadeiro propósito da matéria.
Nicholas Konstantinovich Roerich (1874–1947)
Maharishi russo
“O coração bate incessantemente e a pulsação do pensamento também é constante. O homem cria ou destrói. Se o pensamento é energia e não se decompõe, então quão responsável é a humanidade por cada pensamento!”
Nicholas Konstantinovich Roerich na primeira metade de sua vida foi conhecido principalmente como artista e arqueólogo. Com o tempo, ele se interessou cada vez mais pela cultura e religião do Oriente. Depois de se encontrar com um misterioso professor espiritual, a quem Roerich chamou de “Mahatma do Oriente”, ele começou a criar seu ensinamento “Agni Yoga”. Roerich tornou-se o autor de um pacto para a proteção de bens culturais (conhecido como Pacto Roerich), que mais tarde formou a base da Convenção de Haia. Últimos anos Roerich passou a vida na Índia, onde foi profundamente reverenciado.
Em seus escritos, Roerich tentou combinar tradições e ensinamentos esotéricos ocidentais e orientais.
Há uma luta constante no mundo entre a Hierarquia da Luz e a Hierarquia das Trevas. Grandes filósofos, fundadores de religiões, professores espirituais são as encarnações dos hierarcas da Luz.
A pessoa deve se esforçar para avançar para formas mais elevadas de existência, cujo caminho passa pelo autoaperfeiçoamento espiritual. Os ensinamentos de Roerich prestam atenção especial à renúncia não apenas às más ações, mas também aos pensamentos. O meio de educação mais importante é a arte, que, segundo Roerich, unirá a humanidade.
Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874–1948)
Filósofo da liberdade
“O conhecimento é forçado, a fé é gratuita.”
Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, que veio de uma família rica, aderiu Filosofia marxista, esteve próximo dos círculos revolucionários e até acabou no exílio. Porém, ele retornou à Ortodoxia, e o rumo que seu pensamento filosófico tomou pode ser chamado de existencialismo religioso. Após a revolução, pela qual simpatizou, Berdyaev foi expulso da Rússia no “navio filosófico”. No exterior, foi editor da revista filosófica “Put” e uniu em torno de si jovens cristãos de esquerda que, como ele, sonhavam em combinar ideias comunistas e cristãs. Por causa dessas opiniões, ele rompeu com a maioria dos emigrantes russos. Berdyaev foi repetidamente indicado ao Prêmio Nobel de Literatura, mas nunca o recebeu.
O próprio Berdyaev chamou a sua filosofia de “filosofia da liberdade”.
De acordo com seus pontos de vista, a Liberdade é uma manifestação do caos primário, e mesmo Deus, que criou o mundo ordenado, não tem poder sobre ele.
É por isso que a própria pessoa é responsável por suas ações, e o mal vem de si mesma, e não de Deus. Outro tema importante de sua busca é a trajetória histórica da Rússia. Ele expôs seus pensamentos sobre o assunto no livro “Ideia Russa”.
Pavel Alexandrovich Florensky (1882–1937)
Padre-cientista
“O homem é a soma do Mundo, um resumo abreviado dele; O mundo é a revelação do Homem, a sua projeção.”
Pavel Aleksandrovich Florensky combinou harmoniosamente estudos em ciências naturais e profunda fé religiosa. Ele recebeu educação em física e matemática, mas depois de se formar na universidade decidiu se tornar padre. Após a revolução, ele teve que se lembrar de seus conhecimentos e habilidades em ciências naturais. Participou do desenvolvimento do plano GOELRO. É verdade que algumas de suas pesquisas foram de natureza curiosa: em sua obra “Imaginários em Geometria”, ele tentou retornar ao sistema geocêntrico do mundo e até determinou a fronteira entre o céu e a Terra. Em 1933, Florensky foi preso. Já na prisão, ele realizou pesquisas sobre construção em condições de permafrost e em Solovki estudou as possibilidades de uso de algas marinhas. Apesar do importante conquistas científicas, em 1937 Florensky foi baleado.
lar trabalho filosófico Florensky - “O Pilar e Base da Verdade”. Ele viu sua tarefa como filósofo em “preparar o caminho para uma futura visão de mundo integral” que unisse ciência e religião. Uma parte importante das visões filosóficas de Florensky é a glorificação de nomes. Ele acreditava que “O Nome de Deus é Deus; mas Deus não é um nome”, e geralmente dava às palavras um significado especial e sagrado.
