Ensaio de Griboyedov A.S. - Ai da mente

Tópico: - Caráter moral e ideais de vida da sociedade Famusov

Os personagens da peça não apenas vivem, vão ao baile, amam e ficam com ciúmes. Cada um deles compartilha com o espectador e o leitor o seu próprio ponto de vista, precisamente o seu e arduamente conquistado, sobre o mundo. Na comédia há um intenso diálogo de filosofias de vida e visões de mundo. Por um lado, ele é liderado por Chatsky, um homem importante de seu tempo, por outro, por Famusov e aqueles que estão próximos a ele, a sociedade de Famusov.

Famusov é um típico representante da Moscou aristocrática e burocrática do primeiro quartel do século XIX, mas o século passado de “obediência e medo” é o seu ideal. Ele elogia o falecido tio por saber bajular, curvando-se, fantasiando-se de bobo da corte para ser notado. Ele admira um certo Kuzma Petrovich, que era rico, casou-se bem e deixou aos filhos não apenas uma herança substancial, mas também posições. E o próprio Famusov cuida de seus parentes, colocando-os em lugares confortáveis e lucrativos. E tudo isso para encher mais a bolsa. Para ele, ele não é noivo da filha, que não tem alma de dois mil servos. E se uma pessoa não serve, ela administra o patrimônio à sua maneira,

Ele prega visões livres, ele, como Chatsky, se enquadra na categoria dos livres-pensadores,

Pessoas perigosas. Famusov vê perigo para si mesmo e para outros como ele no ensino, nos livros,

Sonhando em “recolher todos os livros e queimá-los”, para que outras “pessoas e assuntos, e

Opiniões."

Molchalin é um tipo diferente de figura, quieto, sem palavras. Mas, no entanto, “Os silenciosos são felizes no mundo”, porque humilham, bajulam e amam segundo o cálculo. Eles podem muito bem atingir “os famosos níveis”, acariciando mosquitos e olhando insinuosamente nos olhos de Tatyana

Yuryevnam.

Anton Antonovich Zagoretsky é muito parecido com Molchalin, Chatsky também observa isso. Mas Zagoretsky é mais franco que Molchalin. Ele é um óbvio agradador, um mentiroso, um trapaceiro e, às vezes, um informante; não é à toa que Gorich alerta sobre essa sua qualidade.

Não, não é à toa que Griboyedov pinta Zagoretsky, que veio do redemoinho da vida social, como o outro herói que aparece no final da peça, Repetilov. Em seu confuso

Na história vemos muitos tipos de Moscou e São Petersburgo, “os mais inteligentes

Pessoas”, que na verdade se revelam faladores vazios, tal como o próprio Repetilov, que vulgariza

A galeria de imagens típicas da sociedade de Famusov também é representada pela velha Khlestova, uma velha moscovita, uma servidão despótica, categórica em sua

Estimativas, e a família do Príncipe Tugoukhovsky, ocupada perseguindo pretendentes ricos, e

A idosa e monótona condessa Khryumina com sua neta arrogante, e Natalya Dmitrievna, uma coquete caprichosa, esmagando o próprio marido, e toda uma série de pessoas que não estão diretamente envolvidas na comédia, mas são mencionadas em descrições superficiais e adequadas .

Como podemos ver, há muitos representantes da sociedade Famus, uma sociedade antiga e moribunda, na peça. E, portanto, o personagem principal é quebrado pela quantidade, mas não pela qualidade. Afinal, o riso e a zombaria permeiam toda a peça, e um vício ridicularizado não assusta mais. O riso conquista um ambiente repleto de Zagoretsks silenciosos e com dentes de pedra, -

Uma sociedade Famus obsoleta.

Que retrata a vida do país depois Guerra Patriótica 1812. Esta é a vida onde dois campos colidem. O primeiro campo é uma visão dezembrista avançada, um novo olhar sobre a vida e seus fundamentos. O segundo campo é a nobreza, ou o século passado, são a sociedade Famus. É precisamente sobre os ideais da sociedade Famus que falaremos, tendo examinado os seus ideais morais e de vida.

Para entender quais são os ideais da sociedade de Famusov, para destacar seus ideais e valores, basta conhecer a obra de Griboedov. Nele, o autor, retratando o século passado, cria imagens de nobres nobres de Moscou que se autodenominam ases, também representantes da sociedade Famus.

