A cognição é um processo complexo e contraditório realizado como parte das atividades práticas e transformadoras das pessoas. Dependendo de quais habilidades o sujeito usa em um determinado estágio de cognição, podemos distinguir sensual, racional E intuitivo etapas do conhecimento. Eles diferem tanto nas formas de reflexão quanto no seu papel no processo de cognição.
O estágio inicial da cognição é cognição sensorial , em que o objeto é conhecido principalmente por meio dos sentidos. As principais formas de cognição sensorial são sensação, percepção e representação.
EM sensações aspectos e propriedades individuais do objeto são refletidos diretamente. A sensação é uma imagem sensorial elementar da realidade. As sensações surgem sob a influência do mundo objetivo e subjetivo (isto é, interno a uma pessoa) em nossos sentidos. É a fonte do nosso conhecimento sobre o mundo, surgindo como resultado da transformação da energia de estimulação externa ou interna em um fato da consciência. A sensação é secundária à realidade material. Dependendo dos estímulos, as sensações são divididas em visuais, auditivas, gustativas, táteis, olfativas, etc.
Percepção- este é um reflexo holístico de um objeto pelos sentidos, representando a unidade de todas as sensações. A percepção fornece informações sobre um objeto em sua totalidade por meio do impacto direto do objeto nos sentidos humanos. Por exemplo, a percepção que uma pessoa tem de um computador é baseada na combinação de seu tato, visual, auditivo, etc., em uma imagem holística. sensações.
Representação– estas são imagens sensualmente visuais de objetos que são armazenados e recriados na mente humana fora do impacto direto dos objetos nos sentidos. O surgimento de ideias ocorre com base na memória, ou seja, a capacidade da psique de preservar e reproduzir percepções passadas do sujeito.
As formas de cognição sensorial incluem imaginação, que é a capacidade de criar novas ideias com base em experiências anteriores. A imaginação é de grande importância na ciência, tecnologia, arte e em todas as outras áreas atividade humana, onde a criatividade é necessária em vez da simples cópia.
A cognição humana não se limita às formas sensoriais pelo fato de que, em primeiro lugar, nem todas as propriedades e signos inerentes às coisas, fenômenos e processos podem ser vistos, tocados ou ouvidos. Em segundo lugar, a base profunda das coisas, processos, fenômenos não pode ser compreendida apenas com a ajuda de sensações, percepções e ideias. Para compreender as leis e padrões de desenvolvimento realidade objetivaé necessário adicionar o poder do pensamento abstrato às formas sensoriais de conhecimento. Por exemplo, com a ajuda dos sentimentos você pode ver a queda dos corpos, mas para compreender as leis da gravidade, os sentimentos por si só não são suficientes.
Você pode ler o diálogo Teeteto de Platão. Que através da visão percebemos as cores, através da audição percebemos o som. Mas como percebemos a diferença entre cor e som? Não há conhecimento desta diferença nem na sensação da cor nem na sensação do som. O poder do pensamento abstrato é necessário para distinguir entre cor e som.
Estágio racional a cognição é baseada em pensamento abstrato, que é uma reflexão proposital, indireta e generalizada por uma pessoa das propriedades e relações essenciais das coisas. O pensamento abstrato também é chamado de lógico, pois funciona de acordo com as leis da lógica - a ciência do pensamento.
As principais formas de pensamento abstrato são: conceito, julgamento e inferência.
Conceito– uma forma de pensamento que expressa a totalidade das características mais gerais e essenciais de um objeto. Por exemplo, os conceitos “engenheiro”, “economista”, “programador”, etc., refletem sinais gerais entre os mais em várias direções atividade humana.
O conceito é uma das principais formas de conhecimento lógico ou racional, cuja principal tarefa é revelar os padrões de desenvolvimento da realidade objetiva, para penetrar na essência dos objetos e fenômenos. Os conceitos concentram o conhecimento adquirido pela humanidade sobre determinados processos, fenômenos e objetos. Por exemplo, o conceito de “átomo” tem uma história secular de sua formação e desenvolvimento: a partir da posição expressa pensadores gregos antigos Leucipo e Demócrito (século V aC) que é uma parte indivisível e imutável da matéria, antes da descoberta de uma estrutura complexa no átomo, que inclui muitas partículas elementares e formações como os quarks. Adquirir conceitos significa adquirir o conhecimento sobre os objetos aos quais o conceito se refere.
Existem conceitos cotidianos ou cotidianos que as pessoas usam em suas Vida cotidiana e conceitos científicos que são utilizados no campo relevante do conhecimento científico. Os conceitos são os elementos básicos de qualquer teoria científica.
Emergindo e se desenvolvendo com base na prática social, os conceitos como forma de pensamento servem como um meio importante de orientar uma pessoa na massa infinita de objetos do mundo material. Ao mesmo tempo, os conceitos atuam como amostras ou padrões pelos quais o conhecimento recém-adquirido é processado. Todo o processo de pensamento é construído em conexões entre conceitos. A principal vantagem dos conceitos em comparação com as imagens sensoriais é esta. Esses conceitos refletem propriedades. Sinais, estados, conexões, ações, relacionamentos, etc. objetos e fenômenos de forma abstrata e geral.
Julgamento- forma de pensamento em que, por meio de conceitos, algo é afirmado ou negado sobre um objeto. Esta é uma conexão expressa no pensamento entre conceitos que refletem conexões e relações reais ou imaginárias de objetos, fenômenos e processos. Qualquer afirmação (frase e sentença simples) é um exemplo de julgamento. Por exemplo, “somos economistas”, “o mercado não tem alternativa”, “todos os metais são condutores de eletricidade”, “conhecimento é poder”, “Penso - logo existo”. É impossível identificar uma frase e um julgamento, pois as frases imperativas e interrogativas não carregam a carga de um julgamento.
O julgamento é uma forma mental elementar e abstrata de generalização lógica, na qual ocorre o processo de transição do indivíduo para o geral. Por exemplo, nos julgamentos: “o atrito é uma fonte de calor”, “uma cegonha é um pássaro” - ocorre o processo de descartar o aleatório da essência, do geral. Surgindo com base na comparação de vários conceitos, os julgamentos são o material lógico inicial a partir do qual as teorias são criadas nos campos das ciências naturais, tecnologia, economia e humanidades.
