Criador do Universo, não nascido, imutável,
Refúgio de criações móveis e imóveis,
Brahma é a Causa Primeira, o Preservador e o Destruidor,
contém tudo o que existeMarkandeya Purana, Capítulo 42, "Nascimento de Brahma"
E o criador original do Universo na cultura védica é considerado deus Brahma. Como parte da tríade das principais divindades Panteão Védico- Trimurti (sânscrito त्रिमूर्ति - 'três faces', divindade trina) - Brahma é o criador do Universo no início dos tempos, enquanto Vishnu é seu preservador durante todo o período de sua existência, e Shiva é o destruidor do Universo no fim do tempo. Tal união divina tripla personifica a unidade das hipóstases de três divindades e incorpora a ideia da trindade do Universo, uma vez que todas as três divindades são manifestações de uma única essência divina em seus vários aspectos. O poema épico "Harivansha Purana", formalmente considerado um 19º livro adicional do "Mahabharata", interpreta a ideia da trindade da manifestação divina do Universo: "Ele é Vishnu, ele também é Shiva, e Shiva também é Brahma: um ser, mas três Deuses - Shiva, Vishnu, Brahma."
Brahma e a criação do universo
Brahma é o criador do Universo com todas as suas muitas criaturas, enquanto ele próprio é a primeira criatura nascida no Universo. O mundo foi manifestado por ele a partir da causa raiz do vazio primordial - o ovo universal de Mahadivya. Nele, Brahma senta-se sobre um lótus que cresce no umbigo de Vishnu, que é o princípio fundamental de todas as coisas, e cria o mundo material. O vazio primordial é tudo absoluto, ou seja, Brahma, por conter todo o Universo, o manifesta de forma visível. A própria raiz da palavra “Brahma” significa ‘expansão’, ‘aumento’; a forma original do ser estava oculta nele, e ele emanava toda a natureza de si mesmo - manifestava-a da eternidade abstrata e não manifestada em substância concreta e visível. O lótus representa o Universo abstrato e concreto e, portanto, é uma flor sagrada, simbolizando pureza, perfeição e despertar espiritual. Suas sementes contêm um protótipo em miniatura da futura flor, assim como Brahma manifesta este mundo de acordo com seu protótipo. O Ovo Universal é um símbolo do Universo manifestado a partir do centro - o embrião. A alegoria do ovo a partir do qual o Universo se manifestou simboliza o “aglomerado” de energias de todos os futuros seres vivos.
Levando-me imediatamente a um estado ilusório pelo poder de Sua Maya, Shiva, durante Sua Lila, colocou-me no Lótus que cresce a partir do umbigo de Vishnu. É por isso que fiquei conhecido como "Born of the Lotus" e como "Golden Embryo"
"Shiva Mahapurana". Capítulo 7
Estamos todos na ilusão da existência, sob o disfarce de maya (sânscrito माया - ‘ilusão’, ‘aparência’). O universo surgiu do ovo mundial em que Brahma dorme. Portanto, nosso mundo real manifestado é apenas um sonho de Brahma, o criador deste mundo.
Nosso Universo está em constante expansão, o que foi comprovado cientificamente pelos astrofísicos modernos, e isso apenas confirma as informações contidas nos antigos textos dos Puranas, segundo os quais, inicialmente, o diâmetro do Universo era de 500 milhões de yojanas (8 bilhões de km) , mas no final dos tempos crescerá para 9,5 bilhões de km. Por isso, fontes antigas conhecimento sagrado armazenar dados precisos sobre a escala do Universo manifestado.
O próprio Brahma é o Universo, e cada partícula dele é sua manifestação.
Brahma é apenas a causa do que é criado durante a criação, e dele emanam as energias-shakti do criado, tornando-se a causa do surgimento da pré-matéria, com exceção desta causa única, não há outra razão pela qual o mundo deve sua existência
Vishnu Purana, Livro 1, Capítulo IV, 51-52
Ciclos cósmicos do universo. Dia e noite de Brahma
A imagem de Brahma adormecendo e acordando forma ideias sobre o tempo, que é um sistema de ciclos cósmicos. Quando Brahma está acordado, durante o “dia de Brahma”, ele cria o Universo, mas quando adormece, ele o dissolve novamente.
A vida de Brahma dura cem anos. Assim, nosso Universo existe há 311.040.000.000.000 anos terrestres (doravante denominados z.l.), correspondendo a cem anos divinos de Brahma (Maha-kalpa). “Kalpa” em sânscrito कल्प significa ‘ordem’, ‘período’, ‘época’, e “Maha” (महा) significa “grande, grande”, respectivamente “Maha-kalpa” significa “grande idade”. Este período de manifestação da energia divina cósmica é contrastado com o período em que, após o término da vida de Brahma, o Universo deixa de existir, começa o Maha-pralaya (“pralaya” em sânscrito प्रलय - “destruição, dissolução”, “maha-pralaya ” - “grande destruição”) - o período do Universo não manifestado, que também dura cem anos (311,04 trilhões de zl), ao final chega a hora do nascimento do novo Brahma, e agora ele inicia um novo ciclo de criação e destruição do Universo. De acordo com o texto do Bhagavata Purana (Srimad-Bhagavatam), o Universo entra no corpo de Vishnu e lá permanece até o início do renascimento e o início do próximo ciclo de kalpas.
Um ano de Brahma dura 3.110.400.000.000 zl, e um mês (são doze no total) equivale a trinta dias de Brahma, correspondendo a 259.200.000.000 zl. O dia divino equivale a 8.640.000.000 zl. Assim, o dia de Brahma tem duração igual à sua noite e equivale a 4.320.000.000 z.l.
O Dia de Brahma, ou Kalpa, representa o período de atividade do Universo. Durante o dia de Brahma, quatorze Manvantaras fluem, 1.000 Maha-yugas (Divya-yug ou Chatur-yug) passam. Um Manvantara (“Manvantraras”, em sânscrito मन्वन्तर, - o tempo em que os progenitores da humanidade Manu reinam) é aproximadamente 71 Divya-yuga, então durante o dia de Brahma quatorze reinados de Manus, um Manu reina durante o período correspondente a 306.720.000 z.l. , incluindo intervalos de tempo entre eles ( valor exato- 308 571 429). Uma Maha-yuga totaliza 4.320.000 gl e é dividida em 4 yugas, uma após a outra, entre as quais: Satya-yuga, ou Krita-yuga, (1.728.000 gl), Treta-yuga (1.296.000 zl), Dvapara Yuga (864.000 zl ) e Kali Yuga (432.000 zl). Cada nova yuga é precedida por um período de crepúsculo, ou “sandhya”, e o período subsequente, “sandhyansa”, que dura 1/10 do tempo da yuga correspondente.
A noite de Brahma, ou Pralaya, é um momento de inatividade, um período de descanso, nos intervalos entre os dias de Brahma, tudo o que se manifestou na forma material é destruído, porém, as substâncias permanecem aguardando o início de um novo dia , ocorre a destruição parcial, a natureza “descansa”, em contraste com o período mais longo, Maha-pralaya, após a vida de Brahma, quando tudo o que existe se dissolve na substância primária, a partir da qual o novo Brahma criará novamente o Universo em um novo ciclo de criação. É preciso ter em mente que o “nascimento” e a “morte” de Brahma são metáforas que descrevem processos, assim como o Sol “nasce” ao amanhecer e “morre” com seus últimos raios ao pôr do sol.
Segundo os Vedas, nesta fase estamos em Shveta-Varaha-Kalpa (kalpa da encarnação do “Javali”), 51 anos divinos se passaram desde o início da vida de Brahma, e este é o primeiro dia (Kalpa) de a segunda paradha - a segunda metade da vida do Deus Criador.
Quando o mundo era um único oceano, o Senhor sabia que a Terra estava nas águas. Depois de pensar um pouco, Prajapati quis criá-la e assumiu outro corpo; - assim como antes no início dos kalpas ele reencarnou em um peixe, uma tartaruga e outros, agora ele aparece disfarçado de javali - Varahi
Vishnu Purana, Livro 1, Capítulo IV, 7-8
O sétimo manvantara de Shraddhadeva (Vaivasvata) Manu está em andamento, o 28º Divya Yuga, cuja quarta era - Kali Yuga - começa em 3102 AC. e., acontece que vivemos cerca de 5.120 anos no atual Kali Yuga, e faltam cerca de 426.880 anos para o final deste período.
Imagem do deus Brahma
Brahma é retratado como um deus de quatro faces (as quatro faces representam os 4 Vedas (Rigveda, Yajurveda, Samaveda e Atharaveda), ou os 4 Yugas, ou as 4 direções cardeais, que ele examina para perceber tudo no mundo criado ). Nas mãos de Brahma podem-se ver os seguintes atributos: um cetro, às vezes uma concha ou uma colher, refletindo simbolicamente Brahma como o senhor dos yajnas; kamandalu (vaso) cheio de água do sagrado rio Ganga, simbolizando a substância primordial da qual surgiu o Universo; akshamala (rosário necessário para contar o tempo universal), bem como os Vedas, como símbolo do conhecimento, ou a flor de lótus, como símbolo do cosmos manifestado. Vahana (monte) de Brahma é um cisne que personifica a sabedoria divina.
Brahma está sentado em um lótus, que personifica sua eterna essência divina, ou em uma carruagem puxada por sete cisnes, representando os sete mundos (lokas).