Ivan Alexandrovich Ilyin (1882–1954)
Ideólogo branco
“O sentido da vida é amar, criar e orar.”
Ivan Aleksandrovich Ilyin estava entre os expulsos da Rússia no “navio filosófico” em 1922. No estrangeiro, começou a ser politicamente activo e tornou-se um dos ideólogos da odiosa União Totalmente Militar Russa, que estabeleceu o objectivo de “libertação da Rússia”. Ilyin, que tinha uma atitude negativa tanto em relação ao bolchevismo como à democracia burguesa, simpatizava abertamente com o fascismo. “O que Hitler fez? Ele interrompeu o processo de bolchevização na Alemanha e, assim, prestou o maior serviço à Europa”, escreveu ele em 1933.
Após a guerra, ele admitiu que Hitler e Mussolini “comprometeram o fascismo”, mas continuou a simpatizar com os regimes franquistas e relacionados.
O interesse pelos escritos de Ilyin foi reavivado na Rússia na década de 1990. Suas ideias são populares nos círculos conservadores e religiosos. Em 2005, as cinzas de Ilyin foram transportadas para sua terra natal e enterradas no Mosteiro Donskoy, em Moscou.
Segundo Ilyin, a filosofia é uma ciência empírica. Segundo seu conceito, uma pessoa, conhecendo o mundo objetivo, também conhece as ideias nele embutidas e, assim, conhece Deus. Filosofia e religião também são formas de conhecer Deus através de conceitos ou imagens abstratas. Deus para Ilyin é a personificação da verdade, do amor e da beleza.
Alexei Fedorovich Losev (1893–1988)
Sábio antigo
“Não é suficiente para mim viver. Eu também quero entender o que é a vida.”
Alexey Fedorovich Losev foi o especialista soviético mais proeminente da antiguidade. Esta área de interesse científico era relativamente segura numa época em que uma palavra descuidada poderia custar muito caro. Porém, após a publicação do livro “Dialética do Mito”, ele acabou no Canal do Mar Branco por vários anos.
Losev, aluno e seguidor de Florensky, era um homem profundamente religioso; Juntamente com sua esposa, eles fizeram votos monásticos secretos.
O filósofo era quase cego, distinguia apenas entre a luz e as trevas, mas isso não o impediu de criar cerca de 800 trabalhos científicos.
Sobre nós visões filosóficas Losev começou a falar abertamente apenas no final de sua longa vida. Seguindo Florensky, ele apoiou a glorificação de nomes. O nome Logos para ele era “a essência original do mundo”. A “História da Estética Antiga” de Losev, em vários volumes, forçou os especialistas a dar uma nova olhada na antiguidade e na filosofia grega clássica.
Alexander Alexandrovich Zinoviev (1922–2006)
Dissidente eterno
“Precisamos de um sonho, de esperança, de utopia. A utopia é uma grande descoberta. Se as pessoas não inventarem uma utopia nova e aparentemente desnecessária, então não sobreviverão como pessoas.”
Alexander Alexandrovich Zinoviev foi dissidente desde muito jovem. Ainda estudante, juntou-se a uma organização clandestina anti-stalinista e escapou milagrosamente da prisão. Posteriormente, quando já era um famoso lógico e filósofo, publicou no Ocidente um livro satírico “Yawning Heights”, ridicularizando o sistema soviético, e foi forçado a deixar a URSS. Uma vez no estrangeiro, Zinoviev rapidamente se desiludiu com os valores ocidentais e começou a criticar o capitalismo, a sociedade de consumo e a globalização não menos duramente do que o socialismo do seu tempo. Ele viveu muito os processos que começaram a ocorrer em nosso país depois da perestroika, e viu neles, em parte, culpa dos dissidentes: “Eles almejavam o comunismo, mas acabaram na Rússia”. No final da vida, Zinoviev regressou à sua terra natal, considerando que não poderia “estar no acampamento daqueles que estão destruindo o meu povo e o meu país”.