Inferênciaé uma forma de pensar em que um novo julgamento contendo novo conhecimento é derivado de vários julgamentos. Aqui há uma conexão de julgamentos (operação com eles), dando novos conhecimentos sem recorrer ao testemunho dos sentidos. Assim, a ideia de que a Terra tem o formato de uma bola foi obtida na antiguidade com base na seguinte conclusão. Todos os corpos esféricos projetam uma sombra em forma de disco. Terra durante eclipses lunares lança uma sombra em forma de disco. Isso significa que é redondo. Ou outra conclusão. Sabe-se que todos os metais são eletricamente condutores, o cobre é um metal, o que significa que o cobre é eletricamente condutor.
Sobre a questão do papel, lugar e relação entre o sensual e o racional no conhecimento, duas tendências opostas surgiram na história da filosofia - sensacionalismo E racionalismo. Os sensualistas consideravam o conhecimento sensorial a principal forma de alcançar o verdadeiro conhecimento, considerando o pensamento apenas uma continuação quantitativa do conhecimento sensorial. Os racionalistas procuraram provar que verdades universais e necessárias só podem ser deduzidas do próprio pensamento. Aos dados sensoriais foi atribuído apenas um papel casual. Ambos os movimentos sofreram de unilateralidade, em vez de reconhecerem a necessidade e a complementaridade dos estágios sensoriais e racionais do conhecimento.
Desenvolvimento adicional conhecimento filosófico mostrou que cognição racional está inextricavelmente ligado ao sensorial e desempenha um papel de liderança no processo de cognição. Isto se manifesta, em primeiro lugar, no fato de que o verdadeiro conhecimento ao nível da essência e da lei é formulado e justificado na fase racional do conhecimento; em segundo lugar, a cognição sensorial é sempre “controlada” pelo pensamento.
Levar em conta a unidade do conhecimento sensorial e racional é necessário em todas as esferas da atividade humana, inclusive na prática da engenharia e na economia, uma vez que o conhecimento sensorial nos dá a base sobre a qual o pensamento abstrato se desenvolve. Por sua vez, o pensamento abstrato dá impulso ao desenvolvimento do conhecimento empírico. Como evidenciado pela história do desenvolvimento da ciência e da tecnologia, os fatos passam a ser reconhecidos e percebidos pelo homem de acordo com a teoria existente. Por exemplo, o primeiro laser existiu primeiro no pensamento e depois na realidade.
Muitos cientistas acreditam que um papel importante no processo de cognição é desempenhado por intuição, ou seja a capacidade de compreender a verdade pela percepção direta dela, antes ou além da justificação lógica. A intuição baseia-se na combinação e processamento inconsciente de abstrações, imagens e regras acumuladas para resolver um problema específico. Os principais tipos de intuição são sensual, intelectual E místico. Na história da filosofia, uma tendência bastante difundida também é intuicionismo, que considera a intuição (principalmente intelectual) o principal meio de alcançar a verdade isoladamente dos estágios sensoriais e racionais do conhecimento.
O problema da verdade na filosofia e na ciência.
O objetivo imediato da cognição é alcançar verdade, que é entendido como conhecimento que corresponde à realidade. Do ponto de vista teoria clássica conhecimento, “correspondência” significa a coincidência essencial do conteúdo do conhecimento com o objeto, e “realidade” é, antes de tudo, realidade objetiva, matéria.
A verdade é de natureza objetivo-subjetiva. Dela objetividade reside na independência de seu conteúdo em relação ao sujeito cognoscente. Subjetividade a verdade se manifesta na sua expressão pelo sujeito, na forma que só o sujeito lhe dá.
A verdade é um processo interminável de desenvolvimento do conhecimento existente sobre um objeto específico ou sobre o mundo como um todo para um conhecimento cada vez mais completo e preciso, um sistema de conhecimento teórico em constante desenvolvimento.
Para caracterizar a verdade, são utilizados os conceitos de verdade objetiva, absoluta, relativa, concreta e abstrata.
Absolutidade da verdade significa, em primeiro lugar, um conhecimento completo e preciso sobre o objeto, que é um ideal epistemológico inatingível; em segundo lugar, o conteúdo do conhecimento que, dentro de certos limites de conhecimento do objeto, nunca poderá ser refutado no futuro.
Relatividade a verdade expressa sua incompletude, incompletude, aproximação, vinculação a certos limites de compreensão do objeto.
Existem dois pontos de vista extremos sobre o caráter absoluto e a relatividade da verdade. D ogmatismo, o que exagera o momento de absolutismo, e relativismo, absolutizando a relatividade da verdade.
Qualquer conhecimento verdadeiro é sempre determinado por determinadas condições, lugar, tempo e outras circunstâncias, que o conhecimento deve levar em conta tão plenamente quanto possível. A conexão entre a verdade e certas condições específicas em que ela opera é indicada pelo conceito específico verdade. Um fato empírico sobre isso. O fato de a água ferver a 100 graus Celsius indica que a verdade é concreta. Este fato só é verdade quando a água e a pressão comuns são tomadas; quando a composição química da água e da pressão muda, o verdadeiro conhecimento se transforma em seu oposto - o conhecimento falso;
No processo de cognição, um sujeito pode aceitar o conhecimento falso como verdade e, inversamente, a verdade como conhecimento falso. Essa discrepância entre conhecimento e realidade, apresentada como verdade, é chamada ilusão. Este último é um companheiro constante do processo de cognição, e não existe uma fronteira absoluta entre ele e a verdade: está sempre em movimento. Se estivermos convencidos de que este conhecimento é uma ilusão, então este facto torna-se verdade, ainda que negativo.
Na cognição nem sempre é possível identificar a plenitude das condições às quais uma determinada verdade pode ser aplicada. Portanto, para o conhecimento cujas condições de identificação da verdade não são suficientemente completas, utiliza-se o conceito abstrato verdade. Quando as condições de aplicação mudam, uma verdade abstrata pode se transformar em uma verdade concreta e vice-versa.