Esposa de Brahma
De acordo com os textos dos Puranas, a esposa de Brahma é a deusa do conhecimento e da sabedoria Saraswati (sânscrito: सरस्वती - 'fluxo pleno' - que é a personificação do rio sagrado), gerado por ele ao pronunciar a sílaba sagrada; segundo uma lenda, ela o cativa tanto com sua beleza divina que ele cria quatro faces para si mesmo para contemplá-la continuamente.
A esposa de Deus simboliza a manifestação feminina da energia criativa divina, a natureza original (Prakriti), a causa raiz material do Universo, seu princípio feminino fundamental. E Deus Brahma, tendo se separado da causa raiz da existência, revive a natureza original com sua exalação.
A Deusa Saraswati é a padroeira das artes, ciências, ofícios e artesanato, e também é reverenciada como a criadora da língua sânscrita e do alfabeto Devanagari (sânscrito: देवनागरी - 'escrita divina'). A esposa de Brahma tem muitos nomes diferentes, um deles é Savitri, que significa ‘solar’.
Ela geralmente é retratada na forma linda mulher de branco, que personifica a pureza e a luz de sua essência, sentada sobre um lótus, em suas quatro mãos estão representados os seguintes atributos: akshamala, livro, vinho ( instrumento musical- como símbolo de arte; o som mais elevado das esferas celestes, onde a dualidade da existência se dissolve na consciência e é purificada da influência dos modos da natureza material; também pode ser um símbolo de desenvolvimento diversificado e harmonia). Seu Vahana, assim como o de Brahma, é um cisne, que tem a capacidade de distinguir a verdade das mentiras, o que significa simbolicamente a necessidade de ser capaz de distinguir a verdade do falso conhecimento que afasta o buscador do verdadeiro Caminho. Muitas vezes há um pavão ao lado da deusa - este é o pássaro do Sol, um símbolo de sabedoria, beleza e imortalidade.
Saraswati personifica o verdadeiro conhecimento. Ela atua como auxiliar de todos aqueles que se esforçam para compreender a essência da existência e ir além das ideias habituais sobre a vida, para conhecer a verdade. Acompanha a pessoa no seu Caminho espiritual, permite-lhe compreender escrituras, superando obscurecimentos e outros obstáculos.
As primeiras criações de Brahma
No início dos tempos, Brahma, por sua vontade, começa a criar o Universo e, tendo demonstrado quatro tipos de forças criativas, Brahma cria deuses, asuras, os ancestrais da humanidade e das pessoas. Tendo se unido às águas do oceano primário, Brahma leva para si uma partícula de tamas. Inicialmente, Brahma, tendo aceitado o aspecto da noite (a qualidade da inércia, passividade - uma manifestação da guna de Tamas), cria asuras (a-suras, que significa “não deuses”), então ele descarta este corpo no qual Tamas penetrou e tornou-se noite. Tomando a forma do dia, em estado de deleite, ele cria deuses e, jogando fora o corpo, torna-se dia. Ainda estando na qualidade da bondade (uma manifestação da guna de Sattva), como no corpo anterior, mas já no crepúsculo da noite, pensando em si mesmo como o pai do Mundo, ele cria os ancestrais da humanidade (pitara), descartando também este corpo, torna-se crepúsculo entre o dia e a noite. E finalmente, Brahma se torna o crepúsculo da manhã (a qualidade da paixão é a guna dos Rajas), ou o amanhecer, e dá origem às pessoas, o corpo de Brahma se torna o crepúsculo que separa a noite do dia. Assim, Brahma posteriormente cria todos os outros seres vivos.
Assim, tendo criado quatro tipos principais de seres - deuses, asuras, pitaras e pessoas, ele criou ainda coisas móveis e imóveis, yakshas, pishachas, apsaras, kinnaras, rakshasas, pássaros, gado, animais selvagens, cobras e tudo o que existe mutável ou imutável, tudo o que é perecível ou imperecível. Todos os seres são dotados das mesmas propriedades que já foram dotados, e isso invariavelmente acontece repetidamente, com cada criação.
"Markandeya Purana", capítulo 45 "Ordem da Criação"
Dependendo da hora da criação, as criaturas estão ativas em determinados momentos do dia: pessoas - pela manhã, deuses - durante o dia, asuras - à noite e pitaras - à noite. A representação simbólica do dia, da noite e do crepúsculo são os corpos de Brahma, manifestando-se na forma dos três gunas da natureza material, de modo que todos os seres criados por Brahma, desde deuses até pessoas, estão sujeitos à influência dos três gunas.
Filhos de Brahma
Brahma deu à luz sete filhos espirituais - os Grandes Rishis (Saptarishis (sânscrito: सप्तर्षि - 'sete sábios'), que foram chamados para ajudá-lo no processo de criação do Universo. Eles são os progenitores dos seres vivos. Inicialmente, o Rigveda menciona sete Rishis, porém, eles ainda não são “individualizados” e não possuem nomes. Mais tarde seu número chega a nove: no Vayu Purana e no Vishnu Purana, mais um Rishi é adicionado aos sete.
Assim, segundo os textos dos Puranas, Brahma deu à luz filhos, dotados de inteligência semelhante a ele, cujos nomes são: Bhrigu, Pulastya, Pulaka, Kratu, Angires, Marichi, Daksha, Atri e Vasishtha.
O primeiro filho é Marichi (sânscrito: मरीचि - ‘luz luminosa’), nascido da alma de Brahma. O filho mais famoso de Marichi é Kashyapa, que é o progenitor dos deuses e asuras, das pessoas e de outros seres vivos, personificando a unidade original de tudo o que foi criado no Universo.
Os olhos de Brahma criaram seu filho Atri (sânscrito: अत्रि - 'comedor') - o pai do deus da lua - Soma, bem como o deus do Dharma, que protege a justiça.
O terceiro filho do Criador do Universo é o grande Angiras (sânscrito: अंगिरस्), que nasceu da boca de Brahma e atuou como mediador entre os deuses e as pessoas.
O quarto filho de Brahma, Pulastya (sânscrito: पुलस्त्य) veio da orelha direita do Criador.
O quinto filho do Criador Pulakh (sânscrito: पुलह) apareceu na orelha esquerda de Brahma.
O sexto, nascido das narinas de Brahma, é Kratu.
E o sétimo foi Daksha (sânscrito दक्ष - ‘hábil’), nascido do polegar perna direita O Criador.
O oitavo filho, nascido da pele de Brahma, foi Bhrigu (sânscrito: भृगु - 'brilhante'), que é o guardião do fogo celestial Agni, que ele transmitiu às pessoas.
O nono filho, nascido da mente de Brahma, é Vasishtha (sânscrito वसिष्ठ - ‘magnífico’).
O nascimento dos filhos de Brahma de certas partes do corpo do pai não deve ser interpretado literalmente; são alegorias do fato de que são todos criações divinas, inseparáveis do Criador-progenitor, partículas de sua essência divina, e cada partícula de Deus é. O próprio Deus, emergindo de si mesmo.
Varnas criadas por Brahma, ou que casta surgiu das solas dos pés de Brahma
Flecha de Brahma
Como um diamante duro ou a flecha trovejante de Indra, houve uma flecha fatal criada por Brahma, cujo caminho não poderia ser bloqueado por uma rocha milenar!
"Ramayana"
Brahma criou uma arma que só pode ser ativada cantando os mantras apropriados. Tais armas estavam disponíveis apenas para guerreiros que tivessem o conhecimento de como ativá-las no plano sutil por meio de vibrações sonoras criadas pelo canto de mantras, e que também soubessem como interromper sua ação. Brahmastra em sânscrito (ब्रह्मास्त्र) significa 'flecha de Brahma' ou 'arma de Brahma' ('astra' - 'ponta', 'lança', 'flecha'). No antigo épico indiano "Ramayana", na parte que conta sobre a morte de Ravana, a flecha de Brahma é descrita:
Na sua ponta havia chama e o ardor do sol,
E o criador encheu sua plumagem com o vento,
E ele criou o corpo da flecha do espaço.
Ela não era inferior em tamanho a Mer ou Mandara.
Flecha de barbatana dourada todas as substâncias e começos
Ela absorveu e irradiou um brilho incrível.
Envolto em fumaça, como a chama do fim do universo,
Brilhava e inspirava admiração nas criaturas vivas.
E tropas de infantaria, e elefantes, e cavalos de gado
Ameaçado, encharcado de gordura e sangue sacrificial,
Como um diamante duro ou a flecha trovejante de Indra,
Houve uma flecha fatal criada por Brahma,
Cujo caminho não poderia ser bloqueado por uma rocha milenar!
Ela cortou lanças de ferro à distância
E com um trovão ela derrubou os portões da fortaleza.
A flecha, que o motorista celestial lembrou,
Ela brilhava com sua plumagem luxuosa, como um pássaro.
E - servo da morte - os guerreiros dos cadáveres
Este portador da chama alimentou os abutres.
Para o exército inimigo era equivalente a uma maldição
A flecha de Prajapati, que foi uma bênção para Rama!“Ramayana”, parte 108, “Morte de Ravana”
Esta arma é mencionada não apenas no Ramayana, mas também no Mahabharata, sua descrição é encontrada em textos védicos como o Dhanur Veda, que fala detalhadamente sobre a ciência do combate, e no Skanda Purana, que também menciona vários tipos de armas usadas durante batalhas entre deuses e asuras. A ação do brahmastra se estende a todos os três mundos, que são destruídos sob a influência dos poderosos raios ofuscantes de Surya, e apenas o mesmo brahmastra pode neutralizá-lo, porém, a colisão de duas flechas de Brahma levará à destruição do Universo, pois a ação de tal arma é semelhante ao fogo cósmico de Samvartak, que ocorre no fim dos tempos.