Nos círculos acadêmicos, Zinoviev é conhecido principalmente como um notável lógico e metodologista da ciência. No entanto, a verdadeira fama lhe foi trazida pelos seus trabalhos artísticos e jornalísticos, nos quais estuda os padrões de funcionamento e desenvolvimento da sociedade humana. Para descrevê-lo, Zinoviev introduziu o conceito de “ser humano”: por um lado, constitui um todo único e, por outro, os seus membros gozam de uma certa liberdade. A raça humana evolui da pré-sociedade, passando pela sociedade, até a supersociedade.
O marxista “ideal”
Evald Vasilievich Ilyenkov (1924–1979)
“A verdadeira razão é sempre moral.”
Evald Vasilyevich Ilyenkov era marxista por suas convicções, mas durante quase toda a sua carreira científica foi criticado por idealismo. Seu livro “Dialética do Ideal” ainda causa acirrada polêmica. Ele prestou muita atenção aos problemas da educação e da criação, acreditando que a escola não ensina as crianças a pensar o suficiente.
Ilyenkov tornou-se um dos desenvolvedores de uma metodologia de ensino para surdocegos, com a qual essas pessoas podem levar uma vida plena.
Em sua obra “Cosmologia do Espírito”, Ilyenkov dá sua própria versão da resposta sobre o sentido da vida. Na sua opinião, a principal tarefa dos seres inteligentes é resistir à entropia e ao caos mundial. Outro tema importante de seu pensamento foi o estudo do conceito de “ideal”. De acordo com seu conceito, estudamos mundo real na medida em que é idealmente expresso em nosso pensamento.
4.6. Filosofia na Rússia
Disposições básicas do materialismo dialético e histórico
A singularidade da filosofia russa no atual estágio de seu desenvolvimento é em grande parte determinada por duas circunstâncias. Em primeiro lugar, preservando o que vem de Marx, Engels E Lênin tradição dialético-materialista. Em segundo lugar, o conteúdo da filosofia russa, voltando à filosofia a.C. Solovyova, P.A. Florensky, S. N. Bulgákova, N.A. Berdiaeva, A.F. Loseva, N.O. Lossky. Como a filosofia do marxismo foi discutida acima (ver pp. ()64-66), nos limitaremos a uma listagem e a um breve comentário sobre as principais disposições do materialismo dialético e histórico.
A principal questão da filosofia é a questão da relação entre matéria e consciência. Os materialistas acreditam matéria primária. Os idealistas consideram as ideias e a consciência primárias. Os materialistas têm razão: há cerca de 10 milhões de anos existia o planeta Terra, mas não existiam pessoas com a sua consciência. É difícil encontrar alguém entre os filósofos modernos que negue este facto. Infelizmente, a oposição entre materialistas e idealistas pouco faz para resolver problemas verdadeiramente prementes. É importante compreender a natureza da consciência, a sua atividade (graças à qual, aliás, o homem aprendeu que a Terra existia antes do homem). Mas neste aspecto, uma receita simples – “a matéria é primária” – não “funciona”.
Conhecemos o mundo. Isso significa que não existem segredos que mais cedo ou mais tarde não sejam revelados e estudados pelo homem. Muitos filósofos seguem o pós-positivista Carlos Popper preferem falar simplesmente sobre o “crescimento do conhecimento” (por que, dizem, referem-se a certos segredos).
A consciência é um produto de matéria altamente organizada. Novamente surge a questão sobre a natureza da própria consciência.
A cognição é um reflexo da realidade no processo de ascensão da contemplação viva ao pensamento abstrato e deste à prática. A prática é o critério da verdade. Muitos filósofos modernos acreditam que o conhecimento não é um reflexo da realidade, mas a construção de seus modelos, padrões nos quais a atividade da consciência está presente (lembre-se dos fenomenólogos, sua atenção ao processo da imaginação).