Acredita-se que todos os tipos de conhecimento visam alcançar a verdade - conhecimento cujo conteúdo é adequado à realidade, sem o qual a atividade humana é impossível. Mas na maioria dos tipos de conhecimento, a verdade contém uma quantidade significativa de subjetividade, associada tanto à forma de sua expressão quanto aos interesses subjetivos de uma pessoa. E só em conhecimento científico a verdade objetiva, na qual os acréscimos subjetivos são reduzidos ao mínimo, é um fim em si mesma.
Um dos principais problemas da teoria do conhecimento é a questão de critério verdade, ou seja, sobre o que atua como uma medida da verdade do conhecimento. Na história da filosofia, vários critérios de verdade foram apresentados: mente e intuição (Platão), dados sensoriais e experimentos científicos (F. Bacon, B. Spinoza, C. Helvetius, D. Diderot, M.V. Lomonosov), auto- evidência, consistência e consistência mútua de todo conhecimento (R. Descartes), correspondência de uma coisa com um conceito (G. Hegel), utilidade (W. James), validade geral (E. Mach), convenção (acordos) entre cientistas ( neopositivistas), moralidade (I.V. Kireevsky, Vl .S.Soloviev). A partir disso fica claro que os critérios de verdade podem ser dados sensoriais, intelecto, intuição, experiência cotidiana das pessoas, tradições e autoridades. Mas é a prática social que tem a propriedade da realidade imediata, é de natureza sensível e objetiva, é a esfera de realização do conhecimento e leva o sujeito além da estrutura do conhecimento especulativo para o mundo da atividade material.
A cognição pode ser definida como um processo da atividade humana, cujo conteúdo principal é o reflexo da realidade objetiva em sua consciência, e o resultado é a aquisição de novos conhecimentos sobre o mundo que o rodeia. Os cientistas distinguem os seguintes tipos de conhecimento: cotidiano, científico, filosófico, artístico, social. Nenhum desses tipos atividade cognitiva não está isolado dos demais, todos estão intimamente interligados.
No processo de cognição há sempre dois lados: o sujeito da cognição e o objeto da cognição. Em sentido estrito, o sujeito do conhecimento geralmente significa uma pessoa cognoscente, dotada de vontade e consciência em sentido amplo, toda a sociedade; O objeto da cognição, portanto, é o objeto que está sendo conhecido ou - em Num amplo sentido- todo o mundo circundante dentro dos limites dentro dos quais os indivíduos e a sociedade como um todo interagem com ele. Além disso, a própria pessoa pode ser um objeto de conhecimento: quase toda pessoa é capaz de se tornar um objeto de conhecimento. Nesses casos dizem que ocorre o autoconhecimento. O autoconhecimento é tanto o conhecimento de si mesmo quanto a formação de uma certa atitude em relação a si mesmo: em relação às próprias qualidades, estados, capacidades, ou seja, autoestima. O processo de um sujeito analisar sua consciência e sua atitude perante a vida é chamado de reflexão. A reflexão não é apenas o conhecimento ou a compreensão que o sujeito tem de si mesmo, mas também a determinação de como os outros conhecem e compreendem o “refletor”, suas características pessoais, reações emocionais e representações cognitivas (ou seja, relacionadas à cognição).
Existem dois estágios de atividade cognitiva. No primeiro estágio, chamado de cognição sensorial (ou sensível) (do alemão sensitiv - percebido pelos sentidos), a pessoa recebe informações sobre objetos e fenômenos do mundo circundante por meio dos sentidos. As três principais formas de cognição sensorial são:
a) sensação, que é um reflexo das propriedades e qualidades individuais dos objetos do mundo circundante que afetam diretamente os sentidos. As sensações podem ser visuais, auditivas, táteis, etc.;
b) percepção, durante a qual o sujeito da cognição forma uma imagem holística que reflete os objetos e suas propriedades que afetam diretamente os órgãos dos sentidos. Sendo uma etapa necessária do processo de cognição, a percepção está sempre mais ou menos associada à atenção e costuma ter uma certa conotação emocional;
c) representação - forma de cognição em que um reflexo sensorial (imagem sensorial) de objetos e fenômenos é retido na consciência, o que permite que seja reproduzido mentalmente mesmo que esteja ausente e não afete os sentidos. A ideia não tem ligação direta com o objeto refletido e é produto da memória (ou seja, da capacidade de uma pessoa de reproduzir imagens de objetos, em este momento não tem efeito sobre isso). Há uma distinção entre memória icônica (visão) e memória ecônica (audição). Com base no tempo em que as informações são retidas no cérebro, a memória é dividida em longo e curto prazo. A memória de longo prazo fornece retenção de conhecimentos, habilidades e habilidades de longo prazo (horas, anos e às vezes décadas) e é caracterizada por uma enorme quantidade de informações armazenadas. O principal mecanismo para inserir dados na memória de longo prazo e fixá-los, via de regra, é a repetição, que se realiza no nível da memória de curto prazo. A memória de curto prazo, por sua vez, garante rápida retenção e transformação de dados provenientes diretamente dos sentidos.
O papel da cognição sensorial da realidade na garantia de todo o processo de cognição é grande e se manifesta no fato de que:
1) os sentidos são o único canal que conecta diretamente a pessoa com o mundo exterior;
2) sem órgãos dos sentidos, uma pessoa não é capaz nem de cognição nem de pensamento em geral;
3) a perda mesmo de parte dos órgãos dos sentidos complica e complica o processo de cognição, embora não o exclua (isso é explicado pela compensação mútua de alguns órgãos dos sentidos por outros, pela mobilização de reservas nos órgãos dos sentidos ativos, a capacidade do indivíduo de concentrar sua atenção, etc.);
4) os sentidos fornecem aquele mínimo de informação primária que se revela necessária e suficiente para conhecer os objetos do mundo material e espiritual por vários lados.
No entanto, a cognição sensível também tem algumas desvantagens significativas, a mais importante das quais são as conhecidas limitações fisiológicas dos órgãos dos sentidos humanos: muitos objetos objetivamente existentes (por exemplo, átomos) não podem ser refletidos diretamente nos órgãos dos sentidos. Uma imagem sensorial do mundo é necessária, mas não é suficiente para um conhecimento profundo e abrangente do mundo. Portanto, o segundo estágio da atividade cognitiva é o conhecimento racional (do latim ratio - razão).