P.S. Para compreender a verdadeira essência de Brahma, você não deve limitar sua mente a ideias materialistas sobre a imagem de Deus como uma espécie de criatura humanóide que se dignou a manifestar o mundo inteiro em forma material. Imagens de deuses com atributos humanos, via de regra, contêm representações antropomórficas que deveriam ser percebidas por nós como alegorias e metáforas que personificam certos aspectos da divindade.
Lição 22. Castas indianas
Assunto: história.
Data: 12/12/2011.
Objetivo: formar nos alunos a ideia da divisão de classes que existia em todas as sociedades do Mundo Antigo.
Durante as aulas
– Novos conceitos: castas, brâmanes, budismo.
Controle atual de conhecimentos e habilidades.
Tarefa 1 – trabalhe no mapa.
Na história, saiba exatamente as datas e anos,
E lembre-se: você não pode ir a lugar nenhum sem um mapa.
1. Encontre os rios no mapa: Nilo; Tigre e Eufrates; Indo e Ganges.
2. Mostre o Egito, a Mesopotâmia e a Índia no mapa.
3. Mostre no mapa: Mar Vermelho, Golfo Pérsico, Oceano Índico.
Tarefa 2 – questões sobre o parágrafo:
1. Conte-nos sobre localização geográfica e natureza da Índia.
2. Conte-nos sobre a atuação dos antigos índios e as dificuldades que enfrentaram.
3. Conte-nos o que você sabe sobre as crenças religiosas dos índios.
Planeje aprender novo material
1. Mito sobre a origem das castas.
2. Desigualdade de castas.
3. O nascimento do Budismo.
1. Estude a primeira questão do plano. Mito sobre a origem das castas.
Explicação do professor
A desigualdade resultante entre os indianos foi perpetuada pela religião. Os sacerdotes da Índia compilaram a Coleção de Regras de Brahma, que afirmava que desde o nascimento todo indiano pertencia a uma das quatro castas.
Trabalho de vocabulário.
As castas são grupos grandes e fechados de pessoas na Índia, que diferem nos seus direitos e responsabilidades desde o nascimento até à morte.
Os índios acreditavam que cada casta se originava de alguma parte do corpo do deus Brahma.
Trabalhando em um caderno:
eu casto - brâmanes – casta de sacerdotes da boca de Brahma (branco);
Casta II - guerreiros - das mãos de Brahma (vermelho);
Casta III – agricultores – das coxas de Brahma (amarelo);
Casta IV - servos - dos pés empoeirados de Brahma (preto).
Os índios acreditavam que pessoas de castas diferentes também diferiam umas das outras por nascimento, como animais de raças diferentes. Uma pessoa cujos pais eram agricultores nunca poderá se tornar sacerdote ou nobre guerreiro. Afinal, uma vaca não pode dar à luz um leitão ou um potro.
Trabalhando com a classe:
1) Pense se as castas eram realmente grupos fechados de pessoas?
2) Pense por que a divisão das pessoas em castas na Índia é chamada de mito?
Material de livro didático
Mito sobre a origem das quatro castas. (Casta é um grupo de pessoas com certos direitos e responsabilidades. Pertencer a uma casta foi herdado.) Todo indiano desde o nascimento pertencia a uma das quatro castas: sacerdotes, nobres guerreiros, agricultores, servos. Os índios acreditavam que cada casta vinha de alguma parte do corpo do deus irmão A hum. Sacerdotes Brahma A nós saiu de sua boca e por isso sabem fazer orações. Guerreiros veio das mãos poderosas de Brahma e por isso sabe lutar. Agricultores, aqueles que aram a terra e pastoreiam o gado são criados a partir de suas coxas. A funcionários são os mais baixos porque surgiram das solas empoeiradas de seus pés.
Os índios acreditavam que pessoas de castas diferentes eram tão diferentes umas das outras por nascimento quanto animais de raças diferentes. Uma pessoa cujos pais eram agricultores nunca poderia se tornar sacerdote ou nobre guerreiro. Afinal, mesmo uma vaca, por exemplo, não pode dar à luz um potro ou um leitão. Os filhos dos brahmanas cresceram para se tornarem sacerdotes, e os filhos dos servos tornaram-se servos.
2. Estudo da segunda questão do plano. Desigualdade de castas.
Trabalhando com a turma
A questão da desigualdade de castas pode ser explorada num trabalho de aula.
Cada linha tem 5 minutos para ler sua seção. A primeira linha lê sobre a vida dos brâmanes; A linha 2 fala sobre a vida de guerreiros e agricultores; A linha 3 fala sobre a vida dos servos. Em seguida, pede-se aos alunos que respondam à pergunta “Se eu fosse... (um brâmane, um guerreiro, um agricultor, um servo).”
Material de livro didático
Como os brâmanes faziam sacrifícios. Os brâmanes eram considerados os mais sábios e respeitáveis da Índia. Eles foram convidados para todas as casas onde quisessem fazer um sacrifício aos deuses. O dono da casa prometeu-lhes um rico presente para isso, geralmente uma vaca. Primeiro, os brâmanes acenderam o fogo esfregando duas varas de madeira. Em seguida, cantaram uma canção de louvor aos deuses e os convidaram para uma visita - sentar-se em feixes de grama perto do fogo, inalando o cheiro da comida que jogavam no fogo. Os índios pensavam que grãos de arroz e cevada, manteiga e leite não queimavam no fogo sacrificial, mas eram levados com fumaça para o céu - para os deuses. Se os deuses estiverem fartos e satisfeitos, eles darão às pessoas uma boa colheita nos campos em agradecimento. É assim que as pessoas e os deuses se alimentam.
Períodos da vida de um Brahman. A vida de um brahmana foi dividida em três períodos: ensinando, começando uma família, recluso. Os sacerdotes precisavam saber que palavras dirigir-se aos deuses, o que alimentá-los e como glorificá-los. Os brahmanas estudaram isso diligentemente e por muito tempo. Geralmente um brahmana enviava seu filho para o aprendizado quando ele tinha sete anos de idade. Ele o levou para a casa do professor - também brâmane - e o deixou morar lá. O menino teve que obedecer ao professor e honrá-lo como pai e mãe. Virar as costas para o professor era considerado inaceitável. Só era possível abordá-lo com a cabeça descoberta e sem sandálias e, ao cumprimentá-lo, os alunos curvavam-se tanto que tocavam os pés do professor. Repetiram tudo o que ele disse, palavra por palavra, tentando memorizar livros inteiros. Levantando-se ao nascer do sol, os alunos faziam todo tipo de trabalho doméstico: buscar água, colocar lenha na lareira, cuidar das vacas. Quando o menino completou dezesseis anos, os pais presentearam a professora com uma vaca e procuraram uma noiva para o filho.
Depois que o brâmane estudasse e constituisse família, ele próprio poderia receber estudantes em sua casa e fazer sacrifícios aos deuses, por si mesmo e pelos outros. Quando um brâmane tivesse netos e sua cabeça ficasse grisalha, ele poderia deixar a casa para seu filho mais velho, e ele próprio iria para eremitas. (Um eremita é uma pessoa que se recusou a se comunicar com outras pessoas e vive sozinha.) Ele construiu uma cabana na floresta, dormia no chão nu e comia apenas frutas da floresta, tentando alcançar um estado de paz mental feliz, longe das pessoas. Alguns torturaram os seus corpos, passaram fome, permaneceram durante semanas e meses com os braços levantados ou apoiados numa perna, e permaneceram em silêncio durante anos. Eles acreditavam que após tal tormento, permaneceriam brahmanas após o renascimento ou até mesmo viveriam com os deuses no céu.
Castas de nobres guerreiros, agricultores e servos. Os próprios reis indianos pertenciam à casta dos nobres guerreiros e cercavam-se de pessoas desta casta. Os guerreiros participavam de batalhas em elefantes ou carruagens e, em tempos de paz, festejavam em palácios, caçavam ou realizavam competições de tiro com arco. As pessoas da casta guerreira acreditavam que seus ancestrais eram antigos reis e heróis como Quadro. Só por esta razão, eles são muito superiores aos agricultores comuns, e ainda mais aos servos. Mas mesmo os agricultores, que tinham casas, campos e gado próprios, tratavam os pobres servos com desdém. O servo não tinha o direito de acumular bens e fazer sacrifícios aos deuses, pedindo-lhes ajuda. Ele teve que obedecer ao seu mestre sem questionar e honrar todas as pessoas de castas superiores, especialmente os brâmanes.
"Intocáveis" O pior de tudo eram os servos chamados de “intocáveis”. Eles foram até proibidos de morar na aldeia. Eles dormiam em barracos miseráveis do lado de fora e comiam lixo. Ninguém se sentou à mesma mesa com eles - era como se fosse um animal sujo. Os “intocáveis” usavam roupas especiais para que ninguém acidentalmente se aproximasse deles e os tocasse. E quando entravam na aldeia para retirar lixo ou fazer outros trabalhos braçais, as pessoas tentavam sair da rua para não ver essas criaturas desprezíveis.
A desigualdade entre castas parecia natural e eterna para os indianos. Se uma pessoa de uma casta inferior ousasse levantar a mão contra um brâmane, o rei ordenava que sua mão fosse cortada. Se ele se dirigisse a um brâmane com ensinamentos, óleo fervente era derramado em sua garganta e sua língua era perfurada com um ferro quente. A religião deu às pessoas apenas um consolo: se simples agricultores e servos se resignassem ao seu destino, então, após a morte, poderiam nascer guerreiros, reis e até brâmanes.