Matéria e consciência desenvolvem-se dialeticamente, de uma contradição a outra; as contradições são a unidade e a luta dos opostos. A tese sobre a natureza contraditória do mundo levanta objeções entre muitos. Todos sabem que a lógica, a ciência do pensamento, proíbe as contradições. A cognição é problemática, mas consistente. A lei da unidade e da luta dos opostos, conhecida, aliás, desde a antiguidade, não é respeitada na ciência moderna. O fato é que o conteúdo das leis da física, da biologia, da sociologia e de outras ciências não pode ser espremido na estreita estrutura de ideias sobre a unidade e a luta dos opostos. Imaginemos relações mercadoria-dinheiro baseadas na lei dos opostos. Você terá que argumentar que todos estão unidos (não podem viver uns sem os outros), mas ao mesmo tempo estão em estado de luta (cada um persegue seus próprios interesses). Parece que estamos a dar a interpretação correcta do que está a acontecer, mas é pouco provável que um economista fique satisfeito com isso. Ele explicará que para compreender as relações mercadoria-dinheiro, é necessário utilizar os conceitos de demanda, oferta, dinheiro, etc.
A base econômica, a totalidade das forças produtivas e das relações de produção, determina a natureza das relações políticas, sociais e espirituais na sociedade(este é o ponto principal histórico materialismo). Muitos filósofos acreditam que nem sempre é a economia que desempenha um papel decisivo na sociedade. Dependendo das circunstâncias, uma grande variedade de relações sociais, não necessariamente económicas, pode vir à tona.
O desenvolvimento das relações económicas e da actividade do proletariado garantirá a vitória do socialismo, que será substituído pelo comunismo. Esta hipótese ainda não foi confirmada.
A religião é o ópio do povo. Poucas pessoas hoje concordariam com uma interpretação tão obviamente simplificada da religião.
A influência do materialismo dialético e histórico em nosso país está enfraquecendo. Esta filosofia deixou de ser a doutrina oficial do nosso estado. É difícil escapar à ideia de que o materialismo dialético e histórico caiu numa zona de crise prolongada.
Quais são as fontes ocultas dos fracassos do materialismo dialético e histórico? Em primeiro lugar, no insuficiente estudo filosófico das conquistas das ciências, das artes e das práticas do século XX.
Principais características da filosofia russa
Nosso livro não se propõe a examinar detalhadamente esta ou aquela filosofia nacional. Isto corresponde ao fato de que nos livros didáticos de matemática não é a matemática alemã ou francesa que é considerada, mas a matemática como um fenômeno da cultura mundial. Assim como a matemática, a física e a cibernética, a filosofia é um fenômeno da cultura mundial. É claro que isto não nega o facto de que toda filosofia traz a marca da originalidade nacional e cultural. É igualmente inegável que para a espiritualidade russa, que está em nossos corações, se não em todos, então em muitos aspectos, a filosofia dos autores russos desempenha um papel formador de significado: Chaadaev, Khomyakov, Herzen, Chernyshevsky, Solovyov, Berdyaev, Florensky, Lossky, Losev e muitos outros. As visões filosóficas desses autores são caracterizadas por grande variabilidade. No entanto, a seguir tentaremos apresentar a filosofia tradicional russa como algo holística. A seguir concretizaremos as principais características da filosofia, focando nas tradições russas, usando o exemplo da filosofia a.C. Solovyova, N.A. Berdiaeva, A.F. Loseva. Solovyov quase unanimemente reconhecido como o mais notável russo filósofo XIX século, mas agora suas idéias estão sendo vigorosamente revividas. Berdiaev talvez o mais famoso de todos os filósofos russos do século 20 que viveram fora da Rússia. Losev- a maior figura filosófica do século 20 em escala doméstica russa. Então, ah características características filosofia tradicional russa.
A grande maioria dos filósofos russos é caracterizada por ideal de integridade, consideração em unidade todos os poderes espirituais do homem - sensuais, racionais, estéticos, morais, religiosos. O ideal de integridade se opõe à fragmentação e ao desmembramento da cultura da sociedade industrial.
Mas a paz não é apenas integridade, mas unidade positiva (V.Soloviev). Na maioria das vezes, a unidade positiva é entendida como a prioridade da experiência religiosa de vida. A filosofia se funde com a religião, principalmente com a Ortodoxia.
A unidade positiva também é entendida como moralidade, a justificação do bem absoluto.
A moralidade, entendida ao nível do sujeito, conduz ao personalismo ético.
A moralidade em um contexto social leva ao princípio conciliaridade. Sobornost significa a unidade das pessoas baseada no amor a Deus e na adesão a uma moralidade estrita.