Nesta fase da cognição, a partir dos dados obtidos a partir da interação direta de uma pessoa com o mundo circundante, com a ajuda do pensamento, eles são agilizados e tenta-se compreender a essência dos objetos e fenômenos cognoscíveis. O conhecimento racional é realizado na forma de conceitos, julgamentos e inferências.
Um conceito é uma forma (tipo) de pensamento que reflete as características gerais e essenciais de objetos ou fenômenos cognoscíveis. O mesmo objeto pode aparecer tanto na forma de representação sensorial quanto na forma de conceito. De acordo com o grau de generalidade, os conceitos podem ser menos gerais, mais gerais e extremamente gerais. No conhecimento científico, também se distinguem os conceitos de científico particular, científico geral e universal, ou seja, filosófico. Em relação à realidade (em termos da profundidade de sua reflexão, compreensão e direção), os cientistas filosóficos distinguem quatro classes de conceitos:
1) conceitos que refletem generalidades em objetos;
2) conceitos que abrangem as características essenciais dos objetos;
3) conceitos que revelam o significado e o significado dos objetos;
4) conceitos-ideias.
A próxima forma de conhecimento racional é o julgamento. Um julgamento é uma forma de pensamento em que se estabelece uma conexão entre conceitos individuais e, com a ajuda dessa conexão, algo é afirmado ou negado. Ao fazer um julgamento, uma pessoa utiliza conceitos, que, por sua vez, são elementos de julgamento. Embora uma proposição encontre sua expressão apenas na linguagem, ela não depende de uma linguagem específica e pode ser expressa por diferentes sentenças da mesma língua ou de línguas diferentes.
A obtenção de novos julgamentos com base nos existentes usando as leis do pensamento lógico é chamada de inferência. As inferências são divididas em dedutivas e indutivas. O nome "dedutivo" vem da palavra latina deductio (dedução). A inferência dedutiva é uma cadeia de raciocínio, cujos elos (afirmações) estão conectados por relações de consequência lógica, desde afirmações gerais até outras específicas. Em contraste, as inferências indutivas (do latim inductio - orientação) são organizadas em uma cadeia em sequência do particular ao geral. Através do raciocínio dedutivo, um determinado pensamento é “derivado” de outros pensamentos, enquanto o raciocínio indutivo apenas “sugere” um pensamento.
A cognição racional está intimamente relacionada com a realidade refletida, ou seja, com a cognição sensorial, que lhe serve de base. No entanto, ao contrário da cognição sensorial, que existe na consciência na forma de imagens, os resultados da cognição racional são fixados em formas de signos (sistemas) ou na linguagem. A cognição racional tem a capacidade de refletir o essencial nos objetos, enquanto, como resultado da cognição sensível, o essencial em um objeto ou fenômeno não se distingue do não essencial. Com a ajuda da cognição racional, ocorre o processo de construção de conceitos e ideias, que são então concretizados na realidade.
No entanto, embora o conhecimento sensorial e racional desempenhe um papel importante na obtenção de novos conhecimentos, no entanto, em muitos casos, não são suficientes para resolver quaisquer problemas (especialmente científicos). E então a intuição desempenha um papel importante neste processo.
A intuição é a capacidade de uma pessoa compreender a verdade através de sua assimilação direta sem justificativa com a ajuda de qualquer evidência. Intuição - Este é um processo cognitivo específico que leva diretamente a novos conhecimentos. A prevalência e universalidade da intuição são confirmadas por inúmeras observações de pessoas tanto em condições cotidianas como em situações atípicas em que, tendo uma quantidade limitada de informações, fazem a escolha certa de suas ações, como se tivessem o pressentimento de que precisam agir desta forma e não de outra forma.
A capacidade intuitiva de uma pessoa é caracterizada pelas seguintes características:
1) o inesperado da solução da tarefa;
2) falta de conhecimento das formas e meios de resolvê-lo;
3) a natureza direta da compreensão da verdade.
você pessoas diferentes a intuição pode ter vários graus de distância da consciência, ser específica no conteúdo, na natureza do resultado, na profundidade de penetração na essência de um fenômeno ou processo. O trabalho intuitivo do pensamento ocorre na esfera subconsciente, às vezes durante o sono. A intuição não deve ser superestimada, assim como seu papel no processo de cognição não deve ser ignorado. A cognição sensorial, a cognição racional e a intuição são meios de cognição importantes e mutuamente complementares.
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Agora devemos considerar a relação entre os seguintes conceitos frequentemente encontrados: sistema e estrutura. Estrutura é entendida como um conjunto de elementos ou partes que compõem um todo (sistema), bem como a forma como essa integridade está interligada. O sistema pode realizar diversas operações (funções) e, dependendo disso, possui uma estrutura diferenciada. Assim, ao considerarmos a situação descrita pela epistemologia clássica, estávamos lidando com a seguinte estrutura do processo cognitivo: sujeito - meio de cognição - objeto. Há também uma estrutura de atividade de estabelecimento de metas: meta - meio - resultado. Ao comparar essas estruturas, pode-se obter os componentes subjetivos e objetais da atividade cognitiva.
Consideremos a estrutura do processo cognitivo em função dos dois principais níveis de cognição tradicionalmente identificados na epistemologia clássica - sensorial e racional.
A cognição sensorial humana é baseada no trabalho dos sentidos (visão, audição, tato, olfato, paladar), principalmente na visão e na audição. O conhecimento racional baseia-se no desenvolvimento, pelo pensamento humano, de conceitos e teorias abstratas e é essencialmente lógico. No entanto, qualquer processo real de cognição sempre representa uma unidade de formas sensuais e racionais - cada forma sensual é colorida por um elemento racional, e vice-versa, qualquer conceito teórico abstrato, em última análise, tem uma base na atividade prática do homem e é de certa forma ou outro relacionado com os dados dos sentidos. Tanto o conhecimento sensorial quanto o racional ocorrem em certas formas.
Formas de conhecimento sensorial:
1. Sentimento– este é um reflexo de aspectos e propriedades individuais de um objeto. A sensação é o ponto de partida do processo cognitivo e representa a conexão direta de uma pessoa com o mundo exterior.
2. Percepção– uma forma superior de cognição, que é um reflexo do sujeito como um todo.
3. Desempenho– a forma mais elevada, que se caracteriza pela capacidade de reproduzir objetos previamente percebidos. A peculiaridade da representação é que ela contém um elemento de generalização e, assim, aproxima-se da forma racional.