Mas alguns antigos sábios indianos não atribuíram De grande importância diferenças de castas. Então, Buda, o fundador da religião budista, ensinou que o principal são os méritos pessoais de uma pessoa, e não sua origem.
3. Estudo da terceira questão do plano. O nascimento do Budismo.
Trabalhando com a turma
Ao examinar a questão das origens do Budismo, o professor confia na turma, utilizando o conhecimento adquirido na leitura da Lenda do Buda.
Nota para o professor
Buda é o nome dado ao fundador do Budismo, Siddhartha Gautama (623-544 aC), que, segundo a lenda, veio da família real Shakya do norte da Índia.
Pergunta: Qual foi o conteúdo principal dos sermões do Buda, que se tornaram os principais princípios do Budismo?
Trabalho de vocabulário
O budismo é uma religião que surgiu em Índia Antiga nos séculos VI-V. AC e.
Pergunta: Sob qual governante ocorreu a unificação da Índia?
Ashoka foi um governante da dinastia Maurya do antigo Império Indiano em 268-232. AC e. O estado de Ashoka cobria o território de quase toda a Índia e parte do moderno Afeganistão. Patrono do Budismo.
Pergunta: Por que você acha que Ashoka patrocinou o Budismo?
Material de livro didático
A Lenda de Buda. Era uma vez um jovem príncipe Gaut na Índia A mãe. Ele morava em um lindo palácio. Os servos seguravam um guarda-chuva branco sobre sua cabeça para que os raios do sol ou as gotas de chuva não o tocassem. Ele achava que a vida também era maravilhosa em todos os lugares, e nem imaginava que existia tristeza, dor e morte. Mas um dia ele conheceu um velho decrépito e percebeu que a velhice é inevitável. Conheci uma pessoa doente e percebi que ela não seria saudável para sempre. Ele pensou na morte e decidiu se tornar um eremita. Ele vagou por muito tempo, passou fome e sofreu dificuldades. E um dia, quando ele estava sentado sob uma enorme árvore, de pernas cruzadas, entregando-se a pensamentos profundos, ele adquiriu sabedoria. Desde então eles começaram a chamá-lo B no ADD(Iluminado, Sábio).
Buda disse que toda vida é acompanhada de sofrimento, mas você pode melhorar sua situação se sempre disser a verdade, se esforçar pelo bem, não tomar o que pertence aos outros e não sentir maldade ou inveja de ninguém. Uma pessoa deve libertar-se de desejos infinitos por riquezas e prazeres sempre novos. Então ele não nascerá mais de novo e de novo nesta terra. Todos - ricos e pobres, rei e escravo, brâmane ou servo - podem tornar-se budista isto é, um seguidor do Buda, e ser salvo do sofrimento e de novos nascimentos.
Por muitos anos, Buda vagou pela Índia. Ele conseguiu muitos alunos. Eles eram chamados de “mendigos” porque coletavam esmolas.
Quando no século III aC. e. A Índia estava unida, o rei Ashoka declarou sua devoção aos ensinamentos de Buda. Ele apelou para não matar seres vivos, apoiar os “mendigos”, honrar os pais e mostrar misericórdia para com escravos e servos. Mais tarde, o budismo se espalhou pelo mundo.
Números indianos. Chamamos os números de árabes porque os pegamos emprestados dos árabes. E os próprios árabes admitiram que receberam os números dos antigos índios.
Na Índia, pela primeira vez, começaram a escrever números da mesma forma que estamos acostumados: o dígito mais externo à direita indica o número de unidades, à esquerda - dezenas, e ainda mais à esquerda - centenas.
Xadrez. Na Índia antiga, o exército consistia em infantaria, cavalaria, carruagens e elefantes. Mas os índios acreditavam que o poder real não residia no número de guerreiros, mas na hábil liderança do estado. Um conselheiro brâmane sábio é muito útil para o rei. Na Índia, eles inventaram um jogo para reis - o xadrez (hoje em dia a estatueta da carruagem é chamada de torre e o conselheiro é chamado de rainha).
4. Perguntas e tarefas de autocontrole.
1) Por que os indianos honraram os brâmanes?
2) Que destino aguardava um menino nascido em uma família de brâmanes, e que destino o aguardava em uma família de “intocáveis”?
3) Que punições os “intocáveis” poderiam enfrentar nesta vida e após a morte? Que esperanças gerou a sua crença na transmigração das almas?
Recentemente estava preparando um ensaio de antropologia sobre o tema “Mentalidade Indígena”. O processo de criação foi muito emocionante, pois o próprio país surpreende pelas suas tradições e características. Se alguém estiver interessado, leia.
Fiquei especialmente impressionado com: a situação das mulheres na Índia, a frase “O marido é o Deus terreno”, a vida muito difícil dos intocáveis (a última classe na Índia) e a existência feliz de vacas e touros.
Conteúdo da primeira parte:
1. informações gerais
2. Castas
1
. Informações gerais sobre a Índia
ÍNDIA, República da Índia (em Hindi - Bharat), um estado no Sul da Ásia.
Capital - Deli
Área – 3.287.590 km2.
Composição étnica. 72% indo-arianos, 25% dravidianos, 3% mongolóides.
O nome oficial do país , Índia, vem da antiga palavra persa Hindu, que por sua vez vem do sânscrito sindhu (sânscrito: सिन्धु), o nome histórico do rio Indo. Os antigos gregos chamavam os índios de Indoi (grego antigo Ἰνδοί) - “povo do Indo”. A Constituição indiana também reconhece um segundo nome, Bharat (Hindi भारत), que é derivado do nome sânscrito do antigo rei indiano, cuja história foi descrita no Mahabharata. O terceiro nome, Hindustão, é usado desde a época do Império Mughal, mas não tem status oficial.
Território indiano no norte estende-se por 2.930 km na direção latitudinal e 3.220 km na direção meridional. A Índia faz fronteira com o Mar da Arábia a oeste, o Oceano Índico a sul e a Baía de Bengala a leste. Seus vizinhos são o Paquistão, no noroeste, a China, o Nepal e o Butão, no norte, e Bangladesh e Mianmar, no leste. A Índia também compartilha fronteiras marítimas com as Maldivas no sudoeste, o Sri Lanka no sul e a Indonésia no sudeste. O disputado território de Jammu e Caxemira faz fronteira com o Afeganistão.
A Índia ocupa o sétimo lugar no mundo em área, segunda maior população (depois da China) , sobre este momento vive nele 1,2 bilhão de pessoas. A Índia teve uma das maiores densidades populacionais do mundo durante milhares de anos.
Religiões como o Hinduísmo, o Budismo, o Sikhismo e o Jainismo se originaram na Índia. No primeiro milênio dC, o Zoroastrismo, o Judaísmo, o Cristianismo e o Islã também chegaram ao subcontinente indiano, o que teve grande influência na formação da cultura diversificada da região.
Mais de 900 milhões de indianos (80,5% da população) professam o hinduísmo. Outras religiões com um número significativo de seguidores são o Islão (13,4%), o Cristianismo (2,3%), o Sikhismo (1,9%), o Budismo (0,8%) e o Jainismo (0,4%). Religiões como o judaísmo, o zoroastrismo, o bahá'í e outras também estão representadas na Índia. O animismo é comum entre a população aborígine, que representa 8,1%.
Quase 70% dos indianos vivem em zonas rurais, embora a migração para as grandes cidades tenha levado a um aumento acentuado da população urbana nas últimas décadas. As maiores cidades da Índia são Mumbai (antiga Bombaim), Delhi, Calcutá (antiga Calcutá), Chennai (antiga Madras), Bangalore, Hyderabad e Ahmedabad. Em termos de diversidade cultural, linguística e genética, a Índia ocupa o segundo lugar no mundo, depois do continente africano. A composição de género da população é caracterizada por um excesso de homens em relação ao número de mulheres. A população masculina é de 51,5% e a feminina é de 48,5%. Para cada mil homens existem 929 mulheres, esta proporção é observada desde o início deste século.
A Índia é o lar da família linguística indo-ariana (74% da população) e da família linguística dravidiana (24% da população). Outras línguas faladas na Índia vêm das famílias linguísticas austro-asiáticas e tibeto-birmanesas. Hindi, a língua mais falada na Índia, é a língua oficial do governo indiano. língua Inglesa, amplamente utilizada nos negócios e na administração, tem o estatuto de “língua oficial auxiliar”, mas também desempenha um papel importante na educação, especialmente no ensino secundário e superior. A Constituição da Índia define 21 línguas oficiais que são faladas por uma parte significativa da população ou que têm estatuto clássico. Existem 1.652 dialetos na Índia.
Clima monções tropicais úmidas e quentes, principalmente tropicais, no norte. A Índia, localizada em latitudes tropicais e subequatoriais, isolada pela parede do Himalaia da influência das massas de ar continentais do Ártico, é um dos países mais quentes do mundo, com um clima típico de monções. O ritmo da precipitação das monções determina o ritmo obras econômicas e todo o modo de vida. 70-80% da precipitação anual cai durante os quatro meses da estação das monções (junho-setembro), quando chega a monção do sudoeste e chove quase incessantemente. Esta é a principal temporada de campo de Kharif. Outubro-novembro é o período pós-monções, quando a maioria das chuvas para. O inverno (dezembro-fevereiro) é seco e fresco, nesta época florescem rosas e muitas outras flores, muitas árvores florescem - esta é a época mais agradável para visitar a Índia. Março-maio é a estação mais quente e seca, quando as temperaturas excedem frequentemente os 35 °C, muitas vezes subindo acima dos 40 °C. Esta é uma época de calor sufocante, quando a grama queima, as folhas caem das árvores e os aparelhos de ar condicionado funcionam a plena capacidade nas casas ricas.