O princípio da conciliaridade é a base para a interpretação das opiniões políticas e jurídicas.
O princípio da integridade na filosofia russa em relação aos problemas da teoria do conhecimento é concretizado em uma combinação do sensual, racional e sublimemente místico.
Muitas vezes a base do conhecimento é entendida como intuição, como compreensão do externo em sua fusão com o interno, o mental.
Na questão da verdade, os filósofos russos muitas vezes se esforçam para combinar a experiência teórica e a experiência moral-religiosa. A verdade se aproxima da retidão e da alta espiritualidade.
Cosmismo: a ideia da unidade global do sujeito, da humanidade e do cosmos físico. Na verdade, o conceito de cosmismo russo é mais uma concretização da ideia de unidade, que ocupou as mentes e os corações de Solovyova E Florensky, Fedorov E Tsiolkovsky, Vernadsky E Chizhevsky. Os cosmistas russos veem talvez a principal tarefa do homem na “difusão da perfeição” (Tsiolkovsky) em todo o Universo. Essa ideia é marcante em sua abrangência, mas ainda faltam dados para sua análise científica.
Hoje em dia falam e escrevem frequentemente sobre a necessidade de reavivar a tradição filosófica nacional. Claro que este tipo de ideias merece todo o apoio. Mas para reviver filosofia doméstica No novo estágio da realidade russa, é aconselhável usar nada além do uso das conquistas da filosofia mundial moderna como um todo.
V.S. Soloviev: “O Absoluto realiza o bem através da verdade na beleza”
Em filosofia Vladimir Sergeevich Solovyov as principais características da filosofia russa são apresentadas de forma especialmente clara. Solovyov insatisfeito com o positivismo, os princípios abstratos dos racionalistas e a unilateralidade dos empiristas. Ele é atraído pelos princípios filosóficos do conhecimento integral, justifica a bondade e desenvolve os ideais da humanidade-Deus.
Mas o que é absolutamente existente, absolutamente um? Para Solovyovaé óbvio que só Deus pode reivindicar esse papel. A própria plenitude do ser exige que a existência seja uma pessoa – totalmente boa, amorosa, misericordiosa, obstinada. Mas este é Deus, que personifica a unidade positiva. Filosofia Solovyova então eles chamam isso de: filosofia da unidade positiva.
Toda diversidade é mantida unida pela unidade divina, pela sabedoria de Deus, Sofia. Sofia é a alma do mundo. O sentido da existência humana é a conclusão de Sophia na integridade orgânica com o absoluto, com Deus. Tal restauração pode ocorrer no processo de evolução humana. Neste caso, a humanidade se torna Deus-humanidade.
Em Deus e nas coisas envolvidas nele, a bondade (como uma vontade realizada), a verdade (como um reflexo realizado) e a beleza (como um sentimento realizado) estão contidas na unidade. Isso implica a fórmula Solovyova:“O Absoluto realiza a bondade através da verdade na beleza.” Três valores absolutos - bondade, verdade e beleza - formam sempre uma unidade, cujo significado é o amor. O amor é a força que mina as raízes de todo egoísmo, de toda individualidade. O amor fisiológico que une criaturas de sexos diferentes já é benéfico. Mas amor verdadeiroé um reencontro em Deus. Esta é a verdadeira espiritualidade. Embora o amor seja principalmente um sentimento platônico, Solovyov Senti charme feminino nela. Poeta brilhante, ele descreve uma de suas visões místicas da seguinte forma:
Eu vi tudo e só havia uma coisa -
Apenas uma imagem da beleza feminina...
Aparentemente, não é por acaso que a filosofia Solovyova muitas vezes chamada de filosofia da feminilidade eterna.
Para Solovyova Os fiadores da salvação da humanidade são o amor e a moralidade. A verdade é obtida por uma pessoa altamente moral. A ciência imoral serve às forças de destruição, incluindo a guerra. O mesmo se aplica à arte se ela não estiver repleta de significado moral.
A vida de cada pessoa é criatividade, livre movimento para o bem. A vida é uma façanha de espiritualidade. Pigmalião criou uma estátua e ela ganhou vida; É assim que uma pessoa verdadeira, como um escultor talentoso, espiritualiza seus feitos. Assim, a vítima Cristo abriu o caminho para a salvação da humanidade.