A cognição racional é chamada de pensamento lógico ou abstrato. Esta é a forma mais elevada de conhecimento, graças à qual o sujeito penetra na essência dos objetos e fenômenos.
Formas de conhecimento racional:
Conceito - há um certo pensamento no qual são registradas as propriedades gerais e essenciais de um objeto. Por exemplo: vários conceitos, categorias de ciência, consciência cotidiana (“corrente elétrica” como o movimento direcionado de elétrons em um condutor, ou “casa” como uma habitação humana).
Julgamentoé um pensamento específico em que algo é negado ou afirmado. Por exemplo, o metal é eletricamente condutor.
Inferência- é a conclusão de um novo julgamento a partir de dois ou mais julgamentos. Existem dois tipos de inferência: indução E dedução .
Indução – inferência baseada no movimento do pensamento de declarações específicas para declarações gerais. Por exemplo, o ferro conduz eletricidade, o cobre conduz eletricidade. Conclusão: os metais são eletricamente condutores.
Dedução- inferência baseada no movimento do pensamento de afirmações gerais para afirmações específicas. Por exemplo, os metais são eletricamente condutores, o cobre é um metal, portanto o cobre conduz eletricidade.
Assim, o conhecimento lógico é um reflexo indireto e abstrato da realidade, que não pode ser reduzido ao sensorial.
Na teoria clássica do conhecimento existia um dilema entre o empirismo e o racionalismo, que se baseava em considerar uma das formas de conhecimento como a principal e determinante. Assim, o empirismo (empírico significa experimental) baseava-se na posição de que o conhecimento sensorial é o principal fator determinante na exploração científica do mundo. Representante do empirismo Filósofo inglês J. Locke argumentou que não há nada no intelecto que não estivesse anteriormente nos sentidos. O intelecto aqui é interpretado como um sentimento integrativo especial que não introduz nada qualitativamente novo, mas apenas sintetiza impressões sensoriais comuns. Não há dúvida de que o conhecimento racional, o intelecto, se baseia no conhecimento sensorial, mas vai muito além dos seus limites. Assim, da correta tese sensacionalista de que as sensações são a fonte primária do nosso conhecimento, o empirismo tira a conclusão incorreta de que todo o conteúdo do nosso conhecimento é determinado pelos sentimentos.
Ensaio
Disciplina: Filosofia
Sobre o tema: “Conhecimento sensual e racional, suas principais formas. O papel da intuição na epistemologia”.
Concluído por: aluno do 2º ano
extramuros
Salimov L.F.
Perfil: Engenharia agrícola.
Aqueles. sistemas no agronegócio
Verificado por: professor sênior
Yekaterinburgo 2016
1. Introdução……………………………………………………………..
2. Cognição sensorial e racional…………………
3. Intuição………………………….……………………………….
3.1 Desenvolvimento histórico conhecimento sobre intuição. …………..
3.2 Definição. Características comuns.
4.Criatividade e intuição
5. Conclusão………………………………………………………..
6.Fontes…………………………………………………………
Introdução
Uma pessoa não poderia existir no mundo sem aprender a navegar nele. A orientação na realidade circundante pode ser bem sucedida se as pessoas desenvolverem a capacidade de refletir, reproduzir e compreender adequadamente esta realidade. Portanto, a questão de como uma pessoa conhece o mundo, o que significa conhecer a realidade, é uma das mais antigas questões filosóficas.
A teoria do conhecimento explora várias formas, padrões e princípios da atividade cognitiva humana. A questão do que é cognição pode ser respondida resumidamente da seguinte forma: é um conjunto de processos através dos quais uma pessoa recebe, processa e utiliza informações sobre o mundo e sobre si mesma.
No processo de cognição, dois lados são claramente visíveis - reflexão sensorial e cognição racional. Como o ponto de partida da cognição é a reflexão sensorial, até recentemente esses aspectos eram geralmente designados como estágios da cognição, embora isso seja impreciso, uma vez que o sensual em vários momentos é permeado pelo racional e vice-versa, todos os itens acima determinam o relevância do tema escolhido.
Cada pessoa é única por natureza. Esta questão tem sido considerada por muitas ciências, cada uma a partir de sua posição, desde a antiguidade. A fisiologia e a psicologia dividem o cérebro humano em dois hemisférios (esquerdo e direito), cada um dos quais pensa em módulos diferentes (o esquerdo - compara logicamente os fatos, o direito - opera com unidades sensório-figurativas); a filosofia também considera a natureza humana através de sua dualidade, um princípio duplo (yin/yang, bem/mal, sombra/luz, mente/sentimentos masculino/feminino, etc.). Essa dualidade é inerente a tudo; basta prestar atenção ao mundo que nos rodeia. E o mais único, interessante e divertido, na minha opinião, em toda a dualidade deste mundo é a oportunidade de conhecer um através do outro. É este caminho, na minha opinião, o conhecimento mais objetivo da realidade.
O objetivo do trabalho é estudar o sensual e o racional no processo de cognição.
Os objetivos do trabalho são determinados pela meta.
O objeto de pesquisa é a cognição.
O tema do estudo é a cognição sensorial e racional.
As fontes de informação para a redação do trabalho foram artigos e resenhas em periódicos e especializados, informações na Internet e outras fontes de informação relevantes.
Cognição sensorial e racional
A cognição se divide em duas metades, ou melhor, partes: sensorial e racional. As principais formas de cognição sensorial: sensação, percepção, representação.
Sentimento- este é um reflexo das propriedades individuais de um objeto ou fenômeno. No caso de uma mesa, por exemplo, sua forma, cor, material (madeira, plástico). Com base no número de órgãos dos sentidos, existem cinco tipos principais (“modalidades”) de sensações: visuais, sonoras, táteis, gustativas e olfativas. O mais importante para uma pessoa é a modalidade visual: mais de 80% das informações sensoriais passam por ela.
A percepção dá uma imagem holística de um objeto, já refletindo a totalidade de suas propriedades; em nosso exemplo - uma imagem sensualmente concreta de uma mesa. O material fonte da percepção, portanto, são as sensações. Na percepção eles não são simplesmente resumidos, mas sintetizados organicamente. Ou seja, não percebemos “imagens”-sensações individuais em uma ou outra sequência (geralmente caleidoscópica), mas o objeto como algo inteiro e estável. A percepção, neste sentido, é invariante em relação às sensações nela incluídas.