Animal nacional - tigre.
Pássaro nacional - pavão.
Flor nacional - lótus.
Fruta nacional - manga.
A moeda nacional é a rupia indiana.
A Índia pode ser chamada de berço da civilização humana. Os índios foram os primeiros no mundo a aprender a cultivar arroz, algodão e cana-de-açúcar, e foram os primeiros a criar aves. A Índia deu ao mundo o xadrez e o sistema decimal.
A taxa média de alfabetização no país é de 52%, sendo de 64% para os homens e 39% para as mulheres.
2. Castas na Índia
CASTAS - divisão da sociedade hindu no subcontinente indiano.
Durante muitos séculos, a casta foi determinada principalmente pela profissão. A profissão que passou de pai para filho muitas vezes não mudou ao longo da vida de dezenas de gerações.
Cada casta vive de acordo com sua própria dharma - com aquele conjunto de instruções e proibições religiosas tradicionais, cuja criação é atribuída aos deuses, à revelação divina. O Dharma determina as normas de comportamento dos membros de cada casta, regula suas ações e até sentimentos. Dharma é aquela coisa elusiva, mas imutável, que é apontada para uma criança já nos dias de seu primeiro balbucio. Todos devem agir de acordo com seu próprio dharma, o desvio do dharma é ilegalidade - é isso que as crianças aprendem em casa e na escola, é isso que o brahmana - mentor e líder espiritual - repete. E a pessoa cresce na consciência da absoluta inviolabilidade das leis do dharma, sua imutabilidade.
Actualmente, o sistema de castas está oficialmente proibido e a divisão estrita de ofícios ou profissões em função da casta está a ser gradualmente eliminada, ao mesmo tempo que se segue uma política governamental para recompensar aqueles que foram oprimidos durante séculos à custa dos representantes. de outras castas. É amplamente aceito que no moderno estado indiano as castas estão perdendo seu antigo significado. No entanto, a evolução mostrou que isto está longe de ser o caso.
Na verdade, o próprio sistema de castas não desapareceu: ao entrar na escola, pergunta-se ao aluno sobre a sua religião, e se professa o hinduísmo, a sua casta, para saber se há lugar nesta escola para representantes desta casta. de acordo com as normas estaduais. Ao ingressar em uma faculdade ou universidade, a casta é importante para estimar corretamente a pontuação limite (quanto mais baixa a casta, menor o número de pontos necessários para uma nota de aprovação). Na hora de se candidatar a um emprego, a casta é novamente importante para manter o equilíbrio Embora as castas não sejam esquecidas mesmo na hora de organizar o futuro dos filhos - suplementos semanais com anúncios de casamento são publicados nos principais jornais indianos, nos quais as colunas são divididas em religiões, e a coluna mais volumosa é com representantes do hinduísmo - às castas. Freqüentemente, sob esses anúncios, que descrevem os parâmetros do noivo (ou noiva) e os requisitos para os possíveis candidatos (ou candidatos), é colocada a frase padrão “Cast no bar”, que traduzida significa “Casta não importa”. mas, para ser sincero, duvido um pouco que, para uma noiva da casta Brahman, seus pais considerem seriamente um noivo de uma casta inferior à dos Kshatriyas. Sim, os casamentos entre castas também nem sempre são aprovados, mas acontecem se, por exemplo, o noivo ocupar uma posição mais elevada na sociedade do que os pais da noiva (mas este não é um requisito obrigatório - os casos variam). Nesses casamentos, a casta dos filhos é determinada pelo pai. Portanto, se uma menina de uma família brâmane se casar com um menino Kshatriya, seus filhos pertencerão à casta Kshatriya. Se um jovem Kshatriya se casar com uma garota Veishya, então seus filhos também serão considerados Kshatriyas.
A tendência oficial de minimizar a importância do sistema de castas levou ao desaparecimento da coluna correspondente nos censos populacionais realizados uma vez por década. A última vez que foi publicada informação sobre o número de castas foi em 1931 (3.000 castas). Mas este número não inclui necessariamente todos os podcasts locais que operam como grupos sociais independentes. Em 2011, a Índia planeja realizar um censo geral da população, que levará em consideração a afiliação de casta dos habitantes deste país.
As principais características da casta indiana:
. endogamia (casamento exclusivamente entre membros de castas);
. pertença hereditária (acompanhada de impossibilidade prática de passagem para outra casta);
. proibição de compartilhar refeições com representantes de outras castas, bem como de manter contato físico com eles;
. reconhecimento do lugar firmemente estabelecido de cada casta na estrutura hierárquica da sociedade como um todo;
. restrições na escolha de uma profissão;
Os indianos acreditam que Manu é a primeira pessoa de quem todos descendemos. Era uma vez, o deus Vishnu o salvou do Dilúvio, que destruiu o resto da humanidade, após o qual Manu criou regras que deveriam orientar as pessoas a partir de agora. Os hindus acreditam que foi há 30 mil anos (os historiadores teimosamente datam as leis de Manu dos séculos I-II aC e geralmente afirmam que esta coleção de instruções é uma compilação de obras de diferentes autores). Como a maioria dos outros preceitos religiosos, as leis de Manu se distinguem por uma meticulosidade excepcional e atenção aos detalhes mais insignificantes. vida humana- desde trocar bebês até receitas culinárias. Mas também contém coisas muito mais fundamentais. É de acordo com as leis de Manu que todos os índios são divididos em quatro propriedades - varnas.
Varnas, dos quais existem apenas quatro, são frequentemente confundidos com castas, das quais existem muitas. Casta é uma comunidade bastante pequena de pessoas unidas por profissão, nacionalidade e local de residência. E os varnas são mais parecidos com categorias como trabalhadores, empresários, empregados e a intelectualidade.
Existem quatro varnas principais: Brahmanas (oficiais), Kshatriyas (guerreiros), Vaishyas (comerciantes) e Shudras (camponeses, trabalhadores, servos). O resto são “intocáveis”.
Os brâmanes são a casta mais elevada da Índia.
Os brâmanes surgiram da boca de Brahma. O significado da vida para os brâmanes é moksha, ou libertação.
Estes são cientistas, ascetas, sacerdotes. (Professores e sacerdotes)
Hoje, os brâmanes costumam trabalhar como funcionários.
O mais famoso é Jawaharlal Nehru.
Numa zona rural típica, o estrato mais elevado da hierarquia de castas é formado por membros de uma ou mais castas brâmanes, constituindo 5 a 10% da população. Entre esses brâmanes há vários proprietários de terras, alguns escriturários e contadores ou contadores de aldeia, e um pequeno grupo de clérigos que desempenham funções rituais em santuários e templos locais. Os membros de cada casta brâmane casam-se apenas dentro de seu próprio círculo, embora seja possível casar-se com uma noiva de uma família pertencente a uma subcasta semelhante de uma área vizinha. Os brâmanes não devem seguir o arado ou realizar certos tipos de trabalho manual; as mulheres do seu meio podem servir na casa e os proprietários de terras podem cultivar terrenos, mas não arar. Os brâmanes também podem trabalhar como cozinheiros ou empregados domésticos.
Um Brahman não tem o direito de comer alimentos preparados fora de sua casta, mas membros de todas as outras castas podem comer das mãos dos Brahmans. Ao escolher a comida, um brâmane observa muitas proibições. Os membros da casta Vaishnava (que adoram o deus Vishnu) aderiram ao vegetarianismo desde o século IV, quando este se generalizou; Algumas outras castas de brâmanes que adoram Shiva (Shaiva Brahmans) não se abstêm, em princípio, de pratos de carne, mas sim de carne de animais incluídos na dieta das castas inferiores.
Os brâmanes servem como guias espirituais nas famílias da maioria das castas de status elevado ou médio, exceto aquelas consideradas "impuras". Os sacerdotes brâmanes, bem como os membros de diversas ordens religiosas, são frequentemente reconhecidos pelas suas “marcas de casta” – padrões pintados na testa com tinta branca, amarela ou vermelha. Mas tais marcas indicam apenas pertencer à seita principal e caracterizam esta pessoa como adorador de, por exemplo, Vishnu ou Shiva, e não como sujeito de uma casta ou subcasta específica.
Os brâmanes, mais do que outros, aderem às ocupações e profissões previstas em seu varna. Ao longo de muitos séculos, escribas, escriturários, clérigos, cientistas, professores e funcionários emergiram do seu meio. Na primeira metade do século XX. em algumas áreas, os brâmanes ocupavam até 75% de todos os cargos governamentais mais ou menos importantes.
Na comunicação com o resto da população, os brâmanes não permitem a reciprocidade; Assim, aceitam dinheiro ou presentes de membros de outras castas, mas eles próprios nunca fazem presentes de natureza ritual ou cerimonial. Não existe igualdade completa entre as castas Brahman, mas mesmo a mais baixa delas está acima do resto das castas mais altas.
A missão de um membro da casta brâmane é estudar, ensinar, receber presentes e dar presentes. A propósito, todos os programadores indianos são brâmanes.
Kshatriyas
Guerreiros que surgiram das mãos de Brahma.Estes são guerreiros, administradores, reis, nobres, rajás, marajás.
O mais famoso é Buda Shakyamuni
Para um kshatriya, o principal é o dharma, o cumprimento do dever.