Todos os conflitos pessoais e sociais são resolvidos na busca da bondade perfeita. A moralidade tem precedência sobre o direito, a política e a economia. As forças destrutivas não são onipotentes; no caminho para a masculinidade de Deus, podemos enfrentar qualquer tarefa, incluindo guerras, a divisão de igrejas e a divisão de pessoas em nações.
Filosofia N.A. Berdyaeva: o homem é revelação, liberdade e criatividade
Tema central da filosofia Nikolai Alexandrovich Berdyaevé uma pessoa, uma pessoa livre e criativa, e tal só aparece à luz do divino, ou melhor, do “nada” divino. Deus criou o mundo do nada, portanto, Deus é precedido por um princípio primário que não implica nenhuma diferenciação, nenhuma existência. Isso não é nada. Deus é livre. E o homem está livre. Deus ajuda o homem a se tornar bom, mas ele é incapaz de controlar nada, princípio da liberdade. Na sua verdadeira liberdade, o homem é divino. Deus e o homem são espírito. Sendo livre, o homem cria; a justificação do homem está na sua liberdade, na sua criatividade, na sua revelação. Para Berdiaev o principal é a justificação do homem, sua filosofia é brilhantemente personalista, romântica, colorida com milhares de cores da existência humana. É claro que um filósofo com tal visão de mundo não poderia deixar de ser um oponente de regimes totalitários, mentiras, maldade, violência e terror. Ressurreição geralé alcançado não na tecnologia, não em revoluções, mas na vida espiritual divina. Berdiaev acreditava que, a este respeito, muito se pode esperar da alma russa e da ideia russa.
Quando na Rússia, na década de 90 deste século, as obras começaram a aparecer uma após a outra Berdiaeva, e ele escreveu mais do que qualquer outro filósofo russo, os russos descobriram um mundo novo e em grande parte desconhecido, começaram a avaliar de forma diferente o propósito do homem, o significado da história, o destino do socialismo russo, a missão da Rússia. Livros Berdiaev mostrar aos seus compatriotas um depósito de sabedoria. Não é este o propósito de um verdadeiro filósofo?
A.F. Losev: “Eu preciso Com traduzir grego..."
Há vários anos, um dos alunos do autor destas linhas foi designado para escrever um ensaio sobre criatividade Barragem. Para tanto, recomendou-se ao aluno a leitura de um dos grossos livros Alexei Fedorovich Losev. Logo ficou claro que o aluno havia abandonado a escola. Qual foi a nossa surpresa quando dois meses depois o aluno trouxe uma excelente redação. Sua explicação foi simples: “Gostei de Losev”.
Filosofia Loseva- este é um mundo de vivacidade, sabedoria, simplicidade, uma certa agudeza, graça estética e extraordinário aprendizado filológico. Seus livros, científicos e pré-científicos, parecem romances. Ao mesmo tempo, são tão detalhados, contêm tantas referências a autores nacionais e estrangeiros que às vezes não dá para acreditar na capacidade de uma pessoa realizar um trabalho tão gigantesco. Por sua “História da Estética Antiga” em seis volumes Losev merecidamente recebeu o Prêmio do Estado.
Quando Losev morreu em 1988, apenas 5 anos antes do seu centenário, então verdadeiramente “a ligação dos tempos enfraqueceu”. Losev como ninguém conectou nossa cultura com a antiga. Ele traduziu incansavelmente do grego, porque acreditava que esta era uma das formas mais radicais de desenvolver a filosofia russa.
Losev combinou quatro componentes em sua filosofia: filologia, fenomenologia, dialética e simbolismo. Loseva Estou principalmente interessado na existência viva de um objeto imbuído de significado. O conceito não “captura” a essência da concretude viva; só o eidos pode fazer isso. Contudo, o mundo não consiste em eidos imóveis e suas expressões em palavras. De acordo com isso, a verdadeira filosofia adquire um caráter dialético e móvel. O movimento do eidos e das palavras leva à conexão com outra coisa, realidades interligadas testemunham umas às outras, neste sentido são símbolos. Como esferas de existência de eidos, palavras, símbolos Losev examina linguagem, mito, religião, arte, filosofia. Ele conseguiu criar um estilo muito único sistema filosófico, cujas vantagens ainda não foram suficientemente estudadas. Pode ser chamada de filosofia da vitalidade dos eidos, palavras e símbolos.