Ideais de vida da sociedade Famus

Quem é a pessoa deste círculo e quais são os seus ideais de vida? Aqui vemos apenas os nobres ricos e nobres, por assim dizer, a elite da capital. Todos vêm de famílias nobres e os ideais dessas pessoas são simples e claros.

Para essas pessoas, só o dinheiro é importante, com o qual podem obter patentes e ordens. São pessoas que não são famosas pelos serviços prestados à Pátria, para eles o dever cívico não significa nada, o principal é que o noivo tenha uma carteira mais gorda e assim será uma pessoa respeitada. Famusov, falando sobre os ideais de uma pessoa, diz o seguinte: seja inferior, mas se houver duas mil almas familiares, ele é o noivo. Então, Skalozub era um bom candidato a noivo, porque pretende ser general e, além disso, também tem uma bolsa de ouro. Mas se não houver dinheiro, se uma pessoa for pobre, a sociedade Famus irá tratá-la com desprezo. Não há necessidade de falar em servos, porque eles não são considerados pessoas, chamando-os de idiotas e pés de cabra. Novamente, para que a elite o respeite, você precisa de riqueza. Por exemplo, Tatyana Yuryevna é respeitada porque joga bolas ricas.

Ideais morais da sociedade Famus

Se falamos de ideais e pontos de vista morais na sociedade de Famusov, então para Famusov seu tio é o ideal, a quem ele dá exemplo para todos. Seu tio serviu sob o comando de Catarina, mas ele não recebeu seu lugar na corte com a ajuda de quaisquer talentos ou méritos. Ele simplesmente sacrificou a parte de trás da cabeça, o pescoço simplesmente curvado em arcos. O pior é que muitos representantes deste ambiente também recebem honras e riquezas. O mesmo Skolozub não é melhor. Segundo sua história, em 1813 ele simplesmente ficou escondido e, depois de tão notável feito, recebeu uma medalha, e agora aguarda o posto de general.

O ideal da sociedade Famus definitivamente não é a iluminação, porque a iluminação e o ensino são como uma praga para eles. As pessoas que estão engajadas na ciência e na criatividade são pessoas inúteis para a sociedade. Famusov acredita que a educação só prejudica, então ele simplesmente queimaria todos os livros. E eles próprios nem leem jornais.

Alexander Sergeevich Griboyedov tornou-se famoso graças a uma obra, sobre a qual Pushkin disse: “Sua comédia manuscrita “Ai do Espírito” produziu um efeito indescritível e de repente o colocou ao lado de nossos primeiros poetas”. Os contemporâneos argumentaram que “Ai da inteligência” é “uma imagem da moral e uma galeria de tipos vivos”. Desde então, a comédia continua a cativar leitores e espectadores que percebem seus personagens como pessoas vivas.
Os personagens da peça não apenas vivem, vão ao baile, amam e ficam com ciúmes. Cada um deles compartilha com o espectador e o leitor o seu próprio ponto de vista, precisamente o seu próprio e arduamente conquistado, sobre o mundo. Na comédia há um intenso diálogo de filosofias de vida e visões de mundo. Por um lado, ele é liderado por Chatsky, um líder de seu tempo, por outro, por Famusov e aqueles que estão próximos a ele, a sociedade de Famusov.
Famusov é um típico representante da Moscou aristocrática e burocrática do primeiro quartel do século XIX, mas o século passado de “obediência e medo” é o seu ideal. Ele elogia o tio falecido por saber bajular, curvando-se, fantasiando-se de bobo da corte para ser notado. Ele admira um certo Kuzma Petrovich, que era rico, casou-se bem e deixou aos filhos não apenas uma herança substancial, mas também posições. E o próprio Famusov cuida de seus parentes, colocando-os em lugares confortáveis e lucrativos. E tudo isso para encher mais a bolsa. Para ele, ele não é noivo da filha, que não tem alma de dois mil servos. E se uma pessoa não serve, ela administra o patrimônio à sua maneira,

prega visões livres, ele, como Chatsky, cai na categoria de livres-pensadores,

pessoas perigosas. Famusov vê perigo para si mesmo e para outros como ele no ensino, nos livros,

sonhando em “recolher todos os livros e queimá-los” para que outras “pessoas e assuntos, e

opiniões.”