Depois dos brâmanes, o lugar hierárquico mais proeminente é ocupado pelas castas Kshatriya. Nas zonas rurais incluem, por exemplo, proprietários de terras, possivelmente associados a antigas casas governantes (por exemplo, os príncipes Rajput no Norte da Índia). As ocupações tradicionais nestas castas são trabalhar como administradores de propriedades e servir em vários cargos administrativos e no exército, mas agora estas castas já não gozam do mesmo poder e autoridade. Em termos rituais, os Kshatriyas estão imediatamente atrás dos brâmanes e também observam a endogamia estrita de casta, embora permitam o casamento com uma garota de uma subcasta inferior (uma união chamada hipergamia), mas em nenhum caso uma mulher pode se casar com um homem de uma subcasta inferior. do que a dela. A maioria dos kshatriyas come carne; eles têm o direito de aceitar comida dos brâmanes, mas não de representantes de quaisquer outras castas.
Vaishya
Eles emergiram das coxas de Brahma.
São artesãos, comerciantes, agricultores, empresários (camadas que se dedicam ao comércio).
A família Gandhi é dos Vaishyas, e ao mesmo tempo o fato de ter nascido com os Nehru Brahmins causou um grande escândalo.
A principal motivação na vida é artha, ou o desejo de riqueza, de propriedade, de acumulação.
A terceira categoria inclui comerciantes, lojistas e agiotas. Estas castas reconhecem a superioridade dos brâmanes, mas não mostram necessariamente a mesma atitude para com as castas Kshatriya; via de regra, os vaishyas são mais rigorosos na observância das regras relativas à alimentação e são ainda mais cuidadosos para evitar a poluição ritual. A ocupação tradicional dos Vaishyas é o comércio e a banca; eles tendem a se afastar do trabalho físico, mas às vezes são incluídos na gestão das fazendas dos proprietários de terras e empresários das aldeias, sem participar diretamente no cultivo da terra.
Sudras
Veio dos pés de Brahma.
Casta camponesa. (fazendas, empregados, artesãos, trabalhadores)
A principal aspiração no estágio sudra é kama. São prazeres, experiências agradáveis proporcionadas pelos sentidos.
Mithun Chakraborty de "Disco Dancer" é um sudra.
Devido ao seu número e à propriedade de uma parte significativa das terras locais, desempenham um papel importante na resolução de questões sociais e políticas em algumas áreas. Os sudras comem carne e as viúvas e mulheres divorciadas podem se casar. Os Shudras inferiores são numerosas subcastas cuja profissão é de natureza altamente especializada. São as castas de oleiros, ferreiros, carpinteiros, marceneiros, tecelões, petroleiros, destiladores, pedreiros, cabeleireiros, músicos, curtidores (aqueles que costuram produtos de couro acabado), açougueiros, catadores e muitos outros. Os membros destas castas devem praticar a sua profissão ou ofício hereditário; entretanto, se um Shudra conseguir adquirir terras, qualquer um deles pode se dedicar à agricultura. Os membros de muitas castas artesanais e outras castas profissionais têm tradicionalmente mantido relações tradicionais com membros de castas superiores, que consistem na prestação de serviços pelos quais não é pago qualquer salário, mas sim uma remuneração anual em espécie. Este pagamento é feito por cada agregado familiar da aldeia cujos pedidos são satisfeitos por um determinado membro da casta profissional. Por exemplo, um ferreiro tem um círculo próprio de clientes, para os quais fabrica e repara equipamentos e outros produtos metálicos durante todo o ano, pelos quais, por sua vez, recebe uma certa quantidade de grãos.
Os Intocáveis
As pessoas envolvidas nos trabalhos mais sujos são muitas vezes pessoas pobres ou muito pobres.
Eles estão fora da sociedade hindu.
Atividades como curtir couro ou abater animais são consideradas claramente poluidoras e, embora esse trabalho seja muito importante para a comunidade, quem o pratica é considerado intocável. Eles estão envolvidos na limpeza de animais mortos de ruas e campos, banheiros, curtimento de couro e limpeza de esgotos. Trabalham como catadores, curtidores, esfoladores, oleiros, prostitutas, lavadeiras, sapateiros e são contratados para os trabalhos mais árduos em minas, canteiros de obras, etc. Ou seja, todo aquele que entra em contato com uma das três coisas sujas especificadas nas leis de Manu – esgoto, cadáveres e barro – ou leva uma vida errante nas ruas.
Em muitos aspectos, eles estão fora dos limites da sociedade hindu, eram chamados de castas "párias", "baixas", "programadas", e Gandhi propôs o eufemismo "harijans" ("filhos de Deus"), que se tornou amplamente utilizado. Mas eles próprios preferem chamar-se “dalits” - “quebrados”. Os membros destas castas estão proibidos de usar poços e torneiras públicas. Não se pode andar nas calçadas para não entrar inadvertidamente em contato com um representante da casta mais alta, pois eles terão que se purificar após tal contato no templo. Em algumas áreas das cidades e vilas eles são geralmente proibidos de aparecer. Os dalits também estão proibidos de visitar os templos; apenas algumas vezes por ano, eles podem cruzar a soleira dos santuários, após o que o templo é submetido a uma limpeza ritual completa. Se um Dalit quiser comprar algo em uma loja, ele deve colocar dinheiro na entrada e gritar da rua o que precisa - a compra será retirada e deixada na porta. Um Dalit está proibido de iniciar uma conversa com um representante de uma casta superior ou ligar para ele.
Depois que alguns estados indianos aprovaram leis que multavam os proprietários de cantinas por se recusarem a alimentar os dalits, a maioria dos estabelecimentos de alimentação instalaram armários especiais com pratos para eles. No entanto, se a cantina não tiver uma sala separada para os dalits, eles terão que jantar fora.
Maioria Templos hindus até recentemente, eles estavam fechados para intocáveis, havia até uma proibição de se aproximar de pessoas de castas superiores a uma distância inferior a um determinado número de passos; A natureza das barreiras de castas é tal que se acredita que os Harijanos continuam a poluir os membros das castas “puras”, mesmo que tenham abandonado há muito a sua ocupação de casta e estejam envolvidos em actividades ritualmente neutras, como a agricultura. Embora em outros ambientes e situações sociais, como numa cidade industrial ou num trem, um intocável possa ter contato físico com membros de castas superiores e não os poluir, em sua aldeia natal a intocabilidade é inseparável dele, não importa o que ele faça. faz.
Quando a jornalista britânica Ramita Navai, nascida na Índia, decidiu fazer um filme revolucionário revelando ao mundo a terrível verdade sobre a vida dos intocáveis (Dalits), ela suportou muita coisa. Ela corajosamente olhou para os adolescentes Dalit fritando e comendo ratos. De criancinhas chapinhando na sarjeta e brincando com partes de um cachorro morto. Uma dona de casa cortando mais peças decorativas de uma carcaça podre de porco. Mas quando o bem-vestido jornalista foi levado para um turno de trabalho por senhoras de uma casta que tradicionalmente limpa banheiros à mão, o pobrezinho vomitou bem na frente das câmeras. “Por que essas pessoas vivem assim?!! - o jornalista nos perguntou nos últimos segundos documentário“Dalit significa quebrado.” Sim, porque o filho dos brâmanes passava as horas da manhã e da noite orando, e o filho de um Kshatriya aos três anos foi montado em um cavalo e ensinado a brandir um sabre. Para um Dalit, a capacidade de viver na terra é o seu valor, a sua habilidade. Os dalits sabem melhor do que ninguém: aqueles que têm medo da sujeira morrerão mais rápido que os outros.
Existem várias centenas de castas intocáveis.
Cada quinto indiano é Dalit – isso representa pelo menos 200 milhões de pessoas.
Os hindus acreditam na reencarnação e acreditam que aquele que segue as regras de sua casta ascenderá por nascimento a uma casta superior em uma vida futura, enquanto aquele que quebrar essas regras se tornará desconhecido na próxima vida.
As três primeiras classes superiores de varnas foram obrigadas a passar por um rito de iniciação, após o qual foram chamadas de nascidos duas vezes. Membros de castas altas, especialmente brâmanes, usavam então um “fio sagrado” sobre os ombros. Pessoas nascidas duas vezes tinham permissão para estudar os Vedas, mas apenas os brahmanas podiam pregá-los. Os Shudras foram estritamente proibidos não apenas de estudar, mas até de ouvir as palavras dos ensinamentos védicos.
As roupas, apesar de sua aparente uniformidade, são diferentes para diferentes castas e distinguem significativamente um membro de uma casta superior de um membro de uma casta inferior. Algumas envolvem os quadris com uma larga tira de tecido que vai até os tornozelos, para outras não deve cobrir os joelhos, as mulheres de algumas castas devem cobrir o corpo com uma tira de tecido de pelo menos sete ou nove metros, enquanto as mulheres de outras não deveriam usar tecido com comprimento superior a quatro ou cinco em seus metros de sári, alguns eram obrigados a usar determinado tipo de joia, outros eram proibidos, alguns podiam usar guarda-chuva, outros não tinham o direito de fazê-lo, etc. e assim por diante. O tipo de moradia, a alimentação, até os recipientes para seu preparo - tudo é determinado, tudo é prescrito, tudo é estudado desde a infância por um membro de cada casta.
É por isso que na Índia é muito difícil fingir ser membro de qualquer outra casta - tal impostura será imediatamente exposta. Somente alguém pode fazer isso quem estudou o dharma de outra casta por muitos anos e teve a oportunidade de praticá-lo. E mesmo assim ele só consegue ter sucesso longe de sua localidade, onde nada sabem sobre sua vila ou cidade. E é por isso que o castigo mais terrível sempre foi a exclusão da casta, a perda da face social e a ruptura de todos os laços de produção.