A representação expressa a imagem de um objeto impressa na memória. É uma reprodução de imagens de objetos que influenciaram nossos sentidos no passado. A ideia não é tão clara quanto a percepção. Algo nele está faltando. Mas isto é bom: ao omitir alguns traços ou características e reter outros, a representação permite abstrair, generalizar e destacar o que se repete nos fenômenos, o que é muito importante no segundo estágio, o racional, da cognição. A cognição sensorial é a unidade direta de sujeito e objeto; eles são dados aqui como se estivessem juntos, inseparavelmente. Direto não significa claro, óbvio e sempre correto. Sensações, percepções e ideias muitas vezes distorcem a realidade e a reproduzem de maneira imprecisa e unilateral. Por exemplo, um lápis mergulhado na água é considerado quebrado.
Aprofundar a cognição, isolar o objetivo da unidade sujeito-objeto que é dada no estágio sensorial da cognição nos leva à cognição racional (às vezes também é chamada de abstrata ou pensamento lógico). Isso já é um reflexo indireto da realidade. Existem também três formas principais: conceito, julgamento e inferência.
Conceito- é um pensamento que reflete as propriedades gerais e essenciais dos objetos, fenômenos e processos da realidade. Ao formar um conceito para nós mesmos sobre um objeto, abstraímos de todos os seus detalhes vivos, características individuais, de como exatamente ele difere de outros objetos, e deixamos apenas suas características gerais e essenciais. As mesas, em particular, diferem entre si em altura, cor, material, etc. Mas, formando o conceito de “mesa”, parecemos não perceber isso e nos concentrarmos em outras características mais significativas: a capacidade de sentar-se no mesa, pernas, superfície lisa...
Julgamentos e inferências são formas de cognição nas quais os conceitos se movem, nas quais e com as quais pensamos, estabelecendo certas relações entre os conceitos e, consequentemente, os objetos por trás deles. Um julgamento é um pensamento que afirma ou nega algo sobre um objeto ou fenômeno: “o processo começou”, “na política não se pode confiar em palavras”. Os julgamentos são fixados na linguagem com a ajuda de uma frase. A proposta em relação ao julgamento é o seu invólucro material único, e o julgamento constitui o lado ideal e semântico da proposta. Numa frase existe um sujeito e um predicado, num julgamento existe um sujeito e um predicado.
A conexão mental de vários julgamentos e a derivação deles de um novo julgamento é chamada de inferência. Por exemplo: "As pessoas são mortais. Sócrates é um homem. Portanto, Sócrates é mortal." Os julgamentos que formam a base de uma conclusão ou, em outras palavras, os julgamentos dos quais um novo julgamento é derivado são chamados de premissas, e o julgamento deduzido é chamado de conclusão.
Existem inferências Vários tipos: indutivo, dedutivo e analógico. No raciocínio indutivo, o pensamento passa do individual (fatos) para o geral. Por exemplo: "Em triângulos agudos, a soma dos ângulos internos é igual a dois ângulos retos. Nos triângulos retângulos, a soma dos ângulos internos é igual a dois ângulos retos. Em triângulos obtusos, a soma dos ângulos internos é igual a dois ângulos retos. ângulos. Portanto, em todos os triângulos, a soma dos ângulos internos é igual a dois ângulos retos. A indução pode ser completa ou incompleta. Completo - quando as premissas esgotam, como no exemplo dado, toda a classe de objetos (triângulos) a serem generalizados. Incompleto - quando não existe tal completude (“toda a classe”), quando o número de casos ou atos indutivamente generalizados é desconhecido ou inesgotável. Um exemplo de indução incompleta são as pesquisas regulares de opinião pública sobre um assunto específico, quem se tornará presidente, por exemplo. Apenas alguns são pesquisados numa amostra, mas é feita uma generalização para toda a população. As conclusões ou conclusões indutivas são, via de regra, de natureza probabilística, embora também não possam ser negadas a confiabilidade prática. Para refutar uma generalização indutiva, muitas vezes basta um caso “insidioso”. Assim, antes da descoberta da Austrália, era geralmente aceito que todos os cisnes são brancos e todos os mamíferos são vivíparos. A Austrália "decepcionou": descobriu-se que os cisnes podem ser pretos e os mamíferos - o ornitorrinco e a equidna - põem ovos.
No raciocínio dedutivo, o pensamento passa do geral para o específico. Por exemplo: “Tudo o que melhora a saúde é útil.
Analogia- esta é uma inferência na qual, com base na semelhança de objetos em um aspecto, é feita uma conclusão sobre sua semelhança em outro (outro) aspecto. Assim, com base na semelhança do som e da luz (retitude de propagação, reflexão, refração, interferência), foi feita uma conclusão (na forma de descoberta científica) sobre uma onda de luz.
O que é mais importante no conhecimento – o princípio sensorial ou o racional? Existem dois extremos na resposta a esta questão: empirismo e racionalismo. O empirismo é a visão de que a única fonte de todo o nosso conhecimento é a experiência sensorial, aquela que adquirimos através da visão, audição, tato, olfato e paladar. Não há nada na mente que não estivesse anteriormente nos sentidos. O racionalismo, pelo contrário, é uma posição segundo a qual o conhecimento (genuíno, verdadeiro, confiável) pode ser obtido apenas com a ajuda da mente, sem qualquer dependência dos sentidos. Neste caso, as leis da lógica e da ciência, os métodos e procedimentos desenvolvidos pela própria razão são absolutizados. Para os racionalistas, o exemplo de conhecimento genuíno é a matemática - uma disciplina científica desenvolvida exclusivamente através das reservas internas da mente, da sua criação de forma, do seu construtivismo.