O Coronel Skalozub aparece diante de nós como uma figura mais sinistra, um carreirista sem alma, porque atrás dele está o poder da máquina militar. Embora seja promovido não por mérito, mas por acaso, utilizando “muitos canais”, ele não se torna menos assustador. Ele simplesmente cheira a Arakcheevismo, você não pode enganá-lo com sua erudição, e ele prefere um sargento-mor e uma formação em três patentes a Voltaire.
Molchalin é um tipo diferente de figura, quieto, sem palavras. Mas, no entanto, “Os silenciosos são felizes no mundo”, porque humilham, bajulam e amam segundo o cálculo. Eles podem muito bem atingir “os famosos níveis”, acariciando mosquitos e olhando insinuosamente nos olhos de Tatyana

Yuryevnam.
Anton Antonovich Zagoretsky é muito parecido com Molchalin, Chatsky também observa isso. Mas Zagoretsky é mais franco que Molchalin. Ele é um óbvio agradador, um mentiroso, um trapaceiro e, às vezes, um informante; não é à toa que Gorich alerta sobre essa sua qualidade.
Não, não é à toa que Griboyedov pinta Zagoretsky, que veio do redemoinho da vida social, como o outro herói que aparece no final da peça, Repetilov. Em seu confuso

Na história vemos muitos tipos de Moscou e São Petersburgo, “os mais inteligentes

pessoas”, que na verdade se revelam faladores vazios, assim como o próprio Repetilov, que vulgariza

estimativas, e a família do Príncipe Tugoukhovsky, ocupada perseguindo pretendentes ricos, e

a idosa e monótona condessa Khryumina com sua neta arrogante, e Natalya Dmitrievna, uma coquete caprichosa, esmagando o próprio marido, e toda uma série de pessoas que não estão diretamente envolvidas na comédia, mas são mencionadas em descrições superficiais e adequadas .
Como podemos ver, há muitos representantes da sociedade Famus, uma sociedade antiga e moribunda, na peça. E, portanto, o personagem principal é quebrado pela quantidade, mas não pela qualidade. Afinal, o riso e a zombaria permeiam toda a peça, e um vício ridicularizado não assusta mais.

Na comédia “Ai da inteligência”, Griboyedov retratou a vida da Rússia após a Guerra Patriótica de 1812. Próximo em suas opiniões aos dezembristas, Griboyedov mostrou o confronto de dois campos em russo vida pública: Dezembrista avançado e antiga servidão, “o século presente” e o “século passado”. Retratando o “século passado”, Griboyedov trouxe ao palco toda uma multidão de habitantes da nobre Moscou. São nobres ricos e nobres - “ases”, como se autodenominam com orgulho. Eles são famosos não por seus méritos no campo oficial, não pelo excelente desempenho do dever cívico, não pelas ordens e ferimentos recebidos nos campos de batalha, Não! O principal para eles é a riqueza. “Seja inferior, mas se há duas mil almas bem nascidas, esse é o noivo”, diz Famusov em conversa com Skalozub. E uma certa Tatyana Yuryevna é respeitada aqui apenas porque “dá bolas que não poderiam ser mais ricas”. Com alegria sufocante, Famusov conta aos jovens sobre o nobre Maxim Petrovich, que serviu sob o comando de Catarina e, em busca de um lugar na corte, não mostrou qualidades empresariais nem talentos, mas apenas “corajosamente sacrificou a nuca” e ficou famoso pelo fato que ele frequentemente “dobrava o pescoço” em reverências. E muitos visitantes da casa de Famusov criam honra e riqueza para si próprios, da mesma forma que este velho nobre. A alta nobreza de Moscou, retratada na comédia de Griboyedov, vive de forma monótona e desinteressante. Vamos para a casa dos Famusov. Os hóspedes se reúnem aqui todos os dias. O que eles estão fazendo? Jantar, jogar cartas, conversar sobre dinheiro, roupas, fofocas. Aqui todos conhecem os outros, invejam seus sucessos e celebram maliciosamente seus fracassos. Chatsky ainda não apareceu, e aqui já estão caluniando suas falhas no serviço. Eles não lêem livros nem jornais. A iluminação para eles é uma “praga”. Há tanto ódio nas palavras de Famusov:

“Aprender é a praga, aprender é a razão, Que agora há mais loucos, ações e opiniões.” Os nobres de Moscou são arrogantes e arrogantes. Eles tratam as pessoas mais pobres do que eles com desprezo. Mas uma arrogância especial pode ser ouvida nos comentários dirigidos aos servos. São “galos”, “pés de cabra”, “blocos”, “tetrazes preguiçosos”. Uma conversa com eles: “De nada! De nada!" Os nobres de Moscou se orgulham de seu patriotismo e de seu amor por seu país natal. Famusov conta com entusiasmo a Skalozub sobre a “impressão especial em todos os moscovitas”. Mas há muito pouco russo, simples e natural neles. Pelo contrário, tudo sobre eles, desde a língua semi-russa e os trajes com “tafetá, calêndula e neblina” até a atitude para com seu povo, é profundamente estranho aos russos. As meninas cantam romances franceses e leem Livros franceses, eles distorcem os nomes russos de uma forma estrangeira. Em formação cerrada, os Famusites se opõem a tudo que é novo e avançado. Podem ser liberais, mas têm medo de mudanças fundamentais como o fogo: “Não é que introduzam coisas novas – Deus nunca nos salve! Não". E quando Chatsky se atreveu a “anunciar publicamente cinco ou seis pensamentos saudáveis”, quão assustado ficou o velho mestre Famusov! Ele chamou Chatsky de “homem perigoso” e seus pensamentos de “idéias delirantes”. Os membros da sociedade Famus estão unidos em um campo por ideais (“E receba recompensas e viva feliz”), inércia, medo do novo, medo das pessoas progressistas. Infelizmente, muitos dos nossos compatriotas quase não são diferentes dos Famusovitas. Mas parece-me que a ignorância e a estupidez militante serão derrotadas pelas novas gerações, quando não apenas a posição e o dinheiro, mas também a inteligência e as cabeças brilhantes serão valorizadas.

Como Molchalin se revela durante o diálogo com Chatsky? Como ele se comporta e o que lhe dá o direito de se comportar dessa maneira?

Molchalin é cínico e franco com Chatsky em relação às suas opiniões sobre a vida. Ele fala, do seu ponto de vista, com um perdedor (“Você não recebeu classificações, não teve sucesso em seu serviço?”), dá conselhos para ir até Tatyana Yuryevna, fica sinceramente surpreso com as duras críticas de Chatsky sobre ela e Foma Fomich, que “era o chefe do departamento sob três ministros”. Seu tom condescendente e até instrutivo, bem como sua história sobre o testamento de seu pai

são explicados pelo fato de ele não depender de Chatsky, que Chatsky, com todos os seus talentos, não conta com o apoio da sociedade Famus, porque suas opiniões são nitidamente diferentes. E, claro, o sucesso de Molchalin com Sophia dá-lhe um direito considerável de se comportar desta forma numa conversa com Chatsky. Os princípios da vida de Molchalin podem parecer apenas ridículos (“agradar a todas as pessoas sem exceção”, ter dois talentos – “moderação e precisão”, “afinal, é preciso depender dos outros”), mas o conhecido dilema “ Molchalin é engraçado ou assustador?” nesta cena está decidido - assustador. Molchalin falou e expressou seus pontos de vista.

O que são

ideais morais e de vida da sociedade Famus?

Analisando os monólogos e diálogos dos heróis do segundo ato, já tocamos nos ideais da sociedade Famus. Alguns princípios são expressos de forma aforística: “E ganhe prêmios e divirta-se”, “Eu só queria poder me tornar um general!” Os ideais dos convidados de Famusov são expressos nas cenas de sua chegada ao baile. Aqui a Princesa Khlestova, conhecendo bem o valor de Zagoretsky (“Ele é um mentiroso, um jogador, um ladrão \ Eu até tranquei a porta para ele...”), o aceita porque ele é “um mestre em agradar”, e conseguiu-a uma garota negra de presente. As esposas subjugam os maridos à sua vontade (Natalya Dmitrievna, uma jovem), o marido-menino, o marido-servo passa a ser o ideal da sociedade, portanto, Molchalin também tem boas perspectivas de ingressar nesta categoria de maridos e fazer carreira. Todos eles lutam pelo parentesco com os ricos e nobres. Qualidades humanas não são valorizados nesta sociedade. A galomania tornou-se o verdadeiro mal da nobre Moscou.