Mesmo os intocáveis, que de século em século realizavam os trabalhos mais sujos, eram brutalmente reprimidos e explorados por membros de castas superiores, aqueles intocáveis que eram humilhados e desprezados como algo impuro - ainda eram considerados membros da sociedade de castas. Eles tinham o seu próprio dharma, podiam orgulhar-se da sua adesão às suas regras e mantinham os seus laços industriais há muito legalizados. Eles tinham sua própria face de casta muito definida e seu lugar muito definido, embora nas camadas mais baixas desta colméia de múltiplas camadas.
Bibliografia:
1. Guseva N.R. - A Índia no espelho dos séculos. Moscou, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Índia Etnográfica. Moscou, Nauka, 1981
3. Material da Wikipedia – Índia:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Enciclopédia Online ao Redor do Mundo - Índia:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Casar com um índio: vida, tradições, características:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Artigos interessantes sobre turismo. Índia. Mulheres da Índia.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Material da Wikipedia - Hinduísmo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - peregrinação e viagens pela Índia, Paquistão, Nepal e Tibete.
http://www.bharatiya.ru/index.html
“Castas indianas” - página nº 1/1
Lição nº 26 da 5ª série História mundo antigo
Sábio chinês Confúcio.
O objetivo da lição: 1. Apresente aos alunos as opiniões do sábio chinês Confúcio.
2. Continue a desenvolver habilidades para mostrar corretamente objetos históricos em um mapa, formular conclusões simples, trabalhar com o texto do livro didático e destacar o principal.
Equipamento: mapa político moderno do mundo, mapa “Antigo Oriente. Índia e China 3 mil aC - Século III DE ANÚNCIOS"
Progresso da aula I. Momento organizacional.
II. Atualizar os conhecimentos básicos dos alunos sobre o tema “castas indianas”.
1. Preparação de resposta oral no cartão nº 22.
CARTÃO№22
Prepare uma resposta detalhada para a pergunta
“Em quais grupos de pessoas a antiga sociedade indiana estava dividida?”
Para fazer isso, lembre-se:
O que faziam os sacerdotes, os nobres guerreiros, os agricultores, os servos?
que, segundo a lenda, Brahma criou a partir de partes de seu corpo?
Como esses grupos de pessoas diferiam uns dos outros em aparência?
Ofertas ah conclusão.
Exemplo de resposta do aluno:
Na Índia antiga, havia uma lenda de que o deus Brahma criou quatro castas a partir de partes de seu corpo. Castas são grupos de pessoas que tinham direitos e responsabilidades estritamente definidos. As pessoas mais respeitáveis da Índia eram os brâmanes - os sacerdotes. Eles usavam roupas feitas de tecidos brancos e serviam aos deuses. Para se tornar um verdadeiro brahmana, era preciso estudar longa e minuciosamente. Os guerreiros participavam de batalhas militares, defendiam reis e usavam roupas feitas de tecido vermelho. Os agricultores tiveram que trabalhar na terra e na fazenda. Eles usavam roupas feitas de tecido amarelo. Os servos faziam vários trabalhos, serviam aos seus senhores, obedeciam aos representantes das castas acima, a cor de suas roupas era preta. Mas o mais difícil era “intocável”. Essas pessoas faziam o trabalho mais sujo e eram excluídas da sociedade. Assim, a desigualdade entre esses grupos parecia natural e eterna para os indianos. Foi ancorado pela religião.
2. Trabalhando com a turma:
1. Conversa sobre a lenda lida sobre Buda.
Questões.
Qual rei uniu a Índia? (Rei Ashoka.)
Por que você acha que Ashoka começou a professar o budismo e convocou os habitantes de seu estado a fazê-lo? (Quando há um único
fé, é mais fácil unir o povo, é mais fácil governá-lo.)
Quais povos do Mundo Antigo tinham mandamentos semelhantes aos que já encontramos?
é isso? (Os judeus, que colocaram mandamentos semelhantes na Bíblia.)
Quando ocorreu a unificação da Índia? Mostre as fronteiras da Índia unida em um mapa. (EMIII V. AC e.)
1. Onde fica a Índia?
a) na Ásia Ocidental
b) no sul da Ásia
c) no leste da Ásia
2. Em que país começou a produção de açúcar pela primeira vez?
a) na China
b) na Índia
c) na Assíria
3. Qual dos reis da Índia foi o primeiro a dar preferência ao Budismo?
a) Confúcio
V) Gautama
4. Quem ensinou na Índia Antiga que o mais importante é a dignidade pessoal de uma pessoa, e
não é sua origem?
a) Brahma
c) Quadro
5. Qual casta, segundo as crenças dos antigos índios, surgiu da planta dos pés?
Brahma?
a) guerreiros
b) servos
c) sacerdotes
6. O que foi inventado na Índia Antiga?
a) xadrez
b) papel
c) vidro transparente
7.Rei indiano que uniu todos os reinos indianos no século III. AC e.?
a) Asoka
b) Gautama
c) Creso
8. Sobre o que escreveram na Índia Antiga?
a) no papel
b) em folhas de palmeira
c) em tábuas de argila
9. Qual casta, segundo as crenças dos antigos índios, saiu da boca do deus Brahma?
a) sacerdotes
b) guerreiros
c) agricultores
10. A que casta pertenciam os reis na Índia antiga?
a) guerreiros
b) sacerdotes
c) intocáveis
Chaves para o teste: 1 - b, 2 - 6,3 - 6,4 - b, 5 - b, 6 - a, 7 - a, 8 - a, 9 - a, 10 - a.
(use verificação mútua de testes e coloque as melhores notas no diário; os alunos que não obtiverem 10 pontos deverão ser solicitados a ler este tópico novamente)
3. Resposta oral do aluno na ficha nº 22 e feedback dos colegas.
III. Transição Para aprendendo um novo tópico.
Conhecemos as crenças religiosas dos antigos índios. Eles descobriram que Buda, o fundador do Budismo, ensinou a dar preferência aos méritos pessoais de uma pessoa em vez de sua origem. Mas o que o sábio chinês Confúcio ensinou, descobriremos hoje na aula.
Tarefa para alunos: Conheça os ensinamentos do sábio chinês Confúcio.
4. Estudando um novo tópico.
Plano
Localização geográfica e condições naturais da China.
Confúcio é um antigo filósofo chinês.
Ensinamentos de Confúcio.
1. Trabalhe no mapa, p. 101
Onde fica a China? (No Leste Asiático.)
Quais são os principais rios que passam pela China? (No norte -
Rio Amarelo (Huang He), no sul - Rio Azul (Yangtze).)
Como é o terreno neste estado? (No oeste estão montanhas e desertos
Ásia Central, no noroeste - estepes, e no sul - as montanhas do sul
Ásia, coberta por florestas tropicais.)
Qual cidade é a capital da China hoje? (Pequim.)
Os grandes rios da China são semelhantes aos rios Tigre e Eufrates. Eles são muito tempestuosos, carregam muito lodo e areia e muitas vezes transbordam repentinamente, destruindo represas e lavando o solo dos campos. O desenvolvimento dos vales desses rios começou por volta de 2.000 aC. e. no curso médio do Rio Amarelo. Mais tarde, por volta de 1700 AC. e., os primeiros estados surgiram aqui, cujos governantes muitas vezes estavam em inimizade entre si. O sábio Confúcio, muito venerado pelos chineses, falou sobre os costumes dos antigos chineses.
Trabalhando com um documento histórico, p. 103.
Conversa sobre leitura.
Qualquer pessoa educada Confúcio acreditava real
cientistas? (Não, só quem viveu do trabalho honesto não se esforçou
para adquirir riqueza, dedicou-se à ciência.)
Você concorda com os ensinamentos de Confúcio? Se sim, quais são?
Se não, quais? (respostas das crianças)
Confúcio explicou o conteúdo dos livros antigos aos seus alunos para que se familiarizassem com a sabedoria dos antigos. Entre esses livros estavam lendas, ditados e canções.
E os próprios livros pareciam completamente diferentes dos nossos. Na época de Confúcio, eles escreviam em tábuas estreitas feitas de madeira fendida. bambu Um pincel fino ou bastão foi mergulhado em tinta preta e hieróglifos foram aplicados de cima para baixo. Se cometiam um erro, raspavam o que haviam escrito com uma faca. Em seguida, foram feitos furos nas tábuas e passado um barbante. O feixe de bambu era um antigo livro chinês.
Um chinês instruído teve que memorizar milhares de hieróglifos que denotavam palavras individuais. Assim como na escrita egípcia, na China os hieróglifos originaram-se de desenhos e, às vezes, pela sua forma, ainda se pode adivinhar a imagem original.
Confúcio acreditava que uma pessoa bem-educada pode ser facilmente reconhecida pelo seu comportamento. Antes de entrar em casa, um chinês educado tirou os sapatos e andou descalço. Andar com sapatos em esteiras espalhadas pelo chão era considerado simplesmente indecente.
Os chineses sentavam-se no mesmo tapete ou num assento baixo, mas sempre com os calcanhares debaixo do corpo. Somente pessoas completamente sem instrução podiam sentar-se com as pernas penduradas, muito menos esticá-las para a frente. Já na antiguidade, os chineses dominavam a arte de comer com dois pauzinhos. Eles continuam esse costume até hoje.
Os antigos chineses criavam penteados complexos em suas cabeças, prendendo os cabelos em um coque. Eles consideravam selvagens aqueles que andavam com os cabelos soltos. Geralmente os chineses usavam um manto, pessoas comuns as vestes eram feitas de material barato. Pessoas nobres e ricas vestidas com mantos de seda, com belos bordados com flores e figuras de dragões.