A questão ainda precisa ser colocada de forma diferente: não a oposição do conhecimento sensorial e racional, mas a sua unidade interna. Uma das formas específicas desta unidade é a imaginação. Subsume a diversidade sensorial que descobrimos em nosso conhecimento do mundo em conceitos gerais abstratos. Tente, por exemplo, sem imaginação, incluir Ivanov, Petrov, Sidorov no conceito de “pessoa”. E não só porque este é o nosso povo, mas também em princípio, em essência. Para o pensamento abstrato, as imagens da imaginação servem como suporte sensorial, uma espécie de meio de exposição no sentido de detecção, ancoragem, “encarnação”. É claro que a imaginação desempenha não apenas esta função - uma ponte, uma conexão. A imaginação em sentido amplo é a capacidade de criar novas imagens (sensuais ou mentais) a partir da transformação das impressões recebidas da realidade. Com a ajuda da imaginação, criam-se hipóteses, formam-se ideias-modelo, apresentam-se novas ideias experimentais, etc.
Uma forma peculiar de emparelhar o sensual e o racional é também a intuição - a capacidade de discernimento direto ou direto (na forma de algum tipo de iluminação, insight) da verdade. Na intuição, apenas o resultado (conclusão, verdade) é realizado de forma clara e clara; os processos específicos que levam a ela permanecem, por assim dizer, nos bastidores, na área e nas profundezas do inconsciente.
Em geral, uma pessoa holística sempre sabe, uma pessoa na plenitude de todas as manifestações e poderes de sua vida.
Assim, o processo de cognição é um movimento das formas de cognição sensoriais para as racionais: 1) identificação das propriedades e características individuais de um objeto (sensação),
2) formação de uma imagem sensorial holística (percepção),
3) reprodução de uma imagem sensorial de um objeto preservada na memória (representação),
4) formação de conceitos sobre o assunto a partir da síntese de conhecimentos prévios,
5) avaliação do assunto, identificação de suas propriedades e características essenciais (julgamento),
6) transição de um conhecimento previamente adquirido para outro (inferência).
Diagnóstico ( grego diagnóstico) - determinação da natureza e essência da doença com base em um exame abrangente do paciente; do ponto de vista filosófico, é uma forma específica do processo cognitivo. Como qualquer processo cognitivo, fazer um diagnóstico inclui dois níveis cognitivos - sensorial e racional.
Métodos sensoriais do conhecimento médico.
1. Na primeira etapa, com base nos dados dos sentidos, são coletadas informações primárias na forma de sensações: - inspeção ( visão geral o paciente, o estado da pele, mucosas, etc.), realizado com base nas sensações visuais; - palpação, determinação da pulsação com base no toque; - percussão, ausculta, medição da pressão arterial - com base nas sensações auditivas.
2. Com base nas sensações individuais, forma-se a percepção, ou seja, imagem sensorial holística.
3. Como resultado da cognição sensorial, forma-se uma representação - uma imagem holística armazenada na memória e capaz de ser reproduzida na ausência de um objeto real. Neste nível de conhecimento, a investigação laboratorial desempenha um papel significativo, bem como a utilização de tecnologia e equipamentos de diagnóstico.
Cognição racional no diagnóstico, como em qualquer processo cognitivo, é realizado de três formas: conceito, julgamento, inferência.
1.Termo filosófico “ conceito"pode ser correlacionado com o termo médico" sintoma ". Sintoma– um sinal de algo. fenômenos (doenças). Por exemplo, os sintomas incluem tosse, respiração ofegante, falta de ar, pressão alta, etc.
2. Conceitos - os sintomas estão associados e correlacionados entre si na forma julgamentos– síndromes. Síndrome(Grego “confluência”) – uma combinação de sinais (sintomas) característicos de um tipo particular. doenças. Por exemplo, tosse, chiado no peito e falta de ar são combinados na síndrome broncoespástica; aumento da pressão arterial, hipertrofia do coração esquerdo, ênfase do segundo tom na aorta - síndrome de hipertensão arterial. O julgamento permite fazer uma avaliação por meio da relação de conceitos e permite afirmar a prevalência dos sintomas de uma determinada síndrome.
3. Como resultado conclusões Com base na síndrome principal, é feito um diagnóstico. Por exemplo, se a síndrome principal for broncoespástica, isso indica que o paciente tem asma brônquica, síndrome de hipertensão arterial - hipertensão, etc.
Principal critério para a veracidade do diagnósticoé prática clínica– atividade proposital, cujo conteúdo é o tratamento e prevenção de doenças, preservação e fortalecimento da saúde, prolongamento da vida humana. No decorrer do conhecimento médico podem ocorrer erros de diagnóstico, cujas causas podem ser objetivo E natureza subjetiva. As razões subjetivas incluem a formação profissional insuficiente, a incapacidade do médico de escolher os métodos diagnósticos necessários, a atitude irresponsável no desempenho das funções oficiais, os estados mentais do indivíduo, etc. As razões objetivas incluem o nível de desenvolvimento do conhecimento médico, a falta de material e técnico suporte, a complexidade da patologia, etc.
Intuição.
Inicialmente, intuição significa, claro, percepção: “Isso é o que vemos ou percebemos se olharmos para algum objeto ou o examinarmos de perto. Porém, a partir pelo menos de Plotino, a oposição se desenvolve entre a intuição, por um lado, e. o pensamento discursivo, por outro lado, de acordo com isso, a intuição é uma forma divina de conhecer algo com apenas um olhar, em um instante, fora do tempo, e o pensamento discursivo é uma forma humana de conhecer, consistindo no fato de que estamos em. no decorrer de algum raciocínio que leva tempo, passo a passo desenvolvemos nosso argumento”.
Cognição sensorial depende de imagens que surgem na mente como resultado da atividade dos cinco sentidos humanos básicos - visão, audição, paladar, olfato e tato.
As formas de cognição sensorial incluem:
- uma imagem sensorial elementar que reflete propriedades individuais e individuais de um objeto. Você pode sentir sabor, cor, cheiro, som, etc. isoladamente. Por exemplo, o limão é caracterizado por sensações de acidez, amarelecimento, etc.;
- exibição não de propriedades individuais, mas de seu sistema, integridade. Por exemplo, percebemos o limão não como ácido ou amarelo, mas como um objeto inteiro. A nossa percepção do limão inclui a sua cor, o seu sabor e o seu cheiro numa unidade indissolúvel: não implica o trabalho de um sentido separado, mas a actividade coordenada de vários ou de todos os sentidos básicos;
Desempenho - uma imagem sensorial de um objeto que aparece na consciência na ausência desse objeto. Por exemplo, se alguma vez vimos um limão, podemos muito bem imaginá-lo, mesmo que não esteja à nossa frente e não possa afetar os nossos sentidos. Memória, lembranças e imaginação humana desempenham um grande papel na performance. A representação pode ser chamada de percepção de um objeto na sua ausência. A possibilidade de representação e sua proximidade com a percepção se devem ao fato de as imagens sensoriais surgirem não nos órgãos dos sentidos, mas no córtex cerebral. Portanto, a presença direta de um objeto não é condição necessária para o surgimento de uma imagem sensorial.