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Do livro Eu e o Mundo dos Objetos autor Berdiaev NikolaiCapítulo 5. Filosofia na Rússia Soviética e Pós-Soviética 1. A formação da filosofia soviética O desenvolvimento do pensamento filosófico na Rússia após a Revolução de Outubro de 1917 passou por mudanças dramáticas. Muitos representantes de movimentos religiosos e filosóficos que dominaram em
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Do livro do autorCapítulo 4. Filosofia do direito na Rússia
Em essência, a filosofia é uma ciência não nacional. Destina-se, em primeiro lugar, a pessoas pensantes que desejam compreender o mundo que as rodeia. No entanto, ainda existem peculiaridades da filosofia russa. O que causa essas diferenças? Claro, as características da nossa filosofia russa são explicadas, em primeiro lugar, desenvolvimento histórico país e que não é estranho aos maiores pensadores.
Vamos tentar listar as principais características: Em primeiro lugar, os pensadores do nosso país natal percebiam o mundo como um todo. Nas suas obras tentaram abranger todos os aspectos da vida. Os filósofos acreditavam que tudo no mundo está interligado, uma mudança em uma área gera uma mudança em outra.
Em segundo lugar, as principais características da filosofia russa incluem o fato de os pensadores aderirem à concretude. Ou seja, em suas obras eles não levantaram apenas problemas globais que estão muito longe de Vida cotidiana pessoas comuns. Grandes pensadores também estudaram as perguntas que quase todas as pessoas fazem. Por exemplo, esta é a busca do sentido da existência, do papel da pátria, da família, do Estado na vida das pessoas.
Considerando as características da filosofia russa, não se pode deixar de notar a importância da compreensão do passado, que ocupou um lugar importante nas obras dos pensadores. Os cientistas envolvidos nesta ciência compreenderam que sem ela a pessoa está condenada à vegetação intelectual. Os filósofos examinaram detalhadamente os acontecimentos do passado e isso os ajudou a compreender melhor o presente e até mesmo a prever o futuro.
Nas obras dos grandes pensadores russos, os problemas morais e éticos ocupavam um lugar central. Quase todas as questões, inclusive as globais, foram consideradas do ponto de vista moral. Os cientistas reconheceram que a experiência moral é principalmente importante para um filósofo. Aliás, esta diferença está intimamente relacionada com o facto de os cidadãos do nosso país, na sua maioria, aderirem a fé cristã. Além disso, ao estudar as tradições e características da filosofia russa, é importante lembrar que se acreditava que para atividades neste direção científica O que é necessário nem mesmo é a capacidade de tirar conclusões lógicas, mas a rica experiência de vida de um pensador. Além disso, uma pessoa que trabalha nesta área deve ter uma visão intuitiva bem desenvolvida das causas e consequências dos vários fenômenos da vida.
As características do desenvolvimento da filosofia russa estão diretamente relacionadas à cosmovisão cristã e ao fator religioso. Ao ler as obras de grandes pensadores, não se esqueça disso ponto importante, caso contrário você poderá interpretar mal algumas disposições do livro. Vejamos mais de perto. A filosofia russa praticamente sempre se propôs a compreender o significado e o mistério da existência universal. O estudo de tais problemas globais é impossível sem o envolvimento do fator religioso.
Os filósofos russos também aderiram ao princípio do realismo. Os pensadores acreditavam que é a existência concreta a base de todo o universo. Além disso, os filósofos tinham medo de uma abordagem unilateral dos problemas, do moralismo excessivo e do subjetivismo. Eles tentaram ver o mundo como algo holístico. E os pensadores consideraram todas as questões, levando em conta o fato de que todos os detalhes do universo estão inextricavelmente ligados.
Concluindo, é importante destacar que a filosofia é uma ciência cujo desenvolvimento é extremamente lento em quase todos os países do mundo. As obras dos pensadores, inclusive os russos, se contradizem. Muitas escolas de pensamento aderem completamente princípios diferentes conhecimento. Portanto, é muito difícil obter uma lista clara das características desta ciência na Rússia e em outros países do mundo.