Confúcio ensinou que não apenas na família, mas em todo o estado, a ordem deveria ser mantida nas relações entre os mais velhos e os mais jovens.
Um chinês bem-educado é educado com todos, não é rude com quem está em posição inferior e não bajula quem está em posição superior. Mas ele se comporta com aqueles e com os outros, conhecendo bem o seu lugar - com os mais velhos com respeito e com os mais jovens de maneira favorável. Confúcio ensinou que o Estado é como uma grande família. Os súditos devem respeitar o governante como um pai. Mas Confúcio também aconselhou os governantes a tratarem os seus súbditos como filhos. Um governante sábio não tortura as pessoas com punições severas, mas as educa pacientemente - antes de tudo, pelo seu exemplo. A crueldade não combina com um governante; a orientação paterna é suficiente. “Executar alguém em vez de guiá-lo no verdadeiro caminho é desumano”, disse Confúcio
V. Consolidação do que foi aprendido na aula.
Considere o que o antigo filósofo chinês ensinou: “Todos num Estado não podem ser iguais. Se todos fossem nobres, as coisas não seriam feitas. Se você garantir que não haja nobres, o próprio povo não será capaz de governar a si mesmo. É por isso que distinguem entre nobre e baixo, para criar justiça entre nobreza e mesquinhez... Portanto, os filhos dos agricultores tornam-se sempre agricultores.” Determine quais interesses este documento expressa. O que causou a necessidade de seu aparecimento? Poderia Confúcio ter dito isso?
Responder: Este filósofo está tentando consolidar a desigualdade que existia na sociedade. Tenta proteger os interesses dos setores proprietários da sociedade.
VI. Resumo da lição
Prepare uma resposta detalhada para a pergunta:
- O que o sábio chinês Confúcio ensinou?
Em nenhum dos países do Antigo Oriente existia uma divisão social tão claramente definida como na Índia Antiga. Origem social determinou não apenas a gama de direitos e responsabilidades de uma pessoa, mas também seu caráter. De acordo com as “Leis de Manu”, a população da Índia foi dividida em castas, ou varnas (ou seja, destinos predeterminados pelos deuses). Castas são grandes grupos de pessoas com certos direitos e responsabilidades herdados. Na lição de hoje veremos os direitos e responsabilidades dos representantes de várias castas e conheceremos as antigas religiões indianas.
Fundo
Os índios acreditavam na transmigração das almas (ver lição) e na prática da retribuição cármica pelas ações (que a natureza de um novo nascimento e as características da existência dependem das ações). De acordo com as crenças dos antigos índios, o princípio da retribuição cármica (carma) determina não apenas como você nascerá em uma vida futura (como humano ou algum outro animal), mas também seu lugar na hierarquia social.
Eventos / Participantes
Havia quatro varnas (classes) na Índia:
- brâmanes (sacerdotes),
- kshatriyas (guerreiros e reis),
- Vaishyas (agricultores)
- Shudras (servos).
Os brâmanes, segundo os indianos, surgiram da boca de Brahma, os kshatriyas das mãos de Brahma, os vaishyas das coxas e os sudras dos pés. Os Kshatriyas consideravam seus ancestrais reis e heróis antigos, por exemplo, Rama, o herói do épico indiano “Ramayana”.
Três períodos da vida de um brahmana:
- discipulado,
- criando uma família,
- eremitério.
Conclusão
Na Índia existia um sistema hierárquico rígido, a comunicação entre representantes de diferentes castas era limitada por regras estritas. Novas ideias surgiram no âmbito de uma nova religião - o Budismo. Apesar da falta de raízes no sistema de castas na Índia, o Buda ensinou que o mérito pessoal de uma pessoa é mais importante que o nascimento.
A posição do homem na sociedade indiana tinha uma explicação religiosa. Nos livros sagrados dos tempos antigos (Vedas), a divisão das pessoas em castas era considerada primordial e estabelecida de cima. Afirmou-se que os primeiros brâmanes (Fig. 1) vieram da boca deus supremo Brahmas, e somente eles podem reconhecer sua vontade e influenciá-lo na direção necessária para as pessoas. Matar um brâmane era considerado um crime maior do que matar qualquer outra pessoa.
Arroz. 1. Brâmanes ()
Os Kshatriyas (guerreiros e reis), por sua vez, surgiram das mãos do deus Brahma, portanto são caracterizados pela força e força. Os reis dos estados indianos pertenciam a esta casta, enquanto os kshatriyas estavam à frente do governo, controlavam o exército e possuíam a maior parte dos despojos militares. As pessoas da casta guerreira acreditavam que seus ancestrais eram antigos reis e heróis como Rama.
Os Vaishyas (Fig. 2) foram formados a partir das coxas de Brahma, portanto, receberam benefícios e riquezas. Esta era a casta mais numerosa. A posição dos Vaishyas indianos era muito diferente: os ricos comerciantes e artesãos, toda a elite da cidade, pertenciam sem dúvida às camadas dominantes da sociedade. Alguns Vaishyas até ocuparam cargos no serviço governamental. Mas a maior parte dos Vaishii foi afastada dos assuntos governamentais e se dedicou à agricultura e ao artesanato, tornando-se os principais contribuintes de impostos. Na verdade, a nobreza espiritual e secular desprezava as pessoas desta casta.
A casta Shudra foi reabastecida entre os estrangeiros conquistados, bem como entre os imigrantes que se separaram de seu clã e tribo. Eles eram considerados pessoas de classe inferior, tendo surgido das solas dos pés de Brahma e, portanto, condenados a rastejar na poeira. Portanto, estão destinados ao serviço e à obediência. Eles não foram autorizados a entrar nas comunidades e foram suspensos de ocupar qualquer cargo. Mesmo alguns rituais religiosos não foram organizados para eles. Eles também foram proibidos de estudar os Vedas. As punições para crimes contra Shudras eram, via de regra, menores do que para os mesmos atos cometidos contra Brâmanes, Kshatriyas e Vaishyas. Ao mesmo tempo, os Shudras ainda mantiveram a sua posição pessoas livres e não eram escravos.
No nível mais baixo da antiga sociedade indiana havia intocáveis (párias) e escravos. Os párias foram designados para pescar, caçar, comercializar carne e matar animais, processar couro, etc. Os intocáveis não eram nem permitidos perto de poços, porque supostamente poderiam contaminar a água limpa. Dizem que quando duas nobres saíram à rua e acidentalmente viram os intocáveis, voltaram imediatamente para lavar os olhos e se limpar da sujeira. No entanto, os intocáveis ainda permaneciam formalmente livres, enquanto os escravos nem sequer tinham direito à própria personalidade.
Os criadores destes normas legais havia brâmanes - sacerdotes. Eles estavam em uma posição especial. Em nenhum outro país do Antigo Oriente o sacerdócio alcançou uma posição tão privilegiada como na Índia. Eles eram servos do culto aos deuses liderado pela divindade suprema Brahma, e a religião oficial era chamada de Bramanismo . A vida dos brâmanes foi dividida em três períodos: ensino, constituição de família e eremitério. Os sacerdotes precisavam saber que palavras dirigir-se aos deuses, o que alimentá-los e como glorificá-los. Os brahmanas estudaram isso diligentemente e por muito tempo. Aos sete anos começou o período de treinamento. Quando o menino completou dezesseis anos, os pais presentearam a professora com uma vaca e procuraram uma noiva para o filho. Depois que o brâmane estudasse e constituisse família, ele próprio poderia receber estudantes em sua casa e fazer sacrifícios aos deuses, por si mesmo e pelos outros. Na velhice, um brahmana poderia se tornar um eremita. Ele recusou as bênçãos da vida e da comunicação com as pessoas para alcançar a paz de espírito. Eles acreditavam que o tormento e as dificuldades os ajudariam a se libertar da interminável cadeia de renascimentos.
Por volta de 500 a.C. e. O reino de Shagadha surgiu no nordeste da Índia, no Vale do Ganges. O sábio Siddhartha Gautama, apelidado de Buda (o Desperto), morava lá (Fig. 3). Ele ensinou que o homem está relacionado com todos os seres vivos, portanto não se deve prejudicar nenhum deles: “Se você nem matar moscas, depois da morte você se tornará uma pessoa mais perfeita, e quem fizer o contrário se tornará um animal após a morte. ” As ações de uma pessoa influenciam as circunstâncias sob as quais ela renascerá em sua próxima vida. Uma pessoa digna, passando por uma série de reencarnações, alcança a perfeição.
Arroz. 3. Sidarta Gautama ()
Muitos indianos acreditam que, tendo morrido, Buda se tornou o deus principal. Seus ensinamentos (Budismo) se espalharam amplamente pela Índia. Esta religião não reconhece fronteiras invioláveis entre castas e acredita que todas as pessoas são irmãs, mesmo que acreditem em deuses diferentes.
Bibliografia
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- Nemirovsky A.I. Um livro para ler sobre a história do mundo antigo. - M.: Educação, 1991.
- Religmir.narod.ru ()
- Bharatiya.ru ()
Trabalho de casa
- Que deveres e direitos os brâmanes tinham na antiga sociedade indiana?
- Que destino aguardava o menino nascido em uma família Brahman?
- Quem eram os párias, a que casta pertenciam?
- Representantes de quais castas poderiam alcançar a libertação da interminável cadeia de renascimentos?
- Como a origem de uma pessoa influenciou o seu destino de acordo com os ensinamentos de Buda?