Porém, o conhecimento sensorial não é suficiente para conhecer as leis da existência do mundo.
Cognição racional
O conhecimento racional, baseado no pensamento abstrato, permite que uma pessoa ultrapasse os limites limitados dos sentimentos.
As formas de conhecimento racional incluem:
Conceito- um pensamento que reflete objetos, fenômenos e conexões entre eles de forma generalizada. Por exemplo, o conceito “” não é idêntico a uma simples imagem sensorial de uma pessoa específica, mas denota de forma generalizada o pensamento de qualquer pessoa - não importa quem ela seja. Da mesma forma, o conceito “mesa” inclui imagens de todas as mesas – de vários formatos, tamanhos, cores, e não qualquer imagem específica de uma mesa. Assim, o conceito capta não as características individuais de um objeto, mas a sua essência, em particular, no caso de uma mesa - as suas funções, utilização (uma caixa invertida também pode ser incluída no conceito de “mesa” se for utilizada nessa qualidade);
Julgamento - Esta é a negação ou afirmação de algo usando conceitos. Em um julgamento, é estabelecida uma conexão entre dois conceitos. Por exemplo, “Ouro é um metal”;
Inferência- raciocínio, durante o qual, de um julgamento - premissas, deriva outro julgamento final - conclusão.
Principais direções na teoria do conhecimento
EM teorias do conhecimento Não há consenso sobre o que desempenha um papel decisivo na cognição – os sentidos ou a mente.
Sensacionalismo
Sensualistas Eles acreditam que novos conhecimentos só podem ser obtidos com base no conhecimento, e a mente está fechada na esfera do que já é conhecido. Na inferência, a conclusão, baseada na razão e nas leis da lógica, não proporciona nenhum aumento de conhecimento em comparação com as premissas. Por exemplo, que novos conhecimentos obtemos com a conclusão “O ouro conduz eletricidade” se já sabemos que “Todos os metais conduzem eletricidade”? Além disso, a conclusão de que os metais são electricamente condutores não pode ser alcançada apenas pela razão. Para fazer isso, você precisa realizar experimentos apropriados. Conseqüentemente, a experiência sensorial e os sentimentos são primários e precedem qualquer raciocínio lógico.
Racionalismo
Racionalistas(defensores da primazia da razão no conhecimento) apontam que os dados baseados na experiência sensorial não são confiáveis.
Por exemplo, a experiência confirma que uma pedra atirada voa sempre para baixo, mas isso ainda não prova que após o próximo lançamento ela não será capaz de voar para cima. A prova requer razão e cálculos teóricos (neste caso, a teoria da gravidade). A experiência e os sentimentos enganaram a humanidade muitas vezes. Isto se aplica, em particular, a ideias sobre a forma da Terra ou a rotação do Sol em torno da Terra. Além disso, sem a ajuda preliminar da mente, os sentidos não podem receber quaisquer dados novos. Um cientista que não usa a razão, mas confia apenas nos sentimentos, coletará tudo o que vê, mas fatos dispersos de conexão extralógica entre si serão tudo menos ciência. A experiência é teoricamente carregada: qualquer experimento ou observação científica implica uma hipótese e um propósito razoáveis, caso contrário não tem sentido. Conseqüentemente, a razão e o raciocínio lógico são primários e vão à frente de todos os sentimentos e experiências.
Tanto o sensacionalismo como o racionalismo dão uma resposta positiva à questão da cognoscibilidade do mundo. Esta posição é chamada otimista. A teoria do conhecimento também se desenvolveu pessimista a posição de que o mundo é incognoscível.
Ceticismo
Ceticismo expressa uma posição pessimista e, em princípio, não nega a possibilidade de conhecer o mundo, mas duvida que isso seja possível com a ajuda dos meios à nossa disposição. Poeta persa Omar Khayyam (1048-1122) escreveu sobre o mundo assim:
- Todos. O que você vê. - há apenas uma visibilidade,
- Apenas a forma - mas a essência não é visível para ninguém.
- Não tente entender o significado dessas imagens -
- Sente-se calmamente e beba um pouco de vinho.
A base para a argumentação cética foi proposta pelos filósofos da Grécia Antiga:
- não se pode confiar nos sentimentos, pois pessoas diferentes podem ter sensações diferentes, por exemplo, o que uma gosta causa nojo a outra;
- não se pode confiar nos sentimentos também pelo fato de os sentidos nos enganarem constantemente, por exemplo, a refração da imagem de um objeto na fronteira do ar e da água cria uma ilusão visual;
- também não se pode confiar na razão, pois qualquer prova se baseia em dados que também precisam ser comprovados, e assim por diante, ad infinitum; portanto, nada pode ser provado a menos que se aceitem axiomas ou dogmas não comprovados pela fé.
Agnosticismo
EM agnosticismo(do grego agnostos – incognoscível) apresenta-se uma versão mais forte do pessimismo. Esta tendência nega a cognoscibilidade do mundo objetivo. Um exemplo notável de agnosticismo é aquele segundo o qual o mundo real é fundamentalmente incognoscível. Tudo o que podemos conhecer é apenas o mundo das aparências, distorcido e irreconhecível pelos nossos sentimentos e experiências.
A ciência moderna tem uma visão otimista do conhecimento. O mundo é cognoscível, acreditam os cientistas, e embora verdade absoluta inatingível, estamos com cada novo descoberta científica Estamos cada vez mais perto disso.
O que é considerado primário no processo - sentimentos ou razão? Embora o sensacionalismo e o racionalismo se contradigam, são geralmente vistos como direções complementares que constituem a unidade. Nessa perspectiva, afasta-se a questão da primazia dos sentimentos ou da razão na cognição, podendo eles ser considerados como duas faces de um único processo de cognição do mundo.