Por que surgiram e se espalharam fofocas sobre a loucura de Chatsky? Por que os convidados de Famusov apoiam tão voluntariamente essa fofoca?

O surgimento e a propagação de boatos sobre a loucura de Chatsky são uma série de fenômenos muito interessantes do ponto de vista dramático. A fofoca aparece à primeira vista por acaso. G.N., sentindo o humor de Sophia, pergunta como ela encontrou Chatsky. “Ele tem um parafuso solto”. O que Sophia quis dizer quando ficou impressionada com a conversa que acabara de terminar com o herói? É improvável que ela tenha colocado qualquer significado direto em suas palavras. Mas o interlocutor entendeu exatamente isso e perguntou novamente. E é aqui que surge um plano insidioso na cabeça de Sophia, ofendida por Molchalin. De grande importância para a explicação desta cena são as observações aos comentários posteriores de Sophia: “depois de uma pausa, ela olha para ele atentamente, para o lado”. Suas observações posteriores já visam introduzir conscientemente esse pensamento nas cabeças dos fofoqueiros seculares. Ela não tem mais dúvidas de que o boato iniciado será retomado e ampliado em detalhes.

Ele está pronto para acreditar!

Ah, Chatsky! você adora vestir todo mundo como bobo da corte,

Você gostaria de experimentar você mesmo?

Rumores de loucura se espalharam com velocidade surpreendente. Começa uma série de “pequenas comédias”, quando cada um dá o seu significado a esta notícia e tenta dar a sua explicação. Alguém fala com hostilidade de Chatsky, alguém simpatiza com ele, mas todos acreditam porque seu comportamento e suas opiniões são inadequados às normas aceitas nesta sociedade. Essas cenas cômicas revelam de forma brilhante os personagens que compõem o círculo de Famus. Zagoretsky complementa a notícia rapidamente com uma mentira inventada de que seu tio desonesto colocou Chatsky na casa amarela. A condessa-neta também acredita que os julgamentos de Chatsky lhe pareciam malucos. É ridículo o diálogo sobre Chatsky entre a condessa-avó e o príncipe Tugoukhovsky, que, pela surdez, acrescentam muito ao boato iniciado por Sophia: “maldito Voltairiano”, “ultrapassou a lei”, “ele está nos Pusurmans” , etc. Em seguida, as miniaturas cômicas são substituídas por uma cena de massa (terceiro ato, cena XXI), onde quase todos reconhecem Chatsky como um louco.

Explique o significado e determine o significado do monólogo de Chatsky sobre o francês de Bordéus.

O monólogo “O Francês de Bordéus” é uma cena importante no desenvolvimento do conflito entre Chatsky e a sociedade Famus. Depois que o herói teve conversas separadas com Molchalin, Sofia, Famusov e seus convidados, nas quais foi revelada uma forte oposição de pontos de vista, aqui ele pronuncia um monólogo diante de toda a sociedade reunida no baile no salão. Todos já acreditaram no boato sobre sua loucura e, portanto, esperam dele discursos claramente delirantes e ações estranhas, talvez agressivas. É com esse espírito que os discursos de Chatsky são percebidos pelos convidados, condenando o cosmopolitismo da sociedade nobre. É paradoxal que o herói expresse pensamentos sólidos e patrióticos (“imitação cega servil”, “nosso povo inteligente e alegre”; aliás, a condenação da galomania às vezes é ouvida nos discursos de Famusov), eles o tomam por um louco e o abandonam , pare de ouvir, gire diligentemente uma valsa , os velhos se espalham pelas mesas de jogo.

Glossário:

quais são os ideais morais e de vida da sociedade Famus
análise do monólogo de Chatsky sobre um francês de Bordeaux
Como Molchalin se revela durante um diálogo com Chatsky
ideais de vida da sociedade Famus
ensaio sobre o tema dos ideais de vida da sociedade Famus

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